Продолжаем разговор о богослужебных песнопениях первой седмицы. Вот один из тропарей канона в пятницу:

«Невнимания дреманием греха тяжкий подъях сон, но Ты, уснувый на кресте мене ради, Христе мой, воздвигни мя падшаго, да мя не приимет нощь смертная».

Перевод: «Я погрузился в тяжелый греховный сон из-за дремоты нерадения, но Ты, Христе мой, уснувший на Кресте ради моего спасения, пробуди меня падшего, чтобы не погребла меня ночь смерти».

В сегодняшнем тропаре великомученику Феодору Тирону использован впечатляющий образ: «огнем бо всесожегся, яко хлеб сладкий Троице принесеся...» То есть, сжигая мученика на костре, из него как бы выпекли сладкий пирог для Святой Троицы.

Такое сравнение кому-то может показаться странным и неуместным. Но в византийской поэзии немало таких парадоксальных и неожиданных образов, причём не только по отношению к святым, но и к Богу. К тому же этот образ в данном случае точно выражает основную идею мученичества: человек приносит себя в жертву Святой Троице, подобно Христу, пострадавшему за нас.

Сами мучители при этом отходят на второй план - они всего лишь исполнители, орудия Божественного Промысла (что, впрочем, не снимает с них ответственности за смерть праведника). Поэтому в тропаре используются возвратные глаголы: святой Феодор «всесожегся», «принесеся», а не его «сожгли», «принесли в жертву».

Вспоминается хрестоматийный пример святого мученика архидиакона Лаврентия, который, когда его поджаривали на вертеле, приговаривал: «Переворачивай, этот бок уже испёкся»...

Подписчики напомнили слова священномученика Игнатия Богоносца, из его послания римлянам: «Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым».

Великомученик Феодор Тирон. Фреска из монастыря Хора, Константинополь (ныне мечеть Кахрие-джами, Стамбул)

Пост (по-латински statio) - это военный термин, обозначающий войско, готовое к битве. Сегодня, в первую субботу Великого поста, отмечается память великомученика Феодора Тирона, имя которого переводится как «новобранец».

В сегодняшнем чтении апостол Павел говорит о том, каким должен быть «добрый воин Иисуса Христа». Так что все мы чувствуем себя воинами в стане Царя Небесного, готовыми к духовному сражению...

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с доцентом кафедры филологии Московской Духовной академии архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе фрагментов из книги «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника говорили о таких грехах, как гнев и раздражительность, о том, каковы их истоки, почему гнев называют скрытым памятозлобием, чем эти страсти опасны для души, а также как их преодолевать.

Разговор шел о смыслах слов апостола Павла: «Гневаясь, не согрешайте», о том, может ли гнев быть во благо, и если да, то в каких случаях.

#почитаемсвятыхотцов
Радио ВЕРА

Обсуждали этот вопрос со студентами, когда разбирали творчество патриарха Ермогена, в частности написанную им службу Казанской иконе Божией Матери. Мы пришли к выводу, что более правильное написание его имени - Ермоген, потому что в миру он был Ермолаем, а существовала традиция при постриге сохранять первую букву имени.

На первой неделе поста неохота было на всякую суету отвлекаться. Но вопросы-то все по делу. А?

Сегодня как раз говорим о «Дон Кихоте» на занятиях по зарубежной литературе. Почему этот роман считают «книгой всех времен и народов»? Почему чуть ли не в каждой советской семье стояла статуэтка «рыцаря печального образа» с книгой в руках и шпагой на поясе? Как пародийный рыцарский роман стал философской притчей и школой победы над злом?

Разбираем работу Тургенева «Гамлет и Дон Кихот». Северный и южный темперамент, безверье и вера, эгоизм и жертвенность, зацикленность на себе и бескорыстный энтузиазм - «вечное примирение и вечная борьба двух непрестанно разъединенных и непрестанно сливающихся начал». В общем, есть о чем поговорить.

«Смерть Гоголя — торжество моего духа. Покойный много потерпел и похворал, надобно и пора ему на отдых в райских обителях…»

Из письма Святогорца, иеросхимонаха Сергия (Веснина), апрель 1852 г.