А это другое «Благовещение», того же восхитительного Фра Анжелико, из музея Прато. Слева на картине - изгнание Адама и Евы из рая, как раз к нашей теме

Похоже, с зумом скоро расстанемся.

https://t.iss.one/kommersant/18567

Любопытный канал о христианских идеях в кинематографе. «Киновии» - расти и процветать!

https://t.iss.one/kinovia/151

Новая песня у Игоря Растеряева. Как и у Мамонова - о молчании. Такое ценное качество в наше время...

https://youtu.be/OIgTp9u4kGE

Пять сильных книг о покаянии: подборка архимандрита Симеона (Томачинского) @SymSem

1. Блаженный Августин, «Исповедь»
Покаяние лучше всего познается не в теоретических рассуждениях, а на жизненных примерах. Один из ярчайших — блаженный Августин, епископ Гиппонский, живший в IV веке в Северной Африке. По просьбе своего друга он написал «Исповедь», которая на многие века стала образцом покаяния, незаменимым путеводителем для всех душ, ищущих Бога. Эта книга стоит у истоков автобиографического, исповедального жанра, который имел немало последователей в мировой литературе. Но блаженный Августин остался непревзойденным.

В его книге переплелись автобиография, мемуары, философские трактаты, литературная критика, педагогические заметки, экзегетические штудии — и всё это в форме вдохновенной молитвы к Богу. Искренне и горячо, с африканским темпераментом, блаженный Августин рассказывает о своем пути к Богу.

Еще 4 книги о покаянии

Выставка Дюрера в Государственном историческом музее.

https://t.iss.one/vladimirlegoyda/4949

Вчерашний постриг четырёх студентов Московской духовной академии в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Родились четыре новых воина Христова

Поскольку Крестопоклонная седмица подходит к концу, подведём итоги нашей викторины о драме «Поклонение Кресту». 22% участников правильно назвали Кальдерона автором этого произведения. 32% предположили, что это К.С. Льюис, 25% - что Джон Мильтон.

Испанский драматург Педро Кальдерон де ла Барка жил в XVII веке, был современником Шекспира. Кальдерон создал немало «ауто сакраментале» - религиозных драм, в частности «Жизнь есть сон», «Чистилище святого Патрика» и другие. К ним относится и драма «Поклонение Кресту».

https://t.iss.one/SymSem/2838

История такая. Встречает дежпом (дежурный помощник проректора Академии по воспитательной работе) студента, которого только что постригли в монахи. Звали его, предположим, Иван Пригода.

⁃ А, Пригода...
⁃ Добрый день, батюшка, благословите!
⁃ Пригода, так ты теперь монах?
⁃ Да.
⁃ Допрыгался...

#воскреснаяистория

На планету Плюк, ясное дело...

https://t.iss.one/rian_ru/90916

В Московской духовной академии студенты организовали клуб английского языка. Общаемся, обсуждаем всякие темы, отрабатываем скилсы. Модерирует студент, который перевёлся из Джорданвилльской семинарии. А среди участников - например, студент из Пакистана, который много лет был преподавателем английского (на фото).

Сегодня на занятиях говорили о проповеди как общении. О взаимодействии с аудиторией до создания проповеди, во время произнесения и после произнесения. О формах обратной связи. О трёх видах анализа: со стороны собратьев-священников, со стороны паствы и изнутри себя самого.

Самый яркий пример - чеховский рассказ «Студент», где импровизированная проповедь, благодаря реакции слушателей, той самой обратной связи, меняет самого главного героя и полностью преображает мир вокруг него. Кстати, речь там идёт о событиях Страстной седмицы.

В классическую эпоху (IV-V вв. по Р.Х.) в храмах после проповеди могли звучать аплодисменты, крики одобрения и т.п. Об этом упоминают святитель Иоанн Златоуст, блаженный Августин и другие. Постепенно нормой стало более сдержанная реакция.

А вы как считаете, могут ли звучать аплодисменты после проповеди священника в храме?

Петру Мамонову - 70! Мне уже приходилось писать, что моё поколение большей частью вместе с ним проходило этот путь: от «Такси-блюз» до «Острова», от «серого голубя» к «отцу Анатолию». По дороге погружаясь в Исаака Сирина...

https://t.iss.one/SymSem/662

Видеопрезентация книги доцента Московской духовной академии кандидата филологических наук архимандрита Симеона (Томачинского) «Бог верит в человека».
https://youtu.be/346Fh_ZzR8Q

Обширная подборка каналов у отца Андрея Ефанова. Благодарю, отче, за рекомендацию!

https://t.iss.one/chudo_iva/3272

​Один выпускник семинарии как-то с болью в сердце заметил: «Беда в том, что нас учили любить богословскую систему, а не Живого Бога!» А ведь и правда – беда. Как в своё время хорошо подметил К.С.Льюис, есть одна «самая незаметная из всех ловушек» – когда книголюбам некогда читать, филантропам не до бедных, а богословам – не до Бога.

Любить систему – всегда поначалу кажется правильным и надёжным. Потому что система ценит тех, кто её любит. Поощряет. Поднимает. Возносит. Превозносит. Чествует. Пока не вычерпает до дна. Только сама-то она любить не может – такой функционал в ней не заложен. Любить могут только живые люди, которые словно винтики и гаечки образуют единый механизм системы. Пока конкретный человек остаётся живым – это неизбежно приводит к напряжению между его внутренней «жизненностью» и внешней «системностью». Жизнь хочет вдохновения, а система – предсказуемости. Жизнь доверяет – система перепроверяет. Жизнь радуется самоорганизации – система избегает неуправляемости. Жизнь жительствует – система работает. Пока в людях, участниках системы, остаётся живость – им не может быть комфортно в системе до тех пор, пока они не войдут в роль настолько, что даже очевидно бесчеловечные решения не перестанут царапать душу. Пока не произойдёт полная и безоговорочная капитуляция жизни перед управляемостью.

Научиться любить Дух Божий – значительно сложнее. Он и непредсказуем, и неуправляем, «дышит, где хочет», когда приходит или почему уходит – поди-ка разберись! Он – совсе не «ручной котенок», а «огнь поядающий». И рядом с Ним – слишком много неопределённости. «Кто близ Меня – тот близ огня; кто далеко от Меня – тот далеко от Царствия!» – говорит Христос в одной из древних аграф. И научиться обретать Его, удерживать себя в Нём – даётся только практикой. Никакие тома догматических систем здесь не помогут. Они – всего лишь карты, которые полезны, но крепких ног при подъёме на гору не заменят…

Пришло время подвести итоги викторины. Как доказано учеными, Гоголь был с юных лет хорошо знаком с «Лествицей» преподобного Иоанна, игумена Синайского. Сохранились его пространные выписки из этой книги. Образ лестницы на небо встречается уже в ранних произведениях писателя: «Майской ночи», «Сорочинской ярмарке», «Страшной мести», в письмах матери.

Ряд учёных сопоставляет «Лествицу» и с другими произведениями Гоголя. В частности, итальянская исследовательница Ч. де Лотто, написала работу «Лествица «Шинели»», где привела немало аллюзий и скрытых реминисценций. Эту тему развивали в своих трудах и другие гоголеведы.

Например, в четвёртой главе «Лествицы» повествуется о преподобном Акакии - беспрекословном послушнике. Исследователи прослеживают связь этого образа с главным героем «Шинели», Акакием Акакиевичем.

Символично, что одними из последних слов Гоголя перед смертью были такие: «Лестницу! Скорее давайте лестницу!»

#культпросвет

https://t.iss.one/SymSem/2853

«Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, — она проходит через каждое человеческое сердце — и черезо все человеческие сердца. Линия эта подвижна, она колеблется в нас с годами. Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце — неискоренённый уголок зла».

Александр Солженицын, «Архипелаг ГУЛАГ»