Быть настоятелем…
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
Апокрифы – тайные книги Ветхого и Нового Завета
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
В Хевроне
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Разделить рождественскую радость
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Свет Рождества в произведениях русских художников
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Почему священник отказывается быть духовником
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иконография царя и пророка Давида
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь