Быть настоятелем…
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
Апокрифы – тайные книги Ветхого и Нового Завета
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
В Хевроне
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Разделить рождественскую радость
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Свет Рождества в произведениях русских художников
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Почему священник отказывается быть духовником
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иконография царя и пророка Давида
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь
«Горжусь тем, что я никогда не предавал свою Церковь»
22 декабря 2024 года, в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», в Богоявленском кафедральном соборе Москвы архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совершил Божественную литургию. В алтаре молился митрополит Ионафан (Елецких), а два хора (хор Богоявленского собора под управлением Александра Майорова и хор «Артос» храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево под управлением Варвары Волковой) исполняли его «Литургию Мира». После службы владыка Ионафан рассказал, где зародилась его любовь к музыке, кого из церковных композиторов он любит сам и как он живет сейчас, побывав в тюрьме и перенеся инсульт.
...В лавре я был первым наместником, когда на Тысячелетие Крещения Руси правительство вернуло часть лавры, Нижнюю лавру. Она делится на Верхнюю лавру и Нижнюю. И вот мне пришлось увидеть эти развалины, запустение. И больше того, начали мы эти ремонты, а служить-то негде, мы служили на улице. Поставили большую подставку под крышей и служили на этой подставке. Народу было! Люди обрадовались. Потом уже построили храм, один отремонтировали – Анно-Зачатьевский, и надо было кадить, мы всегда кадили пещеры. И кто-то один кадил святые мощи. И вот я было кажу, обхаживаю всё и думаю: «Господи, яви нам какой-то знак Своего благоволения!» И очень хотелось, чтобы мощи святые где-то замироточили.
А там, в шкафу, который закрывался на ключ, стояли металлические и стеклянные сосуды. И вот однажды прибегает ко мне послушник, плачет: «Отец-наместник, простите, не доглядел! Кто-то налил воду в эти стеклянные сосуды». Я сразу подумал, что это, наверное, не вода. Послал за старым лаврским послушником, когда лавра была еще открыта. И вот мы пошли втроем. Я открываю крышку сосуда, где находились главы мироточивые, а оттуда идет необыкновенный аромат! Я заглянул туда, а там – мира столько много, что кажется, что эта глава, которая там, плавает в мире. Я открываю другую – там то же самое, только поменьше. Еще открываю такую главу металлическую – там еще меньше. Мироточение продолжалось несколько дней подряд. И каждое утро сосуд был почти полный благоуханного мира. Вот чем это объяснить?
Я помню, там плакаты висели оскорбительные, что «мощи снова закапали». Я тогда набрал этого мира и пошел на планерку в музей в Верхнюю лавру. Владимир Иванович Кибальник там был директором, хорошо он к нам относился. Я попросил сказать слово. Я показываю это миро и говорю, что это не подделка и фальшивка. Отдал его в научный отдел на исследование. Долго исследовали, какой там химический состав. Примерно через месяц сказали, что это очень сложный состав и...
#Церковь
22 декабря 2024 года, в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», в Богоявленском кафедральном соборе Москвы архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совершил Божественную литургию. В алтаре молился митрополит Ионафан (Елецких), а два хора (хор Богоявленского собора под управлением Александра Майорова и хор «Артос» храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево под управлением Варвары Волковой) исполняли его «Литургию Мира». После службы владыка Ионафан рассказал, где зародилась его любовь к музыке, кого из церковных композиторов он любит сам и как он живет сейчас, побывав в тюрьме и перенеся инсульт.
...В лавре я был первым наместником, когда на Тысячелетие Крещения Руси правительство вернуло часть лавры, Нижнюю лавру. Она делится на Верхнюю лавру и Нижнюю. И вот мне пришлось увидеть эти развалины, запустение. И больше того, начали мы эти ремонты, а служить-то негде, мы служили на улице. Поставили большую подставку под крышей и служили на этой подставке. Народу было! Люди обрадовались. Потом уже построили храм, один отремонтировали – Анно-Зачатьевский, и надо было кадить, мы всегда кадили пещеры. И кто-то один кадил святые мощи. И вот я было кажу, обхаживаю всё и думаю: «Господи, яви нам какой-то знак Своего благоволения!» И очень хотелось, чтобы мощи святые где-то замироточили.
А там, в шкафу, который закрывался на ключ, стояли металлические и стеклянные сосуды. И вот однажды прибегает ко мне послушник, плачет: «Отец-наместник, простите, не доглядел! Кто-то налил воду в эти стеклянные сосуды». Я сразу подумал, что это, наверное, не вода. Послал за старым лаврским послушником, когда лавра была еще открыта. И вот мы пошли втроем. Я открываю крышку сосуда, где находились главы мироточивые, а оттуда идет необыкновенный аромат! Я заглянул туда, а там – мира столько много, что кажется, что эта глава, которая там, плавает в мире. Я открываю другую – там то же самое, только поменьше. Еще открываю такую главу металлическую – там еще меньше. Мироточение продолжалось несколько дней подряд. И каждое утро сосуд был почти полный благоуханного мира. Вот чем это объяснить?
Я помню, там плакаты висели оскорбительные, что «мощи снова закапали». Я тогда набрал этого мира и пошел на планерку в музей в Верхнюю лавру. Владимир Иванович Кибальник там был директором, хорошо он к нам относился. Я попросил сказать слово. Я показываю это миро и говорю, что это не подделка и фальшивка. Отдал его в научный отдел на исследование. Долго исследовали, какой там химический состав. Примерно через месяц сказали, что это очень сложный состав и...
#Церковь
Несколько слов о Божественной литургии
Архимандрит Захария (Захару)
Старец Софроний (Сахаров) говорил, что ведомые Святым Духом никогда не перестают все более смиряться, осуждая себя как недостойных. Третье Лицо Святой Троицы, Дух Святой, учит человека смирению, когда Он вселяется в него. И это смирение привлекает большую Божию благодать, которая вдохновляет человека. Старец Софроний определял вдохновение как присутствие силы Святого Духа в человеческом сердце. Но согласно непреложному вечному закону, выраженному в Священном Писании, «унижающий себя возвысится» (Лк. 18: 14); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).
Святой Дух вдохновляет нас на смирение. Принимая дар Святого Духа, мы исполняемся любовью к нашему смиренному Богу – Христу. Если мы смиренны, это привлекает благодать, которая объединяет нас с Ним. Когда мы начинаем доверять Ему, Он берет на Себя управление нашей жизнью. При этом Святой Дух становится нашим проводником.
Смиренный человек признает свою греховность и отчуждение от Бога в свете слова Христова. Таковой ненавидит все, что мешает Христу обитать в его сердце.
Тело Христово, это дивное общение святых, присутствует в каждом евхаристическом собрании каждый раз, когда мы все собираемся на литургию. Христос никогда не бывает один. Поскольку Он Тот, Кто совершает таинство Евхаристии, везде, где Он присутствует, есть и все Его ангелы, и все Его святые. Где бы ни совершалась литургия, непостижимым образом там присутствует вся торжествующая Церковь Небесная. Поэтому нам не должно...
#Церковь
Архимандрит Захария (Захару)
Старец Софроний (Сахаров) говорил, что ведомые Святым Духом никогда не перестают все более смиряться, осуждая себя как недостойных. Третье Лицо Святой Троицы, Дух Святой, учит человека смирению, когда Он вселяется в него. И это смирение привлекает большую Божию благодать, которая вдохновляет человека. Старец Софроний определял вдохновение как присутствие силы Святого Духа в человеческом сердце. Но согласно непреложному вечному закону, выраженному в Священном Писании, «унижающий себя возвысится» (Лк. 18: 14); «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).
Святой Дух вдохновляет нас на смирение. Принимая дар Святого Духа, мы исполняемся любовью к нашему смиренному Богу – Христу. Если мы смиренны, это привлекает благодать, которая объединяет нас с Ним. Когда мы начинаем доверять Ему, Он берет на Себя управление нашей жизнью. При этом Святой Дух становится нашим проводником.
Смиренный человек признает свою греховность и отчуждение от Бога в свете слова Христова. Таковой ненавидит все, что мешает Христу обитать в его сердце.
Тело Христово, это дивное общение святых, присутствует в каждом евхаристическом собрании каждый раз, когда мы все собираемся на литургию. Христос никогда не бывает один. Поскольку Он Тот, Кто совершает таинство Евхаристии, везде, где Он присутствует, есть и все Его ангелы, и все Его святые. Где бы ни совершалась литургия, непостижимым образом там присутствует вся торжествующая Церковь Небесная. Поэтому нам не должно...
#Церковь
О празднике Светов и Великой агиасме
Благочинный Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин) ответил на вопросы о празднике Крещения Господня и о крещенской воде.
– Древнее название Крещения Господня – «праздник Светов» или «день Светов». Почему он так назывался?
– Здесь опять же идет речь о явлении Христа этому миру, что Он, до этого будучи скрыт, теперь ярко является как Свет: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12). Он является как Светильник, который был сокровен, а теперь поставляется на подсвечник: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15).
И, действительно, этот праздник называется днем просвещения. Прямо так и говорится в богослужебных книгах. Этому посвящены многие тексты. И через это и нам напоминается о том, что через Крещение мы все получили Божественный свет, и нужно стараться его хранить и приумножать. Раньше была традиция, что многие крестились именно в тот день, когда Господь принял Крещение. Люди принимали Крещение в память об этом. И в те дни, когда в древности совершалось таинство Крещения, до сих пор поется крещальный стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3: 27)...
#Церковь
#ОтветСвященника
Благочинный Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин) ответил на вопросы о празднике Крещения Господня и о крещенской воде.
– Древнее название Крещения Господня – «праздник Светов» или «день Светов». Почему он так назывался?
– Здесь опять же идет речь о явлении Христа этому миру, что Он, до этого будучи скрыт, теперь ярко является как Свет: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12). Он является как Светильник, который был сокровен, а теперь поставляется на подсвечник: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5: 15).
И, действительно, этот праздник называется днем просвещения. Прямо так и говорится в богослужебных книгах. Этому посвящены многие тексты. И через это и нам напоминается о том, что через Крещение мы все получили Божественный свет, и нужно стараться его хранить и приумножать. Раньше была традиция, что многие крестились именно в тот день, когда Господь принял Крещение. Люди принимали Крещение в память об этом. И в те дни, когда в древности совершалось таинство Крещения, до сих пор поется крещальный стих: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3: 27)...
#Церковь
#ОтветСвященника
Пять мифов о святой воде
Иерей Алексий Таах
19 января (6 января по старому стилю) православные празднуют Крещение Господне. В этот день во всех храмах совершается чин великого освящения воды. И набрать ее приходят многие, даже почти неверующие. Святая вода, Великая агиасма, обрастает суевериями и мифами. Увы, в народном мышлении есть такой закон: «Где не знаем – там придумаем». И мифов таких, увы, немало.
Миф 1. Богоявленская или Крещенская?
Первый миф, с которым чаще всего приходится сталкиваться, – это разделение воды на Крещенскую и Богоявленскую. И народная молва даже различает свойства этой воды. Мол, Крещенскую разбавлять можно, а Богоявленскую – нельзя. Крещенская «святее» и используется для более важных целей и все такое прочее.
В этом мифе Крещенская вода – это та, что освящается в ночь на праздничной службе Крещения, а Богоявленская – накануне, в сочельник. А что, если я вам скажу, что в церковном уставе праздника Крещения не существует? Да, само событие мы празднуем, но в уставе этот день называется Богоявление. Отдельной службы Крещению вы там не найдете. Почему так? Потому что в момент Крещения...
#Церковь
Иерей Алексий Таах
19 января (6 января по старому стилю) православные празднуют Крещение Господне. В этот день во всех храмах совершается чин великого освящения воды. И набрать ее приходят многие, даже почти неверующие. Святая вода, Великая агиасма, обрастает суевериями и мифами. Увы, в народном мышлении есть такой закон: «Где не знаем – там придумаем». И мифов таких, увы, немало.
Миф 1. Богоявленская или Крещенская?
Первый миф, с которым чаще всего приходится сталкиваться, – это разделение воды на Крещенскую и Богоявленскую. И народная молва даже различает свойства этой воды. Мол, Крещенскую разбавлять можно, а Богоявленскую – нельзя. Крещенская «святее» и используется для более важных целей и все такое прочее.
В этом мифе Крещенская вода – это та, что освящается в ночь на праздничной службе Крещения, а Богоявленская – накануне, в сочельник. А что, если я вам скажу, что в церковном уставе праздника Крещения не существует? Да, само событие мы празднуем, но в уставе этот день называется Богоявление. Отдельной службы Крещению вы там не найдете. Почему так? Потому что в момент Крещения...
#Церковь
Храм Богоявления Господня в Дорогомиловской ямской слободе
Четыреста лет назад в летописях появилась первая запись о храме Богоявления Господня в Дорогомилове. В 1938 году древнюю церковь взорвали.
В урочище на холме, возвышающемся на левой стороне Москвы-реки, в XIII–XIV веках образовалось поселение. Одни историки пишут, что его жизнь была связана с именем новгородского боярина Ивана Дорогомилова, защищавшего Псков вместе с князем Александром Невским. Сын князя, Даниил Александрович, даровал боярину удел московской земли. Другие исследователи утверждают, что память о себе оставили воеводы Дорогомиловичи, то ли псковские, то ли новгородские. Возможно, столь благозвучные фамилии появились как знак особого расположения или даже как княжеская награда. Как бы то ни было, первые летописные упоминания о Дорогомилове относятся к 1412 году. Но, как утверждают исследователи, его история началась еще раньше...
#Церковь
Четыреста лет назад в летописях появилась первая запись о храме Богоявления Господня в Дорогомилове. В 1938 году древнюю церковь взорвали.
В урочище на холме, возвышающемся на левой стороне Москвы-реки, в XIII–XIV веках образовалось поселение. Одни историки пишут, что его жизнь была связана с именем новгородского боярина Ивана Дорогомилова, защищавшего Псков вместе с князем Александром Невским. Сын князя, Даниил Александрович, даровал боярину удел московской земли. Другие исследователи утверждают, что память о себе оставили воеводы Дорогомиловичи, то ли псковские, то ли новгородские. Возможно, столь благозвучные фамилии появились как знак особого расположения или даже как княжеская награда. Как бы то ни было, первые летописные упоминания о Дорогомилове относятся к 1412 году. Но, как утверждают исследователи, его история началась еще раньше...
#Церковь