«Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было»
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как читать, понимать и исполнять Священное Писание?
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек
«Тело Христово всегда ломимое»
Современное поколение православных христиан в России спокойно приходит молиться в Церковь, живя в ней в мире и благоденствии. Но мы помним, что еще недавно невозможно было спокойно окрестить ребенка, купить Библию, молитвослов, не говоря уже о трудах христианских богословов, или без последующих гонений посещать храм, особенно это касалось людей, занимающих государственные должности. О том, как жили верующие люди во времена СССР, мы беседуем с митрофорным протоиереем Валентином Асмусом, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в Красном селе, доктором богословия.
... – Господь даровал мне общение со святыми старцами. Один из них – иеромонах Павел (Троицкий) из Данилова монастыря. О нем была издана книга, и поэтому я не буду о нем много говорить. Он предостерегал меня от болтливости. Когда Данилов монастырь был уже восстановлен, отец Павел строго запрещал рассказывать о нем, чтобы кто-нибудь не пытался его разыскивать для праздных расспросов и сенсационных сообщений. После освобождения из лагеря он жил в строгом затворе и общался только через письма. Его знали немногие, но паства его жила в самых разных концах страны. Он писал: «Я никого не боюсь, но хочу умереть тихо, без всяких почестей, как миллионы людей умирали в лагерях без всякой вины».
Отец Павел имел дар прозорливости, которая не знала границ. Он видел и внешние события, даже если они происходили за сотни или тысячи верст от него, видел их заранее, еще до того, как они имели место. Но главное, он видел глубины человеческого сердца, то, о чем человек никогда никому не говорил. Кто дерзал обращаться к отцу Павлу, делал это чаще всего для получения жизненно важного совета – духовного или житейского. Советы были императивны: на это есть воля Божия, а на это – нет воли Божией. Обычно советы благоговейно принимались и тщательно исполнялись. Но если у кого-то в трудных случаях возникало сомнение и колебание, со временем обстоятельства показывали, что совет старца действительно выражал волю Божию. Общение с отцом Павлом давало огромную радость, и жизнь наполнялась ощущением длящегося праздника.
Имя другого старца, посланного нам Господом, тоже Павел – архимандрит Павел (Груздев). Его знают очень многие – о нем сохранилось множество письменных свидетельств...
#БогИЧеловек
Современное поколение православных христиан в России спокойно приходит молиться в Церковь, живя в ней в мире и благоденствии. Но мы помним, что еще недавно невозможно было спокойно окрестить ребенка, купить Библию, молитвослов, не говоря уже о трудах христианских богословов, или без последующих гонений посещать храм, особенно это касалось людей, занимающих государственные должности. О том, как жили верующие люди во времена СССР, мы беседуем с митрофорным протоиереем Валентином Асмусом, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в Красном селе, доктором богословия.
... – Господь даровал мне общение со святыми старцами. Один из них – иеромонах Павел (Троицкий) из Данилова монастыря. О нем была издана книга, и поэтому я не буду о нем много говорить. Он предостерегал меня от болтливости. Когда Данилов монастырь был уже восстановлен, отец Павел строго запрещал рассказывать о нем, чтобы кто-нибудь не пытался его разыскивать для праздных расспросов и сенсационных сообщений. После освобождения из лагеря он жил в строгом затворе и общался только через письма. Его знали немногие, но паства его жила в самых разных концах страны. Он писал: «Я никого не боюсь, но хочу умереть тихо, без всяких почестей, как миллионы людей умирали в лагерях без всякой вины».
Отец Павел имел дар прозорливости, которая не знала границ. Он видел и внешние события, даже если они происходили за сотни или тысячи верст от него, видел их заранее, еще до того, как они имели место. Но главное, он видел глубины человеческого сердца, то, о чем человек никогда никому не говорил. Кто дерзал обращаться к отцу Павлу, делал это чаще всего для получения жизненно важного совета – духовного или житейского. Советы были императивны: на это есть воля Божия, а на это – нет воли Божией. Обычно советы благоговейно принимались и тщательно исполнялись. Но если у кого-то в трудных случаях возникало сомнение и колебание, со временем обстоятельства показывали, что совет старца действительно выражал волю Божию. Общение с отцом Павлом давало огромную радость, и жизнь наполнялась ощущением длящегося праздника.
Имя другого старца, посланного нам Господом, тоже Павел – архимандрит Павел (Груздев). Его знают очень многие – о нем сохранилось множество письменных свидетельств...
#БогИЧеловек
Святая вода – дар Господа
Великое освящение воды совершается в Крещенский сочельник – 5/18 января, накануне праздника Крещения Господня (Богоявления), и в сам праздник – 6/19 января. При этом используется один и тот же чин. В течение этих двух дней водосвятный молебен может быть отслужен неограниченное количество раз. Вода, освященная по чину Великого освящения, называется Великая агиасма (святыня).
Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?
Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II – начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.
Праздник Богоявления впервые стали отмечать в Александрийской Церкви, и традиция почитания богоявленской воды быстро распространилась во всех Церквях. Святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди в Антиохии в 387 году описывает чудесные свойства богоявленской воды.
Чин Богоявленского водоосвящения появился в последней трети V века в Антиохии и уже оттуда распространился по всем византийским православным церквям. С этого времени обязательным...
#БогИЧеловек
Великое освящение воды совершается в Крещенский сочельник – 5/18 января, накануне праздника Крещения Господня (Богоявления), и в сам праздник – 6/19 января. При этом используется один и тот же чин. В течение этих двух дней водосвятный молебен может быть отслужен неограниченное количество раз. Вода, освященная по чину Великого освящения, называется Великая агиасма (святыня).
Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?
Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II – начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.
Праздник Богоявления впервые стали отмечать в Александрийской Церкви, и традиция почитания богоявленской воды быстро распространилась во всех Церквях. Святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди в Антиохии в 387 году описывает чудесные свойства богоявленской воды.
Чин Богоявленского водоосвящения появился в последней трети V века в Антиохии и уже оттуда распространился по всем византийским православным церквям. С этого времени обязательным...
#БогИЧеловек
Священное Писание – духовная пища для верующих
Митрополит Савва (Эспер)
Братья и сестры, название Священного Писания происходит от слова «βιβλία», что в переводе с древнегреческого буквально означает «книги». Этот термин перешел в большинство языков. Верующие воспринимают Священное Писание как личное послание Бога к ним и стараются посвящать время ежедневному чтению стихов из него, размышляя над ними. Таким образом, чтение Библии способствует возрастанию жизни во Христе, очищая человека нравственно и духовно.
... Что же на самом деле представляет собой эта Книга? Библия – это прежде всего богословская книга, открывающая истину о Боге практически, а не теоретически. Бог, тайна Которого непостижима, открывает Себя человечеству понемногу, постепенно. С удивительным терпением Бог сопровождает людей на их жизненном пути, чтобы подготовить их разумение для понимания Его таким, Какой Он есть, а не таким, каким они Его себе представляют. Зачастую люди неправильно понимали Его (и продолжают понимать), приписывая Ему свои прихоти и восприятия, искажая и оскверняя Его образ. Извечный грех человечества – ограничить Бога до своей меры, вместо того чтобы возвыситься до меры Бога, поэтому Бог решил явить Себя поначалу через тех, кого мы называем пророками. Практически Он начал открывать Себя этим людям. От Авраама, отца отцов и отца многих народов, до Иисуса Христа Бог терпеливо ждал более восемнадцати столетий, чтобы Его образ был постепенно явлен человечеству. Однако люди все еще хотят видеть Его по выдуманному ими образу и накладывать на Него свои идеи и толкования. Таким образом, Библия – это Божественная книга, постепенно...
#БогИЧеловек
Митрополит Савва (Эспер)
Братья и сестры, название Священного Писания происходит от слова «βιβλία», что в переводе с древнегреческого буквально означает «книги». Этот термин перешел в большинство языков. Верующие воспринимают Священное Писание как личное послание Бога к ним и стараются посвящать время ежедневному чтению стихов из него, размышляя над ними. Таким образом, чтение Библии способствует возрастанию жизни во Христе, очищая человека нравственно и духовно.
... Что же на самом деле представляет собой эта Книга? Библия – это прежде всего богословская книга, открывающая истину о Боге практически, а не теоретически. Бог, тайна Которого непостижима, открывает Себя человечеству понемногу, постепенно. С удивительным терпением Бог сопровождает людей на их жизненном пути, чтобы подготовить их разумение для понимания Его таким, Какой Он есть, а не таким, каким они Его себе представляют. Зачастую люди неправильно понимали Его (и продолжают понимать), приписывая Ему свои прихоти и восприятия, искажая и оскверняя Его образ. Извечный грех человечества – ограничить Бога до своей меры, вместо того чтобы возвыситься до меры Бога, поэтому Бог решил явить Себя поначалу через тех, кого мы называем пророками. Практически Он начал открывать Себя этим людям. От Авраама, отца отцов и отца многих народов, до Иисуса Христа Бог терпеливо ждал более восемнадцати столетий, чтобы Его образ был постепенно явлен человечеству. Однако люди все еще хотят видеть Его по выдуманному ими образу и накладывать на Него свои идеи и толкования. Таким образом, Библия – это Божественная книга, постепенно...
#БогИЧеловек
– Святитель Феофан писал о «внутрьпребывании ума» и об умно-сердечной молитве. Возможно ли этого достичь современному человеку, ум которого крайне рассеян потоками информации? Если да, что человек для этого должен делать, согласно мнению святителя?
– Это задача для современного человека, для XIX века и вообще для любой эпохи. Но наше время, действительно, особо рассеянное. Мы часто переключаемся с одного дела на другое, наш ум рассеян гаджетами. Мы прилипли к экранам, а с экрана воспринимается все в принципе гораздо поверхностей, чем с бумаги. Поэтому задача собирания ума становится очень актуальной в наши дни, и не только для молитвы.
Святитель Феофан советует краткие молитвы, они собирают ум. На длинных молитвах нужно долго держать внимание, чего краткая молитва не требует. Святитель Феофан советовал молиться, сознательно преодолевая рассеянность, – чтобы произносимые молитвы сопровождались соответствующими мыслями и чувствами. В письмах он советует собирать краткие молитвы, и упражняться в них. Например, из вечернего правила берем 24 молитвы свт. Иоанна Златоуста, какие-то из них могут отозваться в сердце. Надо их выписать и выучить, упражняться во внимательной молитве.
Еще краткие молитвы святитель брал из прокимнов. Есть прокимны, которые особенно действуют на душу. У каждого человека будет свой сборник прокимнов и других молитв. Мне, к примеру, близок прокимен с вечерни вторника: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Слово «поженет» означает «догонит, погонит». То есть Господь не просто Милость Свою оказывает, когда я долго Его об этом прошу, Господь Своей Милостью идет по моим суетливым следам для того, чтобы меня нагнать, найти и помиловать, не дать погибнуть. Допустим, человек унывает и сопротивляется унынию, молитвенно повторяя прокимен: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Прибавляет к прокимну и свою молитву: «Господи, мне тяжело, окажи мне Милость, – найди способ, прошу Тебя».
Святитель Феофан советовал произносить молитву своими словами о текущих нуждах, и краткие молитвы предлагал. В Псалтири он выискивал отдельные стихи, или из просительной ектеньи подбирал что-то для кратких молитв. Надо повторять выбранные краткие молитвы 3–5–10 раз, это настраивает нас, возгревает чувства к Богу. Святитель считал, что чувства к Богу могут иметь ключевое значение, потому что они делают нашу молитву ближе к сердцу. Задача – именно молиться из сердца, а не просто произносить положенные слова. Владыка Феофан напоминал о том, что молитва живет вместе с другими добродетелями, не отдельно от них. Поэтому молитвенная жизнь будет укрепляться, когда человек будет, культивировать и другие добродетели и бороться со страстями.
Для того, чтобы всерьёз молиться, человеку надо чувствовать, что ему это необходимо.
О святителе Феофане, его советах о молитве, и переводе Добротолюбия поговорили с иереем Павлом Сержантовым.
#БогИЧеловек
– Это задача для современного человека, для XIX века и вообще для любой эпохи. Но наше время, действительно, особо рассеянное. Мы часто переключаемся с одного дела на другое, наш ум рассеян гаджетами. Мы прилипли к экранам, а с экрана воспринимается все в принципе гораздо поверхностей, чем с бумаги. Поэтому задача собирания ума становится очень актуальной в наши дни, и не только для молитвы.
Святитель Феофан советует краткие молитвы, они собирают ум. На длинных молитвах нужно долго держать внимание, чего краткая молитва не требует. Святитель Феофан советовал молиться, сознательно преодолевая рассеянность, – чтобы произносимые молитвы сопровождались соответствующими мыслями и чувствами. В письмах он советует собирать краткие молитвы, и упражняться в них. Например, из вечернего правила берем 24 молитвы свт. Иоанна Златоуста, какие-то из них могут отозваться в сердце. Надо их выписать и выучить, упражняться во внимательной молитве.
Еще краткие молитвы святитель брал из прокимнов. Есть прокимны, которые особенно действуют на душу. У каждого человека будет свой сборник прокимнов и других молитв. Мне, к примеру, близок прокимен с вечерни вторника: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Слово «поженет» означает «догонит, погонит». То есть Господь не просто Милость Свою оказывает, когда я долго Его об этом прошу, Господь Своей Милостью идет по моим суетливым следам для того, чтобы меня нагнать, найти и помиловать, не дать погибнуть. Допустим, человек унывает и сопротивляется унынию, молитвенно повторяя прокимен: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Прибавляет к прокимну и свою молитву: «Господи, мне тяжело, окажи мне Милость, – найди способ, прошу Тебя».
Святитель Феофан советовал произносить молитву своими словами о текущих нуждах, и краткие молитвы предлагал. В Псалтири он выискивал отдельные стихи, или из просительной ектеньи подбирал что-то для кратких молитв. Надо повторять выбранные краткие молитвы 3–5–10 раз, это настраивает нас, возгревает чувства к Богу. Святитель считал, что чувства к Богу могут иметь ключевое значение, потому что они делают нашу молитву ближе к сердцу. Задача – именно молиться из сердца, а не просто произносить положенные слова. Владыка Феофан напоминал о том, что молитва живет вместе с другими добродетелями, не отдельно от них. Поэтому молитвенная жизнь будет укрепляться, когда человек будет, культивировать и другие добродетели и бороться со страстями.
Для того, чтобы всерьёз молиться, человеку надо чувствовать, что ему это необходимо.
О святителе Феофане, его советах о молитве, и переводе Добротолюбия поговорили с иереем Павлом Сержантовым.
#БогИЧеловек
Студенчество как переход от детской веры к взрослой
В молитве святой мученице Татиане есть такие слова: «…даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам…» Постигать взрослую жизнь легче в кругу близких, тех, кто понимает и поддерживает, помогает пройти достойно и мудро один из самых противоречивых, но прекрасных периодов в жизни – отрочество и юность. К счастью, нередко такую поддержку дает студентам храм.
В преддверии главного студенческого праздника мы поговорили с представителем главного студенческого храма. Священник Андрей Филонов, клирик храма мученицы Татианы при МГУ, ответственный за молодежное служение и взаимодействие со школами и вузами, рассказал, как живет духовное студенческое сообщество Московского государственного университета и столицы.
... – У нас постоянно что-то происходит... Службы совершаются каждый день (кроме понедельника), и почти каждый день у нас поет разный состав хора! И это не приглашенные хоры из других храмов, это все наши певчие, представители школы духовного пения, выпускники, студенты, народный хор, поющий знаменным распевом, и еще множество разных составов. Концерты, лекции, встречи…
Есть у нас и проекты, выходящие за рамки жизни прихода. Это так называемые полевые сборы. По сути, это лагерь для школьников, который ведут и развивают дети прихода, сегодняшние студенты. За год у нас проходит две смены (летом и зимой). Вожатыми выступают студенты педагогических, медицинских, творческих вузов. За 2–3 месяца до заезда они собираются и выстраивают архитектуру смены, каждый привносит занятия и знания из своей области. А я, со своей стороны, рассказываю им о христианстве... И вот что важно в таких лагерях: лекции от батюшки – это здорово, но основное общение строится между вожатым и ребенком, поэтому то, что они усвоят от своих наставников, может оказаться судьбоносным. Из моих воспитанников двое поступили в семинарию и потом рассказывали мне, что именно наши разговоры в лагере определили их выбор.
...– Последнее время мы очень системно и плотно работаем со школами. Каждому храму поручена для окормления конкретная, у нас это школа № 1520 имени Капцовых. Мы выстраиваем отношения с администрацией, педагогами, проводим церковную миссию. В начале учебного года встраиваем наши мероприятия в учебный план, который выдало Министерство просвещения. И это гораздо шире, чем уроки ОПК (Основы православной культуры).
Переход от детской веры к взрослой не всеми совершается. Это миссия многоуровневая, когда в пубертатный период детей должны поддержать и родители, и мы – служители храма. Нам предстоит объяснить им: это не Церковь не может ответить на все вопросы, которые перед вами сейчас встают, это детская вера не способна на это, поэтому вам нужно переходить на взрослую веру...
#БогИЧеловек
В молитве святой мученице Татиане есть такие слова: «…даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам…» Постигать взрослую жизнь легче в кругу близких, тех, кто понимает и поддерживает, помогает пройти достойно и мудро один из самых противоречивых, но прекрасных периодов в жизни – отрочество и юность. К счастью, нередко такую поддержку дает студентам храм.
В преддверии главного студенческого праздника мы поговорили с представителем главного студенческого храма. Священник Андрей Филонов, клирик храма мученицы Татианы при МГУ, ответственный за молодежное служение и взаимодействие со школами и вузами, рассказал, как живет духовное студенческое сообщество Московского государственного университета и столицы.
... – У нас постоянно что-то происходит... Службы совершаются каждый день (кроме понедельника), и почти каждый день у нас поет разный состав хора! И это не приглашенные хоры из других храмов, это все наши певчие, представители школы духовного пения, выпускники, студенты, народный хор, поющий знаменным распевом, и еще множество разных составов. Концерты, лекции, встречи…
Есть у нас и проекты, выходящие за рамки жизни прихода. Это так называемые полевые сборы. По сути, это лагерь для школьников, который ведут и развивают дети прихода, сегодняшние студенты. За год у нас проходит две смены (летом и зимой). Вожатыми выступают студенты педагогических, медицинских, творческих вузов. За 2–3 месяца до заезда они собираются и выстраивают архитектуру смены, каждый привносит занятия и знания из своей области. А я, со своей стороны, рассказываю им о христианстве... И вот что важно в таких лагерях: лекции от батюшки – это здорово, но основное общение строится между вожатым и ребенком, поэтому то, что они усвоят от своих наставников, может оказаться судьбоносным. Из моих воспитанников двое поступили в семинарию и потом рассказывали мне, что именно наши разговоры в лагере определили их выбор.
...– Последнее время мы очень системно и плотно работаем со школами. Каждому храму поручена для окормления конкретная, у нас это школа № 1520 имени Капцовых. Мы выстраиваем отношения с администрацией, педагогами, проводим церковную миссию. В начале учебного года встраиваем наши мероприятия в учебный план, который выдало Министерство просвещения. И это гораздо шире, чем уроки ОПК (Основы православной культуры).
Переход от детской веры к взрослой не всеми совершается. Это миссия многоуровневая, когда в пубертатный период детей должны поддержать и родители, и мы – служители храма. Нам предстоит объяснить им: это не Церковь не может ответить на все вопросы, которые перед вами сейчас встают, это детская вера не способна на это, поэтому вам нужно переходить на взрослую веру...
#БогИЧеловек
Жестокость. Часть 1
Монах Теологос (Кадар)
Видение святого Софрония (Сахарова) (канонизирован Константинопольской Церковью)
Несколько лет назад я узнал, что святой Софроний (Сахаров) говорил, что видит внутри себя такую ненависть, которая могла бы уничтожить всю землю. Я, конечно, был потрясен, услышав такое, и не мог поверить, что это мог сказать такой мягкий человек, как святой Софроний.
Но по мере шествия путем духовной жизни, хоть я и не приблизился к мере святого Софрония, но стал немного понимать, как велико падение человека и как мы далеки от тонкости благодати. Святой Софроний плакал, когда видел в себе человеческое падение, когда видел в себе человеческую природу, не преображенную сладостью благодати.
Человек без благодати – это земля и грехи. Это глубокий мрак, до того глубокий, что мы даже не отдаем себе отчета в этом, как следует.
Это все равно, что зайти в клеть своей души, а там – непроглядный мрак. И в этом мраке мы думаем, что все хорошо, но натыкаемся на предметы в комнате и не знаем, куда идти. И миг, когда проникает свет благодати, становится критическим, потому что мы видим грязь в комнате, видим ад, искореженность в себе. И тогда нам надо иметь мужество, надо иметь смелость признать, что в клети нашего сердца у нас проблема, и начать наводить чистоту. Если же мы из любви к себе потушим свет...
#БогИЧеловек
Монах Теологос (Кадар)
Видение святого Софрония (Сахарова) (канонизирован Константинопольской Церковью)
Несколько лет назад я узнал, что святой Софроний (Сахаров) говорил, что видит внутри себя такую ненависть, которая могла бы уничтожить всю землю. Я, конечно, был потрясен, услышав такое, и не мог поверить, что это мог сказать такой мягкий человек, как святой Софроний.
Но по мере шествия путем духовной жизни, хоть я и не приблизился к мере святого Софрония, но стал немного понимать, как велико падение человека и как мы далеки от тонкости благодати. Святой Софроний плакал, когда видел в себе человеческое падение, когда видел в себе человеческую природу, не преображенную сладостью благодати.
Человек без благодати – это земля и грехи. Это глубокий мрак, до того глубокий, что мы даже не отдаем себе отчета в этом, как следует.
Это все равно, что зайти в клеть своей души, а там – непроглядный мрак. И в этом мраке мы думаем, что все хорошо, но натыкаемся на предметы в комнате и не знаем, куда идти. И миг, когда проникает свет благодати, становится критическим, потому что мы видим грязь в комнате, видим ад, искореженность в себе. И тогда нам надо иметь мужество, надо иметь смелость признать, что в клети нашего сердца у нас проблема, и начать наводить чистоту. Если же мы из любви к себе потушим свет...
#БогИЧеловек
Как стяжать благодать
Митрополит Лимасольский Афанасий
...Многие сподобились испытать посещение благодатью в начале пути, когда они обратились к Богу. Но немногие люди выдержали борьбу, которая необходима, чтобы получить знание, войти в благодатное состояние.
Это то, что случается в жизни каждого из нас. В какой-то момент, на каком-то этапе нашей жизни Бог посетил нас и вернул на пути Своя, и с нами происходило то, о чем здесь говорит старец. Вначале все было легко – легко мы ощущали благодать Божию, легко душа скорбела в молитве, легко текли слезы, мы любили ходить в храм, не уставали на многочасовых службах, нас радовали и услаждали пост, молитва, исповедь, поучение в слове Божием. Все это давалось без труда. Но не только это. Страсти отступали – не многие страсти проявляли себя, у нас было мало помыслов, отступала душевная борьба, и душа жила в некоем состоянии эйфории, состоянии, исполненном желания и радости, душе было не важно, что происходит вокруг нее, она видела все это во свете присутствия Божия. Это первое состояние. Это действие благодати, бесспорно. Человеку невозможно вернуться к Богу, если его не посетит благодать. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6: 44). Чтобы мы вернулись ко Христу, необходимо, конечно, и наше расположение и свободная воля, но этого недостаточно. Необходимо, чтобы нас привлекла...
#Cвятые
#БогИЧеловек
Митрополит Лимасольский Афанасий
...Многие сподобились испытать посещение благодатью в начале пути, когда они обратились к Богу. Но немногие люди выдержали борьбу, которая необходима, чтобы получить знание, войти в благодатное состояние.
Это то, что случается в жизни каждого из нас. В какой-то момент, на каком-то этапе нашей жизни Бог посетил нас и вернул на пути Своя, и с нами происходило то, о чем здесь говорит старец. Вначале все было легко – легко мы ощущали благодать Божию, легко душа скорбела в молитве, легко текли слезы, мы любили ходить в храм, не уставали на многочасовых службах, нас радовали и услаждали пост, молитва, исповедь, поучение в слове Божием. Все это давалось без труда. Но не только это. Страсти отступали – не многие страсти проявляли себя, у нас было мало помыслов, отступала душевная борьба, и душа жила в некоем состоянии эйфории, состоянии, исполненном желания и радости, душе было не важно, что происходит вокруг нее, она видела все это во свете присутствия Божия. Это первое состояние. Это действие благодати, бесспорно. Человеку невозможно вернуться к Богу, если его не посетит благодать. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6: 44). Чтобы мы вернулись ко Христу, необходимо, конечно, и наше расположение и свободная воля, но этого недостаточно. Необходимо, чтобы нас привлекла...
#Cвятые
#БогИЧеловек
Богопознание через Христа в учении святителя Григория Богослова
Сегодня, в день памяти святителя Григория Богослова, хочется вспомнить, пожалуй, об одних из самых распространенных и значимых его слов, о творении «Пять слов о богословии».
«Слова о богословии» содержат стройную и завершенную тринитарную доктрину, последовательно опровергающую основные положения арианства, а также уточняют традиционную троичную терминологию. Эти достоинства способствовали тому, что учение великих каппадокийцев о Святой Троице, одним из ключевых выразителей которого в начале 80-х годов IV века был святой Григорий Богослов...
#БогИЧеловек
Сегодня, в день памяти святителя Григория Богослова, хочется вспомнить, пожалуй, об одних из самых распространенных и значимых его слов, о творении «Пять слов о богословии».
«Слова о богословии» содержат стройную и завершенную тринитарную доктрину, последовательно опровергающую основные положения арианства, а также уточняют традиционную троичную терминологию. Эти достоинства способствовали тому, что учение великих каппадокийцев о Святой Троице, одним из ключевых выразителей которого в начале 80-х годов IV века был святой Григорий Богослов...
#БогИЧеловек
Как обрести личное счастье?
Священник Иосия Тренхем – настоятель храма апостола Андрея Первозванного в г. Риверсайд (Калифорния, США). В своем блоге он еженедельно публикует видео со своими размышлениями на разные актуальные темы (например, про различные гендерные вопросы, которые в Америке сейчас актуальны, про разность секулярного и христианского понимания разных сторон жизни и т. д). Это его размышления на тему того, как люди полагают всю жизнь на то, чтобы достичь личного счастья, но остаются несчастными, потому что ищут не там. А Христос дает истинное счастье.
Священник Иосия Тренхем
Поиск личного счастья является центральным вопросом нашей культуры, особенно секулярной. Люди тратят огромное количество времени на то, чтобы дать определение этому понятию, и еще больше – чтобы наконец стать счастливыми. А счастье оказывается неуловимым и призрачным, утекает как песок сквозь пальцы. Конечно, никто не хочет быть несчастным. Это аксиома человеческой жизни. Мы не хотим быть несчастными, но как нам догнать это постоянно ускользающее чувство полноты? Возможно ли нам обрести глубинное личное счастье?
Поскольку мы – христиане, в первую очередь мы всегда обращаемся к жизни нашего Спасителя. Он – Человек, истинный Человек и истинный Сын Божий. Думаю, читая о жизни Господа нашего Иисуса Христа, вы не найдете в ней ничего, что...
#БогИЧеловек
Священник Иосия Тренхем – настоятель храма апостола Андрея Первозванного в г. Риверсайд (Калифорния, США). В своем блоге он еженедельно публикует видео со своими размышлениями на разные актуальные темы (например, про различные гендерные вопросы, которые в Америке сейчас актуальны, про разность секулярного и христианского понимания разных сторон жизни и т. д). Это его размышления на тему того, как люди полагают всю жизнь на то, чтобы достичь личного счастья, но остаются несчастными, потому что ищут не там. А Христос дает истинное счастье.
Священник Иосия Тренхем
Поиск личного счастья является центральным вопросом нашей культуры, особенно секулярной. Люди тратят огромное количество времени на то, чтобы дать определение этому понятию, и еще больше – чтобы наконец стать счастливыми. А счастье оказывается неуловимым и призрачным, утекает как песок сквозь пальцы. Конечно, никто не хочет быть несчастным. Это аксиома человеческой жизни. Мы не хотим быть несчастными, но как нам догнать это постоянно ускользающее чувство полноты? Возможно ли нам обрести глубинное личное счастье?
Поскольку мы – христиане, в первую очередь мы всегда обращаемся к жизни нашего Спасителя. Он – Человек, истинный Человек и истинный Сын Божий. Думаю, читая о жизни Господа нашего Иисуса Христа, вы не найдете в ней ничего, что...
#БогИЧеловек
Стяжать христианскую любовь
Господь наш Иисус Христос говорил об основополагающей заповеди нашего спасения: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 39). Внимательному к себе христианину в какой-то момент может открыться, что любви к ближним у него не хватает. Насельники Сретенского монастыря ответили на вопрос, что человеку делать в этом случае и как встать на этот путь стяжания христианской любви.
Иеромонах Афанасий (Дерюгин):
– У святых отцов по этому поводу есть совет, на какие два момента обратить внимание, если человек понимает, что ему не хватает любви. Во-первых, это просить Бога о том, чтобы Он даровал ему любовь. Потому что любовь – это дар Божий, как и любая другая добродетель, и она подается Богом в ответ на наши молитвы. А второе – это делать дела любви. Это очень важный момент, потому что нередко под влиянием какой-то неправильно понятой психологии можно встретить мнение, что не нужно ничего делать из того, что тебе не хочется. Вот, например, чувствую я, что не люблю человека. И порой можно встретить такой совет: не любишь – что поделать, пусть так и будет. А святые отцы нам, наоборот, говорят, что нужно делать дела любви.
Есть известное высказывание преподобного Амвросия Оптинского: «Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь»...
#БогИЧеловек
Господь наш Иисус Христос говорил об основополагающей заповеди нашего спасения: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 39). Внимательному к себе христианину в какой-то момент может открыться, что любви к ближним у него не хватает. Насельники Сретенского монастыря ответили на вопрос, что человеку делать в этом случае и как встать на этот путь стяжания христианской любви.
Иеромонах Афанасий (Дерюгин):
– У святых отцов по этому поводу есть совет, на какие два момента обратить внимание, если человек понимает, что ему не хватает любви. Во-первых, это просить Бога о том, чтобы Он даровал ему любовь. Потому что любовь – это дар Божий, как и любая другая добродетель, и она подается Богом в ответ на наши молитвы. А второе – это делать дела любви. Это очень важный момент, потому что нередко под влиянием какой-то неправильно понятой психологии можно встретить мнение, что не нужно ничего делать из того, что тебе не хочется. Вот, например, чувствую я, что не люблю человека. И порой можно встретить такой совет: не любишь – что поделать, пусть так и будет. А святые отцы нам, наоборот, говорят, что нужно делать дела любви.
Есть известное высказывание преподобного Амвросия Оптинского: «Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь»...
#БогИЧеловек