Икона «Знамение» Новгородская древнейшего происхождения
Светлана Рыбакова
Начиная от «русского Вифлеема» – Киево-Печерской обители с ее иконой Успения, история свидетельствует о неисчислимых милостях Царицы Небесной над Русской Православной Церковью. Образ Божией Матери «Знамение» – один из наиболее распространенных среди русского народа.
В России тип иконы «Влахернитиссы» или «Платитеры» получил наименование «Знамение» (чудо), то есть знак милости Богоматери. Новгородский образ получил свое наименование после чудесного знамения, происшедшего от него в 1170 году. Именно оно дало название иконографическому типу, имевшему широкое распространение в православной иконописи.
В тот год объединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном суздальского князя Андрея Боголюбского[1], пришли под стены Великого Новгорода. Осажденным оставалось уповать лишь на Божию помощь: и дни, и ночи молились они Господу не оставлять их.
Молясь о спасении Новгорода, «…архиепископ Иван, купно же и князь их Роман Мстиславичь, и посадник Якун Андриевичь и со всенародным множеством, – пишет летописец, – в печали велицей моляшеся Богу и Пречистей Богородицы о спасении града их, в третию же нощь святому епископу Иванну стоящу и молящуся пред образом Господа нашего Иисуса Христа, и бывшему ему во ужасти, и слыша глас, глаголющ ему сице: иди в церковь святаго Спаса на Ильину улицу и постави ю на острог противу ратных. Архиепископ же слышав необычный глас и всю нощь без сна пребысть, моляся святей Божией Матери. Бывшу же утру и созва собор, и поведа пред всеми, яже слыша, и вси вкупе прославиша Бога»[2].
Когда икону понесли крестным ходом, враги пустили в шествие тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и образ повернулся ликом к городу. Архипастырь видел, как слезы...
#Церковь
Светлана Рыбакова
Начиная от «русского Вифлеема» – Киево-Печерской обители с ее иконой Успения, история свидетельствует о неисчислимых милостях Царицы Небесной над Русской Православной Церковью. Образ Божией Матери «Знамение» – один из наиболее распространенных среди русского народа.
В России тип иконы «Влахернитиссы» или «Платитеры» получил наименование «Знамение» (чудо), то есть знак милости Богоматери. Новгородский образ получил свое наименование после чудесного знамения, происшедшего от него в 1170 году. Именно оно дало название иконографическому типу, имевшему широкое распространение в православной иконописи.
В тот год объединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном суздальского князя Андрея Боголюбского[1], пришли под стены Великого Новгорода. Осажденным оставалось уповать лишь на Божию помощь: и дни, и ночи молились они Господу не оставлять их.
Молясь о спасении Новгорода, «…архиепископ Иван, купно же и князь их Роман Мстиславичь, и посадник Якун Андриевичь и со всенародным множеством, – пишет летописец, – в печали велицей моляшеся Богу и Пречистей Богородицы о спасении града их, в третию же нощь святому епископу Иванну стоящу и молящуся пред образом Господа нашего Иисуса Христа, и бывшему ему во ужасти, и слыша глас, глаголющ ему сице: иди в церковь святаго Спаса на Ильину улицу и постави ю на острог противу ратных. Архиепископ же слышав необычный глас и всю нощь без сна пребысть, моляся святей Божией Матери. Бывшу же утру и созва собор, и поведа пред всеми, яже слыша, и вси вкупе прославиша Бога»[2].
Когда икону понесли крестным ходом, враги пустили в шествие тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и образ повернулся ликом к городу. Архипастырь видел, как слезы...
#Церковь
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И ЛИТУРГИЯ
Патриарх Иоанн X (Язиджи)
Литургия – это особое богослужение, включающее в себя таинство Евхаристии, в котором мы принимаем Господа Иисуса Христа во всей Его полноте (через причащение Святых Христовых Таин) и во всей Его жизни (через праздники и события, которые мы чтим в Святой Церкви). В церковных таинствах мы соединяемся со Христом реальным и действительным образом. В Евхаристии (таинстве Благодарения), в частности, мы приобщаемся Его Тела и Крови. В литургии Господь является нам лично во всех смыслах этого слова, а не как символ, образ или иллюзия. Его возлюбленный Лик является нам в этом богослужении, и мы входим в тайну Его Крестных Страстей, смерти и Воскресения.
В литургии наше старое, ложное «я» умирает вместе со Христом, но при этом каждый из нас воскресает вместе с Ним как новый человек. Вот что есть литургия. Именно она вовлекает нас в жизнь во Христе Иисусе. Ибо мы разделяем со Христом Его Крестные страдания и воскресаем с Ним в истине, достигая тех спасительных благ, которые приходят от Его Креста и Воскресения. Что касается Священного Писания, то это слово Божие и отнюдь не человеческое. Литургия открывает нам Господа Иисуса, а Библия – слово Божие. Из вышесказанного мы видим, что Библия и литургия связаны. Библия говорит о том, о чем представлено в литургии...
#Церковь
Патриарх Иоанн X (Язиджи)
Литургия – это особое богослужение, включающее в себя таинство Евхаристии, в котором мы принимаем Господа Иисуса Христа во всей Его полноте (через причащение Святых Христовых Таин) и во всей Его жизни (через праздники и события, которые мы чтим в Святой Церкви). В церковных таинствах мы соединяемся со Христом реальным и действительным образом. В Евхаристии (таинстве Благодарения), в частности, мы приобщаемся Его Тела и Крови. В литургии Господь является нам лично во всех смыслах этого слова, а не как символ, образ или иллюзия. Его возлюбленный Лик является нам в этом богослужении, и мы входим в тайну Его Крестных Страстей, смерти и Воскресения.
В литургии наше старое, ложное «я» умирает вместе со Христом, но при этом каждый из нас воскресает вместе с Ним как новый человек. Вот что есть литургия. Именно она вовлекает нас в жизнь во Христе Иисусе. Ибо мы разделяем со Христом Его Крестные страдания и воскресаем с Ним в истине, достигая тех спасительных благ, которые приходят от Его Креста и Воскресения. Что касается Священного Писания, то это слово Божие и отнюдь не человеческое. Литургия открывает нам Господа Иисуса, а Библия – слово Божие. Из вышесказанного мы видим, что Библия и литургия связаны. Библия говорит о том, о чем представлено в литургии...
#Церковь
ОПОРА ЦЕРКВИ
Иконография преподобного Даниила Столпника
Почитание преподобного Даниила Столпника в Москве имеет давнюю традицию: благоверный князь Даниил Московский основал здесь самый первый монастырь в честь своего небесного покровителя, преподобного Даниила Столпника.
Преподобный Даниил подражал другому великому столпнику – Симеону – и вместе с ним чествуется: дни памяти святых различны, но церковные росписи и даже программы храмоздательства увенчивают их вместе, «купно». Именно поэтому в изобразительных циклах один часто составляет пару другому, а в Даниловом монастыре храмы, посвященные этим столпникам, находятся: первый (прп. Даниила) – в верхнем этаже храма в честь Отцов Семи Вселенских Соборов, а второй (прп. Симеона) – в надвратной башне. И как при жизни один взирал на подвиг другого, так и ныне продуманное церковное строительство напоминает нам об этом. Преподобный Даниил изображается на иконах седовласым старцем с худым лицом, с длинной узкой или реже окладистой бородой, в монашеских одеждах, с круглым куколем на голове...
#Церковь
Иконография преподобного Даниила Столпника
Почитание преподобного Даниила Столпника в Москве имеет давнюю традицию: благоверный князь Даниил Московский основал здесь самый первый монастырь в честь своего небесного покровителя, преподобного Даниила Столпника.
Преподобный Даниил подражал другому великому столпнику – Симеону – и вместе с ним чествуется: дни памяти святых различны, но церковные росписи и даже программы храмоздательства увенчивают их вместе, «купно». Именно поэтому в изобразительных циклах один часто составляет пару другому, а в Даниловом монастыре храмы, посвященные этим столпникам, находятся: первый (прп. Даниила) – в верхнем этаже храма в честь Отцов Семи Вселенских Соборов, а второй (прп. Симеона) – в надвратной башне. И как при жизни один взирал на подвиг другого, так и ныне продуманное церковное строительство напоминает нам об этом. Преподобный Даниил изображается на иконах седовласым старцем с худым лицом, с длинной узкой или реже окладистой бородой, в монашеских одеждах, с круглым куколем на голове...
#Церковь
Храм святителя Спиридона Тримифунтского на Козьем Болоте. Единственный и утраченный
В 1930 году в советской Москве был снесен единственный в столице храм, посвященный святителю Спиридону Тримифунтскому.
В поисках Козьего болота, Козихи, стоит пройтись по улицам Спиридоновка и Бронная, по переулкам Ермолаевскому, Большому и Малому Козихинскому, Трехпрудному и вспомнить о Патриархе Смутного времени, священномученике Ермогене. В 1913 году в его честь в подземелье Чудова монастыря был устроен храм, а через сто лет в Александровском саду поставлен памятник.
В начале XVII века по желанию Патриарха Ермогена на Козьем болоте, бывшем частью Земляного города, возникла Патриаршая слободка. Здесь находилась резиденция Патриарха и избы патриарших крестьян.
С появлением государевой Патриаршей слободы стала меняться и местность. В слободе стояли два деревянных храма. Один, моленный Патриарший, по именинам Патриарха Ермогена, священномученика Ермолая. Второй, патрональный – в честь святителя Спиридона Тримифунтского...
#Церковь
В 1930 году в советской Москве был снесен единственный в столице храм, посвященный святителю Спиридону Тримифунтскому.
В поисках Козьего болота, Козихи, стоит пройтись по улицам Спиридоновка и Бронная, по переулкам Ермолаевскому, Большому и Малому Козихинскому, Трехпрудному и вспомнить о Патриархе Смутного времени, священномученике Ермогене. В 1913 году в его честь в подземелье Чудова монастыря был устроен храм, а через сто лет в Александровском саду поставлен памятник.
В начале XVII века по желанию Патриарха Ермогена на Козьем болоте, бывшем частью Земляного города, возникла Патриаршая слободка. Здесь находилась резиденция Патриарха и избы патриарших крестьян.
С появлением государевой Патриаршей слободы стала меняться и местность. В слободе стояли два деревянных храма. Один, моленный Патриарший, по именинам Патриарха Ермогена, священномученика Ермолая. Второй, патрональный – в честь святителя Спиридона Тримифунтского...
#Церковь
Быть настоятелем…
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
В Восточном Бирюлево, в храме иконы Божией Матери «Достойно есть», служит настоятелем иерей Василий Лапкин, выпускник Сретенской духовной семинарии (ныне – академии), наш добрый друг.
Настоятелем отец Василий стал в апреле нынешнего года, прослужив до этого десять лет в храме «Живоносный Источник» в Царицыно.
– Новое послушание, данное Святейшим Патриархом Кириллом, для меня было неожиданным, – рассказывает отец Василий. – Быть настоятелем – большая ответственность. Когда ты клирик многоштатного прихода, ты выполняешь определенные поручения. Когда ты настоятель, ответственность, как я ощущаю, конечно, гораздо шире: перед Богом и перед людьми, которых Господь тебе вручил. Через удивительные события Господь показывает, что не оставляет. После праздника Благовещения, 8 апреля, я поехал в храм, где вырос и где служит мой отец. Там есть дивная икона «Собор Архангела Гавриила», она была обретена в 1990-е годы. Досталась нам черной, но просветлела, и многие исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». исцеления от нее происходили, причем прямо на наших глазах. Я сам видел, так как вырос в этом приходе. Поехал к отцу 8-го, а 14-го апреля сообщают новость, что мне благословили новое послушание в храме в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Если помните историю иконы и молитвы «Достойно есть», на Афоне в Х веке некий путник постучался в келью к послушнику, и тот...
#Церковь
Апокрифы – тайные книги Ветхого и Нового Завета
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
С апокрифами обычно ассоциируют что-то запретное и таинственное. Они появлялись в одно время с Евангелиями и другими священными текстами. О том, что такое апокрифы, какими они бывают и как к ним относиться, говорим с кандидатом исторических наук, историком-антиковедом, археологом и переводчиком, исследователем Византии и раннего христианства, руководителем магистерского профиля «История Древней Церкви» Сретенской духовной академии Андреем Юрьевичем Виноградовым.
– Определение апокрифов довольно сложное. Буквально слово «апокриф» по-гречески значит «скрытое, тайное, противопоставленное некоему общему знанию». Апокрифами обычно называют те тексты ветхозаветных и новозаветных авторов, которые не вошли в канон Священного Писания, поэтому понимание, что такое апокрифы, невозможно без понимания канона Ветхого и Нового Завета.
– Почему вообще апокрифы стали возникать? Для чего люди создавали вымышленные истории?
– Суть новозаветных книг, и канонических, и апокрифических, заключается в первую очередь в изложении Божественного учения. Формальная сторона представляет собой описание событий, она несколько второстепенна. Многие ранние христиане считали, что они обладают таким же учением о Боге, божественным откровением, как и авторы канонических книг Нового Завета, тем более что единого общеобязательного учения в Церкви не было, а общины зачастую исповедовали то учение, которое им передали их основатели.
Мы знаем, что вплоть до начала II века существовал такой институт, как бродячие апостолы: они ходили из общины в общину и что-то проповедовали, и поэтому не было единообразия, а было то, что принято называть гетеродоксией. Но поскольку многие считали свои взгляды единственно верными, то они хотели, чтобы эти взгляды подтверждались каким-то авторитетом, и потому...
#Церковь
В Хевроне
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Светлана Рыбакова
... В преддверии Рождества Христова мне хотелось бы вспомнить о святынях, памятующих о святых праотцах. Одно из таких мест – это Хеврон. Он считается одним из древнейших городов мира и памятен тем, что здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где похоронил Сарру, а потом упокоился и сам, и его потомки Исаак и Иаков с их женами Ревеккой и Лией.
Город святых праотцев показался застывшим во времени: песочно-серые туннели улиц, выложенные из грубо отесанных камней, местами виднелись метелки пальм. Улочки были так узки, что иногда казалось, что даже наш маленький, специально подобранный для такой поездки автобус застрянет на очередном повороте. По дорогам ходили какие-то люди с автоматами.
Заселен Хеврон, насколько я поняла, в основном арабами, а проживающие здесь малым числом евреи от них дистанцируются, и на израильскую территорию можно пройти только через блокпосты. Мы так и шли к Харам эль-Халиль.
Здесь, в пещере Махпела, находились мощи праотцев. Пещера Махпела (в которой, согласно Книге Бытия, были похоронены патриархи Авраам, Исаак, Иаков и их жены) находится под огромным строением (которое в библейской археологии так и называется – «комплекс Махпела»), строительство которого датируется периодом Ирода Великого.
Харам эль-Халиль разделен на две части: еврейскую и арабскую. Хотя на самом деле это древняя греческая базилика.
Видимо, в Хевроне давно уже не появлялись православные паломники, потому что арабы смотрели на наш резвый демарш прямо-таки ошалело. И кричали: «Кто такие?!» «Русские», – отвечали мы. Тогда они начали улыбаться, размахивать руками и кричать...
#Церковь
Разделить рождественскую радость
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Святая ночь Христова Рождества – праздник, когда вместе с Богомладенцем в этот мир рождается надежда, когда у каждого из нас появляется реальный шанс на спасение. Чудо появления Сына Божия в мире стало первым шагом на пути к бессмертию души. В преддверии Рождества Христова клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке протоиерей Александр Березовский рассказал о том, как христианам встретить этот важный праздник с пользой для души.
– ...Как христианину правильно и с особой пользой для души проживать эти святые дни? Кроме посещения служб, есть ли еще какие-то особые моменты, о которых человек должен помнить?
– Я считаю, что это время, когда можно навестить родственников, особенно престарелых. Особенно тех, которые, может быть, далеко живут. Собраться, съездить к ним и разделить с ними радость этого праздника. Кому-то, может быть, послужить для того, чтобы и другие люди тоже могли приобщиться к этому празднику: например, живущие где-то в сельской местности, которые не всегда могут добраться до храма. Может быть, свозить их в храм на одну из этих святочных служб, чтобы они тоже разделили радость праздника. Вот такими действиями послужить ближнему своему.
Вообще любой праздник предполагает, что человек после богослужения отправляется на дела милосердия. Мы не должны в воскресный день ничего не делать: не делай для себя – делай для другого. Вот что важно! Подари праздник тому, до кого никому нет дела...
#Церковь
Свет Рождества в произведениях русских художников
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Оксана Головко
Рождество как событие Священной истории в искусстве лучше всего передается языком иконы. Вообще иконография Рождества Христова – очень выразительный пример, который может говорить о том, что такое икона. Здесь одномоментно показываются и разновременные события, и в младенческих пеленах видятся погребальные, а пещера Рождества напоминает Гроб Господень... Икона – всегда про вечность.
Но Рождество Христово – это такое событие, когда Бог зримо и очевидно приблизился к людям, явил Себя им (нам) в земных реалиях, буквально соединил небо и землю. Поэтому понятно и объяснимо, когда художники из века век пытаются языком изобразительного искусства, помимо иконы, представить себе, как все было тогда, в Вифлееме. В том числе, конечно, русские художники. Давайте рассмотрим работы некоторых из них...
#Церковь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Почему священник отказывается быть духовником
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иерей Константин Аристов
«Трудно быть священником», – писал валаамский старец Михаил (Питкевич), исходя из собственного многолетнего и многострадального пастырского опыта. В чем иеросхимонах видел главную проблему? Когда иерей молод, многие пренебрегают им из-за духовной незрелости, когда же стар и убелен сединой, многие почитают старика в священном сане за старца.
Я в Церкви 17 лет, из них священником всего 11 лет. Горяч, неравнодушен, порой нестандартен. Молод, не сед. Примерно через месяц возложения на меня наперсного креста я столкнулся с первым пастырским искушением и своеобразным феноменом со стороны прихожан. Женщины, годящиеся мне в матери, стали проситься в духовные чада. Прошу прощения, скажу, как чувствую: считаю это неким абсурдом. Неосмысленным, не специальным, неосознаваемым. Сестер духовная литература научила, что нужен духовник, и когда они видят внимательного батюшку, слушающего их исповеди, молящегося искренне и неспешно, они почему-то сразу готовы отдать свою свободу.
– Это я должен быть Вашим духовным сыном, а Вы мне духовной матерью, – обычно отвечаю я, всякий раз наблюдая неизменное удивление или его тень в глазах прихожанок. Как однажды очень метко заметил один валаамский монах: «Иерейский крест, появившийся на груди, не дарит автоматически прозорливости». Избитая и известная многим православным...
#Церковь
Иконография царя и пророка Давида
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь
Жанна Курбатова
Образ псалмопевца Давида как царя и пророка получил распространение в монументальной живописи, иконописи, а также в мелкой пластике, в отличие от изображений юного пастуха, которые нам часто встречаются в иллюстрированных Псалтирях.
Слава Давида начинается с того времени, когда он, будучи пастухом овец, победил великана Голиафа и был помазан на царство пророком Самуилом. Юный Давид в качестве пастуха одет в короткую рубаху с узким рукавом и короткий же плащ, часто голубого насыщенного цвета, он играет на псалтири, стоя «посреди» стад. Царь Давид зовется псалмопевцем, с арфой в руках он изображается в рукописях и Псалтирях. Его силуэт с инструментом представляет собой буквицу «Д» в рукописных книгах.
Когда царь Давид переносил святыни в Иерусалим, перед Ковчегом Завета он...
#Церковь
«Горжусь тем, что я никогда не предавал свою Церковь»
22 декабря 2024 года, в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», в Богоявленском кафедральном соборе Москвы архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совершил Божественную литургию. В алтаре молился митрополит Ионафан (Елецких), а два хора (хор Богоявленского собора под управлением Александра Майорова и хор «Артос» храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево под управлением Варвары Волковой) исполняли его «Литургию Мира». После службы владыка Ионафан рассказал, где зародилась его любовь к музыке, кого из церковных композиторов он любит сам и как он живет сейчас, побывав в тюрьме и перенеся инсульт.
...В лавре я был первым наместником, когда на Тысячелетие Крещения Руси правительство вернуло часть лавры, Нижнюю лавру. Она делится на Верхнюю лавру и Нижнюю. И вот мне пришлось увидеть эти развалины, запустение. И больше того, начали мы эти ремонты, а служить-то негде, мы служили на улице. Поставили большую подставку под крышей и служили на этой подставке. Народу было! Люди обрадовались. Потом уже построили храм, один отремонтировали – Анно-Зачатьевский, и надо было кадить, мы всегда кадили пещеры. И кто-то один кадил святые мощи. И вот я было кажу, обхаживаю всё и думаю: «Господи, яви нам какой-то знак Своего благоволения!» И очень хотелось, чтобы мощи святые где-то замироточили.
А там, в шкафу, который закрывался на ключ, стояли металлические и стеклянные сосуды. И вот однажды прибегает ко мне послушник, плачет: «Отец-наместник, простите, не доглядел! Кто-то налил воду в эти стеклянные сосуды». Я сразу подумал, что это, наверное, не вода. Послал за старым лаврским послушником, когда лавра была еще открыта. И вот мы пошли втроем. Я открываю крышку сосуда, где находились главы мироточивые, а оттуда идет необыкновенный аромат! Я заглянул туда, а там – мира столько много, что кажется, что эта глава, которая там, плавает в мире. Я открываю другую – там то же самое, только поменьше. Еще открываю такую главу металлическую – там еще меньше. Мироточение продолжалось несколько дней подряд. И каждое утро сосуд был почти полный благоуханного мира. Вот чем это объяснить?
Я помню, там плакаты висели оскорбительные, что «мощи снова закапали». Я тогда набрал этого мира и пошел на планерку в музей в Верхнюю лавру. Владимир Иванович Кибальник там был директором, хорошо он к нам относился. Я попросил сказать слово. Я показываю это миро и говорю, что это не подделка и фальшивка. Отдал его в научный отдел на исследование. Долго исследовали, какой там химический состав. Примерно через месяц сказали, что это очень сложный состав и...
#Церковь
22 декабря 2024 года, в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», в Богоявленском кафедральном соборе Москвы архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совершил Божественную литургию. В алтаре молился митрополит Ионафан (Елецких), а два хора (хор Богоявленского собора под управлением Александра Майорова и хор «Артос» храма преподобного Сергия Радонежского в Солнцево под управлением Варвары Волковой) исполняли его «Литургию Мира». После службы владыка Ионафан рассказал, где зародилась его любовь к музыке, кого из церковных композиторов он любит сам и как он живет сейчас, побывав в тюрьме и перенеся инсульт.
...В лавре я был первым наместником, когда на Тысячелетие Крещения Руси правительство вернуло часть лавры, Нижнюю лавру. Она делится на Верхнюю лавру и Нижнюю. И вот мне пришлось увидеть эти развалины, запустение. И больше того, начали мы эти ремонты, а служить-то негде, мы служили на улице. Поставили большую подставку под крышей и служили на этой подставке. Народу было! Люди обрадовались. Потом уже построили храм, один отремонтировали – Анно-Зачатьевский, и надо было кадить, мы всегда кадили пещеры. И кто-то один кадил святые мощи. И вот я было кажу, обхаживаю всё и думаю: «Господи, яви нам какой-то знак Своего благоволения!» И очень хотелось, чтобы мощи святые где-то замироточили.
А там, в шкафу, который закрывался на ключ, стояли металлические и стеклянные сосуды. И вот однажды прибегает ко мне послушник, плачет: «Отец-наместник, простите, не доглядел! Кто-то налил воду в эти стеклянные сосуды». Я сразу подумал, что это, наверное, не вода. Послал за старым лаврским послушником, когда лавра была еще открыта. И вот мы пошли втроем. Я открываю крышку сосуда, где находились главы мироточивые, а оттуда идет необыкновенный аромат! Я заглянул туда, а там – мира столько много, что кажется, что эта глава, которая там, плавает в мире. Я открываю другую – там то же самое, только поменьше. Еще открываю такую главу металлическую – там еще меньше. Мироточение продолжалось несколько дней подряд. И каждое утро сосуд был почти полный благоуханного мира. Вот чем это объяснить?
Я помню, там плакаты висели оскорбительные, что «мощи снова закапали». Я тогда набрал этого мира и пошел на планерку в музей в Верхнюю лавру. Владимир Иванович Кибальник там был директором, хорошо он к нам относился. Я попросил сказать слово. Я показываю это миро и говорю, что это не подделка и фальшивка. Отдал его в научный отдел на исследование. Долго исследовали, какой там химический состав. Примерно через месяц сказали, что это очень сложный состав и...
#Церковь