ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ К ВОСКРЕСЕНИЮ
Митрополит Павел (Язиджи)
— Так в чем же смысл земного страдания в свете нашей надежды на Господа? Прежде всего, страдание напоминает нам, что это не то, к чему мы были призваны. Через страдания мы понимаем, что являемся заложниками греха, что мы призваны к покаянию, к освящению, к стяжанию Духа Святого.
... страдания не являются началом смерти, но началом жизни. Наша вера во Христа – это закваска, изменяющая все наше существо. Кто верит, и верит истинно, тот каждый день чувствует, что вера преображает и изменяет его, то есть оживляет. «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13: 11), – говорит апостол Павел. Мы идем к Нему, и Он нас оживляет, и Его ранами мы исцеляемся и спасаемся. Страдания настоящего века напоминают нам, пока мы здесь, о святом городе и об ожидаемом нами вечном состоянии бытия: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21: 2–4).
Страдания подталкивают нас к тому, чтобы бороться с ленью и другими грехами, чтобы правильно использовать интеллектуальные и прочие дары, которые...
#БогИЧеловек
Митрополит Павел (Язиджи)
— Так в чем же смысл земного страдания в свете нашей надежды на Господа? Прежде всего, страдание напоминает нам, что это не то, к чему мы были призваны. Через страдания мы понимаем, что являемся заложниками греха, что мы призваны к покаянию, к освящению, к стяжанию Духа Святого.
... страдания не являются началом смерти, но началом жизни. Наша вера во Христа – это закваска, изменяющая все наше существо. Кто верит, и верит истинно, тот каждый день чувствует, что вера преображает и изменяет его, то есть оживляет. «Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13: 11), – говорит апостол Павел. Мы идем к Нему, и Он нас оживляет, и Его ранами мы исцеляемся и спасаемся. Страдания настоящего века напоминают нам, пока мы здесь, о святом городе и об ожидаемом нами вечном состоянии бытия: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21: 2–4).
Страдания подталкивают нас к тому, чтобы бороться с ленью и другими грехами, чтобы правильно использовать интеллектуальные и прочие дары, которые...
#БогИЧеловек
ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ГОРДОСТИ
Митрополит Савва (Эспер)
...гордость есть матерь всех зол и пороков. Главная ее ловушка заключается в том, что она ослепляет человека, не давая ему ясно видеть реальность. Возгордившийся человек больше не видит никого, кроме себя, превозносится над другими, обольщается разного рода излишествами и излишне самоуверен. Гордость побуждает людей оценивать все только относительно себя, оправдывать каждое свое действие, считать себя совершенными и не видеть никакой нужды в ближних.
... Гордость начинается тогда, когда высокомерие разрастается до презрения к ближнему, но при этом хвастается и возносит себя. Гордость избегает любой критики или упрека и отказывается слышать то, что ей не нравится. Гордый отвергает Бога и Его помощь, ограничиваясь довольством собой и своими способностями. Таким образом он подражает падшим духам. Чем больше гордость укореняется в нас, тем больше мы нуждаемся в исцелении от этой страсти, ибо «гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих» (Сир. 10: 7)...
Как же бороться с гордостью и высокомерием? Вспоминая собственные грехи, недостатки и изъяны, укоряя себя за них. Ежедневно проверяйте свою совесть, чтобы осознать свое несовершенство. Принимайте с терпением...
#БогИЧеловек
Митрополит Савва (Эспер)
...гордость есть матерь всех зол и пороков. Главная ее ловушка заключается в том, что она ослепляет человека, не давая ему ясно видеть реальность. Возгордившийся человек больше не видит никого, кроме себя, превозносится над другими, обольщается разного рода излишествами и излишне самоуверен. Гордость побуждает людей оценивать все только относительно себя, оправдывать каждое свое действие, считать себя совершенными и не видеть никакой нужды в ближних.
... Гордость начинается тогда, когда высокомерие разрастается до презрения к ближнему, но при этом хвастается и возносит себя. Гордость избегает любой критики или упрека и отказывается слышать то, что ей не нравится. Гордый отвергает Бога и Его помощь, ограничиваясь довольством собой и своими способностями. Таким образом он подражает падшим духам. Чем больше гордость укореняется в нас, тем больше мы нуждаемся в исцелении от этой страсти, ибо «гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих» (Сир. 10: 7)...
Как же бороться с гордостью и высокомерием? Вспоминая собственные грехи, недостатки и изъяны, укоряя себя за них. Ежедневно проверяйте свою совесть, чтобы осознать свое несовершенство. Принимайте с терпением...
#БогИЧеловек
О ДУХЕ НЕСТЯЖАНИЯ
Архимандрит Фома (Битар)
... Современных людей практически не волнует красота истины, лишь красота внешняя. К сожалению, люди в наше время больше заботятся не о том, чтобы проявлять милосердие к нуждающимся и облегчать их страдания, но о том, как они выглядят внешне. То, от чего сейчас страдает современный человек, является результатом исчезновения духа нестяжания и бессребренничества в наших душах. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6: 10), – писал апостол Павел. Это страсть к накоплению, желание приобретать с тем, чтобы ощутить удовольствие от факта накопления. Это дух стяжания и обогащения. Когда этот дух управляет вашими отношениями с Богом или ближними, когда вашей самой глубокой заботой является то, что вы можете получить, тогда невозможно строить настоящие отношения с кем-либо, поскольку они уже не будут основываться на любви....
Если человек не может быть доволен необходимым, он не может быть доволен ничем. Тот же, кто хочет стяжать дух нестяжания и бессребренничества, не устремляет свой взор на стяжание, не имеет честолюбивых помыслов, не желает возвысится над другими, его не интересует похоть житейская. Таковой следует словам апостола Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15). Все в этом мире для его глаз является суетой. Он присутствует здесь, но его не заботит то, что здесь есть. Он живет духом на небесах: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1: 21). Он осознает в глубине своей души, что накопление – это невежество и безумство: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лк. 12: 20)...
#БогИЧеловек
Архимандрит Фома (Битар)
... Современных людей практически не волнует красота истины, лишь красота внешняя. К сожалению, люди в наше время больше заботятся не о том, чтобы проявлять милосердие к нуждающимся и облегчать их страдания, но о том, как они выглядят внешне. То, от чего сейчас страдает современный человек, является результатом исчезновения духа нестяжания и бессребренничества в наших душах. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим. 6: 10), – писал апостол Павел. Это страсть к накоплению, желание приобретать с тем, чтобы ощутить удовольствие от факта накопления. Это дух стяжания и обогащения. Когда этот дух управляет вашими отношениями с Богом или ближними, когда вашей самой глубокой заботой является то, что вы можете получить, тогда невозможно строить настоящие отношения с кем-либо, поскольку они уже не будут основываться на любви....
Если человек не может быть доволен необходимым, он не может быть доволен ничем. Тот же, кто хочет стяжать дух нестяжания и бессребренничества, не устремляет свой взор на стяжание, не имеет честолюбивых помыслов, не желает возвысится над другими, его не интересует похоть житейская. Таковой следует словам апостола Иоанна: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15). Все в этом мире для его глаз является суетой. Он присутствует здесь, но его не заботит то, что здесь есть. Он живет духом на небесах: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1: 21). Он осознает в глубине своей души, что накопление – это невежество и безумство: «Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил» (Лк. 12: 20)...
#БогИЧеловек
ПОЛЬЗА ОТ ОБИД. ПЛАЧЬ О ПРИЧИНИВШЕМ ТЕБЕ ЗЛО
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
26 ноября Святая Церковь молитвенно воспоминает святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Вспомним его поучения, акцентировав внимание на обидах.
... Действительно, если мы захотим, нас никто не сможет обидеть, даже самые враги доставят нам величайшую пользу. Но что говорить о людях? Может ли кто-то быть лукавее диавола? Но и он может доставить нам удобнейший случай к нашей славе, как это показывает пример Иова. Если же диавол доставляет случай получать венцы, то для чего бояться врага – человека? Смотри, сколько получаешь ты пользы, безропотно перенося обиды от врагов: первая и важнейшая – отпущение грехов, вторая – терпение и великодушие, третья – кротость и человеколюбие, так как тот, кто не способен гневаться на оскорбляющих его, тем более будет кроток в отношении к любящим его; четвертая – совершенное истребление гнева, с чем никакое благо не может сравниться, так как свободный от гнева, без сомнения, свободен и от неприятностей, с ним соединенных, и не проводит жизни в напрасных огорчениях и муках. Не умеющий враждовать не знает и печали, но наслаждается радостью и другими бесчисленными благами...
#БогИЧеловек
ПОСТ КАК ЖЕРТВА БОГУ
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек
Что есть истинный пост? Воздержание от скоромной пищи, многочасового сидения в интернете, более сосредоточенная молитва? В 50-м псалме есть такие слова: «Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно…» Наш пост должен стать жертвой Богу. Но что кроется за этими словами? В преддверии Рождественского поста мы попросили наших авторов-священников порассуждать на эту тему.
Иерей Максим Бражников, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери г. Орска:
Пост не только физический, но и духовный, в который мы воздерживаемся от назойливых источников информации, которые тревожат наш дух, от просмотра потока новостей, чтобы мы не вверяли свою волю средствам массовой информации. Таким образом мы призываем наш дух вспомнить, что он посвящен Богу. В пост мы все время должны обращать ко Господу, и мы забираем это время от своего удовольствия и отдаем его Богу. На усиленное чтение Священного Писания, которое полагается в пост, на посещение богослужений, на воздержание от источников информации необходимо время. Наконец, сокрушенный и смиренный дух отличает еще и смирение собственной гордости.
.. мы в своей жизни всегда должны быть послушными Богу и укорененными в Боге, в духовной жизни, в молитве, в чтении Священного Писания, в послушании нашего ума Богу. Но есть время поста, которое мы приносим Господу в жертву от всех своих дел. И сотворенный Богом наш дух должен быть исцелен от страстей, чтобы духовно встретить грядущий праздник Рождества Христова. Чтобы мы могли в праздник думать не о том, как мы вкусно разговеемся, а о том, зачем же в мир родился Спаситель. Таким образом, во время поста, особенно когда в европейской части страны наступает зима, раньше темнеет, жить становится тяжелее, мы всё равно держим наш дух в радостном укоренении возле Бога. Пост становится нам в радость, как для спортсмена тренировка...
#БогИЧеловек
ЦЕННОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ ПОСТА
Митрополит Павел (Язиджи)
... Конечно, пост – это не просто «лишения» или «репрессии», или «пытки тела», или, как некоторые считают, это не поиск прощения у Бога таким образом. Пост имеет очень глубокий антропологический и духовный смысл. Поэтому нам важно понять его истинную роль в нашей жизни и таким образом осознать его необходимость, а затем и определить, как его практиковать. Давайте сначала посмотрим на значение поста в религиях в целом, потом в Ветхом Завете и в Новом. Потом давайте остановимся на духовном антропологическом его измерении, на том, как пост интерпретировали аскеты и святые нашей прекрасной православной традиции.
Желая выразить свое поклонение Богу, человек вовлекает в это и свое тело. Душа и тело составляют одно целое. Для того чтобы душа посвятила себя чему-то и выразила это, ей нужны физические действия и внешние состояния тела. Поэтому внешние проявления духовных состояний выражаются, например, через одежду и поклоны, через цвета облачений, через пост и т. д. Пророк Давид выражает свою тоску по Богу так: «Боже, Боже мой, к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне» (Пс. 62: 2)...
... пост – это духовное упражнение, которое касается глубин человеческого существа, чтобы реформировать его. Это не обязанность, налагаемая на некое неправильное греховное состояние, но возвращение к изначальному состоянию человеческой жизни, каким оно было у Адама в раю. Пост, таким образом, имеет очень глубокое антропологическое измерение, и мы попытаемся рассмотреть его на основе этой концепции человеческого существа. Пост есть духовное движение, то есть возвращение человека из его неестественного состояния в изначально правильное состояние...
#БогИЧеловек
Митрополит Павел (Язиджи)
... Конечно, пост – это не просто «лишения» или «репрессии», или «пытки тела», или, как некоторые считают, это не поиск прощения у Бога таким образом. Пост имеет очень глубокий антропологический и духовный смысл. Поэтому нам важно понять его истинную роль в нашей жизни и таким образом осознать его необходимость, а затем и определить, как его практиковать. Давайте сначала посмотрим на значение поста в религиях в целом, потом в Ветхом Завете и в Новом. Потом давайте остановимся на духовном антропологическом его измерении, на том, как пост интерпретировали аскеты и святые нашей прекрасной православной традиции.
Желая выразить свое поклонение Богу, человек вовлекает в это и свое тело. Душа и тело составляют одно целое. Для того чтобы душа посвятила себя чему-то и выразила это, ей нужны физические действия и внешние состояния тела. Поэтому внешние проявления духовных состояний выражаются, например, через одежду и поклоны, через цвета облачений, через пост и т. д. Пророк Давид выражает свою тоску по Богу так: «Боже, Боже мой, к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне» (Пс. 62: 2)...
... пост – это духовное упражнение, которое касается глубин человеческого существа, чтобы реформировать его. Это не обязанность, налагаемая на некое неправильное греховное состояние, но возвращение к изначальному состоянию человеческой жизни, каким оно было у Адама в раю. Пост, таким образом, имеет очень глубокое антропологическое измерение, и мы попытаемся рассмотреть его на основе этой концепции человеческого существа. Пост есть духовное движение, то есть возвращение человека из его неестественного состояния в изначально правильное состояние...
#БогИЧеловек
ПОСТ КАК ЖЕРТВА БОГУ
Протоиерей Владимир Сергеев, настоятель Иоанно-Крестительского храма г. Орла:
...Пост – это время, когда мы можем действительно понять, что дух побеждает плоть, что мы не просто какой-то набор биологических характеристик и что мы живем не только по законам биологии, но что человек – существо духовное. И самовоспитание, которое тренируется постом, когда мы можем действительно проявить волю, от чего-то отказаться, опять же, не Богу надо, а нам самим. Нам нужно совершить небольшой подвиг ради Бога. Пост не должен быть самоцелью. Древнее правило гласит, что постом мы должны на питание тратить меньше, а сэкономленную сумму отдавать нуждающимся – вот это будет пост. А если мы будем заказывать каких-то лобстеров… Считается, что они постные, но вот такой пост точно Богу и не нужен, и неприятен. Если мы благотворительностью занимаемся, людям оказываем помощь – тогда другое дело, это угодный Богу пост.
И еще важно помнить, что пост без молитвы – это голодовка, от него толку никакого...
#БогИЧеловек
Протоиерей Владимир Сергеев, настоятель Иоанно-Крестительского храма г. Орла:
...Пост – это время, когда мы можем действительно понять, что дух побеждает плоть, что мы не просто какой-то набор биологических характеристик и что мы живем не только по законам биологии, но что человек – существо духовное. И самовоспитание, которое тренируется постом, когда мы можем действительно проявить волю, от чего-то отказаться, опять же, не Богу надо, а нам самим. Нам нужно совершить небольшой подвиг ради Бога. Пост не должен быть самоцелью. Древнее правило гласит, что постом мы должны на питание тратить меньше, а сэкономленную сумму отдавать нуждающимся – вот это будет пост. А если мы будем заказывать каких-то лобстеров… Считается, что они постные, но вот такой пост точно Богу и не нужен, и неприятен. Если мы благотворительностью занимаемся, людям оказываем помощь – тогда другое дело, это угодный Богу пост.
И еще важно помнить, что пост без молитвы – это голодовка, от него толку никакого...
#БогИЧеловек
ЧТОБЫ НАСЛЕДОВАТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
Архимандрит Захария (Захару)
... Вопрос о том, как можно наследовать вечность, – единственное, что имеет значение в нашем преходящем земном существовании. Верующий христианин задает этот вопрос с желанием подготовить к этому свое сердце. С этим вопросом он предстает перед Богом и Его служителями. Никто не приходит в Церковь только для того, чтобы стать хорошим человеком с безупречным поведением или ради исполнения своего религиозного долга. Мы приходим в Церковь, чтобы посеять семя бессмертия в нашем сердце и получить первые плоды вечной жизни. Вечная жизнь – это энергия Самого Бога, с которой человек должен соприкасаться уже в этой настоящей жизни. Бог – единственный, Кто благ и вечен. И всякий, кто приобщается Его энергии, становится также благим и вечным по благодати...
... Господь тайно сокрыт в Своем слове. Таким образом, всякий, кто начинает применять его в жизни, открывает Божественность Личности, давшей заповеди, и вкушает Христову благодать. Бог никого не принуждает, но предлагает человеку абсолютную истину через Свое слово, не навязывая ее. Он предоставляет человеку свободу проявить свою добрую предрасположенность, провести свой эксперимент, применить Божественное слово на опыте и убедиться в его истинности...
#БогИЧеловек
Архимандрит Захария (Захару)
... Вопрос о том, как можно наследовать вечность, – единственное, что имеет значение в нашем преходящем земном существовании. Верующий христианин задает этот вопрос с желанием подготовить к этому свое сердце. С этим вопросом он предстает перед Богом и Его служителями. Никто не приходит в Церковь только для того, чтобы стать хорошим человеком с безупречным поведением или ради исполнения своего религиозного долга. Мы приходим в Церковь, чтобы посеять семя бессмертия в нашем сердце и получить первые плоды вечной жизни. Вечная жизнь – это энергия Самого Бога, с которой человек должен соприкасаться уже в этой настоящей жизни. Бог – единственный, Кто благ и вечен. И всякий, кто приобщается Его энергии, становится также благим и вечным по благодати...
... Господь тайно сокрыт в Своем слове. Таким образом, всякий, кто начинает применять его в жизни, открывает Божественность Личности, давшей заповеди, и вкушает Христову благодать. Бог никого не принуждает, но предлагает человеку абсолютную истину через Свое слово, не навязывая ее. Он предоставляет человеку свободу проявить свою добрую предрасположенность, провести свой эксперимент, применить Божественное слово на опыте и убедиться в его истинности...
#БогИЧеловек
БОРИТЕСЬ С ЛЕНЬЮ
Иерей Алексий Таах
В суете будничных забот, когда время летит стремительно, а жизнь напоминает бег с препятствиями, порой так хочется остановиться и прислушаться к себе. Закрыв глаза, ощутить тишину, которая окружает нас со всех сторон, и задуматься о том, что на самом деле важно. Каждому порой хочется сбросить с себя груз забот и просто наслаждаться моментом здесь и сейчас.
... Одним из семи смертных грехов является лень. Это состояние, при котором человек ощущает отсутствие желания или мотивации для выполнения своих дел. Если отдых нужен, чтобы восстановить силы для дальнейших трудов, то в состоянии лени желание отдыхать становится постоянным. Как очень точно сказано в притчах: «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19: 15). Ведь тот, кто не трудится, тот и не имеет плодов от своего труда. И этот грех может привести к негативным последствиям не только для человека, но и для общества. Лень становится нашим врагом, который не дает нам двигаться вперед, развиваться и становиться лучше. Она как паук, который плетет свою паутину вокруг нас, не давая вырваться на свободу.
У любого греха есть два проявления...
#БогИЧеловек
Иерей Алексий Таах
В суете будничных забот, когда время летит стремительно, а жизнь напоминает бег с препятствиями, порой так хочется остановиться и прислушаться к себе. Закрыв глаза, ощутить тишину, которая окружает нас со всех сторон, и задуматься о том, что на самом деле важно. Каждому порой хочется сбросить с себя груз забот и просто наслаждаться моментом здесь и сейчас.
... Одним из семи смертных грехов является лень. Это состояние, при котором человек ощущает отсутствие желания или мотивации для выполнения своих дел. Если отдых нужен, чтобы восстановить силы для дальнейших трудов, то в состоянии лени желание отдыхать становится постоянным. Как очень точно сказано в притчах: «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19: 15). Ведь тот, кто не трудится, тот и не имеет плодов от своего труда. И этот грех может привести к негативным последствиям не только для человека, но и для общества. Лень становится нашим врагом, который не дает нам двигаться вперед, развиваться и становиться лучше. Она как паук, который плетет свою паутину вокруг нас, не давая вырваться на свободу.
У любого греха есть два проявления...
#БогИЧеловек
КО ВСЕМУ ПОДХОДИТЬ С РАССУЖДЕНИЕМ
Пастырские встречи
Гордыня, осуждение, уныние… Грехи, в которых кается едва ли ни каждый христианин… И вроде послушал совета священника, попытался являть миру любовь и тепло, но где-то дал слабину и вот опять перед исповедальным аналоем каешься всё в тех же грехах. А можно ли их победить окончательно? Об этом на одной из Пастырских встреч говорил иеромонах Лука (Ауле).
– Где разница между осуждением и размышлением?
– Размышление – от слова «разум», то есть мы подключаем наш разум. А что у нас в разуме имеется? Если мы изучаем Священное Писание, прежде всего святых отцов, то их опыт, какие-то личные наши наблюдения, наш опыт. И когда ум дает нам какой-то вопрос, например, который Вы сейчас задали, соответственно, мы в разум, скажем, погружаемся, и в разуме начинаем и рассуждать, и вычислять, потом начинаем советоваться, потом в этом разуме откладываем всё то, что надумали. И у нас проходит такой вычислительный процесс, скажем так, в разуме. Это такой деятельный процесс, когда мы идем к ответу, – это не греховно, мы хотим получить ответ. А греховно, когда мы, допустим, сидели в какой-то компании и четко и строго сказали: «Вот этот человек блудник. Он такой, сякой, третье и десятое…» Это и есть самое настоящее осуждение.
Мы все знаем, что такое клевета. Клеветник – диавол, он первый начал клеветать. Мы это все знаем, помним и клеветы боимся. А иногда мы прикрываемся тем, что сказали правду: «Он блудник». Мы же не скрыли ничего. В чем заключается клевета? В том, что мы говорим правду, но при этом не акцентируем внимание на том, как несчастен этот человек, бедная эта душа, может быть, давайте за него помолимся, давайте попросим Бога соборно об этом человеке, чтобы ему помочь. Или давайте к нему лично проявим какую-то любовь и снисхождение – вот это уже не клевета.
А когда мы собрались все и только его осудили, и нет никакого намека на сочувствие к нему, как к грешнику, а есть только его осуждение – это весьма греховно. Если мы не проявляем христианскую любовь и заботу о человеке, лучше тогда молчать, так не согрешишь хотя бы. Но когда мы осуждаем и ничего не делаем, чтобы этому человеку помочь, то в этом случае мы уже становимся клеветниками, потому что мы людей подвигаем к тому, чтобы и они стали на позицию клеветника и так же этого человека начали ненавидеть...
#БогИЧеловек
Пастырские встречи
Гордыня, осуждение, уныние… Грехи, в которых кается едва ли ни каждый христианин… И вроде послушал совета священника, попытался являть миру любовь и тепло, но где-то дал слабину и вот опять перед исповедальным аналоем каешься всё в тех же грехах. А можно ли их победить окончательно? Об этом на одной из Пастырских встреч говорил иеромонах Лука (Ауле).
– Где разница между осуждением и размышлением?
– Размышление – от слова «разум», то есть мы подключаем наш разум. А что у нас в разуме имеется? Если мы изучаем Священное Писание, прежде всего святых отцов, то их опыт, какие-то личные наши наблюдения, наш опыт. И когда ум дает нам какой-то вопрос, например, который Вы сейчас задали, соответственно, мы в разум, скажем, погружаемся, и в разуме начинаем и рассуждать, и вычислять, потом начинаем советоваться, потом в этом разуме откладываем всё то, что надумали. И у нас проходит такой вычислительный процесс, скажем так, в разуме. Это такой деятельный процесс, когда мы идем к ответу, – это не греховно, мы хотим получить ответ. А греховно, когда мы, допустим, сидели в какой-то компании и четко и строго сказали: «Вот этот человек блудник. Он такой, сякой, третье и десятое…» Это и есть самое настоящее осуждение.
Мы все знаем, что такое клевета. Клеветник – диавол, он первый начал клеветать. Мы это все знаем, помним и клеветы боимся. А иногда мы прикрываемся тем, что сказали правду: «Он блудник». Мы же не скрыли ничего. В чем заключается клевета? В том, что мы говорим правду, но при этом не акцентируем внимание на том, как несчастен этот человек, бедная эта душа, может быть, давайте за него помолимся, давайте попросим Бога соборно об этом человеке, чтобы ему помочь. Или давайте к нему лично проявим какую-то любовь и снисхождение – вот это уже не клевета.
А когда мы собрались все и только его осудили, и нет никакого намека на сочувствие к нему, как к грешнику, а есть только его осуждение – это весьма греховно. Если мы не проявляем христианскую любовь и заботу о человеке, лучше тогда молчать, так не согрешишь хотя бы. Но когда мы осуждаем и ничего не делаем, чтобы этому человеку помочь, то в этом случае мы уже становимся клеветниками, потому что мы людей подвигаем к тому, чтобы и они стали на позицию клеветника и так же этого человека начали ненавидеть...
#БогИЧеловек
«Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было»
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Инокиня Иоанна (Голик)
Заметки на полях духовного стиха преподобного Серафима Вырицкого
Слова «От Меня это было» известны нам в первую очередь по заголовку и рефрену знаменитого духовного завещания преподобного Серафима Вырицкого. Как считается, этот духовный стих был написан преподобным в 1937 году, в разгар Большого террора, когда обстановка в стране могла привести в отчаяние даже самого стойкого церковного человека. И вот именно в это время старец Серафим пишет краткий поэтический текст, обращенный к человеку от лица Бога, – и он становится свидетельством безграничной любви и попечения Бога о мipe, источником утешения для многих унывающих душ. Но откуда взяты эти слова и какие еще смыслы навевает этот маленький, но столь животворящий текст?..
#БогИЧеловек
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как читать, понимать и исполнять Священное Писание?
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек
Иерей Антоний Русакевич
Когда мы обращаемся к тесту Священного Писания Нового Завета, чтобы получить максимум духовной пользы и душевного успокоения, интеллектуального насыщения и нравственной мотивировки, следует помнить о нескольких важнейших вещах.
Во-первых, Писание – это не просто дар Небес, но собрание боговдохновенных книг, которые Церковь собирала и отбирала практически на протяжении трех столетий (канонический сборник Священного Писания Нового Завета из 27 книг начал распространяться во второй половине IV века). Несмотря на то, что все книги Нового Завета были написаны боговдохновенными авторами через 50–70 лет после смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа, Церковь тщательно и соборно выделяла указанные писания среди других, иногда подложных или искаженных, что не позволило им войти в Новый Завет. Церковь Христова создала для последующих поколений вероучительный фундамент, на котором могут формироваться различные мнения и суждения.
Во-вторых, церковность Писаний не снимает с нас забот о правильном истолковании каждой книги и каждого новозаветного фрагмента. Также нужно помнить о необходимости...
#БогИЧеловек
«Тело Христово всегда ломимое»
Современное поколение православных христиан в России спокойно приходит молиться в Церковь, живя в ней в мире и благоденствии. Но мы помним, что еще недавно невозможно было спокойно окрестить ребенка, купить Библию, молитвослов, не говоря уже о трудах христианских богословов, или без последующих гонений посещать храм, особенно это касалось людей, занимающих государственные должности. О том, как жили верующие люди во времена СССР, мы беседуем с митрофорным протоиереем Валентином Асмусом, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в Красном селе, доктором богословия.
... – Господь даровал мне общение со святыми старцами. Один из них – иеромонах Павел (Троицкий) из Данилова монастыря. О нем была издана книга, и поэтому я не буду о нем много говорить. Он предостерегал меня от болтливости. Когда Данилов монастырь был уже восстановлен, отец Павел строго запрещал рассказывать о нем, чтобы кто-нибудь не пытался его разыскивать для праздных расспросов и сенсационных сообщений. После освобождения из лагеря он жил в строгом затворе и общался только через письма. Его знали немногие, но паства его жила в самых разных концах страны. Он писал: «Я никого не боюсь, но хочу умереть тихо, без всяких почестей, как миллионы людей умирали в лагерях без всякой вины».
Отец Павел имел дар прозорливости, которая не знала границ. Он видел и внешние события, даже если они происходили за сотни или тысячи верст от него, видел их заранее, еще до того, как они имели место. Но главное, он видел глубины человеческого сердца, то, о чем человек никогда никому не говорил. Кто дерзал обращаться к отцу Павлу, делал это чаще всего для получения жизненно важного совета – духовного или житейского. Советы были императивны: на это есть воля Божия, а на это – нет воли Божией. Обычно советы благоговейно принимались и тщательно исполнялись. Но если у кого-то в трудных случаях возникало сомнение и колебание, со временем обстоятельства показывали, что совет старца действительно выражал волю Божию. Общение с отцом Павлом давало огромную радость, и жизнь наполнялась ощущением длящегося праздника.
Имя другого старца, посланного нам Господом, тоже Павел – архимандрит Павел (Груздев). Его знают очень многие – о нем сохранилось множество письменных свидетельств...
#БогИЧеловек
Современное поколение православных христиан в России спокойно приходит молиться в Церковь, живя в ней в мире и благоденствии. Но мы помним, что еще недавно невозможно было спокойно окрестить ребенка, купить Библию, молитвослов, не говоря уже о трудах христианских богословов, или без последующих гонений посещать храм, особенно это касалось людей, занимающих государственные должности. О том, как жили верующие люди во времена СССР, мы беседуем с митрофорным протоиереем Валентином Асмусом, настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы, что в Красном селе, доктором богословия.
... – Господь даровал мне общение со святыми старцами. Один из них – иеромонах Павел (Троицкий) из Данилова монастыря. О нем была издана книга, и поэтому я не буду о нем много говорить. Он предостерегал меня от болтливости. Когда Данилов монастырь был уже восстановлен, отец Павел строго запрещал рассказывать о нем, чтобы кто-нибудь не пытался его разыскивать для праздных расспросов и сенсационных сообщений. После освобождения из лагеря он жил в строгом затворе и общался только через письма. Его знали немногие, но паства его жила в самых разных концах страны. Он писал: «Я никого не боюсь, но хочу умереть тихо, без всяких почестей, как миллионы людей умирали в лагерях без всякой вины».
Отец Павел имел дар прозорливости, которая не знала границ. Он видел и внешние события, даже если они происходили за сотни или тысячи верст от него, видел их заранее, еще до того, как они имели место. Но главное, он видел глубины человеческого сердца, то, о чем человек никогда никому не говорил. Кто дерзал обращаться к отцу Павлу, делал это чаще всего для получения жизненно важного совета – духовного или житейского. Советы были императивны: на это есть воля Божия, а на это – нет воли Божией. Обычно советы благоговейно принимались и тщательно исполнялись. Но если у кого-то в трудных случаях возникало сомнение и колебание, со временем обстоятельства показывали, что совет старца действительно выражал волю Божию. Общение с отцом Павлом давало огромную радость, и жизнь наполнялась ощущением длящегося праздника.
Имя другого старца, посланного нам Господом, тоже Павел – архимандрит Павел (Груздев). Его знают очень многие – о нем сохранилось множество письменных свидетельств...
#БогИЧеловек
Святая вода – дар Господа
Великое освящение воды совершается в Крещенский сочельник – 5/18 января, накануне праздника Крещения Господня (Богоявления), и в сам праздник – 6/19 января. При этом используется один и тот же чин. В течение этих двух дней водосвятный молебен может быть отслужен неограниченное количество раз. Вода, освященная по чину Великого освящения, называется Великая агиасма (святыня).
Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?
Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II – начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.
Праздник Богоявления впервые стали отмечать в Александрийской Церкви, и традиция почитания богоявленской воды быстро распространилась во всех Церквях. Святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди в Антиохии в 387 году описывает чудесные свойства богоявленской воды.
Чин Богоявленского водоосвящения появился в последней трети V века в Антиохии и уже оттуда распространился по всем византийским православным церквям. С этого времени обязательным...
#БогИЧеловек
Великое освящение воды совершается в Крещенский сочельник – 5/18 января, накануне праздника Крещения Господня (Богоявления), и в сам праздник – 6/19 января. При этом используется один и тот же чин. В течение этих двух дней водосвятный молебен может быть отслужен неограниченное количество раз. Вода, освященная по чину Великого освящения, называется Великая агиасма (святыня).
Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?
Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II – начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.
Праздник Богоявления впервые стали отмечать в Александрийской Церкви, и традиция почитания богоявленской воды быстро распространилась во всех Церквях. Святитель Иоанн Златоуст в своей проповеди в Антиохии в 387 году описывает чудесные свойства богоявленской воды.
Чин Богоявленского водоосвящения появился в последней трети V века в Антиохии и уже оттуда распространился по всем византийским православным церквям. С этого времени обязательным...
#БогИЧеловек
Священное Писание – духовная пища для верующих
Митрополит Савва (Эспер)
Братья и сестры, название Священного Писания происходит от слова «βιβλία», что в переводе с древнегреческого буквально означает «книги». Этот термин перешел в большинство языков. Верующие воспринимают Священное Писание как личное послание Бога к ним и стараются посвящать время ежедневному чтению стихов из него, размышляя над ними. Таким образом, чтение Библии способствует возрастанию жизни во Христе, очищая человека нравственно и духовно.
... Что же на самом деле представляет собой эта Книга? Библия – это прежде всего богословская книга, открывающая истину о Боге практически, а не теоретически. Бог, тайна Которого непостижима, открывает Себя человечеству понемногу, постепенно. С удивительным терпением Бог сопровождает людей на их жизненном пути, чтобы подготовить их разумение для понимания Его таким, Какой Он есть, а не таким, каким они Его себе представляют. Зачастую люди неправильно понимали Его (и продолжают понимать), приписывая Ему свои прихоти и восприятия, искажая и оскверняя Его образ. Извечный грех человечества – ограничить Бога до своей меры, вместо того чтобы возвыситься до меры Бога, поэтому Бог решил явить Себя поначалу через тех, кого мы называем пророками. Практически Он начал открывать Себя этим людям. От Авраама, отца отцов и отца многих народов, до Иисуса Христа Бог терпеливо ждал более восемнадцати столетий, чтобы Его образ был постепенно явлен человечеству. Однако люди все еще хотят видеть Его по выдуманному ими образу и накладывать на Него свои идеи и толкования. Таким образом, Библия – это Божественная книга, постепенно...
#БогИЧеловек
Митрополит Савва (Эспер)
Братья и сестры, название Священного Писания происходит от слова «βιβλία», что в переводе с древнегреческого буквально означает «книги». Этот термин перешел в большинство языков. Верующие воспринимают Священное Писание как личное послание Бога к ним и стараются посвящать время ежедневному чтению стихов из него, размышляя над ними. Таким образом, чтение Библии способствует возрастанию жизни во Христе, очищая человека нравственно и духовно.
... Что же на самом деле представляет собой эта Книга? Библия – это прежде всего богословская книга, открывающая истину о Боге практически, а не теоретически. Бог, тайна Которого непостижима, открывает Себя человечеству понемногу, постепенно. С удивительным терпением Бог сопровождает людей на их жизненном пути, чтобы подготовить их разумение для понимания Его таким, Какой Он есть, а не таким, каким они Его себе представляют. Зачастую люди неправильно понимали Его (и продолжают понимать), приписывая Ему свои прихоти и восприятия, искажая и оскверняя Его образ. Извечный грех человечества – ограничить Бога до своей меры, вместо того чтобы возвыситься до меры Бога, поэтому Бог решил явить Себя поначалу через тех, кого мы называем пророками. Практически Он начал открывать Себя этим людям. От Авраама, отца отцов и отца многих народов, до Иисуса Христа Бог терпеливо ждал более восемнадцати столетий, чтобы Его образ был постепенно явлен человечеству. Однако люди все еще хотят видеть Его по выдуманному ими образу и накладывать на Него свои идеи и толкования. Таким образом, Библия – это Божественная книга, постепенно...
#БогИЧеловек
– Святитель Феофан писал о «внутрьпребывании ума» и об умно-сердечной молитве. Возможно ли этого достичь современному человеку, ум которого крайне рассеян потоками информации? Если да, что человек для этого должен делать, согласно мнению святителя?
– Это задача для современного человека, для XIX века и вообще для любой эпохи. Но наше время, действительно, особо рассеянное. Мы часто переключаемся с одного дела на другое, наш ум рассеян гаджетами. Мы прилипли к экранам, а с экрана воспринимается все в принципе гораздо поверхностей, чем с бумаги. Поэтому задача собирания ума становится очень актуальной в наши дни, и не только для молитвы.
Святитель Феофан советует краткие молитвы, они собирают ум. На длинных молитвах нужно долго держать внимание, чего краткая молитва не требует. Святитель Феофан советовал молиться, сознательно преодолевая рассеянность, – чтобы произносимые молитвы сопровождались соответствующими мыслями и чувствами. В письмах он советует собирать краткие молитвы, и упражняться в них. Например, из вечернего правила берем 24 молитвы свт. Иоанна Златоуста, какие-то из них могут отозваться в сердце. Надо их выписать и выучить, упражняться во внимательной молитве.
Еще краткие молитвы святитель брал из прокимнов. Есть прокимны, которые особенно действуют на душу. У каждого человека будет свой сборник прокимнов и других молитв. Мне, к примеру, близок прокимен с вечерни вторника: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Слово «поженет» означает «догонит, погонит». То есть Господь не просто Милость Свою оказывает, когда я долго Его об этом прошу, Господь Своей Милостью идет по моим суетливым следам для того, чтобы меня нагнать, найти и помиловать, не дать погибнуть. Допустим, человек унывает и сопротивляется унынию, молитвенно повторяя прокимен: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Прибавляет к прокимну и свою молитву: «Господи, мне тяжело, окажи мне Милость, – найди способ, прошу Тебя».
Святитель Феофан советовал произносить молитву своими словами о текущих нуждах, и краткие молитвы предлагал. В Псалтири он выискивал отдельные стихи, или из просительной ектеньи подбирал что-то для кратких молитв. Надо повторять выбранные краткие молитвы 3–5–10 раз, это настраивает нас, возгревает чувства к Богу. Святитель считал, что чувства к Богу могут иметь ключевое значение, потому что они делают нашу молитву ближе к сердцу. Задача – именно молиться из сердца, а не просто произносить положенные слова. Владыка Феофан напоминал о том, что молитва живет вместе с другими добродетелями, не отдельно от них. Поэтому молитвенная жизнь будет укрепляться, когда человек будет, культивировать и другие добродетели и бороться со страстями.
Для того, чтобы всерьёз молиться, человеку надо чувствовать, что ему это необходимо.
О святителе Феофане, его советах о молитве, и переводе Добротолюбия поговорили с иереем Павлом Сержантовым.
#БогИЧеловек
– Это задача для современного человека, для XIX века и вообще для любой эпохи. Но наше время, действительно, особо рассеянное. Мы часто переключаемся с одного дела на другое, наш ум рассеян гаджетами. Мы прилипли к экранам, а с экрана воспринимается все в принципе гораздо поверхностей, чем с бумаги. Поэтому задача собирания ума становится очень актуальной в наши дни, и не только для молитвы.
Святитель Феофан советует краткие молитвы, они собирают ум. На длинных молитвах нужно долго держать внимание, чего краткая молитва не требует. Святитель Феофан советовал молиться, сознательно преодолевая рассеянность, – чтобы произносимые молитвы сопровождались соответствующими мыслями и чувствами. В письмах он советует собирать краткие молитвы, и упражняться в них. Например, из вечернего правила берем 24 молитвы свт. Иоанна Златоуста, какие-то из них могут отозваться в сердце. Надо их выписать и выучить, упражняться во внимательной молитве.
Еще краткие молитвы святитель брал из прокимнов. Есть прокимны, которые особенно действуют на душу. У каждого человека будет свой сборник прокимнов и других молитв. Мне, к примеру, близок прокимен с вечерни вторника: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Слово «поженет» означает «догонит, погонит». То есть Господь не просто Милость Свою оказывает, когда я долго Его об этом прошу, Господь Своей Милостью идет по моим суетливым следам для того, чтобы меня нагнать, найти и помиловать, не дать погибнуть. Допустим, человек унывает и сопротивляется унынию, молитвенно повторяя прокимен: «Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего». Прибавляет к прокимну и свою молитву: «Господи, мне тяжело, окажи мне Милость, – найди способ, прошу Тебя».
Святитель Феофан советовал произносить молитву своими словами о текущих нуждах, и краткие молитвы предлагал. В Псалтири он выискивал отдельные стихи, или из просительной ектеньи подбирал что-то для кратких молитв. Надо повторять выбранные краткие молитвы 3–5–10 раз, это настраивает нас, возгревает чувства к Богу. Святитель считал, что чувства к Богу могут иметь ключевое значение, потому что они делают нашу молитву ближе к сердцу. Задача – именно молиться из сердца, а не просто произносить положенные слова. Владыка Феофан напоминал о том, что молитва живет вместе с другими добродетелями, не отдельно от них. Поэтому молитвенная жизнь будет укрепляться, когда человек будет, культивировать и другие добродетели и бороться со страстями.
Для того, чтобы всерьёз молиться, человеку надо чувствовать, что ему это необходимо.
О святителе Феофане, его советах о молитве, и переводе Добротолюбия поговорили с иереем Павлом Сержантовым.
#БогИЧеловек
Студенчество как переход от детской веры к взрослой
В молитве святой мученице Татиане есть такие слова: «…даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам…» Постигать взрослую жизнь легче в кругу близких, тех, кто понимает и поддерживает, помогает пройти достойно и мудро один из самых противоречивых, но прекрасных периодов в жизни – отрочество и юность. К счастью, нередко такую поддержку дает студентам храм.
В преддверии главного студенческого праздника мы поговорили с представителем главного студенческого храма. Священник Андрей Филонов, клирик храма мученицы Татианы при МГУ, ответственный за молодежное служение и взаимодействие со школами и вузами, рассказал, как живет духовное студенческое сообщество Московского государственного университета и столицы.
... – У нас постоянно что-то происходит... Службы совершаются каждый день (кроме понедельника), и почти каждый день у нас поет разный состав хора! И это не приглашенные хоры из других храмов, это все наши певчие, представители школы духовного пения, выпускники, студенты, народный хор, поющий знаменным распевом, и еще множество разных составов. Концерты, лекции, встречи…
Есть у нас и проекты, выходящие за рамки жизни прихода. Это так называемые полевые сборы. По сути, это лагерь для школьников, который ведут и развивают дети прихода, сегодняшние студенты. За год у нас проходит две смены (летом и зимой). Вожатыми выступают студенты педагогических, медицинских, творческих вузов. За 2–3 месяца до заезда они собираются и выстраивают архитектуру смены, каждый привносит занятия и знания из своей области. А я, со своей стороны, рассказываю им о христианстве... И вот что важно в таких лагерях: лекции от батюшки – это здорово, но основное общение строится между вожатым и ребенком, поэтому то, что они усвоят от своих наставников, может оказаться судьбоносным. Из моих воспитанников двое поступили в семинарию и потом рассказывали мне, что именно наши разговоры в лагере определили их выбор.
...– Последнее время мы очень системно и плотно работаем со школами. Каждому храму поручена для окормления конкретная, у нас это школа № 1520 имени Капцовых. Мы выстраиваем отношения с администрацией, педагогами, проводим церковную миссию. В начале учебного года встраиваем наши мероприятия в учебный план, который выдало Министерство просвещения. И это гораздо шире, чем уроки ОПК (Основы православной культуры).
Переход от детской веры к взрослой не всеми совершается. Это миссия многоуровневая, когда в пубертатный период детей должны поддержать и родители, и мы – служители храма. Нам предстоит объяснить им: это не Церковь не может ответить на все вопросы, которые перед вами сейчас встают, это детская вера не способна на это, поэтому вам нужно переходить на взрослую веру...
#БогИЧеловек
В молитве святой мученице Татиане есть такие слова: «…даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам…» Постигать взрослую жизнь легче в кругу близких, тех, кто понимает и поддерживает, помогает пройти достойно и мудро один из самых противоречивых, но прекрасных периодов в жизни – отрочество и юность. К счастью, нередко такую поддержку дает студентам храм.
В преддверии главного студенческого праздника мы поговорили с представителем главного студенческого храма. Священник Андрей Филонов, клирик храма мученицы Татианы при МГУ, ответственный за молодежное служение и взаимодействие со школами и вузами, рассказал, как живет духовное студенческое сообщество Московского государственного университета и столицы.
... – У нас постоянно что-то происходит... Службы совершаются каждый день (кроме понедельника), и почти каждый день у нас поет разный состав хора! И это не приглашенные хоры из других храмов, это все наши певчие, представители школы духовного пения, выпускники, студенты, народный хор, поющий знаменным распевом, и еще множество разных составов. Концерты, лекции, встречи…
Есть у нас и проекты, выходящие за рамки жизни прихода. Это так называемые полевые сборы. По сути, это лагерь для школьников, который ведут и развивают дети прихода, сегодняшние студенты. За год у нас проходит две смены (летом и зимой). Вожатыми выступают студенты педагогических, медицинских, творческих вузов. За 2–3 месяца до заезда они собираются и выстраивают архитектуру смены, каждый привносит занятия и знания из своей области. А я, со своей стороны, рассказываю им о христианстве... И вот что важно в таких лагерях: лекции от батюшки – это здорово, но основное общение строится между вожатым и ребенком, поэтому то, что они усвоят от своих наставников, может оказаться судьбоносным. Из моих воспитанников двое поступили в семинарию и потом рассказывали мне, что именно наши разговоры в лагере определили их выбор.
...– Последнее время мы очень системно и плотно работаем со школами. Каждому храму поручена для окормления конкретная, у нас это школа № 1520 имени Капцовых. Мы выстраиваем отношения с администрацией, педагогами, проводим церковную миссию. В начале учебного года встраиваем наши мероприятия в учебный план, который выдало Министерство просвещения. И это гораздо шире, чем уроки ОПК (Основы православной культуры).
Переход от детской веры к взрослой не всеми совершается. Это миссия многоуровневая, когда в пубертатный период детей должны поддержать и родители, и мы – служители храма. Нам предстоит объяснить им: это не Церковь не может ответить на все вопросы, которые перед вами сейчас встают, это детская вера не способна на это, поэтому вам нужно переходить на взрослую веру...
#БогИЧеловек