«ВСТАНУ, ПОЙДУ К ОТЦУ МОЕМУ»
Митрополит Павел (Язиджи) — известный духовник и деятель Антиохийской Церкви. Родился в 1959 году в прибрежном сирийском городе Латакия в очень набожной христианской семье. Впоследствии все дети из этой семьи посвятили себя служению Богу, а один из братьев владыки Павла стал Патриархом Антиохийским. Во время учебы в школе и в университете будущий митрополит активно участвовал в церковной жизни и обучался византийской музыке. После окончания университета в Латакии он поехал в Салоники, где получил степень по теологии. Его докторская диссертации была написана на греческом и называлась «Эсхатология и этика: эсхатологические основы жизни во Христе по святителю Иоанну Златоусту». Он также изучал византийскую музыку и иконографию в Греции и на Афоне.
В 1992 году он был рукоположен в сан священника и начал преподавать патрологию, этику и гомилетику в Институте святого Иоанна Дамаскина в Баламандском университете в Ливане. С 1994 по 2001 год был деканом Института теологии этого университета, до своего избрания митрополитом Алеппским. Возглавив митрополию в древнем прекрасном Алеппо, он основал там женский монастырь, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы, и открыл иконописные и певческие курсы. Он был известным духовником Антиохийской Церкви. Какое-то время подвизался на Святой Горе Афон в скиту Буразери. Сам писал иконы. Искусно вырезанное им распятие из дерева хранится в Баламанде. Автор множества статей и книг. В годы войны в Сирии ему не раз поступали угрозы от радикалистов. Митрополит Павел был миротворцем, талантливым проповедником, защитником угнетенных, блистающим светильником веры, духовным орлом, парящим в высотах Духа, вдохновлявшим своих многочисленных духовных птенцов.
22 апреля 2013 года владыка Павел тайно уехал из своей резиденции по направлению к турецкой границе. Он ехал туда, где нуждались в его помощи, чтобы исполнить свой христианский долг и вызволить из плена одного из клириков его митрополии. В этой поездке он был с жестокостью похищен. С тех пор о его судьбе ничего неизвестно.
Предлагаем его духовные размышления о таинстве Покаяния...
#БогИЧеловек
Митрополит Павел (Язиджи) — известный духовник и деятель Антиохийской Церкви. Родился в 1959 году в прибрежном сирийском городе Латакия в очень набожной христианской семье. Впоследствии все дети из этой семьи посвятили себя служению Богу, а один из братьев владыки Павла стал Патриархом Антиохийским. Во время учебы в школе и в университете будущий митрополит активно участвовал в церковной жизни и обучался византийской музыке. После окончания университета в Латакии он поехал в Салоники, где получил степень по теологии. Его докторская диссертации была написана на греческом и называлась «Эсхатология и этика: эсхатологические основы жизни во Христе по святителю Иоанну Златоусту». Он также изучал византийскую музыку и иконографию в Греции и на Афоне.
В 1992 году он был рукоположен в сан священника и начал преподавать патрологию, этику и гомилетику в Институте святого Иоанна Дамаскина в Баламандском университете в Ливане. С 1994 по 2001 год был деканом Института теологии этого университета, до своего избрания митрополитом Алеппским. Возглавив митрополию в древнем прекрасном Алеппо, он основал там женский монастырь, посвященный Благовещению Пресвятой Богородицы, и открыл иконописные и певческие курсы. Он был известным духовником Антиохийской Церкви. Какое-то время подвизался на Святой Горе Афон в скиту Буразери. Сам писал иконы. Искусно вырезанное им распятие из дерева хранится в Баламанде. Автор множества статей и книг. В годы войны в Сирии ему не раз поступали угрозы от радикалистов. Митрополит Павел был миротворцем, талантливым проповедником, защитником угнетенных, блистающим светильником веры, духовным орлом, парящим в высотах Духа, вдохновлявшим своих многочисленных духовных птенцов.
22 апреля 2013 года владыка Павел тайно уехал из своей резиденции по направлению к турецкой границе. Он ехал туда, где нуждались в его помощи, чтобы исполнить свой христианский долг и вызволить из плена одного из клириков его митрополии. В этой поездке он был с жестокостью похищен. С тех пор о его судьбе ничего неизвестно.
Предлагаем его духовные размышления о таинстве Покаяния...
#БогИЧеловек
ОБЛЕЧЬСЯ ВО ВСЕОРУЖИЕ БОЖИЕ
Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт)
... Душа человека создана из того же состава, что и ангелы. Ее может исцелить только опытный врач. Можем ли мы тоже пойти по этому врачебному пути? Да, это возможно. Но только в том случае, если мы вооружимся Священным Писанием. Мы сможем выполнить эту задачу, если мы сами наполнены Духом Святым: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8: 9). Тогда, по словам апостола, мы исполняемся Духа Христова. И если мы позволяем себя распять за Христа, то носим Его язвы на своих телах: «Ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6: 17). Через это распятие мы достигаем совоскресения с Ним и облекаемся во «всеоружие Божие», побеждая в итоге в наших битвах. Апостол Павел говорит: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6: 8). И в другом месте он говорит: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2: 20).
Благодать Божия вселяется и пребывает в нас через святые таинства, наполняя нас пониманием истины и любовью....
#БогИЧеловек
Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт)
... Душа человека создана из того же состава, что и ангелы. Ее может исцелить только опытный врач. Можем ли мы тоже пойти по этому врачебному пути? Да, это возможно. Но только в том случае, если мы вооружимся Священным Писанием. Мы сможем выполнить эту задачу, если мы сами наполнены Духом Святым: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8: 9). Тогда, по словам апостола, мы исполняемся Духа Христова. И если мы позволяем себя распять за Христа, то носим Его язвы на своих телах: «Ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем» (Гал. 6: 17). Через это распятие мы достигаем совоскресения с Ним и облекаемся во «всеоружие Божие», побеждая в итоге в наших битвах. Апостол Павел говорит: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6: 8). И в другом месте он говорит: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2: 20).
Благодать Божия вселяется и пребывает в нас через святые таинства, наполняя нас пониманием истины и любовью....
#БогИЧеловек
⬇️⬇️⬇️
📍RuTube
📍YouTube
#Видео
#БогИЧеловек
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
RUTUBE
Почему нельзя обращаться к астрологам? #ответсвященника #православие
На вопрос отвечает исполняющий обязанности благочинного Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин).
*
Помочь монастырю: https://monastery.ru/bogosluzhenie/pomoshch-monastyryu/?s=
*
Помочь монастырю: https://monastery.ru/bogosluzhenie/pomoshch-monastyryu/?s=
ПРИОБЩИТЬСЯ КРЕСТА ХРИСТОВА
Архимандрит Георгий (Капсанис)
... Каждый день боритесь же непрестанно за любовь Христову и за спасение своих душ. Прибавьте к своей молитве еще немного. Проводите больше времени в молитве. Можно ли быть христианином, если не начинать свой день с молитвы? Давайте же пожертвуем нашим сном и встанем немного пораньше, чтобы помолиться, на десять минут, на четверть часа, на полчаса, а затем начнем свою работу. Давайте будем начинать новый день с молитвы и крестного знамения. Конечно, лучше начать свой день с этого, чем ничего не делать. Но Бог хочет от нас чего-то большего. Он хочет, чтобы мы по-настоящему молились, чтобы мы немного потрудились в молитве. Вечером, когда мы возвращаемся домой уставшими, давайте вновь посвятим немного времени молитве, несмотря на нашу сонливость и усталость. Мы должны немного потрудиться ради любви к Господу.
Должно нам также соблюдать пост по средам и пятницам, жертвовать чем-то, в чем-то себя ущемлять ради любви ко Христу. Лучше поститься и есть пищу, приготовленную на воде, как говорится в церковных канонах. Но если вы живете в миру и дышите выхлопными газами, если вы чувствуете изнурение и усталость, ешьте пищу с каплей масла по средам и пятницам. Пусть те, кто может, вкушают пищу в эти дни без масла. Таковые будут иметь благословение от Бога.
Давайте этому же будем учить и наших чад. Если мы, взрослые, не соблюдаем воздержания, не постимся и не трудимся ради любви к Богу, мы не научим как следует этому и своих детей. И тогда они станут...
#БогИЧеловек
Архимандрит Георгий (Капсанис)
... Каждый день боритесь же непрестанно за любовь Христову и за спасение своих душ. Прибавьте к своей молитве еще немного. Проводите больше времени в молитве. Можно ли быть христианином, если не начинать свой день с молитвы? Давайте же пожертвуем нашим сном и встанем немного пораньше, чтобы помолиться, на десять минут, на четверть часа, на полчаса, а затем начнем свою работу. Давайте будем начинать новый день с молитвы и крестного знамения. Конечно, лучше начать свой день с этого, чем ничего не делать. Но Бог хочет от нас чего-то большего. Он хочет, чтобы мы по-настоящему молились, чтобы мы немного потрудились в молитве. Вечером, когда мы возвращаемся домой уставшими, давайте вновь посвятим немного времени молитве, несмотря на нашу сонливость и усталость. Мы должны немного потрудиться ради любви к Господу.
Должно нам также соблюдать пост по средам и пятницам, жертвовать чем-то, в чем-то себя ущемлять ради любви ко Христу. Лучше поститься и есть пищу, приготовленную на воде, как говорится в церковных канонах. Но если вы живете в миру и дышите выхлопными газами, если вы чувствуете изнурение и усталость, ешьте пищу с каплей масла по средам и пятницам. Пусть те, кто может, вкушают пищу в эти дни без масла. Таковые будут иметь благословение от Бога.
Давайте этому же будем учить и наших чад. Если мы, взрослые, не соблюдаем воздержания, не постимся и не трудимся ради любви к Богу, мы не научим как следует этому и своих детей. И тогда они станут...
#БогИЧеловек
ОБЪЕДИНЯЮЩАЯ СКРЕПА
Филолог Галина Трубицына о церковнославянском языке и его значении
Сегодня 9 дней преставления ко Господу преподавателя Сретенской духовной академии Галины Ивановны Трубициной. В память о замечательном филологе-лингвисте публикуем ее интервью, которое касалось системы письменности, созданной святыми Кириллом и Мефодием. Как церковнославянский язык влиял на русское самосознание и русскую культуру? В чем его значение для нас сегодня? И почему так важно сохранить его?
— ...На заре своего существования церковнославянский язык объединил все православные славянские народы в единое религиозное пространство, не мешая при этом развитию самобытных национальных культур. Очень важен церковнославянский как объединяющая скрепа. Помните главную идею «Слова о полку Игореве»? Призыв к объединению в эпоху феодальной раздробленности. Демократическая раздробленность, которую мы сейчас наблюдаем, пожалуй, будет сильнее феодальной.
На протяжении веков русский литературный язык черпал силы для своего развития из двух главных незамутненных источников: народных говоров и церковнославянского языка. Контакты с другими народами и культурами, языковые заимствования могут быть плодотворными, только если мощно бьют эти два очищающих источника. Благодаря доступности средств массовой информации через телевидение и интернет (что имеет и бесспорное положительное значение) исчезновение народной культуры происходит значительно быстрее, чем это было раньше. Получается, что остается только один очищающий источник.
Знаете, самое краткое и полное объяснение, почему нужно беречь церковнославянский язык, я услышала не от богословов и не от филологов, а от политолога: нужно сохранить церковнославянский язык как богослужебный, чтобы русский народ не разучился думать...
#БогИЧеловек
Филолог Галина Трубицына о церковнославянском языке и его значении
Сегодня 9 дней преставления ко Господу преподавателя Сретенской духовной академии Галины Ивановны Трубициной. В память о замечательном филологе-лингвисте публикуем ее интервью, которое касалось системы письменности, созданной святыми Кириллом и Мефодием. Как церковнославянский язык влиял на русское самосознание и русскую культуру? В чем его значение для нас сегодня? И почему так важно сохранить его?
— ...На заре своего существования церковнославянский язык объединил все православные славянские народы в единое религиозное пространство, не мешая при этом развитию самобытных национальных культур. Очень важен церковнославянский как объединяющая скрепа. Помните главную идею «Слова о полку Игореве»? Призыв к объединению в эпоху феодальной раздробленности. Демократическая раздробленность, которую мы сейчас наблюдаем, пожалуй, будет сильнее феодальной.
На протяжении веков русский литературный язык черпал силы для своего развития из двух главных незамутненных источников: народных говоров и церковнославянского языка. Контакты с другими народами и культурами, языковые заимствования могут быть плодотворными, только если мощно бьют эти два очищающих источника. Благодаря доступности средств массовой информации через телевидение и интернет (что имеет и бесспорное положительное значение) исчезновение народной культуры происходит значительно быстрее, чем это было раньше. Получается, что остается только один очищающий источник.
Знаете, самое краткое и полное объяснение, почему нужно беречь церковнославянский язык, я услышала не от богословов и не от филологов, а от политолога: нужно сохранить церковнославянский язык как богослужебный, чтобы русский народ не разучился думать...
#БогИЧеловек
НАЧАЛЬНИК «ОТ МИРА СЕГО» И НАЧАЛЬНИК ЖИЗНИ
Протоиерей Георгий Завершинский
... В истинности Бога убеждает Христово воскресение. Это не научный факт и не предмет для дискуссии. Не стоит взвешивать аргументы за и против для его доказательства или опровержения. Воскресение – не повод для собрания, на котором обсуждают вопрос: «Воскрес ли Христос и настоящий ли Бог послал Его?» Это не вопрос для выяснения, как не является предметом обсуждения сам факт человеческой жизни. Когда из утробы матери рождается человек, его не спрашивают, хочет ли он родиться или еще подождет? Мы понимаем, что это абсурд. Как можно спросить еще не родившегося и не выросшего человека, хочет ли он появиться на свет? Крещение ребенка, например, совершают, тоже не спрашивая его согласия. Лишь взрослый человек приступает к таинству Крещения, когда есть согласие, вера и признание истинности Бога, Который послал Своего Сына в мир.
Всем хорошо понятно, что когда мы молоды, мы ищем свою недостающую «половину», посвящая этому лучшие силы. Стараемся проявить себя как можно лучше, а в том человеке, которого ищем, желаем обрести исполнение своих чаяний и надежд. Образы невесты и жениха даны, чтобы понять, как Бог ищет отпавшее и растворившееся в стихиях этого мира человечество. В Своем Сыне Он раскрывает саму человечность, показывая всем: «Видите Христа, соединяйтесь друг с другом во имя Его, входите в общение с Ним настолько близко, насколько это для вас возможно, тогда познаете Отца Его и Бога вашего» (ср. Ин. 8: 19)...
#БогИЧеловек
Протоиерей Георгий Завершинский
... В истинности Бога убеждает Христово воскресение. Это не научный факт и не предмет для дискуссии. Не стоит взвешивать аргументы за и против для его доказательства или опровержения. Воскресение – не повод для собрания, на котором обсуждают вопрос: «Воскрес ли Христос и настоящий ли Бог послал Его?» Это не вопрос для выяснения, как не является предметом обсуждения сам факт человеческой жизни. Когда из утробы матери рождается человек, его не спрашивают, хочет ли он родиться или еще подождет? Мы понимаем, что это абсурд. Как можно спросить еще не родившегося и не выросшего человека, хочет ли он появиться на свет? Крещение ребенка, например, совершают, тоже не спрашивая его согласия. Лишь взрослый человек приступает к таинству Крещения, когда есть согласие, вера и признание истинности Бога, Который послал Своего Сына в мир.
Всем хорошо понятно, что когда мы молоды, мы ищем свою недостающую «половину», посвящая этому лучшие силы. Стараемся проявить себя как можно лучше, а в том человеке, которого ищем, желаем обрести исполнение своих чаяний и надежд. Образы невесты и жениха даны, чтобы понять, как Бог ищет отпавшее и растворившееся в стихиях этого мира человечество. В Своем Сыне Он раскрывает саму человечность, показывая всем: «Видите Христа, соединяйтесь друг с другом во имя Его, входите в общение с Ним настолько близко, насколько это для вас возможно, тогда познаете Отца Его и Бога вашего» (ср. Ин. 8: 19)...
#БогИЧеловек
ПРИНОСИТЕ БЛИЖНИМ БОГА
Архимандрит Пантелеимон (Фарах)
Когда мы читаем Евангелие, наш разум просвещается. Нам нужно стараться применять в жизни ту премудрость, которую мы узнаем. Когда мы будем стремиться жить по Евангелию, мир будет противиться нам. Но если мы действительно стремимся к Богу, Он поможет нам идти добрым путем. Современные христиане в большинстве своем не живут по Евангелию, не практикуют его и не учатся из него. По этой причине настоящая святость сейчас так редка, а уровень человеческой мысли низок, и она не озаряется светом Божественной истины. Но тот, кто живет по заповедям Господним, получает благодать на благодать и приумножает ее, соработничая с ней в своей жизни. Таковой достигает святости, которую Господь желает для него.
Христианин не должен платить злом на зло, но должен оставаться твердым в своей борьбе и ежедневно отвергать грех во всем – в своем доме, в своей работе, во взаимодействии с людьми. Мы, к прискорбию, упорствуем в своих грехах и далеки от любви Божией. Но Господь милует нас. Мы верим в Его милость и помощь. Он простирает к нам Свою поддерживающую длань, чтобы мы могли продолжать нашу борьбу и стать святыми. В изобилии Его любви, воистину в ее избытке Господь не приемлет нашей погибели. Напротив, Он желает, чтобы все мы были спасены и стали святыми. Он ждет нас. Когда мы приближаемся к Богу хотя бы немного, Он спешит встретить и обнять нас, как обнял блудного сына любящий отец. Господь желает, чтобы мы стали стойкими в нашей борьбе за святость.
Братие, не будем же ничего бояться, кроме Бога. Будем твердо совершать нашу борьбу и наше доброделание. Более всего...
#БогИЧеловек
Архимандрит Пантелеимон (Фарах)
Когда мы читаем Евангелие, наш разум просвещается. Нам нужно стараться применять в жизни ту премудрость, которую мы узнаем. Когда мы будем стремиться жить по Евангелию, мир будет противиться нам. Но если мы действительно стремимся к Богу, Он поможет нам идти добрым путем. Современные христиане в большинстве своем не живут по Евангелию, не практикуют его и не учатся из него. По этой причине настоящая святость сейчас так редка, а уровень человеческой мысли низок, и она не озаряется светом Божественной истины. Но тот, кто живет по заповедям Господним, получает благодать на благодать и приумножает ее, соработничая с ней в своей жизни. Таковой достигает святости, которую Господь желает для него.
Христианин не должен платить злом на зло, но должен оставаться твердым в своей борьбе и ежедневно отвергать грех во всем – в своем доме, в своей работе, во взаимодействии с людьми. Мы, к прискорбию, упорствуем в своих грехах и далеки от любви Божией. Но Господь милует нас. Мы верим в Его милость и помощь. Он простирает к нам Свою поддерживающую длань, чтобы мы могли продолжать нашу борьбу и стать святыми. В изобилии Его любви, воистину в ее избытке Господь не приемлет нашей погибели. Напротив, Он желает, чтобы все мы были спасены и стали святыми. Он ждет нас. Когда мы приближаемся к Богу хотя бы немного, Он спешит встретить и обнять нас, как обнял блудного сына любящий отец. Господь желает, чтобы мы стали стойкими в нашей борьбе за святость.
Братие, не будем же ничего бояться, кроме Бога. Будем твердо совершать нашу борьбу и наше доброделание. Более всего...
#БогИЧеловек
«БОГ СПАСЁТ НАС, НО НЕ БЕЗ НАС»
Как принять волю Божию?
29 октября Церковь празднует память святителя Иоанна Тобольского (Максимовича). Имя этого святого принято связывать прежде всего с книгой «Илиотропион» – уникальным трудом об опыте познания воли Божией и Промысле Господнем о каждом человеке. О богословии этого замечательного архиерея XVIII века – просветителя, духовного поэта, миссионера – и проблеме принятия воли Божией размышляет преподаватель Сретенской духовной академии, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
— ... Святитель Иоанн известен нам как миссионер, как просветитель. Человек талантливый, он талантлив во многом. Но все-таки самая главная его заслуга – это, конечно, миссионерство там, где он подвизался. Владыка Иоанн (Максимович), впоследствии прославленный как святитель Тобольский, был одним из выдающихся миссионеров. Он вел апостольскую проповедь среди коренных народов Сибири, обращал ко Христу язычников; стал одним из самых почитаемых сибирских святых. Отправленная им миссия впервые побывала в Пекине. Мне кажется, главное, что мы можем о нем сказать, – то, что он был человеком, отдавшим всего себя на служение Христу, своей жизнью доказавшим верность Божиему Промыслу....
– Святитель Иоанн пишет, что самое большое препятствие, с которым встречается воля человека в следовании Божественной воле, – это собственная воля, своеволие.
– Конечно, когда человек начинает, как замечательно говорит наш Патриарх Кирилл, творить от ветра главы своей, то, естественно, ему приходится очень много страдать на этом пути. А эти страдания приводят к осознанию, к смирению, к тому, чтобы принять волю Божию. Это можно было бы сделать и ранее. Но, к сожалению, человек настолько своеволен, что ему надо опытно убедиться, что он не прав и что в розетку пальцы совать не надо. Да, иногда Ветхий Завет в нас преобладает. Святитель Иоанн действительно много внимания уделяет своеволию, потому что хочет показать и рассказать, чего мы должны избегать, где таится настоящее зло. Настоящее зло, оно же не в совершении единичного греха. Настоящее зло – это когда ты оправдываешь свой грех перед тем, как его сделать. Своеволие – это и есть оправдание греха.
#БогИЧеловек
Как принять волю Божию?
29 октября Церковь празднует память святителя Иоанна Тобольского (Максимовича). Имя этого святого принято связывать прежде всего с книгой «Илиотропион» – уникальным трудом об опыте познания воли Божией и Промысле Господнем о каждом человеке. О богословии этого замечательного архиерея XVIII века – просветителя, духовного поэта, миссионера – и проблеме принятия воли Божией размышляет преподаватель Сретенской духовной академии, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
— ... Святитель Иоанн известен нам как миссионер, как просветитель. Человек талантливый, он талантлив во многом. Но все-таки самая главная его заслуга – это, конечно, миссионерство там, где он подвизался. Владыка Иоанн (Максимович), впоследствии прославленный как святитель Тобольский, был одним из выдающихся миссионеров. Он вел апостольскую проповедь среди коренных народов Сибири, обращал ко Христу язычников; стал одним из самых почитаемых сибирских святых. Отправленная им миссия впервые побывала в Пекине. Мне кажется, главное, что мы можем о нем сказать, – то, что он был человеком, отдавшим всего себя на служение Христу, своей жизнью доказавшим верность Божиему Промыслу....
– Святитель Иоанн пишет, что самое большое препятствие, с которым встречается воля человека в следовании Божественной воле, – это собственная воля, своеволие.
– Конечно, когда человек начинает, как замечательно говорит наш Патриарх Кирилл, творить от ветра главы своей, то, естественно, ему приходится очень много страдать на этом пути. А эти страдания приводят к осознанию, к смирению, к тому, чтобы принять волю Божию. Это можно было бы сделать и ранее. Но, к сожалению, человек настолько своеволен, что ему надо опытно убедиться, что он не прав и что в розетку пальцы совать не надо. Да, иногда Ветхий Завет в нас преобладает. Святитель Иоанн действительно много внимания уделяет своеволию, потому что хочет показать и рассказать, чего мы должны избегать, где таится настоящее зло. Настоящее зло, оно же не в совершении единичного греха. Настоящее зло – это когда ты оправдываешь свой грех перед тем, как его сделать. Своеволие – это и есть оправдание греха.
#БогИЧеловек
ГНЕВ БОГА: БОЯТЬСЯ ИЛИ ИСПРАВЛЯТЬСЯ?
В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, были разрушены многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия Церковь установила день воспоминания великого и страшного трясения, бывшего в Царьграде. О гневе Божием, гневе праведном, гневе как уроке, как о предупреждении, говорим с протоиереем Александром Авдюгиным, настоятелем храма-часовни в честь свв. Богоотец Иоакима и Анны в городе Ровеньки, что на Луганщине, постоянным автором Издательства Сретенского монастыря.
. . . Гнев Божий – это когда Бог по нашим же собственным греховным наклонностям и делам отступает от нас, и мы в результате остаемся беззащитными. Любой катаклизм – это итог непослушания Богу или действий вопреки воле Божией. Поняли это в Константинополе при нашествии варваров и возопили о помощи. Богородица защитила. Не желал император Лев III прекратить свое жестокое и безбожное уничтожения икон, Господь отступает от иконоборца-царя. Результат: зло творящий император-иконоборец теряет не только царствование, но и жизнь. Богородица оградила от варваров-язычников, Господь – от богоборца...
– Если обращаться к современной семантике слова «гнев», то она, конечно, отрицательная. Гнев – это разрушительная эмоция. Но ведь изначально гнев человеку дан, чтобы бороться с грехом, чтобы ограждаться от действий нечистых сил. Но в какой-то момент акцент сместился в иную сторону…
– Чем больше «я» в твоих поступках, тем дальше ты от Бога. Именно когда твое «я» превосходит все остальное и когда оно во главе угла собственного бытия, тогда происходит изменение смысла жизни, ты не спасаешься, не к Богу топаешь, а сам себя ставишь во главе всех и вся. Поговорка «своя рубашка ближе к телу» далеко не позитивный смысл имеет...
#БогИЧеловек
В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, были разрушены многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия Церковь установила день воспоминания великого и страшного трясения, бывшего в Царьграде. О гневе Божием, гневе праведном, гневе как уроке, как о предупреждении, говорим с протоиереем Александром Авдюгиным, настоятелем храма-часовни в честь свв. Богоотец Иоакима и Анны в городе Ровеньки, что на Луганщине, постоянным автором Издательства Сретенского монастыря.
. . . Гнев Божий – это когда Бог по нашим же собственным греховным наклонностям и делам отступает от нас, и мы в результате остаемся беззащитными. Любой катаклизм – это итог непослушания Богу или действий вопреки воле Божией. Поняли это в Константинополе при нашествии варваров и возопили о помощи. Богородица защитила. Не желал император Лев III прекратить свое жестокое и безбожное уничтожения икон, Господь отступает от иконоборца-царя. Результат: зло творящий император-иконоборец теряет не только царствование, но и жизнь. Богородица оградила от варваров-язычников, Господь – от богоборца...
– Если обращаться к современной семантике слова «гнев», то она, конечно, отрицательная. Гнев – это разрушительная эмоция. Но ведь изначально гнев человеку дан, чтобы бороться с грехом, чтобы ограждаться от действий нечистых сил. Но в какой-то момент акцент сместился в иную сторону…
– Чем больше «я» в твоих поступках, тем дальше ты от Бога. Именно когда твое «я» превосходит все остальное и когда оно во главе угла собственного бытия, тогда происходит изменение смысла жизни, ты не спасаешься, не к Богу топаешь, а сам себя ставишь во главе всех и вся. Поговорка «своя рубашка ближе к телу» далеко не позитивный смысл имеет...
#БогИЧеловек