ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
Александр Ужанков
Летом 1990 года я должен был ехать во Львов на нашу первую встречу выпускников филологического факультета Львовского госуниверситета им. Ивана Франко. После работы я заехал домой, переоделся, взял портфель и налегке отправился на вокзал.
Маршрут хорошо мне известный: до метро – 10 мин., в метро до Киевского вокзала – 10 мин., от поезда до поезда – 10 мин. Так я ездил уже много-много раз.
Предвкушая встречу со своими однокурсниками, я совершенно забыл о билете! Вместе с паспортом он остался лежать на письменном столе в кабинете! А я уже прошел половину пути до метро и потратил 5 мин.! Нужно было возвращаться, а это потеря еще 5 мин.
Положение – безвыходное. Я вернулся. До отправления поезда оставалось 20 мин. Конечно, теоретически можно и за это время добраться, но практически – это не реально. Даже если я буду бежать бегом до метро (а это уже не прилично в моем возрасте!), а из метро – до состава, все равно поезд в метро быстрее не поедет!
Так я размышлял, стоя в кабинете перед большой иконой Христа Спасителя на стене.
И вдруг я вспомнил бабушку, которая ходила пешком в Чернигов и всегда успевала на службу в храм. И меня осенило открытие: они шли с молитвой, в единении с Богом, и время для них замедляло свой ход! Каждый ведь замечал: когда торопишься, то время бежит быстро, а в ожидании оно тянется медленно…
– Нужно идти с молитвой! – понял я. – И не смотреть на время, то есть на часы.
Я не торопясь прочитал «Отче наш», взял билет с паспортом, портфель и не спеша, с постоянной молитвой, вышел из квартиры.
Понятно было, что я уже опоздал и торопиться некуда. Однако цель оставалась – успеть на поезд. Я не прекращал читать мысленно молитвы – и когда шел по бульвару к метро, и когда садился в метро (важно было удержаться и не посмотреть на часы), и в поезде, и когда поднимался на эскалаторе, и когда, сокращая путь к перрону, шел по подземному переходу. И обращался к святителю Николаю, покровителю путешественников:
– Святителю отче Николае, помоги мне успеть!
И вдруг в подземном переходе я услышал:
– До отправления поезда «Москва – Львов» осталось 5 минут!
Тут уж нервы мои не выдержали. Одним махом я взлетел по ступеням вверх, увидел стоящий под парами состав и сел в ближайший ко мне вагон.
Успел! Дорога заняла у меня всего 17 минут!
Еще сотни раз я пробовал сократить время пути к Киевскому вокзалу, когда ездил к нему на рынок за сухофруктами, но никогда у меня меньше 30 мин. не получалось.
И все эти сотни раз я ездил без молитвы…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/prostranstvo-i-vremya/
#молитва #вера #Бог #христианство #время #храм #церковь #Христос
Александр Ужанков
Летом 1990 года я должен был ехать во Львов на нашу первую встречу выпускников филологического факультета Львовского госуниверситета им. Ивана Франко. После работы я заехал домой, переоделся, взял портфель и налегке отправился на вокзал.
Маршрут хорошо мне известный: до метро – 10 мин., в метро до Киевского вокзала – 10 мин., от поезда до поезда – 10 мин. Так я ездил уже много-много раз.
Предвкушая встречу со своими однокурсниками, я совершенно забыл о билете! Вместе с паспортом он остался лежать на письменном столе в кабинете! А я уже прошел половину пути до метро и потратил 5 мин.! Нужно было возвращаться, а это потеря еще 5 мин.
Положение – безвыходное. Я вернулся. До отправления поезда оставалось 20 мин. Конечно, теоретически можно и за это время добраться, но практически – это не реально. Даже если я буду бежать бегом до метро (а это уже не прилично в моем возрасте!), а из метро – до состава, все равно поезд в метро быстрее не поедет!
Так я размышлял, стоя в кабинете перед большой иконой Христа Спасителя на стене.
И вдруг я вспомнил бабушку, которая ходила пешком в Чернигов и всегда успевала на службу в храм. И меня осенило открытие: они шли с молитвой, в единении с Богом, и время для них замедляло свой ход! Каждый ведь замечал: когда торопишься, то время бежит быстро, а в ожидании оно тянется медленно…
– Нужно идти с молитвой! – понял я. – И не смотреть на время, то есть на часы.
Я не торопясь прочитал «Отче наш», взял билет с паспортом, портфель и не спеша, с постоянной молитвой, вышел из квартиры.
Понятно было, что я уже опоздал и торопиться некуда. Однако цель оставалась – успеть на поезд. Я не прекращал читать мысленно молитвы – и когда шел по бульвару к метро, и когда садился в метро (важно было удержаться и не посмотреть на часы), и в поезде, и когда поднимался на эскалаторе, и когда, сокращая путь к перрону, шел по подземному переходу. И обращался к святителю Николаю, покровителю путешественников:
– Святителю отче Николае, помоги мне успеть!
И вдруг в подземном переходе я услышал:
– До отправления поезда «Москва – Львов» осталось 5 минут!
Тут уж нервы мои не выдержали. Одним махом я взлетел по ступеням вверх, увидел стоящий под парами состав и сел в ближайший ко мне вагон.
Успел! Дорога заняла у меня всего 17 минут!
Еще сотни раз я пробовал сократить время пути к Киевскому вокзалу, когда ездил к нему на рынок за сухофруктами, но никогда у меня меньше 30 мин. не получалось.
И все эти сотни раз я ездил без молитвы…
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/prostranstvo-i-vremya/
#молитва #вера #Бог #христианство #время #храм #церковь #Христос
БЛАЖЕННАЯ МАТРОНА
Фильм Аркадия Мамонтова
Сотни тысяч людей приезжают к Блаженной Матроне Московской. Еще 20 лет назад они спрашивали у прохожих, как пройти на Таганскую, 58. Сегодня же навигатор проложит маршрут к Покровскому монастырю за несколько секунд. Меняются условия жизни, она становится ритмичнее и комфортнее. Но душевная тоска человека по Богу остается неизменной. Ведь в основе всего остается любовь.
Блаженная Матрона – простая женщина. Слепая, неходячая, гонимая – она стала любимой святой для православных. Почему она по окончании своей мирской жизни стала еще ближе такому количеству людей? Почему она стала спасительницей, заступницей, советником во многих делах и вопросах? Кто ведет людей к Матронушке, как ласково называют ее верующие?
Жизнь и бытие Матроны были тяжелыми. На ее долю выпали огромные испытания немощью и слепотой. У Матроны не было элементарного женского счастья. И она с этим смирилась и на Бога не обижалась, говоря: "Господи! Раз так, значит, хорошо, а Ты у меня есть, я буду Тебе молиться".
Она с любовью отдала Господу сердце и молилась ему постоянно. Именно вера в Бога, в его силу и справедливость давала и дает Матронушке способности заживлять раны, останавливать болезни и предупреждать несчастье. Единственное, о чем она просила и просит от людей, – верить в Бога и хранить веру православную.
ПЕРЕЙТИ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/video/blazhennaya-matrona-film-arkadiya-mamontova/
#Матрона #блаженная #старица #святая #вера #Бог #Христос #благодарность #молитва #помощь #чудо #православие #храм #церковь #Покровскиймонастырь
Фильм Аркадия Мамонтова
Сотни тысяч людей приезжают к Блаженной Матроне Московской. Еще 20 лет назад они спрашивали у прохожих, как пройти на Таганскую, 58. Сегодня же навигатор проложит маршрут к Покровскому монастырю за несколько секунд. Меняются условия жизни, она становится ритмичнее и комфортнее. Но душевная тоска человека по Богу остается неизменной. Ведь в основе всего остается любовь.
Блаженная Матрона – простая женщина. Слепая, неходячая, гонимая – она стала любимой святой для православных. Почему она по окончании своей мирской жизни стала еще ближе такому количеству людей? Почему она стала спасительницей, заступницей, советником во многих делах и вопросах? Кто ведет людей к Матронушке, как ласково называют ее верующие?
Жизнь и бытие Матроны были тяжелыми. На ее долю выпали огромные испытания немощью и слепотой. У Матроны не было элементарного женского счастья. И она с этим смирилась и на Бога не обижалась, говоря: "Господи! Раз так, значит, хорошо, а Ты у меня есть, я буду Тебе молиться".
Она с любовью отдала Господу сердце и молилась ему постоянно. Именно вера в Бога, в его силу и справедливость давала и дает Матронушке способности заживлять раны, останавливать болезни и предупреждать несчастье. Единственное, о чем она просила и просит от людей, – верить в Бога и хранить веру православную.
ПЕРЕЙТИ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/video/blazhennaya-matrona-film-arkadiya-mamontova/
#Матрона #блаженная #старица #святая #вера #Бог #Христос #благодарность #молитва #помощь #чудо #православие #храм #церковь #Покровскиймонастырь
ПРОСТИТЬ, ЧТОБЫ ИСЦЕЛИТЬСЯ
Митрополит Антоний (Блум)
Раньше, чем получить прощение от Бога, надо перед собой поставить вопрос о том, прощаю ли я Бога за ту жизнь, которая мне дана.
Часто на исповеди слышатся слова: «Вот, таковы мои грехи; но как же мне не грешить, когда обстоятельства моей жизни на это меня наталкивают, когда все в моей жизни распалось, все прахом пошло?!» Это, в сущности, значит: «Бог меня не уберег, Бог создал такую обстановку, в которой я ничего не могу сделать, кроме как грешить! Я каюсь в своих грехах, но, в сущности, Он виноват».
Я несколько раз говорил людям: «Я не могу вам дать разрешительную молитву, если вы сначала не задумаетесь над тем, что вы только что сказали, и не скажете: “Господи! Я прошу прощения, но и я прощаю Тебе то, чего я Тебе до сих пор не прощал: что Ты меня создал, что Ты меня ввел в жизнь, что Ты эту жизнь сделал такой страшной, что я живу в такие времена, так исстрадался”».
Это вам может показаться кощунственным, и, однако, это очень реально, потому что исповедь – это примирение. Когда мы просим прощения у человека, тем более у Бога, мы, в сущности, не говорим Ему: «Вот, мы стали совершенными, и теперь Ты можешь нас принять как друзей Своих, верных, чистых, просветленных».
Мы говорим: «Господи, я пришел открыться перед Тобой, сказать Тебе о всем темном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть; и я Тебя прошу меня исцелить».
И когда Христос говорит нам, что Он нас прощает, это значит, что Он готов нас, какие мы есть, взять на Свои плечи и принести в ограду, – как в притче говорится, что добрый пастырь разыскивает свою овцу, берет ее на плечи и приносит обратно, к прочим овцам. Или бывает еще страшнее: Христос готов взять нас на Свои плечи, как Он взял Свой крест, и на этом Кресте умереть для нас, нами, из-за нас, и сказать: Прости им, Отче, они не знают, что творят!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/prostit-chtoby-istselitsya/
#исповедь #прощение #Бог #Христос #обида #грех #страдание #вера #спасение #помощь #православие #церковь #любовь #терпение #благодарность #смирение
Митрополит Антоний (Блум)
Раньше, чем получить прощение от Бога, надо перед собой поставить вопрос о том, прощаю ли я Бога за ту жизнь, которая мне дана.
Часто на исповеди слышатся слова: «Вот, таковы мои грехи; но как же мне не грешить, когда обстоятельства моей жизни на это меня наталкивают, когда все в моей жизни распалось, все прахом пошло?!» Это, в сущности, значит: «Бог меня не уберег, Бог создал такую обстановку, в которой я ничего не могу сделать, кроме как грешить! Я каюсь в своих грехах, но, в сущности, Он виноват».
Я несколько раз говорил людям: «Я не могу вам дать разрешительную молитву, если вы сначала не задумаетесь над тем, что вы только что сказали, и не скажете: “Господи! Я прошу прощения, но и я прощаю Тебе то, чего я Тебе до сих пор не прощал: что Ты меня создал, что Ты меня ввел в жизнь, что Ты эту жизнь сделал такой страшной, что я живу в такие времена, так исстрадался”».
Это вам может показаться кощунственным, и, однако, это очень реально, потому что исповедь – это примирение. Когда мы просим прощения у человека, тем более у Бога, мы, в сущности, не говорим Ему: «Вот, мы стали совершенными, и теперь Ты можешь нас принять как друзей Своих, верных, чистых, просветленных».
Мы говорим: «Господи, я пришел открыться перед Тобой, сказать Тебе о всем темном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть; и я Тебя прошу меня исцелить».
И когда Христос говорит нам, что Он нас прощает, это значит, что Он готов нас, какие мы есть, взять на Свои плечи и принести в ограду, – как в притче говорится, что добрый пастырь разыскивает свою овцу, берет ее на плечи и приносит обратно, к прочим овцам. Или бывает еще страшнее: Христос готов взять нас на Свои плечи, как Он взял Свой крест, и на этом Кресте умереть для нас, нами, из-за нас, и сказать: Прости им, Отче, они не знают, что творят!
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/prostit-chtoby-istselitsya/
#исповедь #прощение #Бог #Христос #обида #грех #страдание #вера #спасение #помощь #православие #церковь #любовь #терпение #благодарность #смирение
ПОБЕДА – ЭТО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Что такое Победа? Только ли безудержная радость, хоть и со слезами на глазах, и упоение собственными силами, отвагой, мужеством, которыми, как мы уверены, мы и одолели врага? Или же Победа – это прежде всего ответственность: перед Богом, нашими отцами и дедами, перед самими собой?
***
Я помню, как после войны мы ездили в Смоленскую область, на родину моих предков. Смоленск был разрушен практически до основания. Там одни руины остались. Ни одного целого дома! Люди устраивали себе какие-то времянки, чтобы как-то существовать.
В этом разоренном городе работали пленные немцы над восстановлением домов и дорог. Взрослые к ним относились с огромной ненавистью, с ожесточением. Помню, как это не соответствовало моему детскому чувству: пленники были голодные, жалкие, измученные.
Потом, будучи еще в миру, я работал с людьми, воевавшими в годы Великой Отечественной. У нас трудился техник, который на фронте был водителем танка. Он рассказывал, что на Курской дуге, когда немцы, сдаваясь в плен, шли навстречу танкам с поднятыми руками, то командир их танка, у которого в Белоруссии немцы сожгли всю семью вместе с их деревней, высунувшись из башни танка, в упор расстреливал сдающихся из револьвера. А этого моего коллегу и спустя годы трясло, когда он об этом рассказывал. «Я, – говорил он, – не мог на это смотреть, у меня внутри все переворачивалось».
Победа – это действительно ответственность. И залихватская бравура: «Гром победы раздавайся!» – не уместна. Потому что война – это кровь и грязь, это страшно. Война не просто так попускается народу. Россия была наказана за убийства, кощунства, бесчинства, гордыню богоборцев. Нашествие иноплеменников – это всегда бич Божий. Господь нас пощадил, потому что народ стал обращаться к Богу и каяться в своих преступлениях. Но тем более Победа – это ответственность. Прежде всего перед Богом. Но мы же всем народом не поблагодарили Господа за эту Победу!
(Иеросхимонах Валентин (Гуревич))
***
Старчики Псково-Печерского монастыря так и говорили, что война была попущена за отступление от веры. Молодежь, воспитанная уже на лозунгах коммуняк, полностью полегла в первые месяцы войны. Они просто на заклание были отправлены: или сразу убиты, или в лагерях погибли. Выиграли войну уже старшие поколения – те, кто были рождены еще в царской России. Там устои нравственные еще были покрепче. А после советской власти народ пообмяк.
У старца Адриана (Кирсанова) было видение: бес блуда кружит над Россией и кричит: «Я всю молодежь потоплю в блуде! Никто от меня не уйдет!» Потом смотришь: очередь к келье отца Адрина – бедные тетки, лица у них такие, как будто они с того света пришли. Еще ведь и аборты делают. Дана вам авансом возможность свободной мирной жизни, а тут свою же армию еще в утробе вырезают… Рожать да воспитывать – вот это женская ответственность. А если этого нет, то и мужики спиваться будут, потому что не видят смысла в такой жизни.
(Иеромонах Нил (Григорьев))
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pobeda-eto-otvetstvennost/
#победа #ответственность #свобода #терпение #мир #война #благодарность #Промысл #вера #Бог #храм #церковь #9мая #бессмертныйполк
Что такое Победа? Только ли безудержная радость, хоть и со слезами на глазах, и упоение собственными силами, отвагой, мужеством, которыми, как мы уверены, мы и одолели врага? Или же Победа – это прежде всего ответственность: перед Богом, нашими отцами и дедами, перед самими собой?
***
Я помню, как после войны мы ездили в Смоленскую область, на родину моих предков. Смоленск был разрушен практически до основания. Там одни руины остались. Ни одного целого дома! Люди устраивали себе какие-то времянки, чтобы как-то существовать.
В этом разоренном городе работали пленные немцы над восстановлением домов и дорог. Взрослые к ним относились с огромной ненавистью, с ожесточением. Помню, как это не соответствовало моему детскому чувству: пленники были голодные, жалкие, измученные.
Потом, будучи еще в миру, я работал с людьми, воевавшими в годы Великой Отечественной. У нас трудился техник, который на фронте был водителем танка. Он рассказывал, что на Курской дуге, когда немцы, сдаваясь в плен, шли навстречу танкам с поднятыми руками, то командир их танка, у которого в Белоруссии немцы сожгли всю семью вместе с их деревней, высунувшись из башни танка, в упор расстреливал сдающихся из револьвера. А этого моего коллегу и спустя годы трясло, когда он об этом рассказывал. «Я, – говорил он, – не мог на это смотреть, у меня внутри все переворачивалось».
Победа – это действительно ответственность. И залихватская бравура: «Гром победы раздавайся!» – не уместна. Потому что война – это кровь и грязь, это страшно. Война не просто так попускается народу. Россия была наказана за убийства, кощунства, бесчинства, гордыню богоборцев. Нашествие иноплеменников – это всегда бич Божий. Господь нас пощадил, потому что народ стал обращаться к Богу и каяться в своих преступлениях. Но тем более Победа – это ответственность. Прежде всего перед Богом. Но мы же всем народом не поблагодарили Господа за эту Победу!
(Иеросхимонах Валентин (Гуревич))
***
Старчики Псково-Печерского монастыря так и говорили, что война была попущена за отступление от веры. Молодежь, воспитанная уже на лозунгах коммуняк, полностью полегла в первые месяцы войны. Они просто на заклание были отправлены: или сразу убиты, или в лагерях погибли. Выиграли войну уже старшие поколения – те, кто были рождены еще в царской России. Там устои нравственные еще были покрепче. А после советской власти народ пообмяк.
У старца Адриана (Кирсанова) было видение: бес блуда кружит над Россией и кричит: «Я всю молодежь потоплю в блуде! Никто от меня не уйдет!» Потом смотришь: очередь к келье отца Адрина – бедные тетки, лица у них такие, как будто они с того света пришли. Еще ведь и аборты делают. Дана вам авансом возможность свободной мирной жизни, а тут свою же армию еще в утробе вырезают… Рожать да воспитывать – вот это женская ответственность. А если этого нет, то и мужики спиваться будут, потому что не видят смысла в такой жизни.
(Иеромонах Нил (Григорьев))
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pobeda-eto-otvetstvennost/
#победа #ответственность #свобода #терпение #мир #война #благодарность #Промысл #вера #Бог #храм #церковь #9мая #бессмертныйполк
НУЖНО СТАТЬ ДУХОВНЫМИ ЛЮДЬМИ
Протоиерей Андрей Лемешонок
Если человек назвал себя христианином, значит, он должен делать всё по-христиански. А что такое жить по-христиански? Один великий подвижник нашего времени говорит, что это невозможно, что по-христиански в этом временном мире можно только умирать. Поэтому жизнь этого мира, наша внешняя жизнь, и новая жизнь, к которой мы с вами все-таки уже причастны через Христа, через Его любовь, — идут в совершенно разных направлениях. Если мир говорит — бери, то Господь говорит — отдавай. Если мир говорит — береги, то Господь говорит — не жалей.
Мы все чувственные люди. И нам нужен чувственный человек. Вот, например, сидит сестра и парень, молодой. И у нее глазки блестят, она с ним о чем-то говорит. А сидел бы старик, разве она так говорила бы с ним? И это, мы понимаем, естественно. Но нам нужно перешагнуть через этот чувственный барьер и стать духовными людьми. Как это сделать, я не знаю. Но это наша цель, если мы пришли к Богу.
Если мы пришли к храму и просим пару копеек к зарплате, или каких-то пару квадратных метров жилплощади, или пару лет жизни чтобы продлил Господь — слабо, мало. Великого Бога проси о великом. Вон монахини решили стать свободными от всех чувств. Не получается. Но получится, если они будут до конца хотеть этого. Может быть, на смертном одре. И нам тоже нужно правильно понимать, что мы хотим. Хочешь копаться в земле? Копайся. Но что ты выкопаешь, кроме могилы себе? Ничего не найдешь, кладов нет, кости только. Земля — это кладбище, братская могила. И поэтому мы с вами просим, чтобы Господь дал нам дерзновение говорить о внутренней свободе, о красоте, о свете, который и во тьме светит. Этому мы можем учиться только у Христа. Больше не у кого. Ни один человек, какой бы он ни был славный, прекрасный, умный, не может быть эталоном, ибо всяк человек ложь (Пс. 115: 2). А вот в Господе мы можем говорить: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения приму и имя Господне призову (Пс. 115: 3, 4).
Так что не отдавайте свое сердце, не отдавайте свой ум без боя. Боритесь за внутреннюю свободу, боритесь за красоту во Христе. И даже если вы упали, вас растоптал грех — не сдавайтесь. Бог и намерения, и чувства, и желания наши принимает. Главное, что у нас есть цель, и другого нам, других путей в этой жизни уже не надо. Мы же понимаем, что все эти дорожки — широкие, мощеные — быстро приводят в тупик. За Христом узкий путь, но мы знаем, что он ведет каждого из нас в Царство Небесное. А Царство Небесное начинается в нашем сердце, когда мы примиряемся, когда мы действительно принимаем волю Божию и несем свой крест до конца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nuzhno-pereshagnut-cherez-chuvstvennyy-barer-i-stat-dukhovnymi-lyudmi/
#духовнаяжизнь #вера #христианство #православие #Бог #Христос #церковь #борьба #подвиг
Протоиерей Андрей Лемешонок
Если человек назвал себя христианином, значит, он должен делать всё по-христиански. А что такое жить по-христиански? Один великий подвижник нашего времени говорит, что это невозможно, что по-христиански в этом временном мире можно только умирать. Поэтому жизнь этого мира, наша внешняя жизнь, и новая жизнь, к которой мы с вами все-таки уже причастны через Христа, через Его любовь, — идут в совершенно разных направлениях. Если мир говорит — бери, то Господь говорит — отдавай. Если мир говорит — береги, то Господь говорит — не жалей.
Мы все чувственные люди. И нам нужен чувственный человек. Вот, например, сидит сестра и парень, молодой. И у нее глазки блестят, она с ним о чем-то говорит. А сидел бы старик, разве она так говорила бы с ним? И это, мы понимаем, естественно. Но нам нужно перешагнуть через этот чувственный барьер и стать духовными людьми. Как это сделать, я не знаю. Но это наша цель, если мы пришли к Богу.
Если мы пришли к храму и просим пару копеек к зарплате, или каких-то пару квадратных метров жилплощади, или пару лет жизни чтобы продлил Господь — слабо, мало. Великого Бога проси о великом. Вон монахини решили стать свободными от всех чувств. Не получается. Но получится, если они будут до конца хотеть этого. Может быть, на смертном одре. И нам тоже нужно правильно понимать, что мы хотим. Хочешь копаться в земле? Копайся. Но что ты выкопаешь, кроме могилы себе? Ничего не найдешь, кладов нет, кости только. Земля — это кладбище, братская могила. И поэтому мы с вами просим, чтобы Господь дал нам дерзновение говорить о внутренней свободе, о красоте, о свете, который и во тьме светит. Этому мы можем учиться только у Христа. Больше не у кого. Ни один человек, какой бы он ни был славный, прекрасный, умный, не может быть эталоном, ибо всяк человек ложь (Пс. 115: 2). А вот в Господе мы можем говорить: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения приму и имя Господне призову (Пс. 115: 3, 4).
Так что не отдавайте свое сердце, не отдавайте свой ум без боя. Боритесь за внутреннюю свободу, боритесь за красоту во Христе. И даже если вы упали, вас растоптал грех — не сдавайтесь. Бог и намерения, и чувства, и желания наши принимает. Главное, что у нас есть цель, и другого нам, других путей в этой жизни уже не надо. Мы же понимаем, что все эти дорожки — широкие, мощеные — быстро приводят в тупик. За Христом узкий путь, но мы знаем, что он ведет каждого из нас в Царство Небесное. А Царство Небесное начинается в нашем сердце, когда мы примиряемся, когда мы действительно принимаем волю Божию и несем свой крест до конца.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/nuzhno-pereshagnut-cherez-chuvstvennyy-barer-i-stat-dukhovnymi-lyudmi/
#духовнаяжизнь #вера #христианство #православие #Бог #Христос #церковь #борьба #подвиг
ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ
Иеромонах Силуан (Никитин)
Жизнеописание святого; советы по борьбе со страстями; личный аскетический опыт; афонское монашество; главная цель жизни – стяжание благодати; откровение подвизающимся: «держи ум во аде, и не отчаивайся», умная молитва.
6 мая 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря, и.о. ректора семинарии иеромонах Силуан (Никитин) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни преподобного Силуана Афонского».
После лекции отец Силуан ответил на вопросы слушателей.
Предлагаем вашему вниманию видео встречи.
ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ КАНАЛ В YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__igDxQ?view_as=subscriber
Иеромонах Силуан (Никитин)
Жизнеописание святого; советы по борьбе со страстями; личный аскетический опыт; афонское монашество; главная цель жизни – стяжание благодати; откровение подвизающимся: «держи ум во аде, и не отчаивайся», умная молитва.
6 мая 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря, и.о. ректора семинарии иеромонах Силуан (Никитин) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни преподобного Силуана Афонского».
После лекции отец Силуан ответил на вопросы слушателей.
Предлагаем вашему вниманию видео встречи.
ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ КАНАЛ В YOUTUBE:
https://www.youtube.com/channel/UChehtwB_W8DzPIna__igDxQ?view_as=subscriber
ПОБЕЖДАЕТ ТОТ, КТО ПЕРЕХОДИТ В НАСТУПЛЕНИЕ
Архимандрит Алипий (Воронов)
В молодости отец Алипий был неверующим человеком. Когда началась Великая Отечественная война, его, офицера, призвали на фронт. На прощание мать дала ему иконку Божией Матери и завещала: «Сынок, когда тебе будет трудно, достань иконку, помолись Богородице – Она тебе поможет!» Материнское напутствие не изгладилось из памяти: согревало, вселяло надежду.
Однажды с группой своих солдат он попал в окружение в лесу, был ранен. С трех сторон немцы, с четвертой – вязкое болото. Тут-то и вспомнил он материнский наказ. Поотстал немного от своих, достал иконку и, как мог, стал молиться: «Богородица Дева, если Ты есть – помоги!». Помолился и возвращается к своим, а рядом с ними стоит старушка, обращается к ним: «Что, заплутали, сынки? Пойдемте, я вам тропочку покажу!». И вывела всех по тропочке к своим.
Отец Алипий отстал опять и говорит старушке: «Ну, мать, не знаю, как тебя и отблагодарить!» А «старушка» ему отвечает: «А ты Мне еще всю жизнь свою служить будешь!» – и пропала, как будто и не было. Тут-то и вспомнил он прощальное материнское напутствие, тут только и понял он, что это была за «старушка»!
И слова те оказались неложными: действительно, служил он потом всю жизнь Божией Матери – долгие годы был наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
***
О своем пути в монастырь отец Алипий, рассказывал так: «Война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь».
***
«Побеждает тот, кто переходит в наступление, – говорил архимандрит Алипий. – Обороняться мало, надо переходить в наступление».
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pobezhdaet-tot-kto-perekhodit-v-nastuplenie/
#война #победа #вера #Бог #Богородица #православие #АлипийВоронов #чудо #молитва #монастырь #Промысл
Архимандрит Алипий (Воронов)
В молодости отец Алипий был неверующим человеком. Когда началась Великая Отечественная война, его, офицера, призвали на фронт. На прощание мать дала ему иконку Божией Матери и завещала: «Сынок, когда тебе будет трудно, достань иконку, помолись Богородице – Она тебе поможет!» Материнское напутствие не изгладилось из памяти: согревало, вселяло надежду.
Однажды с группой своих солдат он попал в окружение в лесу, был ранен. С трех сторон немцы, с четвертой – вязкое болото. Тут-то и вспомнил он материнский наказ. Поотстал немного от своих, достал иконку и, как мог, стал молиться: «Богородица Дева, если Ты есть – помоги!». Помолился и возвращается к своим, а рядом с ними стоит старушка, обращается к ним: «Что, заплутали, сынки? Пойдемте, я вам тропочку покажу!». И вывела всех по тропочке к своим.
Отец Алипий отстал опять и говорит старушке: «Ну, мать, не знаю, как тебя и отблагодарить!» А «старушка» ему отвечает: «А ты Мне еще всю жизнь свою служить будешь!» – и пропала, как будто и не было. Тут-то и вспомнил он прощальное материнское напутствие, тут только и понял он, что это была за «старушка»!
И слова те оказались неложными: действительно, служил он потом всю жизнь Божией Матери – долгие годы был наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.
***
О своем пути в монастырь отец Алипий, рассказывал так: «Война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь».
***
«Побеждает тот, кто переходит в наступление, – говорил архимандрит Алипий. – Обороняться мало, надо переходить в наступление».
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pobezhdaet-tot-kto-perekhodit-v-nastuplenie/
#война #победа #вера #Бог #Богородица #православие #АлипийВоронов #чудо #молитва #монастырь #Промысл
С ХРИСТОМ НЕ СТРАШНО
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Святые отцы многократно повторяли, что источником всякого греха для любого человека является стремление избежать страданий и стремление получить наслаждение.
Вся торговля, маркетинг, вся индустрия человеческих удовольствий завязаны именно на этом: либо помочь человеку отрешиться от того, что его угнетает, либо, наоборот, дать ему максимум возможного удовольствия, «хлеба и зрелищ».
Когда человек не находит себе покоя, когда все его дни забиты делами, он мчится куда-то вперед, хочет все успеть — это значит, что он надеется только на себя. Здесь уже не остается места промыслу Божию. Мы же должны действовать иным способом, в первую очередь — через доверие Богу, потому что все, что с нами происходит, находится не в нашей власти. Все это зависит от Бога. Если мы в силах изменить то, что нам мешает, доставляет дискомфорт, неудовольствие, то будем это делать. Если в ботинок попал камешек, надо снять ботинок и вытряхнуть его, а не идти и мучиться от боли.
Но есть такие обстоятельства, которые находятся не в нашей власти. Тогда надо смириться перед Богом, понять, что Он послал это, зная обо мне и любя меня, для моего спасения. Надо принять это как горькое, но лекарство, и потерпеть, потому что роптать на Бога бессмысленно и бесполезно. Можно просить Христа, чтобы Он освободил нас от этого. Как Сам Он молил в Гефсимании: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия. Но не яко же Аз хочу, но яко же Ты». Так же и мы должны поступать, если нам предстоит что-то неприятное, что находится не в нашей власти.
В Евангелии Господь неоднократно говорит о том, что толку, что мы чрезмерно суетимся, погружаемся в житейские заботы, которые, по выражению святого Василия Великого, как сорняки забивают слово Божие, делают его бесплодным в жизни человека. Достаточно для каждого дня своей заботы.
Святой Паисий Святогорец говорит, что ныне люди стали как машины, целые дни отдают работе, чтобы потом сказать, что «я не хуже других, у меня тоже есть дом, автомобиль, есть во что одеться, что на стол поставить, я благоустроен и счастлив». «Но где же здесь счастье?», — спрашивает святой. Свойство человека таково, что решив одну проблему, он ставит перед собой другую. Существует своеобразная пирамида потребностей. Первый этаж — это базовые потребности: поесть, попить, обеспечить себе безопасность и уровень комфорта как у всех. И чем выше человек поднимается, тем больше у него потребностей. Вначале потребность в хлебе, потом в масле, потом в икре, потом — в соловьиных язычках. И остановиться уже невозможно.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-khristom-ne-strashno-kak-spravitsya-s-postoyannym-chuvstvom-trevogi/
#Бог #вера #Христос #счастье #радость #тревога #депрессия #печаль #уныние #смирение #терпение #благодать #молитва #свобода #страдание #наслаждение
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Святые отцы многократно повторяли, что источником всякого греха для любого человека является стремление избежать страданий и стремление получить наслаждение.
Вся торговля, маркетинг, вся индустрия человеческих удовольствий завязаны именно на этом: либо помочь человеку отрешиться от того, что его угнетает, либо, наоборот, дать ему максимум возможного удовольствия, «хлеба и зрелищ».
Когда человек не находит себе покоя, когда все его дни забиты делами, он мчится куда-то вперед, хочет все успеть — это значит, что он надеется только на себя. Здесь уже не остается места промыслу Божию. Мы же должны действовать иным способом, в первую очередь — через доверие Богу, потому что все, что с нами происходит, находится не в нашей власти. Все это зависит от Бога. Если мы в силах изменить то, что нам мешает, доставляет дискомфорт, неудовольствие, то будем это делать. Если в ботинок попал камешек, надо снять ботинок и вытряхнуть его, а не идти и мучиться от боли.
Но есть такие обстоятельства, которые находятся не в нашей власти. Тогда надо смириться перед Богом, понять, что Он послал это, зная обо мне и любя меня, для моего спасения. Надо принять это как горькое, но лекарство, и потерпеть, потому что роптать на Бога бессмысленно и бесполезно. Можно просить Христа, чтобы Он освободил нас от этого. Как Сам Он молил в Гефсимании: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия. Но не яко же Аз хочу, но яко же Ты». Так же и мы должны поступать, если нам предстоит что-то неприятное, что находится не в нашей власти.
В Евангелии Господь неоднократно говорит о том, что толку, что мы чрезмерно суетимся, погружаемся в житейские заботы, которые, по выражению святого Василия Великого, как сорняки забивают слово Божие, делают его бесплодным в жизни человека. Достаточно для каждого дня своей заботы.
Святой Паисий Святогорец говорит, что ныне люди стали как машины, целые дни отдают работе, чтобы потом сказать, что «я не хуже других, у меня тоже есть дом, автомобиль, есть во что одеться, что на стол поставить, я благоустроен и счастлив». «Но где же здесь счастье?», — спрашивает святой. Свойство человека таково, что решив одну проблему, он ставит перед собой другую. Существует своеобразная пирамида потребностей. Первый этаж — это базовые потребности: поесть, попить, обеспечить себе безопасность и уровень комфорта как у всех. И чем выше человек поднимается, тем больше у него потребностей. Вначале потребность в хлебе, потом в масле, потом в икре, потом — в соловьиных язычках. И остановиться уже невозможно.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-khristom-ne-strashno-kak-spravitsya-s-postoyannym-chuvstvom-trevogi/
#Бог #вера #Христос #счастье #радость #тревога #депрессия #печаль #уныние #смирение #терпение #благодать #молитва #свобода #страдание #наслаждение
ВЫБОР МИРОНОСИЦ – СЛУЖЕНИЕ ХРИСТУ
Иеромонах Павел (Щербачёв)
Они не покорились свойственным женскому естеству страшливости и боязливости и исповедали свою веру Божественному Учителю, мужественно предстоя Ему у креста, служа Ему всей своей жизнью, преодолев своею верой и любовью проклятие Евы.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vybor-mironosits-sluzhenie-khristu/
#мироносицы #Христос #Бог #служение #женщина #Ева #православие #любовь #проклятие #подвиг #вера #Промысл #проповедь
Иеромонах Павел (Щербачёв)
Они не покорились свойственным женскому естеству страшливости и боязливости и исповедали свою веру Божественному Учителю, мужественно предстоя Ему у креста, служа Ему всей своей жизнью, преодолев своею верой и любовью проклятие Евы.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vybor-mironosits-sluzhenie-khristu/
#мироносицы #Христос #Бог #служение #женщина #Ева #православие #любовь #проклятие #подвиг #вера #Промысл #проповедь
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В НЕДЕЛЮ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
12 мая 2019 года
Сретенский монастырь. Хор Сретенского монастыря.
ПРОСЛУШАТЬ БОГОСЛУЖЕНИЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-3-yu-po-paskhe-svyatykh-zhen-mironosits/
#литургия #богослужение #Сретенскиймонастырь #мироносицы #вера #храм #Бог #православие #РПЦ #жертва #исповедь #причастие
12 мая 2019 года
Сретенский монастырь. Хор Сретенского монастыря.
ПРОСЛУШАТЬ БОГОСЛУЖЕНИЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-3-yu-po-paskhe-svyatykh-zhen-mironosits/
#литургия #богослужение #Сретенскиймонастырь #мироносицы #вера #храм #Бог #православие #РПЦ #жертва #исповедь #причастие
Я ИСПЫТЫВАЛ ЖУТКУЮ БОЛЬ И ТОЛЬКО ПОВТОРЯЛ: СЛАВА БОГУ!
Игумен Алипий (Животиков)
В московском Донском монастыре, где я долго нес монашеское служение, у меня всегда было много работы. Каждый раз вечером, почти без сил приползая на карачках в келью, я падал перед иконами и со слезами говорил: «Господи, когда же всё это кончится?»
Нет, это не было желанием уйти из монастыря или бросить послушание — я мечтал, чтобы у меня появилось хоть чуть-чуть свободного времени для молитвы.
Мои нелегкие трудовые будни закончились тем, что у меня «рухнул» позвоночник — образовались грыжи. Лежу дома без движения, могу только смотреть в потолок и двигать глазами. За мной ухаживает друг, так как в монастыре некому этим заниматься.
Отсутствие физического напряжения приводит к напряжению умственному, поэтому целыми днями (а отсутствие работы делало день мучительно длинным) я только лежал и думал: «Как же там справятся без меня? Картошка, кирпичи, доски, хлеб…» И на эти мысли вдруг приходит неожиданный ответ: «Ты же просил у Меня время помолиться, вот, Я дал его тебе. Что же ты сокрушаешься теперь? Без тебя там справятся, не переживай».
И действительно, я же просил! А когда через несколько месяцев вернулся в монастырь, увидел, что всё то, чем я заведовал, оказалось в полном порядке. Люди справлялись с моей работой и без меня.
Целыми днями я находился один в комнате, никто меня не беспокоил, не трогал, не отвлекал, но почему я сразу не смог распознать в этом Божьего Промысла? Как оказалось, выделенное время — это не просто возможность сосредоточиться на молитве. Это огромный духовный урок, который преподал мне Господь, чтобы научиться молиться по-настоящему, и он был еще впереди.
Сложно описать, какую боль я испытывал каждую минуту (у меня лопнули позвоночные диски, и одна из грыж вышла на нервный столб). При таких жутких болях я и учился … славить Бога! Лежал, прикованный к кровати, и сквозь зубы повторял: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи! Слава Тебе…»
Наверное, для человека, не познавшего радость духовной жизни, это выглядело немного странно, когда я лежал и сквозь зубы «шипел» славление, но я действительно был благодарен Богу, как нерадивый школьник, которому дали возможность закрыть свои долги и начать учиться лучше. Пусть вот так, еле-еле, с титаническими усилиями, но это было начало самой искренней, самой настоящей молитвы, в основе которой — невыразимая благодарность Господу за всё.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/kazhduyu-minutu-ya-ispytyval-zhutkuyu-bol-i-povtoryal-slava-bogu-istoriya-iz-zhizni-monakha/
#молитва #Промысл #Бог #Христос #вера #болезнь #страдание #уныние #печаль #благодарность #терпение #смирение #радость #монастырь
Игумен Алипий (Животиков)
В московском Донском монастыре, где я долго нес монашеское служение, у меня всегда было много работы. Каждый раз вечером, почти без сил приползая на карачках в келью, я падал перед иконами и со слезами говорил: «Господи, когда же всё это кончится?»
Нет, это не было желанием уйти из монастыря или бросить послушание — я мечтал, чтобы у меня появилось хоть чуть-чуть свободного времени для молитвы.
Мои нелегкие трудовые будни закончились тем, что у меня «рухнул» позвоночник — образовались грыжи. Лежу дома без движения, могу только смотреть в потолок и двигать глазами. За мной ухаживает друг, так как в монастыре некому этим заниматься.
Отсутствие физического напряжения приводит к напряжению умственному, поэтому целыми днями (а отсутствие работы делало день мучительно длинным) я только лежал и думал: «Как же там справятся без меня? Картошка, кирпичи, доски, хлеб…» И на эти мысли вдруг приходит неожиданный ответ: «Ты же просил у Меня время помолиться, вот, Я дал его тебе. Что же ты сокрушаешься теперь? Без тебя там справятся, не переживай».
И действительно, я же просил! А когда через несколько месяцев вернулся в монастырь, увидел, что всё то, чем я заведовал, оказалось в полном порядке. Люди справлялись с моей работой и без меня.
Целыми днями я находился один в комнате, никто меня не беспокоил, не трогал, не отвлекал, но почему я сразу не смог распознать в этом Божьего Промысла? Как оказалось, выделенное время — это не просто возможность сосредоточиться на молитве. Это огромный духовный урок, который преподал мне Господь, чтобы научиться молиться по-настоящему, и он был еще впереди.
Сложно описать, какую боль я испытывал каждую минуту (у меня лопнули позвоночные диски, и одна из грыж вышла на нервный столб). При таких жутких болях я и учился … славить Бога! Лежал, прикованный к кровати, и сквозь зубы повторял: «Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Господи! Слава Тебе…»
Наверное, для человека, не познавшего радость духовной жизни, это выглядело немного странно, когда я лежал и сквозь зубы «шипел» славление, но я действительно был благодарен Богу, как нерадивый школьник, которому дали возможность закрыть свои долги и начать учиться лучше. Пусть вот так, еле-еле, с титаническими усилиями, но это было начало самой искренней, самой настоящей молитвы, в основе которой — невыразимая благодарность Господу за всё.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/kazhduyu-minutu-ya-ispytyval-zhutkuyu-bol-i-povtoryal-slava-bogu-istoriya-iz-zhizni-monakha/
#молитва #Промысл #Бог #Христос #вера #болезнь #страдание #уныние #печаль #благодарность #терпение #смирение #радость #монастырь
МОЛИТВА – ЭТО ВСЁ
Архимандрит Арсений (Папачок)
– Батюшка, что такое молитва?
– Молитва – это всё.
Молитва – это когда твое сердце находится в Божием сердце.
А еще молитва – это состояние глубокого покоя, состояние, непостижимое для человеческого воображения.
Молитва – это общение с Богом, но не человеческими словами.
И она обладает нечеловеческими возможностями.
Молитва является необходимостью для человека. Она жизненно важна для человека.
– А может ли человек усвоить молитву без духовного руководства?
– Разумеется.
Когда я был маленьким, я часто спрашивал свою мать: «Почему овцы перед сном взбрыкивают передними ногами?» Она отвечала мне: «Потому что они делают поклоны». (Старец смеется.) Тогда я спросил себя: «Должен ли я молиться и делать поклоны?..»
Господь сотворил нас для Себя. Поэтому невозможно, чтобы Он не дал нам какого-то средства общения с Ним. Надо быть внимательными и рассудительными, и мы многому научимся.
Молитва не сводится только к тому, чтобы произносить ее словами.
Молитва – это нечто неизменное и постоянное.
У меня есть только одно имя, и оно неизменное. И когда я иду по тротуару в городе, и когда я в лесу – везде у меня одно и то же имя. Где бы я ни находился, мое имя одно и то же. Молитва всегда должна быть с нами, во всех жизненных обстоятельствах.
Заноза в твоем пальце сама собой не вытащится, ты должен ее вытащить, приложить усилия. Чтобы исцелиться от греха, надо понуждать себя, прилагать усилия, учиться молиться постоянно. Но это мы сможем сделать только с Божией помощью. Божия помощь – это главное средство для христианина.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molitva-eto-vsye/
#молитва #Бог #Христос #вера #свобода #любовь #счастье #радость #благодарность #терпение #смирение #православие #церковь #служба
Архимандрит Арсений (Папачок)
– Батюшка, что такое молитва?
– Молитва – это всё.
Молитва – это когда твое сердце находится в Божием сердце.
А еще молитва – это состояние глубокого покоя, состояние, непостижимое для человеческого воображения.
Молитва – это общение с Богом, но не человеческими словами.
И она обладает нечеловеческими возможностями.
Молитва является необходимостью для человека. Она жизненно важна для человека.
– А может ли человек усвоить молитву без духовного руководства?
– Разумеется.
Когда я был маленьким, я часто спрашивал свою мать: «Почему овцы перед сном взбрыкивают передними ногами?» Она отвечала мне: «Потому что они делают поклоны». (Старец смеется.) Тогда я спросил себя: «Должен ли я молиться и делать поклоны?..»
Господь сотворил нас для Себя. Поэтому невозможно, чтобы Он не дал нам какого-то средства общения с Ним. Надо быть внимательными и рассудительными, и мы многому научимся.
Молитва не сводится только к тому, чтобы произносить ее словами.
Молитва – это нечто неизменное и постоянное.
У меня есть только одно имя, и оно неизменное. И когда я иду по тротуару в городе, и когда я в лесу – везде у меня одно и то же имя. Где бы я ни находился, мое имя одно и то же. Молитва всегда должна быть с нами, во всех жизненных обстоятельствах.
Заноза в твоем пальце сама собой не вытащится, ты должен ее вытащить, приложить усилия. Чтобы исцелиться от греха, надо понуждать себя, прилагать усилия, учиться молиться постоянно. Но это мы сможем сделать только с Божией помощью. Божия помощь – это главное средство для христианина.
ЧИТАТЬ НА САЙТЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/molitva-eto-vsye/
#молитва #Бог #Христос #вера #свобода #любовь #счастье #радость #благодарность #терпение #смирение #православие #церковь #служба
«СВЯТАЯ РУСЬ»?
Протоиерей Андрей Ткачев
Художник не видит будущего – потому что не понимает настоящего. «Святая Русь» Михаила Нестерова вроде бы соответствует жизненной правде. Но тогда это предсмертный портрет русского христианства. Однако русское христианство живо...
Кого не хватает на картине? Не хватает архиереев. Пусть горькая правда есть в том, что немалому множеству их совсем не место на картине с таким названием. Если бы это не было так, не было бы и революций. Но позвольте! В год выхода картины в свет Московскую кафедру занимает будущий первомученик Русской Церкви новых времен Владимир (Богоявленский). Это неутомимый, смелый и яркий архипастырь. Среди его предшественников на Московской кафедре были, например, мудрейший Филарет и равноапостольный Иннокентий. Почему их нет на картине? Их или кого-то еще, кто не «за хлеба кусок», а именно «за Иисуса» сгорает в ежедневной борьбе на высоте кафедры?
Нет на картине и священников. Вроде бы закономерно. Смиренный наш народ принимал у попов Причастие, крестился в их руках, заказывал требы и молебствия, но святости от мирского, белого священства не ждал. Мало святых священников в истории Руси. Нам больше по душе юродивые, отшельники, благоверные князья. Но начало XX века – это время, когда в Кронштадте стоит столп огня до Небес – молитва пресвитера Иоанна. В самых отдаленных уголках Российской империи на стене крестьянской хаты, в караулке гарнизона, в купеческом домашнем иконостасе можно увидеть фотографию этого священника. Тот самый народ, который Нестеров пытается изобразить, достоверно знает, что батюшка Иоанн свят, свят по-настоящему и Бог ежечасно откликается на его молитвы. Почему его здесь нет?
***
Давно сказано, что, когда вера исчезает, появляются верующие. В огне безумной российской действительности все прослойки общества выделят из себя исповедников: студенчество, дворянство, офицерство, профессура, белое духовенство.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-rus-/
#СвятаяРусь #Нестеров #картина #христианство #православие #Россия #Бог #вера
Протоиерей Андрей Ткачев
Художник не видит будущего – потому что не понимает настоящего. «Святая Русь» Михаила Нестерова вроде бы соответствует жизненной правде. Но тогда это предсмертный портрет русского христианства. Однако русское христианство живо...
Кого не хватает на картине? Не хватает архиереев. Пусть горькая правда есть в том, что немалому множеству их совсем не место на картине с таким названием. Если бы это не было так, не было бы и революций. Но позвольте! В год выхода картины в свет Московскую кафедру занимает будущий первомученик Русской Церкви новых времен Владимир (Богоявленский). Это неутомимый, смелый и яркий архипастырь. Среди его предшественников на Московской кафедре были, например, мудрейший Филарет и равноапостольный Иннокентий. Почему их нет на картине? Их или кого-то еще, кто не «за хлеба кусок», а именно «за Иисуса» сгорает в ежедневной борьбе на высоте кафедры?
Нет на картине и священников. Вроде бы закономерно. Смиренный наш народ принимал у попов Причастие, крестился в их руках, заказывал требы и молебствия, но святости от мирского, белого священства не ждал. Мало святых священников в истории Руси. Нам больше по душе юродивые, отшельники, благоверные князья. Но начало XX века – это время, когда в Кронштадте стоит столп огня до Небес – молитва пресвитера Иоанна. В самых отдаленных уголках Российской империи на стене крестьянской хаты, в караулке гарнизона, в купеческом домашнем иконостасе можно увидеть фотографию этого священника. Тот самый народ, который Нестеров пытается изобразить, достоверно знает, что батюшка Иоанн свят, свят по-настоящему и Бог ежечасно откликается на его молитвы. Почему его здесь нет?
***
Давно сказано, что, когда вера исчезает, появляются верующие. В огне безумной российской действительности все прослойки общества выделят из себя исповедников: студенчество, дворянство, офицерство, профессура, белое духовенство.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-rus-/
#СвятаяРусь #Нестеров #картина #христианство #православие #Россия #Бог #вера
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА – НЕ ОПРАВДАНИЕ
Иерей Сергий Ермолаев
– Отец Сергий, ну не святые мы! Что ни пост, то новые открытия, и все не радуют. Ужас!
– Я думаю, что, к сожалению, мы очень далеко ушли не только от святых, но и от обычных нормальных, простых людей, которые жили даже не 100–200, а 30 лет назад. Я не говорю о благочестии – мы даже по своим физическим и психологическим данным сильно уступаем нашим предкам. Мы откровенно стали в разы слабее.
– В чем же причина, на ваш взгляд?
– Одна из главных – безоглядное подчинение комфорту. Возьмем духовную жизнь. Если раньше люди, далеко не только подвижники, воспринимали физические трудности, связанные с добыванием воды, тепла, пищи как совершенно естественные (помню, бытовала поговорка: «не потопаешь – не полопаешь» – в обычной мирской жизни), то сейчас, как результат урбанизации, наше сознание перевернуто с ног на голову. Мы просто разленились, понимаете? Размякли. Нам даже с дивана лень встать: позвонил, и через полчаса у тебя под носом заказанная пицца какая-нибудь лежит. А расслабленность тела и вялость духа – вещи взаимосвязанные.
– И что делать?
– Когда смотришь или читаешь что-нибудь эдакое алармистское в стиле «всё пропало! всё пропало!», на душе у тебя после этого тоска, уныние – осталось только в гроб залечь. Да, так что же делать нам, расслабленным? Неумно было бы призывать людей в леса, пустыни и пещеры, правда? Но посмотрим на жизнь реалистично: у каждого из нас в жизни уйма ситуаций, когда нам тяжело, неуютно, горько. Нужно сказать в таком положении Богу:
«Господи, я ни на что не годен, настоящего покаяния Ты от меня не видишь, я тот самый расслабленный, только две тысячи лет спустя после Твоего пришествия, получаю по своим заслугам – пусть вот эти горечь и тяжесть, испытываемые мною, я переношу с Твоей помощью в терпении. И пусть это будет хоть началом моего покаяния».
– И что будет?
– А жизнь совершенно изменится – вот что будет. Когда ты обращаешься к Христу с просьбой быть с тобой, то вдруг обнаруживаешь, что свой собственный крест – горечи, боли, безработицы, бедности, неустройства и прочего – ты несешь не один. И твой крест уже не будет убийственно тяжел...
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/poslednie-vremena-ne-opravdanie/
#крест #тоска #вера #Бог #Христос #церковь #святой #надежда #Промысл #благодарность #молитва #таинства #благодать #православие #помощь
Иерей Сергий Ермолаев
– Отец Сергий, ну не святые мы! Что ни пост, то новые открытия, и все не радуют. Ужас!
– Я думаю, что, к сожалению, мы очень далеко ушли не только от святых, но и от обычных нормальных, простых людей, которые жили даже не 100–200, а 30 лет назад. Я не говорю о благочестии – мы даже по своим физическим и психологическим данным сильно уступаем нашим предкам. Мы откровенно стали в разы слабее.
– В чем же причина, на ваш взгляд?
– Одна из главных – безоглядное подчинение комфорту. Возьмем духовную жизнь. Если раньше люди, далеко не только подвижники, воспринимали физические трудности, связанные с добыванием воды, тепла, пищи как совершенно естественные (помню, бытовала поговорка: «не потопаешь – не полопаешь» – в обычной мирской жизни), то сейчас, как результат урбанизации, наше сознание перевернуто с ног на голову. Мы просто разленились, понимаете? Размякли. Нам даже с дивана лень встать: позвонил, и через полчаса у тебя под носом заказанная пицца какая-нибудь лежит. А расслабленность тела и вялость духа – вещи взаимосвязанные.
– И что делать?
– Когда смотришь или читаешь что-нибудь эдакое алармистское в стиле «всё пропало! всё пропало!», на душе у тебя после этого тоска, уныние – осталось только в гроб залечь. Да, так что же делать нам, расслабленным? Неумно было бы призывать людей в леса, пустыни и пещеры, правда? Но посмотрим на жизнь реалистично: у каждого из нас в жизни уйма ситуаций, когда нам тяжело, неуютно, горько. Нужно сказать в таком положении Богу:
«Господи, я ни на что не годен, настоящего покаяния Ты от меня не видишь, я тот самый расслабленный, только две тысячи лет спустя после Твоего пришествия, получаю по своим заслугам – пусть вот эти горечь и тяжесть, испытываемые мною, я переношу с Твоей помощью в терпении. И пусть это будет хоть началом моего покаяния».
– И что будет?
– А жизнь совершенно изменится – вот что будет. Когда ты обращаешься к Христу с просьбой быть с тобой, то вдруг обнаруживаешь, что свой собственный крест – горечи, боли, безработицы, бедности, неустройства и прочего – ты несешь не один. И твой крест уже не будет убийственно тяжел...
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/poslednie-vremena-ne-opravdanie/
#крест #тоска #вера #Бог #Христос #церковь #святой #надежда #Промысл #благодарность #молитва #таинства #благодать #православие #помощь
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ – ДАР СВЯТОГО ДУХА ЛЮДЯМ
Архимандрит Емилиан (Вафидис)
Если мы считаем Бога своим Отцом и верим в это, тогда и Церковь, особенно во время богослужения, признаем своим домом.
Мы приходим, уходим, радуемся, осеняем себя крестным знамением, зажигаем свечи, иногда можем и поговорить о чем-то, и всякий понимает, что православный человек воспринимает храм как дом. Свой собственный дом. А приходящих в него людей – как свою семью.
Ибо наша семья – это не только один, два, три или сколько бы то ни было у нас детей. Это все мы: и тот, кто справа, и тот, кто слева, и даже тот, кто всерьез еще не задумался о Боге, не отважился признать, что чувствует внутри себя зов, благодаря которому стремится приоткрыть окошко в Небо и услышать ответ Бога, но в смущении отдаляется.
Литургия – это наша семья, наше собрание, наш дом. Вместе с нами – и с вами, и с теми, кто сегодня не пришел в храм, и с грешниками, и с умершими – соприсутствуют и те, кто сейчас находится в аду, и, быть может, здесь они вспоминают о Боге.
Молитвы Церкви, поминовения на Божественной литургии – кто знает, скольким из них это поможет, возведет из их ада и избавит вечной муки. Все это наш дом. Вот такой у нас, верных чад Церкви, огромный дом.
Но где же Христос? Он здесь и повсюду. Основное место Христа, второго Лица Божества, – одесную Небесного Отца, во Святая святых. Поэтому не думайте, что когда мы приходим в храм, то мы просто приходим, а потом уходим, а затем снова возвращаемся. Нет.
Мы поднимаемся и входим во Святая святых, на Небеса. Как когда открывается завеса на царских вратах и появляется Христос, выносится Святая Чаша, так и для нас отверзаются Небесные врата и заходим мы, грешники. Каждый раз на литургии мы совершаем восхождение в Горний Иерусалим.
Вы представляете, какого величия достигают наши души? И мы восседаем одесную Отца и принимаем честь от чести нашего Христа и от честной Плоти Господа Бога нашего.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/bozhestvennaya-liturgiya-dar-svyatogo-dukha-lyudyam/
#Афон #старец #литургия #богослужение #храм #таинства #Бог #Христос #церковь #вера #православие #благодать #свобода #любовь #жертва #молитва #смирение
Архимандрит Емилиан (Вафидис)
Если мы считаем Бога своим Отцом и верим в это, тогда и Церковь, особенно во время богослужения, признаем своим домом.
Мы приходим, уходим, радуемся, осеняем себя крестным знамением, зажигаем свечи, иногда можем и поговорить о чем-то, и всякий понимает, что православный человек воспринимает храм как дом. Свой собственный дом. А приходящих в него людей – как свою семью.
Ибо наша семья – это не только один, два, три или сколько бы то ни было у нас детей. Это все мы: и тот, кто справа, и тот, кто слева, и даже тот, кто всерьез еще не задумался о Боге, не отважился признать, что чувствует внутри себя зов, благодаря которому стремится приоткрыть окошко в Небо и услышать ответ Бога, но в смущении отдаляется.
Литургия – это наша семья, наше собрание, наш дом. Вместе с нами – и с вами, и с теми, кто сегодня не пришел в храм, и с грешниками, и с умершими – соприсутствуют и те, кто сейчас находится в аду, и, быть может, здесь они вспоминают о Боге.
Молитвы Церкви, поминовения на Божественной литургии – кто знает, скольким из них это поможет, возведет из их ада и избавит вечной муки. Все это наш дом. Вот такой у нас, верных чад Церкви, огромный дом.
Но где же Христос? Он здесь и повсюду. Основное место Христа, второго Лица Божества, – одесную Небесного Отца, во Святая святых. Поэтому не думайте, что когда мы приходим в храм, то мы просто приходим, а потом уходим, а затем снова возвращаемся. Нет.
Мы поднимаемся и входим во Святая святых, на Небеса. Как когда открывается завеса на царских вратах и появляется Христос, выносится Святая Чаша, так и для нас отверзаются Небесные врата и заходим мы, грешники. Каждый раз на литургии мы совершаем восхождение в Горний Иерусалим.
Вы представляете, какого величия достигают наши души? И мы восседаем одесную Отца и принимаем честь от чести нашего Христа и от честной Плоти Господа Бога нашего.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/bozhestvennaya-liturgiya-dar-svyatogo-dukha-lyudyam/
#Афон #старец #литургия #богослужение #храм #таинства #Бог #Христос #церковь #вера #православие #благодать #свобода #любовь #жертва #молитва #смирение
ПУСТЬ ОНИ ЗАБОЛЕЮТ РАКОМ И УМРУТ
"За что они начисляют мне деньги? - громко ругалась женщина в какой-то забегаловке. - За капремонт?.. А его не было уже лет двадцать! Почему я должна оплачивать то, чего не было? Пусть у тех людей, которые так обманывают, дети заболеют раком и умрут!"
Женщина, видимо, подумала, что с первого раза проклятие не подействует, и повторила его ещё раз. "Пусть у них дети раком заболеют, и сами они раком заболеют, и умрут!" - повторила она победоносно.
***
Вспоминается отрывок из письма святого Нила Синайского, современника Иоанна Златоуста. Какому-то местному слесарю по имени Орест он писал так:
"Узнал я некогда об одном человеке, что он прямо бросил во врага камень, но камень, полетев вкось, ударил в глаз сыну бросившего, который где-то стоял беззаботно, и сделал его слепым. Ибо вознамерившийся сделать зло другому себе более делает зло, по правдивому определению Всевидящего Бога.
Сказано же это мной к тому, чтобы перестал ты произносить проклятия на всякого, кого только почитаешь врагом, и чтобы собственный твой дом не постигла пагуба, потому что заповедано нам молиться за врагов, а не проклинать их".
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
#молитва #враг #любовь #Бог #Христос #крест #жертва #терпение #храм #церковь #святой #болезнь #проклятие #православие
"За что они начисляют мне деньги? - громко ругалась женщина в какой-то забегаловке. - За капремонт?.. А его не было уже лет двадцать! Почему я должна оплачивать то, чего не было? Пусть у тех людей, которые так обманывают, дети заболеют раком и умрут!"
Женщина, видимо, подумала, что с первого раза проклятие не подействует, и повторила его ещё раз. "Пусть у них дети раком заболеют, и сами они раком заболеют, и умрут!" - повторила она победоносно.
***
Вспоминается отрывок из письма святого Нила Синайского, современника Иоанна Златоуста. Какому-то местному слесарю по имени Орест он писал так:
"Узнал я некогда об одном человеке, что он прямо бросил во врага камень, но камень, полетев вкось, ударил в глаз сыну бросившего, который где-то стоял беззаботно, и сделал его слепым. Ибо вознамерившийся сделать зло другому себе более делает зло, по правдивому определению Всевидящего Бога.
Сказано же это мной к тому, чтобы перестал ты произносить проклятия на всякого, кого только почитаешь врагом, и чтобы собственный твой дом не постигла пагуба, потому что заповедано нам молиться за врагов, а не проклинать их".
ПОДАТЬ ЗАПИСКУ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/podat-zapisku2/?t=c1
#молитва #враг #любовь #Бог #Христос #крест #жертва #терпение #храм #церковь #святой #болезнь #проклятие #православие
О НЕДОСТАТКАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
Игумен Нектарий (Морозов)
Прежде всего, нужно признать как факт, что в нашей современной церковной жизни недостатков действительно много.
Однако не было такого исторического периода, когда бы их не было. Даже если мы откроем Деяния Апостолов, где показано самое лучшее, самое чистое, самое святое время в истории Церкви – время первых христиан, то найдем там и пример Анании и Сапфиры, которые обманным путем утаили часть своего имущества, и пример Симона Волхва, пытавшегося купить апостольские дары за мзду.
А если взять, допустим, такую книгу, как «Крестный путь Иоанна Златоуста», можно узнать много такого, о чем современный христианин зачастую даже не подозревает. Например, о гонениях внутри самой Церкви: если мы откроем месяцеслов, то увидим в нем имена мучеников и даже священномучеников, пострадавших не от неверующих мучителей, а от собратьев-христиан – за свою верность Златоусту и любовь к нему.
Первая причина того, почему мы так часто говорим о недостатках церковной жизни, очевидна: этих недостатков действительно довольно много.
Вторая же причина очень тесно с первой сопряжена: мы сами имеем огромное количество недостатков, и нас тянет поговорить о том, в чем мы чувствуем себя как рыба в воде. Говорить о добродетелях нам сложно, поскольку у нас с ними плохи дела; поддержать беседу, требующую глубокого и основательного знания богословских дисциплин, мы тоже не можем, а вот о недостатках – пожалуйста.
При этом мы порой можем и преувеличивать, и видеть то, чего на самом деле нет: говоря о недостатках чужих, мы все хотим ощущать, что сами на этом фоне не так уж и плохи. Более того, у нас, как правило, есть оправдание для наших собственных недостатков, грехов, а чужие поступки мы судим по всей строгости. И в этом – еще одно основание того, почему разговор, который должен огорчать наше сердце, бывает нам приятен.
У старца Паисия Святогорца есть замечательная мысль: каждый человек, который видит в церковной жизни недостатки, должен озаботиться тем, чтобы исправить хотя бы крошечную частицу церковного тела – самого себя. Ведь каждый из нас – это клеточка в теле Церкви, и клеточки эти точно так же связаны между собой, как и клетки человеческого организма, поэтому если человек исправляет себя, то он, безусловно, приносит огромную пользу всем тем, кто его окружает.
Что касается борьбы с церковными недостатками на каком-то ином уровне, есть важное правило: обличать и исправлять недостатки церковной жизни может тот человек, которому предписано это его церковным послушанием и ответственностью за конкретную деятельность. Скажем, настоятель храма может и должен бороться с недостатками приходской жизни храма, ему вверенного; епископ – с проблемами церковной жизни на территории управляемой им епархии.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-nedostatkakh-tserkovnoy-zhizni/
#церковь #осуждение #апостасия #вера #РПЦ #гонения #ответственность #критика #свобода
Игумен Нектарий (Морозов)
Прежде всего, нужно признать как факт, что в нашей современной церковной жизни недостатков действительно много.
Однако не было такого исторического периода, когда бы их не было. Даже если мы откроем Деяния Апостолов, где показано самое лучшее, самое чистое, самое святое время в истории Церкви – время первых христиан, то найдем там и пример Анании и Сапфиры, которые обманным путем утаили часть своего имущества, и пример Симона Волхва, пытавшегося купить апостольские дары за мзду.
А если взять, допустим, такую книгу, как «Крестный путь Иоанна Златоуста», можно узнать много такого, о чем современный христианин зачастую даже не подозревает. Например, о гонениях внутри самой Церкви: если мы откроем месяцеслов, то увидим в нем имена мучеников и даже священномучеников, пострадавших не от неверующих мучителей, а от собратьев-христиан – за свою верность Златоусту и любовь к нему.
Первая причина того, почему мы так часто говорим о недостатках церковной жизни, очевидна: этих недостатков действительно довольно много.
Вторая же причина очень тесно с первой сопряжена: мы сами имеем огромное количество недостатков, и нас тянет поговорить о том, в чем мы чувствуем себя как рыба в воде. Говорить о добродетелях нам сложно, поскольку у нас с ними плохи дела; поддержать беседу, требующую глубокого и основательного знания богословских дисциплин, мы тоже не можем, а вот о недостатках – пожалуйста.
При этом мы порой можем и преувеличивать, и видеть то, чего на самом деле нет: говоря о недостатках чужих, мы все хотим ощущать, что сами на этом фоне не так уж и плохи. Более того, у нас, как правило, есть оправдание для наших собственных недостатков, грехов, а чужие поступки мы судим по всей строгости. И в этом – еще одно основание того, почему разговор, который должен огорчать наше сердце, бывает нам приятен.
У старца Паисия Святогорца есть замечательная мысль: каждый человек, который видит в церковной жизни недостатки, должен озаботиться тем, чтобы исправить хотя бы крошечную частицу церковного тела – самого себя. Ведь каждый из нас – это клеточка в теле Церкви, и клеточки эти точно так же связаны между собой, как и клетки человеческого организма, поэтому если человек исправляет себя, то он, безусловно, приносит огромную пользу всем тем, кто его окружает.
Что касается борьбы с церковными недостатками на каком-то ином уровне, есть важное правило: обличать и исправлять недостатки церковной жизни может тот человек, которому предписано это его церковным послушанием и ответственностью за конкретную деятельность. Скажем, настоятель храма может и должен бороться с недостатками приходской жизни храма, ему вверенного; епископ – с проблемами церковной жизни на территории управляемой им епархии.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-nedostatkakh-tserkovnoy-zhizni/
#церковь #осуждение #апостасия #вера #РПЦ #гонения #ответственность #критика #свобода
ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ, ЗА ВСЕ БЛАГОДАРИТЕ
Иеросхимонах Валентин (Гуревич)
Владыка Иларион был склонен рассматривать Соловки как посланные Богом промыслительные обстоятельства желающим спастись, которым вся споспешествуют во благое. Его веселила мысль, что Соловки – это школа добродетелей: нестяжания, кротости, смирения, воздержания, терпения, трудолюбия.
Однажды обокрали прибывшую в лагерь партию духовенства. Отцы сильно огорчились. Один из заключенных сказал им, что так их обучают нестяжанию. Владыка от этой шутки был в восторге. Сам он не заботился о собственных вещах, и если его просили, не задумываясь отдавал все, что имел.
Оскорбления, унижения, которые не перестают сыпаться на голову заключенного, он воспринимал как подспорье для упражнения в заповеданном Богом незлобии и обретения способности исполнить заповедь о любви к врагам. И ему удалось достичь этого незлобия и благодушия, которое, казалось, простирается даже на саму советскую власть.
Однажды он спросил вновь прибывшего на Соловки батюшку о причине его заключения.
– Да вот, молебны служил у себя на квартире. И даже бывали исцеления.
– Что, и исцеления бывали? Сколько же вам дали?
– Три года.
– Три года за исцеления маловато. Советская власть не досмотрела.
То есть советская власть здесь рассматривается как бич Божий, бичующий гордыню и тщеславие христиан для помощи им на пути спасения.
***
Путь к Царству Небесному путем борьбы с самим собой, с грехом и страстями, с дурными привычками, самый трудный из всех видов человеческой деятельности.
Человек здесь сражается как бы на три фронта:
1) с собственными слабостями и как будто неодолимыми привычками и зависимостями;
2) с тем, что для отвлечения от Единого на потребу и поддержания греховных склонностей предлагает и как бы насильственно, агрессивно навязывает общество грешников (зрелища, пресса, новейшие информационные технологии и всё устроение общественной жизни) и
3) с невидимым врагом – древним змием, у которого многотысячелетний возраст и сверхчеловеческая мудрость и опытность и перед которым без помощи Божией человек бессилен и беспомощен.
Даже само имя Божие, по словам наших святых учителей, непобедимое оружие в этой самой тяжелой из битв, которую человек вынужден вести на земле до гробовой доски.
Имя Божие содержится в Иисусовой молитве. Как сказал в проповеди один батюшка, воин обязан постоянно упражняться, чтобы довести владение оружием до совершенства, и это приобретенное постоянным упражнением мастерство может пригодиться ему только для одной атаки; так и христианин должен непрестанно упражняться, чтобы довести до совершенства владение своим оружием – молитвой, и это приобретенное непрестанным упражнением мастерство тоже пригодится ему только для одной атаки – в момент смерти. И тогда может быть взят приступом вожделенный город – Небесный Иерусалим… Который, как написано, силою берется.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/vsegda-raduytes-za-vse-blagodarite/
#Промысл #спасение #вера #Бог #Христос #Соловки #гонения #тюрьма #терпение #смирение #послушание #свобода #радость #молитва #грех #страсть #подвиг #любовь
Иеросхимонах Валентин (Гуревич)
Владыка Иларион был склонен рассматривать Соловки как посланные Богом промыслительные обстоятельства желающим спастись, которым вся споспешествуют во благое. Его веселила мысль, что Соловки – это школа добродетелей: нестяжания, кротости, смирения, воздержания, терпения, трудолюбия.
Однажды обокрали прибывшую в лагерь партию духовенства. Отцы сильно огорчились. Один из заключенных сказал им, что так их обучают нестяжанию. Владыка от этой шутки был в восторге. Сам он не заботился о собственных вещах, и если его просили, не задумываясь отдавал все, что имел.
Оскорбления, унижения, которые не перестают сыпаться на голову заключенного, он воспринимал как подспорье для упражнения в заповеданном Богом незлобии и обретения способности исполнить заповедь о любви к врагам. И ему удалось достичь этого незлобия и благодушия, которое, казалось, простирается даже на саму советскую власть.
Однажды он спросил вновь прибывшего на Соловки батюшку о причине его заключения.
– Да вот, молебны служил у себя на квартире. И даже бывали исцеления.
– Что, и исцеления бывали? Сколько же вам дали?
– Три года.
– Три года за исцеления маловато. Советская власть не досмотрела.
То есть советская власть здесь рассматривается как бич Божий, бичующий гордыню и тщеславие христиан для помощи им на пути спасения.
***
Путь к Царству Небесному путем борьбы с самим собой, с грехом и страстями, с дурными привычками, самый трудный из всех видов человеческой деятельности.
Человек здесь сражается как бы на три фронта:
1) с собственными слабостями и как будто неодолимыми привычками и зависимостями;
2) с тем, что для отвлечения от Единого на потребу и поддержания греховных склонностей предлагает и как бы насильственно, агрессивно навязывает общество грешников (зрелища, пресса, новейшие информационные технологии и всё устроение общественной жизни) и
3) с невидимым врагом – древним змием, у которого многотысячелетний возраст и сверхчеловеческая мудрость и опытность и перед которым без помощи Божией человек бессилен и беспомощен.
Даже само имя Божие, по словам наших святых учителей, непобедимое оружие в этой самой тяжелой из битв, которую человек вынужден вести на земле до гробовой доски.
Имя Божие содержится в Иисусовой молитве. Как сказал в проповеди один батюшка, воин обязан постоянно упражняться, чтобы довести владение оружием до совершенства, и это приобретенное постоянным упражнением мастерство может пригодиться ему только для одной атаки; так и христианин должен непрестанно упражняться, чтобы довести до совершенства владение своим оружием – молитвой, и это приобретенное непрестанным упражнением мастерство тоже пригодится ему только для одной атаки – в момент смерти. И тогда может быть взят приступом вожделенный город – Небесный Иерусалим… Который, как написано, силою берется.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/vsegda-raduytes-za-vse-blagodarite/
#Промысл #спасение #вера #Бог #Христос #Соловки #гонения #тюрьма #терпение #смирение #послушание #свобода #радость #молитва #грех #страсть #подвиг #любовь
ЖИЗНЬ В СМЕРТИ И СМЕРТЬ В ЖИЗНЬ
Епископ Игнатий (Трифу)
– Ваше Преосвященство, мы знаем, что в истории Церкви были великие отцы, в уме всегда несшие память о смерти, а на лице – великую радость…
– Это огромный парадокс в духовной жизни. У многих людей имеется, скажем так, весьма мрачное отношение к тому, что означает опыт смерти, в том смысле, что в действительности очень много таких людей, которые боятся смерти. И я подозреваю – хотя, в свою очередь, и сам переживаю этот страх смерти, – что мы боимся смерти потому, что где-то, в сокровенной части нашего существа, заложен страх жизни, но только Жизни истинной.
Как же мысль о смерти может стать реальностью, которой мы станем радоваться? Если у меня есть интенсивность общения с Богом еще в этой жизни, если я пропитан тем, что мы называем жизнью, вечностью, то я уже теперь испытываю определенную радость при мысли о наступлении того момента, когда я встречусь с Богом.
Святой апостол Павел говорит, что для него смерть – приобретение (Флп. 1: 21), приобретение потому, что он сполна встретится с Богом. Но эту всецелую встречу с Богом ты уже предвкушаешь, слышишь ее аромат, ощущаешь вкус, если можно так выразиться, еще в этой жизни. И когда ты ощущаешь этот аромат жизни вечной, то очевидно, что смерть уже побеждена в твоей жизни.
– Мы вспоминаем, конечно же, святого Серафима Саровского, говорившего всем: «Радость моя!»
– Святой Серафим Саровский встречал всех приходивших к нему приветствием: «Христос воскресе, радость моя!», потому что, конечно же, Воскресение – это радость. Это радость – встречать человека, который рядом с тобой, но где-то за этим пасхальным приветствием святой Серафим скрывал глубокое переживание того, что эта реальность смерти, благодатию Божией, была «поглощена» духовной жизнью во Христе, которой он жил.
– Но как же получается, что сегодня мы забываем радоваться?
– Конечно, всё очень сложно, особенно в этом мире, который, к сожалению, навязывает культуру смерти на всех уровнях: мы умираем с духовной точки зрения, умираем с культурной точки зрения, умираем с точки зрения своего отношения к нашему народу, его ценностям, к своей идентичности как православных христиан. Нас фактически заманивают и осаждают, чтобы мы переняли некую культуру смерти.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/zhizn-v-smerti-i-smert-v-zhizn/
#жизнь #смерть #бессмертие #Бог #воскресение #Христос #вера #православие #спасение #радость #благодать #церковь #храм
Епископ Игнатий (Трифу)
– Ваше Преосвященство, мы знаем, что в истории Церкви были великие отцы, в уме всегда несшие память о смерти, а на лице – великую радость…
– Это огромный парадокс в духовной жизни. У многих людей имеется, скажем так, весьма мрачное отношение к тому, что означает опыт смерти, в том смысле, что в действительности очень много таких людей, которые боятся смерти. И я подозреваю – хотя, в свою очередь, и сам переживаю этот страх смерти, – что мы боимся смерти потому, что где-то, в сокровенной части нашего существа, заложен страх жизни, но только Жизни истинной.
Как же мысль о смерти может стать реальностью, которой мы станем радоваться? Если у меня есть интенсивность общения с Богом еще в этой жизни, если я пропитан тем, что мы называем жизнью, вечностью, то я уже теперь испытываю определенную радость при мысли о наступлении того момента, когда я встречусь с Богом.
Святой апостол Павел говорит, что для него смерть – приобретение (Флп. 1: 21), приобретение потому, что он сполна встретится с Богом. Но эту всецелую встречу с Богом ты уже предвкушаешь, слышишь ее аромат, ощущаешь вкус, если можно так выразиться, еще в этой жизни. И когда ты ощущаешь этот аромат жизни вечной, то очевидно, что смерть уже побеждена в твоей жизни.
– Мы вспоминаем, конечно же, святого Серафима Саровского, говорившего всем: «Радость моя!»
– Святой Серафим Саровский встречал всех приходивших к нему приветствием: «Христос воскресе, радость моя!», потому что, конечно же, Воскресение – это радость. Это радость – встречать человека, который рядом с тобой, но где-то за этим пасхальным приветствием святой Серафим скрывал глубокое переживание того, что эта реальность смерти, благодатию Божией, была «поглощена» духовной жизнью во Христе, которой он жил.
– Но как же получается, что сегодня мы забываем радоваться?
– Конечно, всё очень сложно, особенно в этом мире, который, к сожалению, навязывает культуру смерти на всех уровнях: мы умираем с духовной точки зрения, умираем с культурной точки зрения, умираем с точки зрения своего отношения к нашему народу, его ценностям, к своей идентичности как православных христиан. Нас фактически заманивают и осаждают, чтобы мы переняли некую культуру смерти.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/zhizn-v-smerti-i-smert-v-zhizn/
#жизнь #смерть #бессмертие #Бог #воскресение #Христос #вера #православие #спасение #радость #благодать #церковь #храм
СИЛА ПОСЛУШАНИЯ
Игумен Петр (Мажетов)
Для христианина послушание – это возможность обрести подлинное счастье. Если ты по-настоящему хочешь стать счастливым, то не избегай того послушания, которое Сам Бог тебе дает. Смирись, и все устроится.
***
Послушание – это добродетель, обеспечивающая связь души человеческой с Богом. В основе послушания – любовь. Вот ты видишь Христа по любви к тебе – на Кресте. Неужели ты не сделаешь все ради Господа? Не исполнишь заповеди Его? А как ты еще выразишь к Богу любовь?
Любовь требует порыва, смелости, отваги выйти за рамки своего падшего естества, не поддаться ему и бесовским прилогам. Надо для того, чтобы любить Бога и ближнего, быть жестким к самому себе. Надо не бояться. И все эти три добродетели – всегда свобода! Как говорил игумен Андрей (Машков), он из глинских пострижеников, «у свободного – все свободны, у раба – все рабы».
На Афоне как-то раз наблюдал удивительный пример жизни в послушании, смирении, любви и свободе! Игумен и братия сделали из своего монастыря исихастирий. Там у насельников – глубокая молитва. Так, один всю ночь может класть метания с Иисусовой молитвой, другой сидя читает Псалтирь.
Молодым и здоровым, чтобы умягчить сердце к молитве, надо физически поработать, утомить несколько свою прыть. Причем одному требуется столько-то потрудиться, а у другого – своя мера. Каждый брат вместе с игуменом ищет, что подходит, по потребности каждого.
Спроси их авву: «А твои монахи чем заняты?» «А кто чем хочет, тот тем и занимается», – наверное, ответит он. «А молятся они как?» – доискиваешься. «Да как хотят, так и молятся!» – любовно окидывает их взглядом. «А спят они как и сколько?» – «Да кто как хочет, тот так и спит!» И это святая правда. Игумен просто обязан найти в душе каждого именно его предрасположенность к молитве. Вот что такое послушание!
Как тут не вспомнить слова апостола: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/sila-poslushaniya-pobedy-smireniya-i-lyubvi/
#послушание #свобода #Бог #Христос #любовь #счастье #радость #смирение #вера #православие #Промысл #церковь #терпение #благодарность #подвиг
Игумен Петр (Мажетов)
Для христианина послушание – это возможность обрести подлинное счастье. Если ты по-настоящему хочешь стать счастливым, то не избегай того послушания, которое Сам Бог тебе дает. Смирись, и все устроится.
***
Послушание – это добродетель, обеспечивающая связь души человеческой с Богом. В основе послушания – любовь. Вот ты видишь Христа по любви к тебе – на Кресте. Неужели ты не сделаешь все ради Господа? Не исполнишь заповеди Его? А как ты еще выразишь к Богу любовь?
Любовь требует порыва, смелости, отваги выйти за рамки своего падшего естества, не поддаться ему и бесовским прилогам. Надо для того, чтобы любить Бога и ближнего, быть жестким к самому себе. Надо не бояться. И все эти три добродетели – всегда свобода! Как говорил игумен Андрей (Машков), он из глинских пострижеников, «у свободного – все свободны, у раба – все рабы».
На Афоне как-то раз наблюдал удивительный пример жизни в послушании, смирении, любви и свободе! Игумен и братия сделали из своего монастыря исихастирий. Там у насельников – глубокая молитва. Так, один всю ночь может класть метания с Иисусовой молитвой, другой сидя читает Псалтирь.
Молодым и здоровым, чтобы умягчить сердце к молитве, надо физически поработать, утомить несколько свою прыть. Причем одному требуется столько-то потрудиться, а у другого – своя мера. Каждый брат вместе с игуменом ищет, что подходит, по потребности каждого.
Спроси их авву: «А твои монахи чем заняты?» «А кто чем хочет, тот тем и занимается», – наверное, ответит он. «А молятся они как?» – доискиваешься. «Да как хотят, так и молятся!» – любовно окидывает их взглядом. «А спят они как и сколько?» – «Да кто как хочет, тот так и спит!» И это святая правда. Игумен просто обязан найти в душе каждого именно его предрасположенность к молитве. Вот что такое послушание!
Как тут не вспомнить слова апостола: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/sila-poslushaniya-pobedy-smireniya-i-lyubvi/
#послушание #свобода #Бог #Христос #любовь #счастье #радость #смирение #вера #православие #Промысл #церковь #терпение #благодарность #подвиг
ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ СИЛОЮ БЕРЕТСЯ
Митрополит Каллист (Уэр)
Мы должны взять на себя Крест Христов, не один только раз за день взять этот великий и тяжелый Крест, а взять раз и навсегда и нести его ежедневно каждое мгновение. И одно из самых важных качеств христианина – это упорная настойчивость.
***
Человеку необходимо понуждать самого себя – свое падшее «я»; для достижения Царства Небесного требуются сила и выносливость, и только упорствующие могут взять его силой. Господь говорит: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12).
Об этом напоминают неоднократно и наши путеводители ко Христу – наши любимые святые, и их слова надо держать в своем сердце как семейным христианам, так и монахам и монахиням: «Бог ждет и хочет от человека полноценной отдачи – его разума, его стремления, всех его действий и трудов. Хочешь быть спасенным, когда умрешь? – Иди и изнуряй себя! Иди и трудись! Иди ищи – и ты найдешь. Стой и стучи – и тебе отворят», – так говорят отцы-пустынники.
Преподобный Назарий Валаамский подмечал: «Настоящее время не время для почивания и сна, ведь сегодня от каждого требуются борьба, битва, умение приобретать, стремление учиться новому и решимость отправляющегося в путь. Поэтому ты должен напрягаться и не быть унылым и бездействующим, но посвятить себя высокому служению».
«Ничего само собой не происходит без усилия. Бог всегда готов помочь, и Он всегда рядом, но дается эта помощь только тем, кто ищет ее и трудится над собой. Она дается только тем ее искателям, которые, после того как вложили все свои силы в испытание, попущенное Богом, встают на молитву и взывают сердцем: Господи, помоги!» – так писал святитель Феофан Затворник.
«Нет скорбей – нет и спасения», – говорил преподобный Серафим Саровский. «Предаваться отдыху сейчас – все равно что отступать», – признавался финский православный писатель Тит Коллиандер. А чтобы нам не быть чрезмерно удрученными этой тяготой, отцы-пустынники также замечают: «Вся жизнь человека пролетает как один день для тех, которые трудятся с рвением».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-nebesnoe-siloyu-beretsya/
#подвиг #вера #благодать #Бог #Христос #церковь #Таинства #скорбь #искушение #спасение #крест #православие #борьба #молитва #смерть #рай
Митрополит Каллист (Уэр)
Мы должны взять на себя Крест Христов, не один только раз за день взять этот великий и тяжелый Крест, а взять раз и навсегда и нести его ежедневно каждое мгновение. И одно из самых важных качеств христианина – это упорная настойчивость.
***
Человеку необходимо понуждать самого себя – свое падшее «я»; для достижения Царства Небесного требуются сила и выносливость, и только упорствующие могут взять его силой. Господь говорит: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11: 12).
Об этом напоминают неоднократно и наши путеводители ко Христу – наши любимые святые, и их слова надо держать в своем сердце как семейным христианам, так и монахам и монахиням: «Бог ждет и хочет от человека полноценной отдачи – его разума, его стремления, всех его действий и трудов. Хочешь быть спасенным, когда умрешь? – Иди и изнуряй себя! Иди и трудись! Иди ищи – и ты найдешь. Стой и стучи – и тебе отворят», – так говорят отцы-пустынники.
Преподобный Назарий Валаамский подмечал: «Настоящее время не время для почивания и сна, ведь сегодня от каждого требуются борьба, битва, умение приобретать, стремление учиться новому и решимость отправляющегося в путь. Поэтому ты должен напрягаться и не быть унылым и бездействующим, но посвятить себя высокому служению».
«Ничего само собой не происходит без усилия. Бог всегда готов помочь, и Он всегда рядом, но дается эта помощь только тем, кто ищет ее и трудится над собой. Она дается только тем ее искателям, которые, после того как вложили все свои силы в испытание, попущенное Богом, встают на молитву и взывают сердцем: Господи, помоги!» – так писал святитель Феофан Затворник.
«Нет скорбей – нет и спасения», – говорил преподобный Серафим Саровский. «Предаваться отдыху сейчас – все равно что отступать», – признавался финский православный писатель Тит Коллиандер. А чтобы нам не быть чрезмерно удрученными этой тяготой, отцы-пустынники также замечают: «Вся жизнь человека пролетает как один день для тех, которые трудятся с рвением».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tsarstvo-nebesnoe-siloyu-beretsya/
#подвиг #вера #благодать #Бог #Христос #церковь #Таинства #скорбь #искушение #спасение #крест #православие #борьба #молитва #смерть #рай