«Она будет наместницею…»
Светлана Рыбакова

По преданию чудотворная Свенская икона написана преподобным Алипием Печерским, который учился иконописному художеству у византийских мастеров, украшавших в Киеве Великую Печерскую Успенскую церковь. Эта икона, написанная в Киево-Печерской лавре, одна из немногих бесценных жемчужин, дошедших из глубины веков до нашего времени.

...Многие исследователи считают, что икона написана в воспоминание о событии, происшедшем во Влахернском храме. В Киево-Печерском патерике было написано: «…пришли из Царьграда четверо очень богатых церковных зодчих к преподобным Антонию и Феодосию и сказали: "Где хотите начать строить церковь?" Преподобные ответили: "Где Господь укажет это место". Мастера заметили: "Чудная вещь, вы узнали время своей смерти, а доселе не назначили места для своей церкви, дав нам за работу столько золота". Тогда преподобные в присутствии всей братии обители просили греков пояснить, что значат слова их. И те рассказали, что однажды рано, при восходе солнца, к каждому из них в дом пришли благообразные юноши с приглашением: "Зовет вас Царица во Влахерну". Они, собравши всех родственников и друзей, пришли во Влахерну все одновременно. Из расспросов узнали, что эти юноши одними и теми же словами звали каждого из них. Вдруг увидели Царицу и множество воинов вокруг Нее и поклонились. Она же сказала: "Хочу Себе воздвигнуть церковь в России, в Киеве. Повелеваю вам взять золота на три года и идти строить ее". Она указала им преподобных Антония и Феодосия, прибавив, что Антоний, благословивши начало постройки, отойдет в вечность, а Феодосий пойдет за ним на второй год. 

Отправляя зодчих, Царица вручила мощи святых мучеников – Артемия, Полиевкта, Леонтия, Акакия, Арефы и Феодора, чтобы их положили в основание церкви. О размерах церкви Царица сказала: "Для меры послала Я пояс Сына Моего, выйдете на открытое место и увидите размеры". Выйдя, они увидели церковь на воздухе и, вернувшись, поклонились Царице и спросили: "Госпоже, в чье имя будет церковь?" Она ответила: "Хочу назвать ее в Мое имя". При этом Она дала святую икону, говоря: "Она будет наместницею". Отправляя строителей, Царица обещала наградить их за это дело и дать то, "чего око не видело, и ухо не слышало, что не взошло и на сердце человека". Выслушав рассказ, все иноки прославили Бога и Пречистую Богоматерь. Преподобный Антоний сказал зодчим, что никто из них никогда не был во Влахерне, на что они ответили: "Царицыно золото мы получили от вас при многочисленных свидетелях и через месяц по получении отправились в путь, и ныне десятый день, как мы вышли из Царьграда". После этого преподобный Антоний разъяснил...

#Церковь

Патриаршее послание по случаю празднования 1700-летия I Вселенского Собора

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сегодня, в Неделю 7-ю по Пасхе, Православная Церковь молитвенно вспоминает и прославляет подвиг святых отцов Первого Вселенского Собора, который состоялся в 325 году в Никее — в небольшом городе недалеко от Константинополя. В нынешнем году исполняется 1700 лет с этого эпохального события церковной истории.

Около трехсот епископов и их представителей прибыли практически со всех концов христианского мира, чтобы принять участие в обсуждении одного из наиболее острых вопросов, на протяжении нескольких десятилетий вызывавших ожесточенные споры и буквально разрывавших Церковь на части. Умами многих людей завладело заблуждение александрийского пресвитера Ария о том, что Сын Божий не есть Бог истинный, а лишь Его высшее творение. Утверждая это, Арий пытался рационализировать веру и превратить велию благочестия тайну боговоплощения (1 Тим. 3:16) в абстрактное философское учение.

Арианская ересь затрагивала самые глубины христианской веры, извращала евангельское свидетельство о спасении мира, ради которого Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1:14). Церковь отвергла это лжеучение, осудив его соборным разумом и сформулировав важнейший догмат о единосущии Сына Отцу, который мы исповедуем в возглашаемом на Божественной литургии Символе веры. Как пишет выдающийся историк Церкви профессор Василий Васильевич Болотов, «Никейский символ был столь точен, что его нельзя было перетолковать — можно было лишь принять или отвергнуть» (Лекции по истории Древней Церкви. Том 4).

История Церкви — это не только академические исследования событий прошлого и повествования о делах давно минувших дней, преданиях старины глубокой, которые подобны потемневшим от времени страницам запылившейся книги. В истории Церкви живет и действует Дух Святый, наставляющий нас на всякую истину (Ин. 16:13). Именно поэтому изучение церковной истории — к чему всех вас настоятельно призываю — помогает нам лучше понять многие явления в современной религиозной жизни, научает нас отделять главное от второстепенного и различать духов (1 Кор. 12:10), постигая премудрый Промысл Божий о Церкви.

С самого начала своего исторического бытия Церковь была и остается...

#Церковь

I Вселенский Собор: определивший вектор развития Церкви
Протоиерей Владислав Цыпин

В Неделю 7-ю по Пасхе, 1 июня, Православная Церковь молитвенно воспоминает святых отцов I Вселенского Собора. По приглашению святого Константина в город Никею в 325 году собрались 318 епископов – представителей христианских Церквей из разных стран. Участниками Собора были в том числе святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, а также много исповедников, пострадавших во время гонений. В год 1700-летия I Вселенского Собора о самых важных решениях, принятых светильниками Церкви, говорим с доктором церковной истории и богословия, профессором кафедры церковной истории и преподавателем Сретенской духовной академии протоиереем Владиславом Цыпиным.

– По Вашему мнению, каково для Православной Церкви значение Никейского Символа веры и как решения Собора повлияли на развитие христианства в последующем?

– I Вселенский Собор, конечно, главный Собор, хотя мы имеем сейчас Символ веры в редакции II Вселенского Собора, но сами участники II Вселенского Собора сознавали себя православными никейцами, последователями никейского ороса. Основы православного вероучения сформулированы были на I Вселенском Соборе. Как известно, Символ веры был выработан в полемике с арианством, с Арием и его последователями. Его называют Никео-Цареградским, ссылаясь на Никейский Собор. На II Вселенском Соборе Символ веры дополнили темами об исхождении Святого Духа от Отца, о Церкви, о Крещении, о воскресении из мертвых. Незначительные, стилистические правки коснулись той части Символа, которая изложена была отцами I Никейского Собора.

– Вы можете предположить, что было бы с Церковью в дальнейшем, если бы на I Соборе все-таки победила партия ариан?

– Мы верим в Единую Святую Соборную Апостольскую Церковь. Если бы на Соборе в Никее победили ариане, это был бы не Вселенский Собор, а еретическое сборище. А Православная Церковь сохранилась бы в любом случае по заповеди Божией о неодолении ее «вратами адовыми» (см. Мф. 16: 18).

– Есть ли сейчас какие-то вопросы, которые не решаются без Вселенского Собора?

– Есть актуальные вопросы, которые нужно бы решать. Традиционно они решались на Вселенских Соборах, но ведь это было очень давно. Сейчас способы коммуникации между Поместными Церквами и Предстоятелями Церквей технически легкие и удобные, поэтому можно представить обсуждение некоторых тем без того, чтобы собираться всем в одном месте. Затруднение заключается в том, что Константинопольская Патриархия усваивает себе исключительные полномочия и права, которые догматически и канонически ей не принадлежат. С нашей точки зрения...

#Церковь