НЕ ПОЩАДИМ УМИРАЮЩЕГО ТЕЛЕСЕ
Митрополит Тихон (Шевкунов)
Мученик — это свидетель того, что Бог пребывает в этом мире, что Бог — Творец всей Вселенной, Бог — Промыслитель о каждой человеческой жизни, что Бог ведет каждого человека к вечному благу, если только этот человек не будет сопротивляться любви Божией.
***
В стихире праздника мученикам есть удивительные слова: от лица мучеников святая Церковь говорит: «Не пощадим умирающего тела». «Не пощадим умирающего тела» — это жесткие слова. Они могут быть обращены только к тем, кто уже совершенно готовы воспринять всю силу этих слов.
Люди, не вошедшие еще в силу духовной жизни, не воспримут этих слов. Они либо с ужасом от них отшатнутся, либо, даже осознав их величие, на деле пропустят их мимо ушей.
Но в действительности, это и есть то призвание, к которому зовет Господь каждого христианина. Эти мученики были воинами — они не раз являли свое мужество на поле брани. Но самое высшее мужество — «Не пощадим умирающего телесе» — они призваны были явить в час прославления их Богом через мученичество, когда они осознали, что умирает лишь временное тело, и были столь мудры, что соизмерили преходящие блага этого мира с вечным соприбыванием с Богом, вечным торжеством со Христом, вечным неизреченным благом, о котором апостол Павел говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Господь любящим Его» (Кор. 2: 9).
Святые мученики имеют право призвать нас к такому подвигу. Святая Церковь обращается к нам с их призывом свидетельства о Христе, потому что «мученик», по-гречески «мартирас», в переводе означает «свидетель».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-soroka-muchenikov-sevastiyskikh/
Митрополит Тихон (Шевкунов)
Мученик — это свидетель того, что Бог пребывает в этом мире, что Бог — Творец всей Вселенной, Бог — Промыслитель о каждой человеческой жизни, что Бог ведет каждого человека к вечному благу, если только этот человек не будет сопротивляться любви Божией.
***
В стихире праздника мученикам есть удивительные слова: от лица мучеников святая Церковь говорит: «Не пощадим умирающего тела». «Не пощадим умирающего тела» — это жесткие слова. Они могут быть обращены только к тем, кто уже совершенно готовы воспринять всю силу этих слов.
Люди, не вошедшие еще в силу духовной жизни, не воспримут этих слов. Они либо с ужасом от них отшатнутся, либо, даже осознав их величие, на деле пропустят их мимо ушей.
Но в действительности, это и есть то призвание, к которому зовет Господь каждого христианина. Эти мученики были воинами — они не раз являли свое мужество на поле брани. Но самое высшее мужество — «Не пощадим умирающего телесе» — они призваны были явить в час прославления их Богом через мученичество, когда они осознали, что умирает лишь временное тело, и были столь мудры, что соизмерили преходящие блага этого мира с вечным соприбыванием с Богом, вечным торжеством со Христом, вечным неизреченным благом, о котором апостол Павел говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Господь любящим Его» (Кор. 2: 9).
Святые мученики имеют право призвать нас к такому подвигу. Святая Церковь обращается к нам с их призывом свидетельства о Христе, потому что «мученик», по-гречески «мартирас», в переводе означает «свидетель».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-soroka-muchenikov-sevastiyskikh/
А СЛОНА-ТО Я И НЕ ЗАМЕТИЛ…
Протоиерей Андрей Ткачев
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне, – это миссия внутренняя. Ведь если ты проморгаешь привычного русского среднестатистического гражданина, то он завтра – как уже бывало в нашей истории – может стать самым лютым врагом Христа.
***
Ближний и самый опасный враг редко кем распознается. Как, собственно, и личные грехи. Чужие-то мы ох как видим.
И вот главный враг у тебя под боком, а ты его на горизонте выглядываешь. И против дальнего врага у тебя есть и ракета, и пушка, и смазанные пулеметы. А перед ближним врагом и ножом его – незащищенный бок.
У нас молодежь в абсолютных цифрах с молитвой и верой слабо-слабо связана. Нам даже невдомек зачастую, кто для них лидеры мнений и инженеры душ. Но «батлы» реперов собирают миллионные аудитории, а лучшие богословы – пару тысяч. Через 20 лет нас что ждет?
У нас и с семьей великая беда. От статистики разводов можно с валидолом до смерти подружиться. А еще аборты, измены и прочее, прочее.
***
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне (а может, и всегда), – это миссия внутренняя. Когда ты не китайцев, скажем, воцерковлять собрался, а самых что ни на есть русских по языку и воспитанию. Это самое важное. Ты, например, жителей Хабаровского края православными попробуй сделать, если Бог поможет, а уже китайцев эти самые хабаровчане сами воцерковят в процессе соседского житья и приграничной торговли. Калининградцев научи Христа любить, а там рукой подать до Прибалтики и Польши. Там твои труды неожиданными успехами аукнутся. Воспитай поколение верующих офицеров, и не надо будет каждого солдата вразумлять в отдельности – твою работу офицеры мало-помалу сделают.
***
Я хорошо помню, как православная общественность на Украине, в самой активной своей части, затрачивала массу усилий на борьбу с номерами идентификации, с «электронным концлагерем», справедливо опознававшимся как будущий цифровой ад Антихриста. Крестные ходы, сборы подписей происходили регулярно. Было богословское осмысление проблемы и масса обоснованных страхов. Печатали книжки. Но в это же время шла семимильными шагами работа по нацификации молодежи. Готовился неоязыческий ренессанс, полный пересмотр всей истории после Владимира, и никто толком не узнавал в этом процессе ближайшую опасность. Даже сам процесс был не замечен. Потом грянул Майдан 2014 года, страна поползла по швам, и на Церковь обрушились совершенно неожиданные новые удары, готовившиеся в тишине и нами совершенно не прочувствованные.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/a-slona-to-ya-i-ne-zametil/
Протоиерей Андрей Ткачев
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне, – это миссия внутренняя. Ведь если ты проморгаешь привычного русского среднестатистического гражданина, то он завтра – как уже бывало в нашей истории – может стать самым лютым врагом Христа.
***
Ближний и самый опасный враг редко кем распознается. Как, собственно, и личные грехи. Чужие-то мы ох как видим.
И вот главный враг у тебя под боком, а ты его на горизонте выглядываешь. И против дальнего врага у тебя есть и ракета, и пушка, и смазанные пулеметы. А перед ближним врагом и ножом его – незащищенный бок.
У нас молодежь в абсолютных цифрах с молитвой и верой слабо-слабо связана. Нам даже невдомек зачастую, кто для них лидеры мнений и инженеры душ. Но «батлы» реперов собирают миллионные аудитории, а лучшие богословы – пару тысяч. Через 20 лет нас что ждет?
У нас и с семьей великая беда. От статистики разводов можно с валидолом до смерти подружиться. А еще аборты, измены и прочее, прочее.
***
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне (а может, и всегда), – это миссия внутренняя. Когда ты не китайцев, скажем, воцерковлять собрался, а самых что ни на есть русских по языку и воспитанию. Это самое важное. Ты, например, жителей Хабаровского края православными попробуй сделать, если Бог поможет, а уже китайцев эти самые хабаровчане сами воцерковят в процессе соседского житья и приграничной торговли. Калининградцев научи Христа любить, а там рукой подать до Прибалтики и Польши. Там твои труды неожиданными успехами аукнутся. Воспитай поколение верующих офицеров, и не надо будет каждого солдата вразумлять в отдельности – твою работу офицеры мало-помалу сделают.
***
Я хорошо помню, как православная общественность на Украине, в самой активной своей части, затрачивала массу усилий на борьбу с номерами идентификации, с «электронным концлагерем», справедливо опознававшимся как будущий цифровой ад Антихриста. Крестные ходы, сборы подписей происходили регулярно. Было богословское осмысление проблемы и масса обоснованных страхов. Печатали книжки. Но в это же время шла семимильными шагами работа по нацификации молодежи. Готовился неоязыческий ренессанс, полный пересмотр всей истории после Владимира, и никто толком не узнавал в этом процессе ближайшую опасность. Даже сам процесс был не замечен. Потом грянул Майдан 2014 года, страна поползла по швам, и на Церковь обрушились совершенно неожиданные новые удары, готовившиеся в тишине и нами совершенно не прочувствованные.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/a-slona-to-ya-i-ne-zametil/
РАДОСТНЕЕ ПРОЩЕНИЯ НИЧЕГО НЕТ
Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов)
Наверное, каждый из нас до того момента, когда сердцем, а не холодными устами научился произносить молитву «Отче наш» (и особенно строки «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»), переживал период, когда досада на какого-то человека буквально не давала жить.
Я знаю людей, которые от обиды не могли спать и есть, не находили себе места, строя планы отмщения. Насколько же тяжело находиться в таком состоянии! И насколько проще и радостнее тому, кто стремится, по благодати Божией, жить по-евангельски, прощая своим должникам.
Я знаю людей, которые, по благодати Божией, так и живут — от всего сердца стремятся не гневаться, не говорить и даже не думать плохого об обидчиках. Например, наш Блаженнейший Митрополит Онуфрий. За притеснителей и гонителей Церкви он молится. К своим клеветникам относится спокойно, с любовью за них переживает и говорит добрые слова о тех, кто его злословит. Я сам много раз был тому свидетелем.
Раз есть среди нас такие люди, значит, и мы можем им в этом подражать. Значит, состояние незлобия достижимо, и для христианина является не чем-то сверхъестественным, а совершенно нормальным и даже необходимым.
***
Вообще хочу сказать, что если мы имеем к кому-то неприязнь, если кто-то нам досаждает, проверенное средство «борьбы» с таким человеком — начинать за него молиться. Это тоже прямое исполнение слов Христа, сказавшего: «Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают…» (Лк. 6, 33). Наше дело — благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас (см. Лк. 6, 27–28).
Часто малоцерковные люди или желающие поглумиться над Церковью говорят: «Да что батюшка может сказать? — Молись, бабка». Но, знаете, молитва — это действительно одно из очень действенных средств. К совету молиться нельзя относиться с насмешкой или как к словам, которыми священник якобы хочет отвязаться от людей с их проблемами. И если в данном случае мы говорим о примирении, о прощении, о том, чтобы научиться с терпением и благодушием относиться ко всем, кто нам досаждает, то как раз молитва за этих людей помогает лучше всего. Во-первых, Господь, видя, что мы исполняем Его заповеди, дает нам благодать терпеть, любить, относиться благодушно, а во-вторых, Он Сам Своей благодатью меняет этих людей.
Как священник, служащий в сане уже больше двадцати лет, я точно могу сказать, что это — работает.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/radostnee-proshcheniya-nichego-net/
#Господь #заповедь #человек #благодать #насмешка #церковь #зло #досада #прощение #радость
Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов)
Наверное, каждый из нас до того момента, когда сердцем, а не холодными устами научился произносить молитву «Отче наш» (и особенно строки «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»), переживал период, когда досада на какого-то человека буквально не давала жить.
Я знаю людей, которые от обиды не могли спать и есть, не находили себе места, строя планы отмщения. Насколько же тяжело находиться в таком состоянии! И насколько проще и радостнее тому, кто стремится, по благодати Божией, жить по-евангельски, прощая своим должникам.
Я знаю людей, которые, по благодати Божией, так и живут — от всего сердца стремятся не гневаться, не говорить и даже не думать плохого об обидчиках. Например, наш Блаженнейший Митрополит Онуфрий. За притеснителей и гонителей Церкви он молится. К своим клеветникам относится спокойно, с любовью за них переживает и говорит добрые слова о тех, кто его злословит. Я сам много раз был тому свидетелем.
Раз есть среди нас такие люди, значит, и мы можем им в этом подражать. Значит, состояние незлобия достижимо, и для христианина является не чем-то сверхъестественным, а совершенно нормальным и даже необходимым.
***
Вообще хочу сказать, что если мы имеем к кому-то неприязнь, если кто-то нам досаждает, проверенное средство «борьбы» с таким человеком — начинать за него молиться. Это тоже прямое исполнение слов Христа, сказавшего: «Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают…» (Лк. 6, 33). Наше дело — благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас (см. Лк. 6, 27–28).
Часто малоцерковные люди или желающие поглумиться над Церковью говорят: «Да что батюшка может сказать? — Молись, бабка». Но, знаете, молитва — это действительно одно из очень действенных средств. К совету молиться нельзя относиться с насмешкой или как к словам, которыми священник якобы хочет отвязаться от людей с их проблемами. И если в данном случае мы говорим о примирении, о прощении, о том, чтобы научиться с терпением и благодушием относиться ко всем, кто нам досаждает, то как раз молитва за этих людей помогает лучше всего. Во-первых, Господь, видя, что мы исполняем Его заповеди, дает нам благодать терпеть, любить, относиться благодушно, а во-вторых, Он Сам Своей благодатью меняет этих людей.
Как священник, служащий в сане уже больше двадцати лет, я точно могу сказать, что это — работает.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/radostnee-proshcheniya-nichego-net/
#Господь #заповедь #человек #благодать #насмешка #церковь #зло #досада #прощение #радость
ВОСПОМИНАНИЯ ИЗ ДЕТСТВА
Митрополит Антоний Сурожский
Как-то я молился у себя в комнате, в самом возвышенном настроении. Вдруг бабушка отворяет дверь и говорит: «Морковку чистить!» Я вскочил на ноги, сказал: «Бабушка, разве ты не видишь, что я молился?» Она ответила: «Я думала, что молиться, это значит быть в общении с Богом и учиться любить. Вот морковка и нож».
***
Бабушка у меня была замечательная; она страшно много мне вслух читала, так что я не по возрасту много «читал» в первые годы: «Жизнь животных» Брема, три-четыре тома, все детские книги – можете сами себе представить. Бабушка могла читать часами и часами, а я мог слушать часами и часами. Я лежал на животе, рисовал или просто сидел и слушал...
И там мне пришлось пережить первые встречи с культурой: меня начали учить писать и читать, и я этому поддавался очень неохотно. Я никак не мог понять, зачем это мне нужно, когда можно спокойно сидеть и слушать, как бабушка читает вслух – так гладко, хорошо, – зачем же еще что-то другое? Один из родственников пытался меня вразумить, говоря: видишь, я хорошо учился, теперь имею хорошую работу, хороший заработок, могу поддерживать семью... Ну, я его только спросил: «Ты не мог бы делать это за двоих?»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vospominaniya-iz-detstva/
#воспоминание #АнтонийСурожский #Англия #митрополит #Бог #любовь #общение #молитва
Митрополит Антоний Сурожский
Как-то я молился у себя в комнате, в самом возвышенном настроении. Вдруг бабушка отворяет дверь и говорит: «Морковку чистить!» Я вскочил на ноги, сказал: «Бабушка, разве ты не видишь, что я молился?» Она ответила: «Я думала, что молиться, это значит быть в общении с Богом и учиться любить. Вот морковка и нож».
***
Бабушка у меня была замечательная; она страшно много мне вслух читала, так что я не по возрасту много «читал» в первые годы: «Жизнь животных» Брема, три-четыре тома, все детские книги – можете сами себе представить. Бабушка могла читать часами и часами, а я мог слушать часами и часами. Я лежал на животе, рисовал или просто сидел и слушал...
И там мне пришлось пережить первые встречи с культурой: меня начали учить писать и читать, и я этому поддавался очень неохотно. Я никак не мог понять, зачем это мне нужно, когда можно спокойно сидеть и слушать, как бабушка читает вслух – так гладко, хорошо, – зачем же еще что-то другое? Один из родственников пытался меня вразумить, говоря: видишь, я хорошо учился, теперь имею хорошую работу, хороший заработок, могу поддерживать семью... Ну, я его только спросил: «Ты не мог бы делать это за двоих?»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vospominaniya-iz-detstva/
#воспоминание #АнтонийСурожский #Англия #митрополит #Бог #любовь #общение #молитва
СВЯТАЯ СВЯТЫМ
Сергей Фудель
Церковь – это прекращение одиночества. Чтобы жить в Церкви, нужно идти к людям, надо стоять с ними в тесноте храма, надо пить Божественные Тайны из одной Чаши. А хочет ли человек прекращения своего одиночества? Эта сторона христианства некоторым людям кажется наиболее трудной.
***
В сердце перед Причастием Тайн не должно быть не только зла на человека, но и «печали» на него или досады, никакого осуждения.
***
Церковь начинается там, где, по слову Христову, двое или трое собраны во имя Его (Мф. 18: 20). Не там, где «один», потому что любовь начинается только там, где «двое или трое». Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособленность, где начинается любовь.
***
«Благословенно Царство…» Небесной отрадой веет от этого начала Литургии: так делается ясно, что за нашим призрачным и жестоким миром лежит мир правды и милосердия, света и радости – мир, всегда ожидающий нас.
***
Ищите Царствия Божия (Лк. 12: 31) – этот евангельский призыв раскрывает самую суть христианства: это Царство не от этого мира сего, а Божие, и искать его надо уже сейчас. В будущей жизни – его полнота, но обручение ему – еще здесь, на земле; еще в этой жизни надо успеть задышать его воздухом.
***
Все совершаемое и с человеком, и с миром совершается по воле Божией, и Он лучше нас знает, что нам нужно и что не нужно. Поэтому великая ектенья заканчивается преданием всего и всех в волю Божию: «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
***
Все слово Божие и все учение Церкви полно призывами к святости или раскрытием ее, а мы в течение столетий приучались к тому, что «святые» – это только на иконах, а в нашей жизни их не бывает и что все призывы к святости – это только аллегория. И святость действительно стала уходить в аллегорию из жизни, не желающей ее реальности, и земля Церкви стала сохнуть, тоскуя о дожде благодати.
***
Человек спасается по одной милости Божией, через благодать, то есть даром, а не потому, что он совершает подвиг. Но этот подвиг (или «добрые дела») необходим для того, чтобы доказать свою волю к Богу, свою любовь к Нему, которая только и нужна Ему.
***
Поют «Отче наш». Но знаем ли мы, что моление о хлебе насущном на сегодняшний день святые относили прежде всего к Хлебу, сходящему с небес (Ин. 6: 50) – к святому Причастию и к стяжанию Духа?
***
Нужно стараться обязательно прочитывать «Правило перед Причастием», если только, конечно, это чтение не для успокоения себя, дающее «право» на Причастие, точно какой-то «входной билет» к Таинству, а для того, чтобы ими – этими молитвами – толкать двери своего сердца: да отверзаются.
ЕЩЁ ЧИТАТЬ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-svyatym/
Сергей Фудель
Церковь – это прекращение одиночества. Чтобы жить в Церкви, нужно идти к людям, надо стоять с ними в тесноте храма, надо пить Божественные Тайны из одной Чаши. А хочет ли человек прекращения своего одиночества? Эта сторона христианства некоторым людям кажется наиболее трудной.
***
В сердце перед Причастием Тайн не должно быть не только зла на человека, но и «печали» на него или досады, никакого осуждения.
***
Церковь начинается там, где, по слову Христову, двое или трое собраны во имя Его (Мф. 18: 20). Не там, где «один», потому что любовь начинается только там, где «двое или трое». Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособленность, где начинается любовь.
***
«Благословенно Царство…» Небесной отрадой веет от этого начала Литургии: так делается ясно, что за нашим призрачным и жестоким миром лежит мир правды и милосердия, света и радости – мир, всегда ожидающий нас.
***
Ищите Царствия Божия (Лк. 12: 31) – этот евангельский призыв раскрывает самую суть христианства: это Царство не от этого мира сего, а Божие, и искать его надо уже сейчас. В будущей жизни – его полнота, но обручение ему – еще здесь, на земле; еще в этой жизни надо успеть задышать его воздухом.
***
Все совершаемое и с человеком, и с миром совершается по воле Божией, и Он лучше нас знает, что нам нужно и что не нужно. Поэтому великая ектенья заканчивается преданием всего и всех в волю Божию: «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
***
Все слово Божие и все учение Церкви полно призывами к святости или раскрытием ее, а мы в течение столетий приучались к тому, что «святые» – это только на иконах, а в нашей жизни их не бывает и что все призывы к святости – это только аллегория. И святость действительно стала уходить в аллегорию из жизни, не желающей ее реальности, и земля Церкви стала сохнуть, тоскуя о дожде благодати.
***
Человек спасается по одной милости Божией, через благодать, то есть даром, а не потому, что он совершает подвиг. Но этот подвиг (или «добрые дела») необходим для того, чтобы доказать свою волю к Богу, свою любовь к Нему, которая только и нужна Ему.
***
Поют «Отче наш». Но знаем ли мы, что моление о хлебе насущном на сегодняшний день святые относили прежде всего к Хлебу, сходящему с небес (Ин. 6: 50) – к святому Причастию и к стяжанию Духа?
***
Нужно стараться обязательно прочитывать «Правило перед Причастием», если только, конечно, это чтение не для успокоения себя, дающее «право» на Причастие, точно какой-то «входной билет» к Таинству, а для того, чтобы ими – этими молитвами – толкать двери своего сердца: да отверзаются.
ЕЩЁ ЧИТАТЬ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-svyatym/
ПИСЬМО МАТЕРИ
Иван Ильин
Мама… Это полные любви глаза, когда она, склонившись над колыбелью, смотрит на своего малыша. Это нежное утешение, когда ее мальчик, уже подросший, прибегает к ней с разбитыми коленками. Это мудрый урок любви, когда взрослый сын жалуется на одиночество. И кто, как не мама, может нас научить любви – самоотверженной по-евангельски! И кто, как не мама, поддержит даже из-за той черты, что отделяет нас, живущих, от тех, кто уже ушел в мир иной. И соединит любовь земной матери с любовью и попечением Матери Божией.
***
«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким.
Видишь ли, человек одинок тогда, когда он никого не любит. Потому что любовь вроде нити, привязывающей нас к любимому человеку. Так ведь мы и букет делаем. Люди – это цветы, а цветы в букете не могут быть одинокими. И если только цветок распустится как следует и начнет благоухать, садовник и возьмет его в букет.
Так и с нами, людьми. Кто любит, у того сердце цветет и благоухает, и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье.
Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возражение, что ведь это только полсчастья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть маленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно любит, тот не запрашивает и не скупится.
Нельзя постоянно рассчитывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание прерывает живую струю любви, текущую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и вешает, не любит. Тогда вокруг него образуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувствуют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отвертываются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхолаживает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несчастный…
Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся потоку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тогда ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя непрерывная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь.
И тогда ты испытаешь этот ответный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как незаслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цвести и радоваться.
Николенька, дитя мое. Подумай об этом и вспомни мои слова, как только ты почувствуешь себя опять одиноким. Особенно тогда, когда меня не будет на земле. И будь спокоен и благонадежен: потому что Господь – наш Садовник, а наши сердца – цветы в Его саду.
Мы оба нежно обнимаем тебя, папа и я.
Твоя мама».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pismo-materi/
#любовь #мама ##сердце #ребенок #письмо #доброта
Иван Ильин
Мама… Это полные любви глаза, когда она, склонившись над колыбелью, смотрит на своего малыша. Это нежное утешение, когда ее мальчик, уже подросший, прибегает к ней с разбитыми коленками. Это мудрый урок любви, когда взрослый сын жалуется на одиночество. И кто, как не мама, может нас научить любви – самоотверженной по-евангельски! И кто, как не мама, поддержит даже из-за той черты, что отделяет нас, живущих, от тех, кто уже ушел в мир иной. И соединит любовь земной матери с любовью и попечением Матери Божией.
***
«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким.
Видишь ли, человек одинок тогда, когда он никого не любит. Потому что любовь вроде нити, привязывающей нас к любимому человеку. Так ведь мы и букет делаем. Люди – это цветы, а цветы в букете не могут быть одинокими. И если только цветок распустится как следует и начнет благоухать, садовник и возьмет его в букет.
Так и с нами, людьми. Кто любит, у того сердце цветет и благоухает, и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье.
Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возражение, что ведь это только полсчастья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть маленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно любит, тот не запрашивает и не скупится.
Нельзя постоянно рассчитывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание прерывает живую струю любви, текущую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и вешает, не любит. Тогда вокруг него образуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувствуют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отвертываются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхолаживает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несчастный…
Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся потоку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тогда ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя непрерывная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь.
И тогда ты испытаешь этот ответный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как незаслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цвести и радоваться.
Николенька, дитя мое. Подумай об этом и вспомни мои слова, как только ты почувствуешь себя опять одиноким. Особенно тогда, когда меня не будет на земле. И будь спокоен и благонадежен: потому что Господь – наш Садовник, а наши сердца – цветы в Его саду.
Мы оба нежно обнимаем тебя, папа и я.
Твоя мама».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pismo-materi/
#любовь #мама ##сердце #ребенок #письмо #доброта
ТРЕЗВЕНИЕ – СТРАЖ ЦЕЛОМУДРИЯ ДУШИ
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
О «ГРЕХАХ» ЦЕРКВИ
Епископ Иов (Смакоуз)
«Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви».
Священник Валентин Свенцицкий
***
– Что важно знать о Церкви каждому христианину, чтобы не впасть в грех осуждения?
– Каждый христианин должен быть готов различать Церковь как Богочеловеческий Организм от церкви как церковной организации, а в нашей ситуации еще отличать и отколовшиеся от нее ее бывшие части, ставшие простыми религиозными организациями. С. Фудель пишет о важности этого (полагаю, что его слова надо привести полностью): «Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: ‟Будьте мудры, как змеи, и просты, как голубиˮ (Мф. 10: 16). Я знал одного такого юношу, который в период своих ‟великих водˮ христианства ночью тайно вставал на молитву, ставя свой единственный образок только на эти минуты в кадку с пальмой, все время боясь, что придет, увидит и разгромит отец – активный безбожник. Этот юноша мечтал тогда о монастыре, и никто его ни о чем не предупредил, не наставил. Все, мол, у нас замечательно. И поэтому, когда наступил зной внутренних церковных искушений, он не выдержал и отошел. О церковном двойнике надо говорить с самого начала, говорить ясно и просто, так же ясно, как о нем говорится в Евангелии. Знайте о нем и ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде, для того, чтобы видеть, что Свет (Церкви) во тьме светит, и тьма не объяла его».
Сергей Фудель с сожалением отметил уже о своем времени, что «все больше пустыни в Церкви и все меньше людей в храмах...» Но он указал и на завещание новомучеников и исповедников нашей Церкви эпохи богоборчества: «Матушка Смарагда говорила своей ученице: ‟Даже если и совсем одна будешь стоять в церкви, – стой!ˮ И в храме, в смысле посещения богослужений, и в Церкви, в смысле верности ей...»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-grekhakh-tserkvi/
#церковь #грех #обещство #человек #христианство #правда #священник
Епископ Иов (Смакоуз)
«Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви».
Священник Валентин Свенцицкий
***
– Что важно знать о Церкви каждому христианину, чтобы не впасть в грех осуждения?
– Каждый христианин должен быть готов различать Церковь как Богочеловеческий Организм от церкви как церковной организации, а в нашей ситуации еще отличать и отколовшиеся от нее ее бывшие части, ставшие простыми религиозными организациями. С. Фудель пишет о важности этого (полагаю, что его слова надо привести полностью): «Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: ‟Будьте мудры, как змеи, и просты, как голубиˮ (Мф. 10: 16). Я знал одного такого юношу, который в период своих ‟великих водˮ христианства ночью тайно вставал на молитву, ставя свой единственный образок только на эти минуты в кадку с пальмой, все время боясь, что придет, увидит и разгромит отец – активный безбожник. Этот юноша мечтал тогда о монастыре, и никто его ни о чем не предупредил, не наставил. Все, мол, у нас замечательно. И поэтому, когда наступил зной внутренних церковных искушений, он не выдержал и отошел. О церковном двойнике надо говорить с самого начала, говорить ясно и просто, так же ясно, как о нем говорится в Евангелии. Знайте о нем и ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде, для того, чтобы видеть, что Свет (Церкви) во тьме светит, и тьма не объяла его».
Сергей Фудель с сожалением отметил уже о своем времени, что «все больше пустыни в Церкви и все меньше людей в храмах...» Но он указал и на завещание новомучеников и исповедников нашей Церкви эпохи богоборчества: «Матушка Смарагда говорила своей ученице: ‟Даже если и совсем одна будешь стоять в церкви, – стой!ˮ И в храме, в смысле посещения богослужений, и в Церкви, в смысле верности ей...»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-grekhakh-tserkvi/
#церковь #грех #обещство #человек #христианство #правда #священник
«НЕНУЖНЫЙ» ЧЕЛОВЕК
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
СКОРАЯ ПОМОЩЬ
О новом чуде старца Симеона (Нестеренко)
И видит Елена: рядом с врачами человек, с абсолютно белой бородой и лицом без единой морщинки. Поразило ее и его спокойствие, хотя вокруг умирающей мамы суетятся медики. «Кто это?» – спросила она. Но кроме ее никто этого старца не увидел.
***
Случилась беда: у Ирины инсульт. Отвезли ее на «Скорой помощи» в больницу. Дочь позвонила Марии. Та сразу же стала молиться Богу и просить помощи у батюшки Симеона. Приехала в больницу. А там, в приемном отделении, целая реанимационная команда работает. Июль, жара невыносимая. Елена вышла на улицу и смотрит через открытое окно на то, как врачи пытаются спасти ее мать. И вдруг она видит человека, сидящего рядом с врачами. Она понимает, что это очень пожилой человек с абсолютно белой бородой, но у него гладкое лицо без единой морщины. Таких лиц не бывает у стариков. И потом, он неестественно спокоен, когда все вокруг пребывают в страшном волнении.
Отчего он так спокоен? Елена бежит обратно в приемное отделение и спрашивает у Марии: «Кто этот человек? Что это за врач, даже не пытающийся помочь своим коллегам?» Мария смотрит туда, куда показывает Елена, и никого не видит. Но теперь уже и Елена не видит этого человека.
Ирина скончалась через неделю. После похорон Мария стала уговаривать Елену прийти в часовню помолиться об упокоении матери. Елена долго противилась:
– Что я к нему пойду?! Он твою просьбу не услышал. Мама ведь умерла.
– Услышал. Значит, нужно было ей уйти именно сейчас. Господь забирает к Себе тогда, когда человек готов к переходу в Вечность – в самый лучший момент его жизни.
Елене очень не хотелось идти в часовню, но все же согласилась из любви к матери: «Если это облегчит ее участь, я пойду». Каково же было ее удивление, когда в фотографии отца Симеона, лежавшей на его надгробии, она узнала человека, сидевшего тогда в больнице.
Александр Богатырев
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/skoraya-pomoshch/
#чудо #скораяпомощь #спокойствие #душа #больница #старец #человек #смерть #болезнь #Бог #помощь
О новом чуде старца Симеона (Нестеренко)
И видит Елена: рядом с врачами человек, с абсолютно белой бородой и лицом без единой морщинки. Поразило ее и его спокойствие, хотя вокруг умирающей мамы суетятся медики. «Кто это?» – спросила она. Но кроме ее никто этого старца не увидел.
***
Случилась беда: у Ирины инсульт. Отвезли ее на «Скорой помощи» в больницу. Дочь позвонила Марии. Та сразу же стала молиться Богу и просить помощи у батюшки Симеона. Приехала в больницу. А там, в приемном отделении, целая реанимационная команда работает. Июль, жара невыносимая. Елена вышла на улицу и смотрит через открытое окно на то, как врачи пытаются спасти ее мать. И вдруг она видит человека, сидящего рядом с врачами. Она понимает, что это очень пожилой человек с абсолютно белой бородой, но у него гладкое лицо без единой морщины. Таких лиц не бывает у стариков. И потом, он неестественно спокоен, когда все вокруг пребывают в страшном волнении.
Отчего он так спокоен? Елена бежит обратно в приемное отделение и спрашивает у Марии: «Кто этот человек? Что это за врач, даже не пытающийся помочь своим коллегам?» Мария смотрит туда, куда показывает Елена, и никого не видит. Но теперь уже и Елена не видит этого человека.
Ирина скончалась через неделю. После похорон Мария стала уговаривать Елену прийти в часовню помолиться об упокоении матери. Елена долго противилась:
– Что я к нему пойду?! Он твою просьбу не услышал. Мама ведь умерла.
– Услышал. Значит, нужно было ей уйти именно сейчас. Господь забирает к Себе тогда, когда человек готов к переходу в Вечность – в самый лучший момент его жизни.
Елене очень не хотелось идти в часовню, но все же согласилась из любви к матери: «Если это облегчит ее участь, я пойду». Каково же было ее удивление, когда в фотографии отца Симеона, лежавшей на его надгробии, она узнала человека, сидевшего тогда в больнице.
Александр Богатырев
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/skoraya-pomoshch/
#чудо #скораяпомощь #спокойствие #душа #больница #старец #человек #смерть #болезнь #Бог #помощь
ЗАЧЕМ ТЫ МЕНЯ СОЗДАЛ?
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир
СВЯТИТЕЛЬ КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ: ЖИЗНЬ В ЛИТУРГИИ
Василий Кононенко
Жизнь святителя отразила непростой для православных IV век. Трижды ариане изгоняли его с кафедры. Он много сил потратил на умиротворение своей паствы и борьбу с еретиками. Стал одним из главных отцов II Вселенского Собора (381), умиротворившего православный Восток. Возвысил свою кафедру от простой епархии до одной из ключевых патриархий христианского мира.
***
Для христиан частые Литургия и Причастие были неотъемлемой составляющей их духовной жизни. Как учил в своих беседах Кирилл, за каждое причащение Тела и Крови Христовых верный должен особо благодарить Бога.
Свидетельство частого (для некоторых ежедневного) причащения – интересное толкование святителем слов о «хлебе насущном» из молитвы «Отче наш». Он понимает их как «надсущный», или «сверхсущный», Хлеб (слово «επιούσιος» буквально это и значит), то есть как Евхаристию.
***
Святитель Кирилл Иерусалимский учил, что «достойное удивления» тело человека, старающегося жить со Христом, по воскресении будет иным, чем у грешников. Постоянное участие в Литургии будет преображать верного. «Все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное…»
***
Все могут участвовать в Литургии и жить ею. Святитель Кирилл Иерусалимский, наделенный Богом интеллектом и даром слова, сознательно особо не стремился реализовать эти таланты в письменных трудах. Он всецело посвящал жизнь свою Литургии и церковным богослужениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/svyatitel-kirill-ierusalimskiy-zhizn-v-liturgii/
#литургия #мысли #святой #церковь #человек
Василий Кононенко
Жизнь святителя отразила непростой для православных IV век. Трижды ариане изгоняли его с кафедры. Он много сил потратил на умиротворение своей паствы и борьбу с еретиками. Стал одним из главных отцов II Вселенского Собора (381), умиротворившего православный Восток. Возвысил свою кафедру от простой епархии до одной из ключевых патриархий христианского мира.
***
Для христиан частые Литургия и Причастие были неотъемлемой составляющей их духовной жизни. Как учил в своих беседах Кирилл, за каждое причащение Тела и Крови Христовых верный должен особо благодарить Бога.
Свидетельство частого (для некоторых ежедневного) причащения – интересное толкование святителем слов о «хлебе насущном» из молитвы «Отче наш». Он понимает их как «надсущный», или «сверхсущный», Хлеб (слово «επιούσιος» буквально это и значит), то есть как Евхаристию.
***
Святитель Кирилл Иерусалимский учил, что «достойное удивления» тело человека, старающегося жить со Христом, по воскресении будет иным, чем у грешников. Постоянное участие в Литургии будет преображать верного. «Все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное…»
***
Все могут участвовать в Литургии и жить ею. Святитель Кирилл Иерусалимский, наделенный Богом интеллектом и даром слова, сознательно особо не стремился реализовать эти таланты в письменных трудах. Он всецело посвящал жизнь свою Литургии и церковным богослужениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/svyatitel-kirill-ierusalimskiy-zhizn-v-liturgii/
#литургия #мысли #святой #церковь #человек
КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ И НАШИ ДОЛГОВЫЕ РАСПИСКИ (АУДИО)
Иеромонах Андроник (Пантак)
На Кресте висит Тот, Кто растерзал любое человеческое рукописание. Господь показывает нам пример, как нужно относиться к нашим должникам.
Один из смыслов поста – найти в себе решимость отпустить всех измученных нами на свободу, разорвать все долговые расписки наших должников.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/krest-gospoden-i-nashi-dolgovye-raspiski/
#проповедь #слово #Крест #Сретенскиймонастырь
Иеромонах Андроник (Пантак)
На Кресте висит Тот, Кто растерзал любое человеческое рукописание. Господь показывает нам пример, как нужно относиться к нашим должникам.
Один из смыслов поста – найти в себе решимость отпустить всех измученных нами на свободу, разорвать все долговые расписки наших должников.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/krest-gospoden-i-nashi-dolgovye-raspiski/
#проповедь #слово #Крест #Сретенскиймонастырь
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ (АУДИО)
31 марта 2019 года
18 / 31 марта 2019 г. Неделя 3-я Великого Поста, Крестопоклонная. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-3-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#литургия #песнопение #Сретенскиймонстырь #хор #хорСретенскогомонастыря #богослужение #православие
31 марта 2019 года
18 / 31 марта 2019 г. Неделя 3-я Великого Поста, Крестопоклонная. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-3-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#литургия #песнопение #Сретенскиймонстырь #хор #хорСретенскогомонастыря #богослужение #православие
«НУ, КАКОЙ ЭТО ПОП?»
Архимандрит Павел (Груздев)
Отец Павел был великолепным рассказчиком своих историй, любил и остроумный анекдот, ну хоть про больного, который после наркоза очнулся и спрашивает у человека с ключами: «Доктор, как прошла операция?» – а тот отвечает: «Я не доктор, а апостол Петр!»
Это связано с собственными ощущениями батюшки. После тяжелейшей операции он очнулся в другом мире и увидел среди неведомых людей знакомого архимандрита. «Это, – сказал он, – те, за которых ты, отец Павел, всегда молишься со словами: “Помяни, Господи, тех, кого помянуть некому, нужды ради”. Они все пришли помочь тебе».
***
Отец Павел часто ходил босиком не только в деревне, но и в городе. Летом и зимой. Если спрашивал его кто из посторонних, отчего он по снегу ходит без обуви, отец всегда отвечал: «Спорт!»
На самом деле в лагерях, куда он угодил в мае 41-го года по статье 58-1, его ставили босиком на мороз. Однако он не простудился и не обморозился чудесным образом, а привык так ходить.
Отец Павел Груздев действительно прошел путь страданий и жертвенности. Он верил. И с Богом у отца Павла были свои доверительные отношения. Прямая связь.
– У Гальки сын пьет, а сам хороший, добрый. Да помоги Ты ему, Господи!
Или:
– У Маньки корова не доится – помоги ей!
И помогал. Он двумя босыми ногами стоял на земле, а духом был высоко. Считай, рядом. Такой мост между небом и людьми.
Косьба – отец Павел впереди с косой, отел – он лучший знаток процесса. В тяжелые для верующих хрущевские времена он свою церковь сохранил, в том числе и благодаря крестьянским навыкам.
– Закроете храм, а кто телят принимать будет, – говорили уполномоченным по религии районные начальники. Да и сами уполномоченные были снисходительны. Приедут на проверку, смотрят, маленький босой мужичок туалет чистит во дворе и вроде не нарочно с ведрами нечистот к ним идет. Ну, какой это поп?
А то спросят: «Знаешь ли Ленина?» А тот бодро отвечает: «Знаю. Это который электричество дал», – и на столб показывает. Юмор у него был природный.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nu-kakoy-eto-pop-/
#милость #церковь #православие #ПавелГруздев #батюшка #рассказ #храм #снисхождение #священник #поп
Архимандрит Павел (Груздев)
Отец Павел был великолепным рассказчиком своих историй, любил и остроумный анекдот, ну хоть про больного, который после наркоза очнулся и спрашивает у человека с ключами: «Доктор, как прошла операция?» – а тот отвечает: «Я не доктор, а апостол Петр!»
Это связано с собственными ощущениями батюшки. После тяжелейшей операции он очнулся в другом мире и увидел среди неведомых людей знакомого архимандрита. «Это, – сказал он, – те, за которых ты, отец Павел, всегда молишься со словами: “Помяни, Господи, тех, кого помянуть некому, нужды ради”. Они все пришли помочь тебе».
***
Отец Павел часто ходил босиком не только в деревне, но и в городе. Летом и зимой. Если спрашивал его кто из посторонних, отчего он по снегу ходит без обуви, отец всегда отвечал: «Спорт!»
На самом деле в лагерях, куда он угодил в мае 41-го года по статье 58-1, его ставили босиком на мороз. Однако он не простудился и не обморозился чудесным образом, а привык так ходить.
Отец Павел Груздев действительно прошел путь страданий и жертвенности. Он верил. И с Богом у отца Павла были свои доверительные отношения. Прямая связь.
– У Гальки сын пьет, а сам хороший, добрый. Да помоги Ты ему, Господи!
Или:
– У Маньки корова не доится – помоги ей!
И помогал. Он двумя босыми ногами стоял на земле, а духом был высоко. Считай, рядом. Такой мост между небом и людьми.
Косьба – отец Павел впереди с косой, отел – он лучший знаток процесса. В тяжелые для верующих хрущевские времена он свою церковь сохранил, в том числе и благодаря крестьянским навыкам.
– Закроете храм, а кто телят принимать будет, – говорили уполномоченным по религии районные начальники. Да и сами уполномоченные были снисходительны. Приедут на проверку, смотрят, маленький босой мужичок туалет чистит во дворе и вроде не нарочно с ведрами нечистот к ним идет. Ну, какой это поп?
А то спросят: «Знаешь ли Ленина?» А тот бодро отвечает: «Знаю. Это который электричество дал», – и на столб показывает. Юмор у него был природный.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nu-kakoy-eto-pop-/
#милость #церковь #православие #ПавелГруздев #батюшка #рассказ #храм #снисхождение #священник #поп
НАДЕЖДА ДЛЯ ОСОБЕННЫХ ДЕТЕЙ
Никита Филатов, Надежда Тузинайте
Не стоит видеть в особенном ребенке больного и слезы лить, надо увидеть в нем личность: это же совершенно уникальные дети! В них есть то, чего нет в нас. И надо это раскрыть, проявить.
***
‒ Надежда, а бывают у вас какие-то сомнения, в том числе сомнения в вере, когда вы видите такую концентрацию горя? Как вы с этим справляетесь?
‒ Может, конечно, кому-то это покажется странным, но чем больше таких семей и детей в моей жизни, тем больше у меня появляется сил с ними быть, служить – наверное, все-таки это служение в большей степени, чем работа. Безусловно, это труд, и труд в основном даже, наверное, не столько с детьми, сколько с родителями, потому что родители находятся в тяжелом психологическом состоянии. Одна мамочка – ее ребенку уже 10 лет – недавно мне сказала: «Я до сих пор не могу смириться!» Она не может принять этого ребенка, и это очень тяжело психологически, она стесняется его. Я не осуждаю ее ни в коем случае, я пытаюсь работать с этим, чтобы она немножко изменилась: ей самой будет легче, если она примет своего ребенка таким, какой он есть. А он замечательный!
Маме и окружающим не стоит видеть в таком ребенке просто больного и слезы лить, надо увидеть в нем личность ‒ потому что они уникальные, они совершенно уникальные дети! Даже если тяжелая форма ДЦП, они все равно уникальны, в них есть то, чего нет в нас. Потому что мы загружены разными бытовыми вещами, а они свободны от всего этого, и мышление у них другое, и интересы у них другие, в рисунках своих они удивительны.
***
‒ Как в подобных ситуациях научиться благодарить Бога?
‒ Люди разные, они могут быть неподготовленными, невоцерковленными, не понимающими, что такое Промысл Божий… Могу сказать только за себя: я за все благодарю Бога.
‒ Бывают случаи, когда родители, узнав о тяжелом диагнозе ребенка, готовы от него отказаться. Представим, что нашу беседу читают отец или мама: что бы вы им посоветовали?
‒ Я бы посоветовала не принимать быстрого решения. А все-таки обратиться в координационные центры – они есть, ‒ где оказывают бесплатную психологическую помощь родителям в такой ситуации. Услышать: «Ваш ребенок может остаться “растением” на всю жизнь» ‒ это шок, это очень тяжело для родителей. Но не надо писать сразу отказ. Если уж очень тяжело, оставить малыша в больнице на неделю и за эту неделю максимально обзвонить учреждения, где оказывают поддержку, узнать, ко мне обратиться – я скажу: приезжайте, мы поговорим, я вам все расскажу. Не отказывайтесь от своего счастья, не отказывайтесь от своего служения, от того, что Бог вам дал, ‒ любите, растите, берегите. А мы вам поможем.
ЧИТАТЬ ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nadezhda-dlya-osobennykh-detey/
#ребенок #надежда #интервью #совет #поддержка #помощь #дети #мама #уникальность
Никита Филатов, Надежда Тузинайте
Не стоит видеть в особенном ребенке больного и слезы лить, надо увидеть в нем личность: это же совершенно уникальные дети! В них есть то, чего нет в нас. И надо это раскрыть, проявить.
***
‒ Надежда, а бывают у вас какие-то сомнения, в том числе сомнения в вере, когда вы видите такую концентрацию горя? Как вы с этим справляетесь?
‒ Может, конечно, кому-то это покажется странным, но чем больше таких семей и детей в моей жизни, тем больше у меня появляется сил с ними быть, служить – наверное, все-таки это служение в большей степени, чем работа. Безусловно, это труд, и труд в основном даже, наверное, не столько с детьми, сколько с родителями, потому что родители находятся в тяжелом психологическом состоянии. Одна мамочка – ее ребенку уже 10 лет – недавно мне сказала: «Я до сих пор не могу смириться!» Она не может принять этого ребенка, и это очень тяжело психологически, она стесняется его. Я не осуждаю ее ни в коем случае, я пытаюсь работать с этим, чтобы она немножко изменилась: ей самой будет легче, если она примет своего ребенка таким, какой он есть. А он замечательный!
Маме и окружающим не стоит видеть в таком ребенке просто больного и слезы лить, надо увидеть в нем личность ‒ потому что они уникальные, они совершенно уникальные дети! Даже если тяжелая форма ДЦП, они все равно уникальны, в них есть то, чего нет в нас. Потому что мы загружены разными бытовыми вещами, а они свободны от всего этого, и мышление у них другое, и интересы у них другие, в рисунках своих они удивительны.
***
‒ Как в подобных ситуациях научиться благодарить Бога?
‒ Люди разные, они могут быть неподготовленными, невоцерковленными, не понимающими, что такое Промысл Божий… Могу сказать только за себя: я за все благодарю Бога.
‒ Бывают случаи, когда родители, узнав о тяжелом диагнозе ребенка, готовы от него отказаться. Представим, что нашу беседу читают отец или мама: что бы вы им посоветовали?
‒ Я бы посоветовала не принимать быстрого решения. А все-таки обратиться в координационные центры – они есть, ‒ где оказывают бесплатную психологическую помощь родителям в такой ситуации. Услышать: «Ваш ребенок может остаться “растением” на всю жизнь» ‒ это шок, это очень тяжело для родителей. Но не надо писать сразу отказ. Если уж очень тяжело, оставить малыша в больнице на неделю и за эту неделю максимально обзвонить учреждения, где оказывают поддержку, узнать, ко мне обратиться – я скажу: приезжайте, мы поговорим, я вам все расскажу. Не отказывайтесь от своего счастья, не отказывайтесь от своего служения, от того, что Бог вам дал, ‒ любите, растите, берегите. А мы вам поможем.
ЧИТАТЬ ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nadezhda-dlya-osobennykh-detey/
#ребенок #надежда #интервью #совет #поддержка #помощь #дети #мама #уникальность
БЕСЕДЫ О ПСАЛТИРИ. КАФИЗМА ТРЕТЬЯ (ВИДЕО)
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Третья кафизма включает в себя псалмы 17–23, большинство из которых так или иначе перекликаются с биографией царя Давида или в целом описывают возвышенную роль царя как политического и духовного лидера своего народа.
Псалом 17 является одним из самых длинных в Псалтири. Он наполнен драматическими картинами и сильными эмоциями. Это – благодарственный гимн царя за одержанные победы. Историческое примечание в надписании: «Давида… когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула» подтверждается содержанием, описывающим спасение от злых врагов.
Псалом 18 характерен своим вдумчивым размышлением о том, как Бог открывает Себя человечеству. Он являет Себя через Свое творение: через небеса, в которых господствует солнце (ст. 2–7) и через закон (ст. 7–11).
Призыв из 19 псалма «Господи! спаси царя» стал основой для гимна Великобритании. Он начинается со слов «Боже, спаси короля» («God save the King»). На основании указа императора Александра I этот гимн с 1816 по 1833 год исполнялся в России во всех торжественных случаях.
Автор 20 псалма обращается к Богу как Защитнику, который заботится о царе и его народе.
Мессианский 21 псалом вплетен в ткань христианской мысли и духовности, поскольку его вступительные слова «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс. 21: 2) были в числе последних на устах Иисуса Христа, распятого на кресте.
Псалом 22 – это песня о доверии Господу как доброму Пастырю.
Главная идея 23 псалма – прославление Бога как «Царя славы». Этот псалом входит в состав православного Правила ко святому Причащению.
СМОТРЕТЬ ВИДЕО:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/besedy-o-psaltiri-kafizma-tretya/
#Псалтирь #кафизма #курсы #лекция #Сретенскиймонастырь #Библия
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Третья кафизма включает в себя псалмы 17–23, большинство из которых так или иначе перекликаются с биографией царя Давида или в целом описывают возвышенную роль царя как политического и духовного лидера своего народа.
Псалом 17 является одним из самых длинных в Псалтири. Он наполнен драматическими картинами и сильными эмоциями. Это – благодарственный гимн царя за одержанные победы. Историческое примечание в надписании: «Давида… когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула» подтверждается содержанием, описывающим спасение от злых врагов.
Псалом 18 характерен своим вдумчивым размышлением о том, как Бог открывает Себя человечеству. Он являет Себя через Свое творение: через небеса, в которых господствует солнце (ст. 2–7) и через закон (ст. 7–11).
Призыв из 19 псалма «Господи! спаси царя» стал основой для гимна Великобритании. Он начинается со слов «Боже, спаси короля» («God save the King»). На основании указа императора Александра I этот гимн с 1816 по 1833 год исполнялся в России во всех торжественных случаях.
Автор 20 псалма обращается к Богу как Защитнику, который заботится о царе и его народе.
Мессианский 21 псалом вплетен в ткань христианской мысли и духовности, поскольку его вступительные слова «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» (Пс. 21: 2) были в числе последних на устах Иисуса Христа, распятого на кресте.
Псалом 22 – это песня о доверии Господу как доброму Пастырю.
Главная идея 23 псалма – прославление Бога как «Царя славы». Этот псалом входит в состав православного Правила ко святому Причащению.
СМОТРЕТЬ ВИДЕО:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/besedy-o-psaltiri-kafizma-tretya/
#Псалтирь #кафизма #курсы #лекция #Сретенскиймонастырь #Библия
«УНЫНИЕ – ОТ ПРЕЗРЕНИЯ ДОЛЖНОГО»
Игумен Киприан (Партс)
Уныние – скуке внука, а лени – дочь. В деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь (преподобный Амвросий Оптинский).
***
Уныние, по слову преподобного Исаака Сирина, от презрения должного. Вот я не сделал для своей души того, что ей необходимо, – не помолился, например, – на это вакантное место приходит уныние. Так и получается, по слову преподобного Амвросия Оптинского: «Уныние – скуке внука, а лени – дочь». Поленился – и заунывал. Если я продолжаю идти на поводу у себя, бездельничать в отношении запросов души, мое состояние уныния будет только усугубляться. Мы все хотим получать от жизни радости, но при этом не желаем потрудиться, потерпеть. Отсюда и уныние.
Также уныние может быть от неправильного взгляда на скорби как на что-то постоянное и непреходящее. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Не очень заглядывайся на обстоятельства жизни – не стоят они: идут, быстро мчатся, сменяются одни другими. И сами мы мчимся к пределу вечности! А кто заглядится на обстоятельства, кому они представляются недвижущимися – удобно впадает в уныние. Кто же видит, что всё летит и сам он летит, тому легко, весело на сердце».
Бывает уныние и от усталости – тогда человеку нужно просто отдохнуть.
Всякий раз надо рассматривать, от чего происходит уныние, и бороться с причинами.
***
Нельзя забывать: уныние – это следствие, а не причина. Если мы не будем бороться с причинами, а будем пытаться врачевать само по себе уныние, ничего не получится. Пока не уберешь мать, она будет рождать чад.
***
Что-то сделать мы можем только с собой. Надо менять себя. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил: сейчас такая душевная немощь у людей, что наша задача в том, чтобы наши ум и сердце были верны Богу. В этом мы хоть сколько-нибудь вольны. А в отношении других мы невольны. Батюшка еще говорил: «Зажги свечу в твоем сердце. Пусть, кроме Господа Бога, этого никто не заметит. Но в мире станет немножко светлей». Вот они – реальные рецепты. Меняй себя. Преподобный Серафим Саровский что говорил? «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/unynie-ot-prezreniya-dolzhnogo/
Игумен Киприан (Партс)
Уныние – скуке внука, а лени – дочь. В деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь (преподобный Амвросий Оптинский).
***
Уныние, по слову преподобного Исаака Сирина, от презрения должного. Вот я не сделал для своей души того, что ей необходимо, – не помолился, например, – на это вакантное место приходит уныние. Так и получается, по слову преподобного Амвросия Оптинского: «Уныние – скуке внука, а лени – дочь». Поленился – и заунывал. Если я продолжаю идти на поводу у себя, бездельничать в отношении запросов души, мое состояние уныния будет только усугубляться. Мы все хотим получать от жизни радости, но при этом не желаем потрудиться, потерпеть. Отсюда и уныние.
Также уныние может быть от неправильного взгляда на скорби как на что-то постоянное и непреходящее. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Не очень заглядывайся на обстоятельства жизни – не стоят они: идут, быстро мчатся, сменяются одни другими. И сами мы мчимся к пределу вечности! А кто заглядится на обстоятельства, кому они представляются недвижущимися – удобно впадает в уныние. Кто же видит, что всё летит и сам он летит, тому легко, весело на сердце».
Бывает уныние и от усталости – тогда человеку нужно просто отдохнуть.
Всякий раз надо рассматривать, от чего происходит уныние, и бороться с причинами.
***
Нельзя забывать: уныние – это следствие, а не причина. Если мы не будем бороться с причинами, а будем пытаться врачевать само по себе уныние, ничего не получится. Пока не уберешь мать, она будет рождать чад.
***
Что-то сделать мы можем только с собой. Надо менять себя. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил: сейчас такая душевная немощь у людей, что наша задача в том, чтобы наши ум и сердце были верны Богу. В этом мы хоть сколько-нибудь вольны. А в отношении других мы невольны. Батюшка еще говорил: «Зажги свечу в твоем сердце. Пусть, кроме Господа Бога, этого никто не заметит. Но в мире станет немножко светлей». Вот они – реальные рецепты. Меняй себя. Преподобный Серафим Саровский что говорил? «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/unynie-ot-prezreniya-dolzhnogo/
ХОЧУ ЖИТЬ ВЕЧНО
Протоиерей Андрей Ткачев
Причастие — это врачевство бессмертия. Пусть придуманные боги Олимпа пьют нектар и амброзию. Нам, реальным, а не выдуманным людям, людям, отравленным смертью, нужна пища, дающая жизнь.
***
Каждому из нас дано почувствовать райскую катастрофу. Дано ощутить, как разрушается хрупкий рай невинности и жизнь навсегда меняется не в лучшую сторону. Первое маленькое воровство. Первая ложь. Первый «взрослый» журнал и томительный ужас от его рассматривания. Первый вкус смерти, сладкий омут греховного умирания. И ещё ничего не произошло в мире, но всё уже произошло внутри. И воздух уже стал другим. И небо нахмурилось. И уже отчаяние заявило свои права на душу, а душа спрашивает себя саму: «Что теперь будет? Как теперь жить?»
Нужда в Спасителе, нужда в Небесном Враче — главная предпосылка духовной жизни. «Я болен и сам себя исцелить не могу».
Я болен не частями, а весь. И грешен не в чём-то, а во всём. И если я не схвачусь за ноги Христа, как блудница, то сойду с ума от этого знания.
Наши молитвы приготовления ко Причастию полны сравнений человека, желающего причаститься, с кровоточивой женщиной, с блудницей, с разбойником и блудным сыном. После прочтения этих молитв считать себя достойным Причащения можно только по крайнему недоразумению. Они, скорее, даны нам для того, чтобы читающий в глубине своего существа ощутил себя одним из этих людей, балансирующих на тонкой грани между спасением и отчаянием.
Причастие — это врачевство бессмертия. Пусть придуманные боги Олимпа пьют нектар и амброзию. Нам, реальным, а не выдуманным людям, людям, отравленным смертью, нужна пища, дающая жизнь.
Вечная жизнь возможна. Она подарена в Новом Адаме, пришедшем не подправлять обветшавшее или подкрашивать гробы, полные мёртвых костей. Он пришёл изменять, перерождать, окрылять, «исцелять всего человека».
Один считает, что он спасён, и от его вымученных восторгов быстро становится скучно.
Другой считает, что он хорош, и с ним надо вести себя так же осторожно, как осторожен доктор с умалишённым.
Но мне открыто, что я болен и внутренне даже мёртв. Открыто и то, что смерть разрушит меня и снаружи до основания.
А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19: 25–27).
Имя Его — музыка Жизни, и вкус этой жизни — вкус Евхаристии.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/khochu-zhit-vechno/
Протоиерей Андрей Ткачев
Причастие — это врачевство бессмертия. Пусть придуманные боги Олимпа пьют нектар и амброзию. Нам, реальным, а не выдуманным людям, людям, отравленным смертью, нужна пища, дающая жизнь.
***
Каждому из нас дано почувствовать райскую катастрофу. Дано ощутить, как разрушается хрупкий рай невинности и жизнь навсегда меняется не в лучшую сторону. Первое маленькое воровство. Первая ложь. Первый «взрослый» журнал и томительный ужас от его рассматривания. Первый вкус смерти, сладкий омут греховного умирания. И ещё ничего не произошло в мире, но всё уже произошло внутри. И воздух уже стал другим. И небо нахмурилось. И уже отчаяние заявило свои права на душу, а душа спрашивает себя саму: «Что теперь будет? Как теперь жить?»
Нужда в Спасителе, нужда в Небесном Враче — главная предпосылка духовной жизни. «Я болен и сам себя исцелить не могу».
Я болен не частями, а весь. И грешен не в чём-то, а во всём. И если я не схвачусь за ноги Христа, как блудница, то сойду с ума от этого знания.
Наши молитвы приготовления ко Причастию полны сравнений человека, желающего причаститься, с кровоточивой женщиной, с блудницей, с разбойником и блудным сыном. После прочтения этих молитв считать себя достойным Причащения можно только по крайнему недоразумению. Они, скорее, даны нам для того, чтобы читающий в глубине своего существа ощутил себя одним из этих людей, балансирующих на тонкой грани между спасением и отчаянием.
Причастие — это врачевство бессмертия. Пусть придуманные боги Олимпа пьют нектар и амброзию. Нам, реальным, а не выдуманным людям, людям, отравленным смертью, нужна пища, дающая жизнь.
Вечная жизнь возможна. Она подарена в Новом Адаме, пришедшем не подправлять обветшавшее или подкрашивать гробы, полные мёртвых костей. Он пришёл изменять, перерождать, окрылять, «исцелять всего человека».
Один считает, что он спасён, и от его вымученных восторгов быстро становится скучно.
Другой считает, что он хорош, и с ним надо вести себя так же осторожно, как осторожен доктор с умалишённым.
Но мне открыто, что я болен и внутренне даже мёртв. Открыто и то, что смерть разрушит меня и снаружи до основания.
А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19: 25–27).
Имя Его — музыка Жизни, и вкус этой жизни — вкус Евхаристии.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/khochu-zhit-vechno/