ХРИСТИАНСТВО – РЕЛИГИЯ НЕ КОМФОРТА, А МУЧЕНИЧЕСТВА
Протоиерей Кирилл Краснощеков
Как мы реагируем на тот факт, что наша вера — это вера мучеников?.. Что исповедание христианства подразумевает готовность страдать за Его имя? Осмысливаем мы как-то этот факт или только жаворонков печем?
Сознание современного человека в большинстве случаев мученичества не приемлет, оно его отвергает: в нашем понятии, человек не должен страдать, не должен жертвовать своей жизнью, и никто не вправе от него этого требовать. Одна моя знакомая возмущалась тем, что Церковь «сделала святой эту ужасную женщину — которая своих собственных детей отдала на муки… Если Бог милосерд, как Он может хотеть таких жертв, да еще и от детей?..». Она имела в виду, конечно, святую Софию… В фильме Мартина Скорсезе «Молчание» — о японских христианских мучениках XVII века — Сам Бог разрешает герою отступничество, якобы потому, что не хочет человеческих страданий.
***
Мне регулярно приходится беседовать с родителями, крестными, бабушками и дедушками перед крещением их детей. Я спрашиваю их о мотивации: чего вы ждете от Крещения? И ответ почти всегда — за редким исключением — один и тот же: хотим для ребенка защиты.
Конечно, это естественно и нормально. Но, обратите внимание, люди не говорят при этом: хотим, чтобы наш ребенок вырос христианином, чтобы он хранил верность Христу. Они говорят только о том, чего они хотели бы от Бога, но не о том, что они сами должны Ему отдать. Родители, которые хотят от крещения только защиты, с большой вероятностью могут разочароваться: их ребенок будет болеть ничуть не меньше, чем некрещеный, и любой несчастный случай может с ним произойти, и любым дурным влияниям он может быть подвержен. И Крещение в глазах родителей будет обесценено. Так же, как обесценилось в глазах многих венчание. За последние три года среди тех пар, которые приносили крестить своих младенцев в наш храм, не было ни одной венчанной. Спрашиваешь: «Почему не венчаетесь?». Ответ: либо «Мы еще не готовы» (что совсем смешно: как не готовы, когда семья уже есть, и ребенок родился?), либо «Это не помогает: вон, такие-то обвенчались и после этого развелись». Мы должны понимать, какая здесь происходит подмена: крещеные, называющие себя православными люди относятся к Богу, как язычники. Зачем язычнику тот или иной бог? Чтобы получить от него помощь. И чем больше помощников, тем лучше. По сути, так же рассуждают те, кто ищет помощи у Христа, не будучи, по сути, христианином: не исполняя Его заповедей, не храня верности Ему; ни разу в жизни не взяв в руки Евангелие, даже не задумавшись, что значит быть членом Церкви; кто воспринимает церковную жизнь крайне поверхностно и потребительски: «Куда свечку поставить, чтобы счастье привалило?». Мученичество с «христианством» такого рода принципиально несовместимо.
***
Если ты действительно хочешь быть христианином, ты, безусловно, должен быть готовым пострадать за веру, если придется. Мы не знаем, что будет с нами завтра. Никаких гарантий, что гонения не возобновятся, нет, пророчеств Апокалипсиса никто не отменял, и мы должны это осознавать. Вера — не констатация факта «Бог есть». Что такое вера — объясняют два однокоренных слова: доверие и верность. Вы верующий человек, если вы доверяете Богу и если вы Ему верны по-настоящему — до смерти крестной.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/khristianstvo-ne-bezopasnost-a-gotovnost-k-opasnosti/
#церковь #праздник #история #страдание #вера #мученики
Протоиерей Кирилл Краснощеков
Как мы реагируем на тот факт, что наша вера — это вера мучеников?.. Что исповедание христианства подразумевает готовность страдать за Его имя? Осмысливаем мы как-то этот факт или только жаворонков печем?
Сознание современного человека в большинстве случаев мученичества не приемлет, оно его отвергает: в нашем понятии, человек не должен страдать, не должен жертвовать своей жизнью, и никто не вправе от него этого требовать. Одна моя знакомая возмущалась тем, что Церковь «сделала святой эту ужасную женщину — которая своих собственных детей отдала на муки… Если Бог милосерд, как Он может хотеть таких жертв, да еще и от детей?..». Она имела в виду, конечно, святую Софию… В фильме Мартина Скорсезе «Молчание» — о японских христианских мучениках XVII века — Сам Бог разрешает герою отступничество, якобы потому, что не хочет человеческих страданий.
***
Мне регулярно приходится беседовать с родителями, крестными, бабушками и дедушками перед крещением их детей. Я спрашиваю их о мотивации: чего вы ждете от Крещения? И ответ почти всегда — за редким исключением — один и тот же: хотим для ребенка защиты.
Конечно, это естественно и нормально. Но, обратите внимание, люди не говорят при этом: хотим, чтобы наш ребенок вырос христианином, чтобы он хранил верность Христу. Они говорят только о том, чего они хотели бы от Бога, но не о том, что они сами должны Ему отдать. Родители, которые хотят от крещения только защиты, с большой вероятностью могут разочароваться: их ребенок будет болеть ничуть не меньше, чем некрещеный, и любой несчастный случай может с ним произойти, и любым дурным влияниям он может быть подвержен. И Крещение в глазах родителей будет обесценено. Так же, как обесценилось в глазах многих венчание. За последние три года среди тех пар, которые приносили крестить своих младенцев в наш храм, не было ни одной венчанной. Спрашиваешь: «Почему не венчаетесь?». Ответ: либо «Мы еще не готовы» (что совсем смешно: как не готовы, когда семья уже есть, и ребенок родился?), либо «Это не помогает: вон, такие-то обвенчались и после этого развелись». Мы должны понимать, какая здесь происходит подмена: крещеные, называющие себя православными люди относятся к Богу, как язычники. Зачем язычнику тот или иной бог? Чтобы получить от него помощь. И чем больше помощников, тем лучше. По сути, так же рассуждают те, кто ищет помощи у Христа, не будучи, по сути, христианином: не исполняя Его заповедей, не храня верности Ему; ни разу в жизни не взяв в руки Евангелие, даже не задумавшись, что значит быть членом Церкви; кто воспринимает церковную жизнь крайне поверхностно и потребительски: «Куда свечку поставить, чтобы счастье привалило?». Мученичество с «христианством» такого рода принципиально несовместимо.
***
Если ты действительно хочешь быть христианином, ты, безусловно, должен быть готовым пострадать за веру, если придется. Мы не знаем, что будет с нами завтра. Никаких гарантий, что гонения не возобновятся, нет, пророчеств Апокалипсиса никто не отменял, и мы должны это осознавать. Вера — не констатация факта «Бог есть». Что такое вера — объясняют два однокоренных слова: доверие и верность. Вы верующий человек, если вы доверяете Богу и если вы Ему верны по-настоящему — до смерти крестной.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/khristianstvo-ne-bezopasnost-a-gotovnost-k-opasnosti/
#церковь #праздник #история #страдание #вера #мученики
ЕСТЬ ЛИ ОБЩЕНИЕ МЕЖДУ МИРОМ ЗДЕШНИМ И МИРОМ ИНЫМ?
Архимандрит Емилиан (Вафидис)
Дорогие мои, общение есть. Потому что смерть с тех пор, как умер и воскрес Христос, боится Церкви, боится Христа, боится человека, ибо человек есть образ Бога, и бежит далеко, когда слышит голос: восстань, умершее сердце! Не отправились бы мученики на мученический подвиг, если бы смерть не служила им той ступенью, которая приводит к Богу, к нашей истинной жизни.
Реальная действительность такова, что мертвецы более живы, чем мы сами. Ибо изо дня в день мы влачим жалкое существование, проводим время в страстях, стонах, безнадежности. А те, кто прожил свою жизнь добродетельно, видят лик Христа и сами исполняются Его светом. Поэтому я говорю, что они – более живы, чем мы. Когда мы обращаем наши слова к миру иному, то усопшие нас слышат, потому что живущие на земле и на небе – это одно стадо, одна Церковь, одна семья. Ангелы и люди, живые и умершие, грешные и праведные, – все мы составляем единое Тело Иисуса Христа. То, что происходит с одним членом моего тела, ощущает всё тело. Следовательно, у земли нет тайн от неба. Мы говорим, мы молимся. И Бог слышит нас. Отец склоняется над нами. Бог Отец над нами пребывает каждый день, и Его дыхание ощущают не только живые, но и умершие. Мертвые ежедневно видят полные любви очи Бога, устремленные к ним.
***
Когда мы поминаем усопших, они ликуют, надеются, ожидают, идут навстречу дню Второго Пришествия, лелея надежду в душе. Мы должны молиться о них Богу. Мы имеем право и обязаны просить Бога, чтобы приблизил к нам любимых нами умерших.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/est-li-obshchenie-mezhdu-mirom-zdeshnim-i-mirom-inym/
#мир #рай #смерть #общение #загробныймир #Христос #душа
Архимандрит Емилиан (Вафидис)
Дорогие мои, общение есть. Потому что смерть с тех пор, как умер и воскрес Христос, боится Церкви, боится Христа, боится человека, ибо человек есть образ Бога, и бежит далеко, когда слышит голос: восстань, умершее сердце! Не отправились бы мученики на мученический подвиг, если бы смерть не служила им той ступенью, которая приводит к Богу, к нашей истинной жизни.
Реальная действительность такова, что мертвецы более живы, чем мы сами. Ибо изо дня в день мы влачим жалкое существование, проводим время в страстях, стонах, безнадежности. А те, кто прожил свою жизнь добродетельно, видят лик Христа и сами исполняются Его светом. Поэтому я говорю, что они – более живы, чем мы. Когда мы обращаем наши слова к миру иному, то усопшие нас слышат, потому что живущие на земле и на небе – это одно стадо, одна Церковь, одна семья. Ангелы и люди, живые и умершие, грешные и праведные, – все мы составляем единое Тело Иисуса Христа. То, что происходит с одним членом моего тела, ощущает всё тело. Следовательно, у земли нет тайн от неба. Мы говорим, мы молимся. И Бог слышит нас. Отец склоняется над нами. Бог Отец над нами пребывает каждый день, и Его дыхание ощущают не только живые, но и умершие. Мертвые ежедневно видят полные любви очи Бога, устремленные к ним.
***
Когда мы поминаем усопших, они ликуют, надеются, ожидают, идут навстречу дню Второго Пришествия, лелея надежду в душе. Мы должны молиться о них Богу. Мы имеем право и обязаны просить Бога, чтобы приблизил к нам любимых нами умерших.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/est-li-obshchenie-mezhdu-mirom-zdeshnim-i-mirom-inym/
#мир #рай #смерть #общение #загробныймир #Христос #душа
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Жизнеописание святителя, опыт духовного поиска, творения и духовное наследие пастыря, влияние на церковную жизнь в Сербии, отношение к России.
18 марта 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святителя Николая Сербского».
В своем выступлении отец Игнатий рассмотрел следующие вопросы:
• жизнеописание святителя;
• опыт духовного поиска;
• характер пастырской деятельности;
• творения и духовное наследие пастыря;
• влияние на церковную жизнь в Сербии;
• миссионерский опыт;
• святитель Николай Сербский и Россия.
Эта встреча – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян», осуществляемого Сретенским монастырем совместно со Сретенской духовной семинарией. Общая тема встреч этого полугодия – «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».
Следующая встреча будет посвящена рассмотрению опыта духовной жизни преподобного Паисия Святогорца. Проведет встречу протоиерей Сергий Тишкун.
https://monastery.ru/video/vstrecha-vosmaya-opyt-dukhovnoy-zhizni-svyatitelya-nikolaya-serbskogo-/
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Жизнеописание святителя, опыт духовного поиска, творения и духовное наследие пастыря, влияние на церковную жизнь в Сербии, отношение к России.
18 марта 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святителя Николая Сербского».
В своем выступлении отец Игнатий рассмотрел следующие вопросы:
• жизнеописание святителя;
• опыт духовного поиска;
• характер пастырской деятельности;
• творения и духовное наследие пастыря;
• влияние на церковную жизнь в Сербии;
• миссионерский опыт;
• святитель Николай Сербский и Россия.
Эта встреча – продолжение проекта «Православие. Просветительские курсы для мирян», осуществляемого Сретенским монастырем совместно со Сретенской духовной семинарией. Общая тема встреч этого полугодия – «Практический опыт жизни выдающихся пастырей XIX–XX века».
Следующая встреча будет посвящена рассмотрению опыта духовной жизни преподобного Паисия Святогорца. Проведет встречу протоиерей Сергий Тишкун.
https://monastery.ru/video/vstrecha-vosmaya-opyt-dukhovnoy-zhizni-svyatitelya-nikolaya-serbskogo-/
ГРИГОРИЙ ПАЛАМА – «МИРЯНОЛЮБИВЫЙ» ИСИХАСТ
Василий Кононенко
Проповедь – это плод жизни в Духе Святом. Проповедь святителя Григория – это сочетание глубоких богословских истин и обычных житейских вопросов. Так он проявлял любовь и заботу о своей пастве. Проповедовал он, даже попав в османский плен.
***
Фессалоникский святитель, как это и соответствует святоотеческой традиции, начал учить поздно. Даже первое произведение святого Григория – «Житие Петра Афонского», написанное им в возрасте около 38 лет, – не имело теологического характера. Учить же на богословские темы Григорий был принужден необходимостью защиты православного учения. Проповедничество также было вынужденным, но одновременно и священной обязанностью.
За время своего архипастырства святитель-исихаст с амвона кафедрального собора произнес большую часть из дошедших до нас проповедей. Он проповедовал на актуальные духовные и земные темы.
Поучения святителя Григория стали «Литургией слова»: он в обыденных вещах указывал на духовные смысл.
Проповеди, произнесенные в высоком богословском стиле, принуждали слушателей к духовному росту.
***
Проповедь – это духовное явление. В проповеди воочию видны плоды деятельности Духа Святого. На амвоне нередко малообразованный проповедник открывает истины и что-то очень важное для жизни ученых, успешных политиков и бизнесменов. Но часто случается и наоборот: мужи великой святости и учености говорят малосведущим в грамоте людям об очень глубоких и одновременно высоких темах – и те их понимают. Последнее было реальностью во время архипастырского служения великого святого в Фессалониках.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/grigoriy-palama-miryanolyubivyy-isikhast/
Василий Кононенко
Проповедь – это плод жизни в Духе Святом. Проповедь святителя Григория – это сочетание глубоких богословских истин и обычных житейских вопросов. Так он проявлял любовь и заботу о своей пастве. Проповедовал он, даже попав в османский плен.
***
Фессалоникский святитель, как это и соответствует святоотеческой традиции, начал учить поздно. Даже первое произведение святого Григория – «Житие Петра Афонского», написанное им в возрасте около 38 лет, – не имело теологического характера. Учить же на богословские темы Григорий был принужден необходимостью защиты православного учения. Проповедничество также было вынужденным, но одновременно и священной обязанностью.
За время своего архипастырства святитель-исихаст с амвона кафедрального собора произнес большую часть из дошедших до нас проповедей. Он проповедовал на актуальные духовные и земные темы.
Поучения святителя Григория стали «Литургией слова»: он в обыденных вещах указывал на духовные смысл.
Проповеди, произнесенные в высоком богословском стиле, принуждали слушателей к духовному росту.
***
Проповедь – это духовное явление. В проповеди воочию видны плоды деятельности Духа Святого. На амвоне нередко малообразованный проповедник открывает истины и что-то очень важное для жизни ученых, успешных политиков и бизнесменов. Но часто случается и наоборот: мужи великой святости и учености говорят малосведущим в грамоте людям об очень глубоких и одновременно высоких темах – и те их понимают. Последнее было реальностью во время архипастырского служения великого святого в Фессалониках.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/svyatye/grigoriy-palama-miryanolyubivyy-isikhast/
БЛАГОЕ ВРЕМЯ ПОСТА
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
Святитель Григорий Палама
Из-за невоздержания в раю наших праотцов и презрения ими более древнего тогда поста вошла в мир смерть и воцарился грех, введший с собою осуждение нашего естества, от Адама вплоть до пришествия Христа.
***
Осталось бы наше естество в преисподней под гнетом прельстившего змия, если бы Христос, придя и начав с поста, не уничтожил полностью его тиранию, не освободил нас и не оживил.
***
Если кровь умученного Авеля вопиет ко Господу, как Он Сам говорит Каину, что мы узнаем чрез Моисея, то, конечно, и части тела и все члены, выстрадавшие в посте, возопиют ко Господу, и в соответствии с молитвой постящиеся и как бы со-молившиеся справедливо сделают ее [молитву] более благоприятной и придадут должную оценку добровольно воспринятому подвигу поста.
***
Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей.
***
Мы, братие, во время поста и молитвы, молю, если что когда и действительно имели против кого-нибудь, простим и будем полны любви, более того – будем следящими друг за другом с целью побуждения к любви и добрым делам, говоря друг о друге хорошо и в самих себе рассуждая и помышляя благая пред Богом и пред людьми, дабы нам поститься похвальным и непорочным постом и чтоб на основании его наши прошения были благоуслышаны Богом, так чтобы, по благодати, подобающим образом и Отцом Его именовать и возмочь со дерзновением говорить Ему: Отче, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6: 12).
***
Стяжим милосердное сердце; дадим от себя доказательство любви нашей к брату и преданности общему Отцу и Владыке. Более же благоприятного времени для сего, чем время нынешних дней поста, никто не найдет.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/blagoe-vremya-posta/
#пост #сердце #милосердие #свобода #порок #борьба
ДОБРЫЙ ПОМЫСЕЛ ЗАЩИЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
У современного человека, как говорят святые, «может быть всё, что хочешь, кроме добрых помыслов». Не имея доброй мысли, человек не получит пользы даже от святых, даже Сам Бог не может помочь такому человеку…
***
Если у человека нет доброго помышления (доброй мысли, добродушного взгляда на других), то и добродетели другого человека не принесут ему пользы, потому что его помышление направляется ко злу и всё (даже и добродетели) истолковывает превратно, искаженно. Люди замечают какой-нибудь пустяк и на основании его строят свое безосновательное предположение. А потом они доходят до уверенности в том, что дело обстояло именно так, как они предполагали. «Например, – писал старец Паисий, – увидев, что кто-то погружен в задумчивость, некоторые люди думают, что он на них за что-то сердит, хотя человек может быть задумчивым оттого, что чем-то озабочен».
Очень многое в жизни человека зависит от тех мыслей, которыми человек себя окружает, которыми руководствуется, и можно видеть то, насколько искажена оказывается жизнь тех, кто окружил себя недобрыми мыслями.
***
Человек в любых обстоятельствах может обращать свои мысли на доброе, (к Богу): «Основа всего в том, чтобы человек истолковывал всё посредством доброго помышления (доброй мысли), чтобы основным его правилом было «всё видеть в добром свете». «Только в этом случае человек получает пользу». «Добрый помысел защищает человека». Когда человек мыслит по-доброму, то увеличивается вместительность – отзывчивость, чуткость – его сердца» по отношению к другим.
Если человек потрудится, то даже самые большие несуразицы, недоразумения, проступки других, случайности он увидит иным зрением, с помощью Божественного просвещения. И прославит Бога.
***
Беда современных людей в том, что они утратили главное в жизни – понятие о Всеблагом Промысле Божием, «созидающим жизнь всего мира и каждого человека отдельно».
Отец Иоанн (Крестьянкин) писал своему духовному чаду: «А недуг в тебе действительно есть, и именно он создает такое паническое отношение к жизни. И недуг этот – отсутствие истинной веры в Промысл Божий и соответственно предание себя и всего и всех в руки Божии. Кажущиеся сложности обстановки существуют только в твоем понятии, у Господа же все просто, ясно и последовательно. И если твой путь – не триумфальное шествие, то это тоже промыслительно – и учит тебя то потерпеть, то подождать. И иди спокойно сквозь трудности, принимая все отклонения от намеченной цели – даже не понимая смысла их – как нужное для главного. Все пройдет, если не по-человечески, а по-Божьи будем воспринимать происходящее.
Конечно, везде и во всем нагрузка и нервное напряжение увеличиваются, но “все могу о укрепляющем меня Иисусе” (Флп. 4: 13). Вот тебе и возможности, и случаи к испытанию твоей веры и доверия Богу. Без Промысла Божия ничего в жизни не совершается, и, если Господь судил нам жить в такое время и в таком напряжении – жить надо, а напряжение снимать непоколебимой верой в Божию помощь и заступничество».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/dobryy-pomysel-zashchishchaet-cheloveka/
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
У современного человека, как говорят святые, «может быть всё, что хочешь, кроме добрых помыслов». Не имея доброй мысли, человек не получит пользы даже от святых, даже Сам Бог не может помочь такому человеку…
***
Если у человека нет доброго помышления (доброй мысли, добродушного взгляда на других), то и добродетели другого человека не принесут ему пользы, потому что его помышление направляется ко злу и всё (даже и добродетели) истолковывает превратно, искаженно. Люди замечают какой-нибудь пустяк и на основании его строят свое безосновательное предположение. А потом они доходят до уверенности в том, что дело обстояло именно так, как они предполагали. «Например, – писал старец Паисий, – увидев, что кто-то погружен в задумчивость, некоторые люди думают, что он на них за что-то сердит, хотя человек может быть задумчивым оттого, что чем-то озабочен».
Очень многое в жизни человека зависит от тех мыслей, которыми человек себя окружает, которыми руководствуется, и можно видеть то, насколько искажена оказывается жизнь тех, кто окружил себя недобрыми мыслями.
***
Человек в любых обстоятельствах может обращать свои мысли на доброе, (к Богу): «Основа всего в том, чтобы человек истолковывал всё посредством доброго помышления (доброй мысли), чтобы основным его правилом было «всё видеть в добром свете». «Только в этом случае человек получает пользу». «Добрый помысел защищает человека». Когда человек мыслит по-доброму, то увеличивается вместительность – отзывчивость, чуткость – его сердца» по отношению к другим.
Если человек потрудится, то даже самые большие несуразицы, недоразумения, проступки других, случайности он увидит иным зрением, с помощью Божественного просвещения. И прославит Бога.
***
Беда современных людей в том, что они утратили главное в жизни – понятие о Всеблагом Промысле Божием, «созидающим жизнь всего мира и каждого человека отдельно».
Отец Иоанн (Крестьянкин) писал своему духовному чаду: «А недуг в тебе действительно есть, и именно он создает такое паническое отношение к жизни. И недуг этот – отсутствие истинной веры в Промысл Божий и соответственно предание себя и всего и всех в руки Божии. Кажущиеся сложности обстановки существуют только в твоем понятии, у Господа же все просто, ясно и последовательно. И если твой путь – не триумфальное шествие, то это тоже промыслительно – и учит тебя то потерпеть, то подождать. И иди спокойно сквозь трудности, принимая все отклонения от намеченной цели – даже не понимая смысла их – как нужное для главного. Все пройдет, если не по-человечески, а по-Божьи будем воспринимать происходящее.
Конечно, везде и во всем нагрузка и нервное напряжение увеличиваются, но “все могу о укрепляющем меня Иисусе” (Флп. 4: 13). Вот тебе и возможности, и случаи к испытанию твоей веры и доверия Богу. Без Промысла Божия ничего в жизни не совершается, и, если Господь судил нам жить в такое время и в таком напряжении – жить надо, а напряжение снимать непоколебимой верой в Божию помощь и заступничество».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/dobryy-pomysel-zashchishchaet-cheloveka/
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В 2-Ю НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА (АУДИО)
11 / 24 марта 2019 г. Неделя 2-я Великого Поста. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-2-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#литургия #богослужение #пение #слушать #аудио #монастырь
11 / 24 марта 2019 г. Неделя 2-я Великого Поста. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-2-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#литургия #богослужение #пение #слушать #аудио #монастырь
НЕ ПОЩАДИМ УМИРАЮЩЕГО ТЕЛЕСЕ
Митрополит Тихон (Шевкунов)
Мученик — это свидетель того, что Бог пребывает в этом мире, что Бог — Творец всей Вселенной, Бог — Промыслитель о каждой человеческой жизни, что Бог ведет каждого человека к вечному благу, если только этот человек не будет сопротивляться любви Божией.
***
В стихире праздника мученикам есть удивительные слова: от лица мучеников святая Церковь говорит: «Не пощадим умирающего тела». «Не пощадим умирающего тела» — это жесткие слова. Они могут быть обращены только к тем, кто уже совершенно готовы воспринять всю силу этих слов.
Люди, не вошедшие еще в силу духовной жизни, не воспримут этих слов. Они либо с ужасом от них отшатнутся, либо, даже осознав их величие, на деле пропустят их мимо ушей.
Но в действительности, это и есть то призвание, к которому зовет Господь каждого христианина. Эти мученики были воинами — они не раз являли свое мужество на поле брани. Но самое высшее мужество — «Не пощадим умирающего телесе» — они призваны были явить в час прославления их Богом через мученичество, когда они осознали, что умирает лишь временное тело, и были столь мудры, что соизмерили преходящие блага этого мира с вечным соприбыванием с Богом, вечным торжеством со Христом, вечным неизреченным благом, о котором апостол Павел говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Господь любящим Его» (Кор. 2: 9).
Святые мученики имеют право призвать нас к такому подвигу. Святая Церковь обращается к нам с их призывом свидетельства о Христе, потому что «мученик», по-гречески «мартирас», в переводе означает «свидетель».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-soroka-muchenikov-sevastiyskikh/
Митрополит Тихон (Шевкунов)
Мученик — это свидетель того, что Бог пребывает в этом мире, что Бог — Творец всей Вселенной, Бог — Промыслитель о каждой человеческой жизни, что Бог ведет каждого человека к вечному благу, если только этот человек не будет сопротивляться любви Божией.
***
В стихире праздника мученикам есть удивительные слова: от лица мучеников святая Церковь говорит: «Не пощадим умирающего тела». «Не пощадим умирающего тела» — это жесткие слова. Они могут быть обращены только к тем, кто уже совершенно готовы воспринять всю силу этих слов.
Люди, не вошедшие еще в силу духовной жизни, не воспримут этих слов. Они либо с ужасом от них отшатнутся, либо, даже осознав их величие, на деле пропустят их мимо ушей.
Но в действительности, это и есть то призвание, к которому зовет Господь каждого христианина. Эти мученики были воинами — они не раз являли свое мужество на поле брани. Но самое высшее мужество — «Не пощадим умирающего телесе» — они призваны были явить в час прославления их Богом через мученичество, когда они осознали, что умирает лишь временное тело, и были столь мудры, что соизмерили преходящие блага этого мира с вечным соприбыванием с Богом, вечным торжеством со Христом, вечным неизреченным благом, о котором апостол Павел говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что уготовал Господь любящим Его» (Кор. 2: 9).
Святые мученики имеют право призвать нас к такому подвигу. Святая Церковь обращается к нам с их призывом свидетельства о Христе, потому что «мученик», по-гречески «мартирас», в переводе означает «свидетель».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-soroka-muchenikov-sevastiyskikh/
А СЛОНА-ТО Я И НЕ ЗАМЕТИЛ…
Протоиерей Андрей Ткачев
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне, – это миссия внутренняя. Ведь если ты проморгаешь привычного русского среднестатистического гражданина, то он завтра – как уже бывало в нашей истории – может стать самым лютым врагом Христа.
***
Ближний и самый опасный враг редко кем распознается. Как, собственно, и личные грехи. Чужие-то мы ох как видим.
И вот главный враг у тебя под боком, а ты его на горизонте выглядываешь. И против дальнего врага у тебя есть и ракета, и пушка, и смазанные пулеметы. А перед ближним врагом и ножом его – незащищенный бок.
У нас молодежь в абсолютных цифрах с молитвой и верой слабо-слабо связана. Нам даже невдомек зачастую, кто для них лидеры мнений и инженеры душ. Но «батлы» реперов собирают миллионные аудитории, а лучшие богословы – пару тысяч. Через 20 лет нас что ждет?
У нас и с семьей великая беда. От статистики разводов можно с валидолом до смерти подружиться. А еще аборты, измены и прочее, прочее.
***
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне (а может, и всегда), – это миссия внутренняя. Когда ты не китайцев, скажем, воцерковлять собрался, а самых что ни на есть русских по языку и воспитанию. Это самое важное. Ты, например, жителей Хабаровского края православными попробуй сделать, если Бог поможет, а уже китайцев эти самые хабаровчане сами воцерковят в процессе соседского житья и приграничной торговли. Калининградцев научи Христа любить, а там рукой подать до Прибалтики и Польши. Там твои труды неожиданными успехами аукнутся. Воспитай поколение верующих офицеров, и не надо будет каждого солдата вразумлять в отдельности – твою работу офицеры мало-помалу сделают.
***
Я хорошо помню, как православная общественность на Украине, в самой активной своей части, затрачивала массу усилий на борьбу с номерами идентификации, с «электронным концлагерем», справедливо опознававшимся как будущий цифровой ад Антихриста. Крестные ходы, сборы подписей происходили регулярно. Было богословское осмысление проблемы и масса обоснованных страхов. Печатали книжки. Но в это же время шла семимильными шагами работа по нацификации молодежи. Готовился неоязыческий ренессанс, полный пересмотр всей истории после Владимира, и никто толком не узнавал в этом процессе ближайшую опасность. Даже сам процесс был не замечен. Потом грянул Майдан 2014 года, страна поползла по швам, и на Церковь обрушились совершенно неожиданные новые удары, готовившиеся в тишине и нами совершенно не прочувствованные.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/a-slona-to-ya-i-ne-zametil/
Протоиерей Андрей Ткачев
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне, – это миссия внутренняя. Ведь если ты проморгаешь привычного русского среднестатистического гражданина, то он завтра – как уже бывало в нашей истории – может стать самым лютым врагом Христа.
***
Ближний и самый опасный враг редко кем распознается. Как, собственно, и личные грехи. Чужие-то мы ох как видим.
И вот главный враг у тебя под боком, а ты его на горизонте выглядываешь. И против дальнего врага у тебя есть и ракета, и пушка, и смазанные пулеметы. А перед ближним врагом и ножом его – незащищенный бок.
У нас молодежь в абсолютных цифрах с молитвой и верой слабо-слабо связана. Нам даже невдомек зачастую, кто для них лидеры мнений и инженеры душ. Но «батлы» реперов собирают миллионные аудитории, а лучшие богословы – пару тысяч. Через 20 лет нас что ждет?
У нас и с семьей великая беда. От статистики разводов можно с валидолом до смерти подружиться. А еще аборты, измены и прочее, прочее.
***
Главный вид миссии, наиболее востребованный ныне (а может, и всегда), – это миссия внутренняя. Когда ты не китайцев, скажем, воцерковлять собрался, а самых что ни на есть русских по языку и воспитанию. Это самое важное. Ты, например, жителей Хабаровского края православными попробуй сделать, если Бог поможет, а уже китайцев эти самые хабаровчане сами воцерковят в процессе соседского житья и приграничной торговли. Калининградцев научи Христа любить, а там рукой подать до Прибалтики и Польши. Там твои труды неожиданными успехами аукнутся. Воспитай поколение верующих офицеров, и не надо будет каждого солдата вразумлять в отдельности – твою работу офицеры мало-помалу сделают.
***
Я хорошо помню, как православная общественность на Украине, в самой активной своей части, затрачивала массу усилий на борьбу с номерами идентификации, с «электронным концлагерем», справедливо опознававшимся как будущий цифровой ад Антихриста. Крестные ходы, сборы подписей происходили регулярно. Было богословское осмысление проблемы и масса обоснованных страхов. Печатали книжки. Но в это же время шла семимильными шагами работа по нацификации молодежи. Готовился неоязыческий ренессанс, полный пересмотр всей истории после Владимира, и никто толком не узнавал в этом процессе ближайшую опасность. Даже сам процесс был не замечен. Потом грянул Майдан 2014 года, страна поползла по швам, и на Церковь обрушились совершенно неожиданные новые удары, готовившиеся в тишине и нами совершенно не прочувствованные.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/a-slona-to-ya-i-ne-zametil/
РАДОСТНЕЕ ПРОЩЕНИЯ НИЧЕГО НЕТ
Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов)
Наверное, каждый из нас до того момента, когда сердцем, а не холодными устами научился произносить молитву «Отче наш» (и особенно строки «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»), переживал период, когда досада на какого-то человека буквально не давала жить.
Я знаю людей, которые от обиды не могли спать и есть, не находили себе места, строя планы отмщения. Насколько же тяжело находиться в таком состоянии! И насколько проще и радостнее тому, кто стремится, по благодати Божией, жить по-евангельски, прощая своим должникам.
Я знаю людей, которые, по благодати Божией, так и живут — от всего сердца стремятся не гневаться, не говорить и даже не думать плохого об обидчиках. Например, наш Блаженнейший Митрополит Онуфрий. За притеснителей и гонителей Церкви он молится. К своим клеветникам относится спокойно, с любовью за них переживает и говорит добрые слова о тех, кто его злословит. Я сам много раз был тому свидетелем.
Раз есть среди нас такие люди, значит, и мы можем им в этом подражать. Значит, состояние незлобия достижимо, и для христианина является не чем-то сверхъестественным, а совершенно нормальным и даже необходимым.
***
Вообще хочу сказать, что если мы имеем к кому-то неприязнь, если кто-то нам досаждает, проверенное средство «борьбы» с таким человеком — начинать за него молиться. Это тоже прямое исполнение слов Христа, сказавшего: «Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают…» (Лк. 6, 33). Наше дело — благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас (см. Лк. 6, 27–28).
Часто малоцерковные люди или желающие поглумиться над Церковью говорят: «Да что батюшка может сказать? — Молись, бабка». Но, знаете, молитва — это действительно одно из очень действенных средств. К совету молиться нельзя относиться с насмешкой или как к словам, которыми священник якобы хочет отвязаться от людей с их проблемами. И если в данном случае мы говорим о примирении, о прощении, о том, чтобы научиться с терпением и благодушием относиться ко всем, кто нам досаждает, то как раз молитва за этих людей помогает лучше всего. Во-первых, Господь, видя, что мы исполняем Его заповеди, дает нам благодать терпеть, любить, относиться благодушно, а во-вторых, Он Сам Своей благодатью меняет этих людей.
Как священник, служащий в сане уже больше двадцати лет, я точно могу сказать, что это — работает.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/radostnee-proshcheniya-nichego-net/
#Господь #заповедь #человек #благодать #насмешка #церковь #зло #досада #прощение #радость
Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов)
Наверное, каждый из нас до того момента, когда сердцем, а не холодными устами научился произносить молитву «Отче наш» (и особенно строки «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»), переживал период, когда досада на какого-то человека буквально не давала жить.
Я знаю людей, которые от обиды не могли спать и есть, не находили себе места, строя планы отмщения. Насколько же тяжело находиться в таком состоянии! И насколько проще и радостнее тому, кто стремится, по благодати Божией, жить по-евангельски, прощая своим должникам.
Я знаю людей, которые, по благодати Божией, так и живут — от всего сердца стремятся не гневаться, не говорить и даже не думать плохого об обидчиках. Например, наш Блаженнейший Митрополит Онуфрий. За притеснителей и гонителей Церкви он молится. К своим клеветникам относится спокойно, с любовью за них переживает и говорит добрые слова о тех, кто его злословит. Я сам много раз был тому свидетелем.
Раз есть среди нас такие люди, значит, и мы можем им в этом подражать. Значит, состояние незлобия достижимо, и для христианина является не чем-то сверхъестественным, а совершенно нормальным и даже необходимым.
***
Вообще хочу сказать, что если мы имеем к кому-то неприязнь, если кто-то нам досаждает, проверенное средство «борьбы» с таким человеком — начинать за него молиться. Это тоже прямое исполнение слов Христа, сказавшего: «Если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают…» (Лк. 6, 33). Наше дело — благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас (см. Лк. 6, 27–28).
Часто малоцерковные люди или желающие поглумиться над Церковью говорят: «Да что батюшка может сказать? — Молись, бабка». Но, знаете, молитва — это действительно одно из очень действенных средств. К совету молиться нельзя относиться с насмешкой или как к словам, которыми священник якобы хочет отвязаться от людей с их проблемами. И если в данном случае мы говорим о примирении, о прощении, о том, чтобы научиться с терпением и благодушием относиться ко всем, кто нам досаждает, то как раз молитва за этих людей помогает лучше всего. Во-первых, Господь, видя, что мы исполняем Его заповеди, дает нам благодать терпеть, любить, относиться благодушно, а во-вторых, Он Сам Своей благодатью меняет этих людей.
Как священник, служащий в сане уже больше двадцати лет, я точно могу сказать, что это — работает.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/radostnee-proshcheniya-nichego-net/
#Господь #заповедь #человек #благодать #насмешка #церковь #зло #досада #прощение #радость
ВОСПОМИНАНИЯ ИЗ ДЕТСТВА
Митрополит Антоний Сурожский
Как-то я молился у себя в комнате, в самом возвышенном настроении. Вдруг бабушка отворяет дверь и говорит: «Морковку чистить!» Я вскочил на ноги, сказал: «Бабушка, разве ты не видишь, что я молился?» Она ответила: «Я думала, что молиться, это значит быть в общении с Богом и учиться любить. Вот морковка и нож».
***
Бабушка у меня была замечательная; она страшно много мне вслух читала, так что я не по возрасту много «читал» в первые годы: «Жизнь животных» Брема, три-четыре тома, все детские книги – можете сами себе представить. Бабушка могла читать часами и часами, а я мог слушать часами и часами. Я лежал на животе, рисовал или просто сидел и слушал...
И там мне пришлось пережить первые встречи с культурой: меня начали учить писать и читать, и я этому поддавался очень неохотно. Я никак не мог понять, зачем это мне нужно, когда можно спокойно сидеть и слушать, как бабушка читает вслух – так гладко, хорошо, – зачем же еще что-то другое? Один из родственников пытался меня вразумить, говоря: видишь, я хорошо учился, теперь имею хорошую работу, хороший заработок, могу поддерживать семью... Ну, я его только спросил: «Ты не мог бы делать это за двоих?»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vospominaniya-iz-detstva/
#воспоминание #АнтонийСурожский #Англия #митрополит #Бог #любовь #общение #молитва
Митрополит Антоний Сурожский
Как-то я молился у себя в комнате, в самом возвышенном настроении. Вдруг бабушка отворяет дверь и говорит: «Морковку чистить!» Я вскочил на ноги, сказал: «Бабушка, разве ты не видишь, что я молился?» Она ответила: «Я думала, что молиться, это значит быть в общении с Богом и учиться любить. Вот морковка и нож».
***
Бабушка у меня была замечательная; она страшно много мне вслух читала, так что я не по возрасту много «читал» в первые годы: «Жизнь животных» Брема, три-четыре тома, все детские книги – можете сами себе представить. Бабушка могла читать часами и часами, а я мог слушать часами и часами. Я лежал на животе, рисовал или просто сидел и слушал...
И там мне пришлось пережить первые встречи с культурой: меня начали учить писать и читать, и я этому поддавался очень неохотно. Я никак не мог понять, зачем это мне нужно, когда можно спокойно сидеть и слушать, как бабушка читает вслух – так гладко, хорошо, – зачем же еще что-то другое? Один из родственников пытался меня вразумить, говоря: видишь, я хорошо учился, теперь имею хорошую работу, хороший заработок, могу поддерживать семью... Ну, я его только спросил: «Ты не мог бы делать это за двоих?»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/vospominaniya-iz-detstva/
#воспоминание #АнтонийСурожский #Англия #митрополит #Бог #любовь #общение #молитва
СВЯТАЯ СВЯТЫМ
Сергей Фудель
Церковь – это прекращение одиночества. Чтобы жить в Церкви, нужно идти к людям, надо стоять с ними в тесноте храма, надо пить Божественные Тайны из одной Чаши. А хочет ли человек прекращения своего одиночества? Эта сторона христианства некоторым людям кажется наиболее трудной.
***
В сердце перед Причастием Тайн не должно быть не только зла на человека, но и «печали» на него или досады, никакого осуждения.
***
Церковь начинается там, где, по слову Христову, двое или трое собраны во имя Его (Мф. 18: 20). Не там, где «один», потому что любовь начинается только там, где «двое или трое». Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособленность, где начинается любовь.
***
«Благословенно Царство…» Небесной отрадой веет от этого начала Литургии: так делается ясно, что за нашим призрачным и жестоким миром лежит мир правды и милосердия, света и радости – мир, всегда ожидающий нас.
***
Ищите Царствия Божия (Лк. 12: 31) – этот евангельский призыв раскрывает самую суть христианства: это Царство не от этого мира сего, а Божие, и искать его надо уже сейчас. В будущей жизни – его полнота, но обручение ему – еще здесь, на земле; еще в этой жизни надо успеть задышать его воздухом.
***
Все совершаемое и с человеком, и с миром совершается по воле Божией, и Он лучше нас знает, что нам нужно и что не нужно. Поэтому великая ектенья заканчивается преданием всего и всех в волю Божию: «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
***
Все слово Божие и все учение Церкви полно призывами к святости или раскрытием ее, а мы в течение столетий приучались к тому, что «святые» – это только на иконах, а в нашей жизни их не бывает и что все призывы к святости – это только аллегория. И святость действительно стала уходить в аллегорию из жизни, не желающей ее реальности, и земля Церкви стала сохнуть, тоскуя о дожде благодати.
***
Человек спасается по одной милости Божией, через благодать, то есть даром, а не потому, что он совершает подвиг. Но этот подвиг (или «добрые дела») необходим для того, чтобы доказать свою волю к Богу, свою любовь к Нему, которая только и нужна Ему.
***
Поют «Отче наш». Но знаем ли мы, что моление о хлебе насущном на сегодняшний день святые относили прежде всего к Хлебу, сходящему с небес (Ин. 6: 50) – к святому Причастию и к стяжанию Духа?
***
Нужно стараться обязательно прочитывать «Правило перед Причастием», если только, конечно, это чтение не для успокоения себя, дающее «право» на Причастие, точно какой-то «входной билет» к Таинству, а для того, чтобы ими – этими молитвами – толкать двери своего сердца: да отверзаются.
ЕЩЁ ЧИТАТЬ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-svyatym/
Сергей Фудель
Церковь – это прекращение одиночества. Чтобы жить в Церкви, нужно идти к людям, надо стоять с ними в тесноте храма, надо пить Божественные Тайны из одной Чаши. А хочет ли человек прекращения своего одиночества? Эта сторона христианства некоторым людям кажется наиболее трудной.
***
В сердце перед Причастием Тайн не должно быть не только зла на человека, но и «печали» на него или досады, никакого осуждения.
***
Церковь начинается там, где, по слову Христову, двое или трое собраны во имя Его (Мф. 18: 20). Не там, где «один», потому что любовь начинается только там, где «двое или трое». Церковь начинается там, где преодолевается самость, обособленность, где начинается любовь.
***
«Благословенно Царство…» Небесной отрадой веет от этого начала Литургии: так делается ясно, что за нашим призрачным и жестоким миром лежит мир правды и милосердия, света и радости – мир, всегда ожидающий нас.
***
Ищите Царствия Божия (Лк. 12: 31) – этот евангельский призыв раскрывает самую суть христианства: это Царство не от этого мира сего, а Божие, и искать его надо уже сейчас. В будущей жизни – его полнота, но обручение ему – еще здесь, на земле; еще в этой жизни надо успеть задышать его воздухом.
***
Все совершаемое и с человеком, и с миром совершается по воле Божией, и Он лучше нас знает, что нам нужно и что не нужно. Поэтому великая ектенья заканчивается преданием всего и всех в волю Божию: «Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
***
Все слово Божие и все учение Церкви полно призывами к святости или раскрытием ее, а мы в течение столетий приучались к тому, что «святые» – это только на иконах, а в нашей жизни их не бывает и что все призывы к святости – это только аллегория. И святость действительно стала уходить в аллегорию из жизни, не желающей ее реальности, и земля Церкви стала сохнуть, тоскуя о дожде благодати.
***
Человек спасается по одной милости Божией, через благодать, то есть даром, а не потому, что он совершает подвиг. Но этот подвиг (или «добрые дела») необходим для того, чтобы доказать свою волю к Богу, свою любовь к Нему, которая только и нужна Ему.
***
Поют «Отче наш». Но знаем ли мы, что моление о хлебе насущном на сегодняшний день святые относили прежде всего к Хлебу, сходящему с небес (Ин. 6: 50) – к святому Причастию и к стяжанию Духа?
***
Нужно стараться обязательно прочитывать «Правило перед Причастием», если только, конечно, это чтение не для успокоения себя, дающее «право» на Причастие, точно какой-то «входной билет» к Таинству, а для того, чтобы ими – этими молитвами – толкать двери своего сердца: да отверзаются.
ЕЩЁ ЧИТАТЬ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyataya-svyatym/
ПИСЬМО МАТЕРИ
Иван Ильин
Мама… Это полные любви глаза, когда она, склонившись над колыбелью, смотрит на своего малыша. Это нежное утешение, когда ее мальчик, уже подросший, прибегает к ней с разбитыми коленками. Это мудрый урок любви, когда взрослый сын жалуется на одиночество. И кто, как не мама, может нас научить любви – самоотверженной по-евангельски! И кто, как не мама, поддержит даже из-за той черты, что отделяет нас, живущих, от тех, кто уже ушел в мир иной. И соединит любовь земной матери с любовью и попечением Матери Божией.
***
«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким.
Видишь ли, человек одинок тогда, когда он никого не любит. Потому что любовь вроде нити, привязывающей нас к любимому человеку. Так ведь мы и букет делаем. Люди – это цветы, а цветы в букете не могут быть одинокими. И если только цветок распустится как следует и начнет благоухать, садовник и возьмет его в букет.
Так и с нами, людьми. Кто любит, у того сердце цветет и благоухает, и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье.
Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возражение, что ведь это только полсчастья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть маленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно любит, тот не запрашивает и не скупится.
Нельзя постоянно рассчитывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание прерывает живую струю любви, текущую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и вешает, не любит. Тогда вокруг него образуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувствуют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отвертываются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхолаживает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несчастный…
Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся потоку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тогда ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя непрерывная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь.
И тогда ты испытаешь этот ответный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как незаслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цвести и радоваться.
Николенька, дитя мое. Подумай об этом и вспомни мои слова, как только ты почувствуешь себя опять одиноким. Особенно тогда, когда меня не будет на земле. И будь спокоен и благонадежен: потому что Господь – наш Садовник, а наши сердца – цветы в Его саду.
Мы оба нежно обнимаем тебя, папа и я.
Твоя мама».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pismo-materi/
#любовь #мама ##сердце #ребенок #письмо #доброта
Иван Ильин
Мама… Это полные любви глаза, когда она, склонившись над колыбелью, смотрит на своего малыша. Это нежное утешение, когда ее мальчик, уже подросший, прибегает к ней с разбитыми коленками. Это мудрый урок любви, когда взрослый сын жалуется на одиночество. И кто, как не мама, может нас научить любви – самоотверженной по-евангельски! И кто, как не мама, поддержит даже из-за той черты, что отделяет нас, живущих, от тех, кто уже ушел в мир иной. И соединит любовь земной матери с любовью и попечением Матери Божией.
***
«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким.
Видишь ли, человек одинок тогда, когда он никого не любит. Потому что любовь вроде нити, привязывающей нас к любимому человеку. Так ведь мы и букет делаем. Люди – это цветы, а цветы в букете не могут быть одинокими. И если только цветок распустится как следует и начнет благоухать, садовник и возьмет его в букет.
Так и с нами, людьми. Кто любит, у того сердце цветет и благоухает, и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье.
Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возражение, что ведь это только полсчастья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть маленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно любит, тот не запрашивает и не скупится.
Нельзя постоянно рассчитывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание прерывает живую струю любви, текущую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и вешает, не любит. Тогда вокруг него образуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувствуют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отвертываются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхолаживает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несчастный…
Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся потоку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тогда ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя непрерывная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь.
И тогда ты испытаешь этот ответный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как незаслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цвести и радоваться.
Николенька, дитя мое. Подумай об этом и вспомни мои слова, как только ты почувствуешь себя опять одиноким. Особенно тогда, когда меня не будет на земле. И будь спокоен и благонадежен: потому что Господь – наш Садовник, а наши сердца – цветы в Его саду.
Мы оба нежно обнимаем тебя, папа и я.
Твоя мама».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pismo-materi/
#любовь #мама ##сердце #ребенок #письмо #доброта
ТРЕЗВЕНИЕ – СТРАЖ ЦЕЛОМУДРИЯ ДУШИ
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
Прототиерей Владимир Пархоменко
«Стань у дверей сердца и тщательно блюди за всем входящим в него и выходящим из него», — говорил святитель Феофан Затворник.
Святые отцы сравнивали трезвение с оградой — оградой рая души. Само слово «рай» в еврейском языке имеет буквальное значение «огороженное место». И ограды, которые возводятся вокруг храмов и монастырей, имеют не только практическое значение, но и символическое: духовная жизнь человека должна иметь некое ограждение, чтобы сохранять то, что внутри. И этим ограждением является бодрствование, пребывание не в расслабленном состоянии, а в готовности к искушениям. Благодаря этому дух человека не пленяется страстями, и в его сердце может сохраняться благодать.
Без трезвения в принципе невозможна духовная жизнь человека. Если человек не стремится его стяжать, он подобен неразумному хозяину, который знает, что живет в неблагополучном криминальном районе, но не заботится ни об охране, ни о замках. А посему каждое утро обнаруживает урон своему жилищу — то у него одно пропало, то другое. Так же расхищается врагом нашего спасения благодать из человеческой души, если человек беспечен по отношению к своим помыслам.
Все страсти связаны между собой, и если ты согрешаешь одной страстью, она порождает другую, та тянет за собой третью и так далее. То же самое с добродетелями: возделывая одну, мы параллельно и остальные восстанавливаем. При этом добродетель и страсть — это как сообщающиеся сосуды. Больше добродетели — меньше греха.
Трезвение относится к фундаментальным добродетелям, которые помогают бороться со всеми страстями сразу. Это благое качество в целом противостоит страстности человека, помогает ему в момент искушения прийти в себя, помнить о заповедях Божиих, о своих обещаниях Богу, о своем предназначении. Без этого невозможно стяжать ни смирения, ни любви, ни веры, ни рассуждения. А что находится на другом полюсе? Расслабленность и всецелая обращенность человека к земному миру. Страсти раздергивают человека, лишают его целостности, выкачивают энергию.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/strazh-tselomudriya-dushi/
#душа #трезвение #страсть #борьба #спасение #аскетика #православие #грех
О «ГРЕХАХ» ЦЕРКВИ
Епископ Иов (Смакоуз)
«Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви».
Священник Валентин Свенцицкий
***
– Что важно знать о Церкви каждому христианину, чтобы не впасть в грех осуждения?
– Каждый христианин должен быть готов различать Церковь как Богочеловеческий Организм от церкви как церковной организации, а в нашей ситуации еще отличать и отколовшиеся от нее ее бывшие части, ставшие простыми религиозными организациями. С. Фудель пишет о важности этого (полагаю, что его слова надо привести полностью): «Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: ‟Будьте мудры, как змеи, и просты, как голубиˮ (Мф. 10: 16). Я знал одного такого юношу, который в период своих ‟великих водˮ христианства ночью тайно вставал на молитву, ставя свой единственный образок только на эти минуты в кадку с пальмой, все время боясь, что придет, увидит и разгромит отец – активный безбожник. Этот юноша мечтал тогда о монастыре, и никто его ни о чем не предупредил, не наставил. Все, мол, у нас замечательно. И поэтому, когда наступил зной внутренних церковных искушений, он не выдержал и отошел. О церковном двойнике надо говорить с самого начала, говорить ясно и просто, так же ясно, как о нем говорится в Евангелии. Знайте о нем и ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде, для того, чтобы видеть, что Свет (Церкви) во тьме светит, и тьма не объяла его».
Сергей Фудель с сожалением отметил уже о своем времени, что «все больше пустыни в Церкви и все меньше людей в храмах...» Но он указал и на завещание новомучеников и исповедников нашей Церкви эпохи богоборчества: «Матушка Смарагда говорила своей ученице: ‟Даже если и совсем одна будешь стоять в церкви, – стой!ˮ И в храме, в смысле посещения богослужений, и в Церкви, в смысле верности ей...»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-grekhakh-tserkvi/
#церковь #грех #обещство #человек #христианство #правда #священник
Епископ Иов (Смакоуз)
«Всякий грех в Церкви есть грех не Церкви, но против Церкви».
Священник Валентин Свенцицкий
***
– Что важно знать о Церкви каждому христианину, чтобы не впасть в грех осуждения?
– Каждый христианин должен быть готов различать Церковь как Богочеловеческий Организм от церкви как церковной организации, а в нашей ситуации еще отличать и отколовшиеся от нее ее бывшие части, ставшие простыми религиозными организациями. С. Фудель пишет о важности этого (полагаю, что его слова надо привести полностью): «Некоторые молодые из недавно пришедших в Церковь бездумно и доверчиво принимают все, что в ней есть, а потом, получив удар от церковного двойника, огорчаются смертельно, вплоть до возврата в безбожие. А нам ведь сказано: ‟Будьте мудры, как змеи, и просты, как голубиˮ (Мф. 10: 16). Я знал одного такого юношу, который в период своих ‟великих водˮ христианства ночью тайно вставал на молитву, ставя свой единственный образок только на эти минуты в кадку с пальмой, все время боясь, что придет, увидит и разгромит отец – активный безбожник. Этот юноша мечтал тогда о монастыре, и никто его ни о чем не предупредил, не наставил. Все, мол, у нас замечательно. И поэтому, когда наступил зной внутренних церковных искушений, он не выдержал и отошел. О церковном двойнике надо говорить с самого начала, говорить ясно и просто, так же ясно, как о нем говорится в Евангелии. Знайте о нем и ищите Христа в Церкви, только Его ищите, потому что Церковь и есть только Тело Христово в Своем человечестве, только Тело Его, и тогда вам будет дано мудрое сердце для различения добра и зла в церковной ограде, для того, чтобы видеть, что Свет (Церкви) во тьме светит, и тьма не объяла его».
Сергей Фудель с сожалением отметил уже о своем времени, что «все больше пустыни в Церкви и все меньше людей в храмах...» Но он указал и на завещание новомучеников и исповедников нашей Церкви эпохи богоборчества: «Матушка Смарагда говорила своей ученице: ‟Даже если и совсем одна будешь стоять в церкви, – стой!ˮ И в храме, в смысле посещения богослужений, и в Церкви, в смысле верности ей...»
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/o-grekhakh-tserkvi/
#церковь #грех #обещство #человек #христианство #правда #священник
«НЕНУЖНЫЙ» ЧЕЛОВЕК
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
Никос Ваксеванидис
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики.
***
...
– Дружище, завтра у меня юбилей.
– Какой такой юбилей? – спросил я в недоумении. – Может, день рождения?
– Нет, юбилей. Я знаю, что говорю. Завтра Крестопоклонное воскресенье – в этот день я родился! День, в который я пришел в этот мир! Но никто не обрадовался, не улыбнулся. Все онемели и испугались!
– Откуда ты это знаешь?
– Знаю от старшего брата. Никто не был мне рад! Не хотели они еще одного ребенка. Я родился случайно, и на меня обиделись. Меня просто стеснялись. Мать стыдилась кормить меня грудью и принимала лекарства, чтобы у нее пропало молоко. «В таком возрасте буду показывать грудь? Позор!» Бабушка, мать моего отца, была полностью с ней согласна. Придирчивая и грубая женщина, жившая во времена, когда рождение дочери считалось проклятием. Тогда жизнь женщины была настоящим адом. Полное подчинение, насилие, существо второго сорта. Немного получше, чем животное в хлеву. Бабушка ненавидела жизнь и всякую радость в жизни. Не пожила она, не было у нее радости – так пусть никто не радуется! Это было ее скрытой догмой. Она снова и снова говорила матери: «В таком возрасте зачем вам еще ребенок? Люди будут смеяться над вами: не можете сдержать вашу похоть. Посмешищем стали для всей деревни!»
Пытались спровоцировать выкидыш. Отец бил мать кулаком в живот, мать занималась тяжелой и утомительной работой – все бесполезно. Я и не думал выкидываться, цеплялся за жизнь. Старики говорят, что если суждено помучаться – помучаешься, это неизбежно. И я, друг мой, мучаюсь, начиная с первого моего вздоха!
Теперь ты понял, что я был никому не нужен? Этот изнуряющий вопрос проходит через всю мою жизнь. Рассветает, вечереет, а я все думаю: хоть кому-то я нужен?
...
Он любил детей, стариков и бездомных животных. Всех слабых, чувствуя их родственность себе. С этими существами его связывали отношения гораздо высшие разума и логики. В его доме было полно собак и кошек. Жили там также черепахи, маленькие совы и летучие мыши. Приходя к себе, он убирался, кормил их всех и снова исчезал. Это была настоящая дружба. Мир логики его отвергал. Но мир «бессловесный» принял его в свой круг и очень любил.
По вечерам, взяв из дома одну из собак, он прогуливался там, где жили люди простые и небогатые. Встретив старушку или старичка, погруженных в одиночество, он обнимал их, шутил с ними и составлял им компанию. Покупал в ларьке пиво и, разговаривая, сидел часами. Они были прекрасны, несмотря на то, что жизнь их клонилась к концу. Из слабости телесной возрастала сила души. Ему просто нравилось быть с ними...
ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/nenuzhnyy-chelovek/
#любовь #дружба #душа #сила #отношение #рассказ #бездомный #ребенок #помощь
СКОРАЯ ПОМОЩЬ
О новом чуде старца Симеона (Нестеренко)
И видит Елена: рядом с врачами человек, с абсолютно белой бородой и лицом без единой морщинки. Поразило ее и его спокойствие, хотя вокруг умирающей мамы суетятся медики. «Кто это?» – спросила она. Но кроме ее никто этого старца не увидел.
***
Случилась беда: у Ирины инсульт. Отвезли ее на «Скорой помощи» в больницу. Дочь позвонила Марии. Та сразу же стала молиться Богу и просить помощи у батюшки Симеона. Приехала в больницу. А там, в приемном отделении, целая реанимационная команда работает. Июль, жара невыносимая. Елена вышла на улицу и смотрит через открытое окно на то, как врачи пытаются спасти ее мать. И вдруг она видит человека, сидящего рядом с врачами. Она понимает, что это очень пожилой человек с абсолютно белой бородой, но у него гладкое лицо без единой морщины. Таких лиц не бывает у стариков. И потом, он неестественно спокоен, когда все вокруг пребывают в страшном волнении.
Отчего он так спокоен? Елена бежит обратно в приемное отделение и спрашивает у Марии: «Кто этот человек? Что это за врач, даже не пытающийся помочь своим коллегам?» Мария смотрит туда, куда показывает Елена, и никого не видит. Но теперь уже и Елена не видит этого человека.
Ирина скончалась через неделю. После похорон Мария стала уговаривать Елену прийти в часовню помолиться об упокоении матери. Елена долго противилась:
– Что я к нему пойду?! Он твою просьбу не услышал. Мама ведь умерла.
– Услышал. Значит, нужно было ей уйти именно сейчас. Господь забирает к Себе тогда, когда человек готов к переходу в Вечность – в самый лучший момент его жизни.
Елене очень не хотелось идти в часовню, но все же согласилась из любви к матери: «Если это облегчит ее участь, я пойду». Каково же было ее удивление, когда в фотографии отца Симеона, лежавшей на его надгробии, она узнала человека, сидевшего тогда в больнице.
Александр Богатырев
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/skoraya-pomoshch/
#чудо #скораяпомощь #спокойствие #душа #больница #старец #человек #смерть #болезнь #Бог #помощь
О новом чуде старца Симеона (Нестеренко)
И видит Елена: рядом с врачами человек, с абсолютно белой бородой и лицом без единой морщинки. Поразило ее и его спокойствие, хотя вокруг умирающей мамы суетятся медики. «Кто это?» – спросила она. Но кроме ее никто этого старца не увидел.
***
Случилась беда: у Ирины инсульт. Отвезли ее на «Скорой помощи» в больницу. Дочь позвонила Марии. Та сразу же стала молиться Богу и просить помощи у батюшки Симеона. Приехала в больницу. А там, в приемном отделении, целая реанимационная команда работает. Июль, жара невыносимая. Елена вышла на улицу и смотрит через открытое окно на то, как врачи пытаются спасти ее мать. И вдруг она видит человека, сидящего рядом с врачами. Она понимает, что это очень пожилой человек с абсолютно белой бородой, но у него гладкое лицо без единой морщины. Таких лиц не бывает у стариков. И потом, он неестественно спокоен, когда все вокруг пребывают в страшном волнении.
Отчего он так спокоен? Елена бежит обратно в приемное отделение и спрашивает у Марии: «Кто этот человек? Что это за врач, даже не пытающийся помочь своим коллегам?» Мария смотрит туда, куда показывает Елена, и никого не видит. Но теперь уже и Елена не видит этого человека.
Ирина скончалась через неделю. После похорон Мария стала уговаривать Елену прийти в часовню помолиться об упокоении матери. Елена долго противилась:
– Что я к нему пойду?! Он твою просьбу не услышал. Мама ведь умерла.
– Услышал. Значит, нужно было ей уйти именно сейчас. Господь забирает к Себе тогда, когда человек готов к переходу в Вечность – в самый лучший момент его жизни.
Елене очень не хотелось идти в часовню, но все же согласилась из любви к матери: «Если это облегчит ее участь, я пойду». Каково же было ее удивление, когда в фотографии отца Симеона, лежавшей на его надгробии, она узнала человека, сидевшего тогда в больнице.
Александр Богатырев
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/skoraya-pomoshch/
#чудо #скораяпомощь #спокойствие #душа #больница #старец #человек #смерть #болезнь #Бог #помощь
ЗАЧЕМ ТЫ МЕНЯ СОЗДАЛ?
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир
Протоиерей Сергий Баранов
Пимен Великий говорил ученику: «Имей всегда добрые мысли — и спасешься». Перефразируя эти слова, можно сказать так: «Имей всегда добрые мысли — и будешь счастлив».
***
Что такое — спасешься? Это значит, будешь благополучен, спокоен, в мирном состоянии духа. В таком состоянии рая, при отсутствии конфликтов, человек бывает очень счастлив. И наоборот: имея один-единственный конфликт, он забывает все свое благополучие, все свои радости. Но Господь создал человека для радости, для наслаждения этой радостью. Человек потерял рай, не потому что Бог прогневался на него, а потому что человек стал способен терять эту радость и уходить к гневу, спору, противоречию, раздражению, и все это удручает его.
До грехопадения человек был послушным, добрым, смиренным, не спорливым, но, получив греховный опыт, начал спорить с Богом. Бог, как любящий отец, смиренно, мягко ищет его: «Адам, Адам, где ты?» А тот слышит голос Отца и начинает ему противоречить, вступать в конфликт с Его заповедями, с Евой, и этот конфликт разрастается, как снежный ком.
Серьезный конфликт — это настоящий ад, который не дает нам спать ночью: мы мучаемся, ворочаемся с боку на бок на постели, потому что одна ссора может нарушить все наше благополучие. Человек привыкает ссориться с врагами, начинает действовать бессознательно, и это заставляет его конфликтовать — по привычке — не только с врагами, но и с самыми близкими, самыми дорогими людьми.
Это очень плохая привычка, лишающая человека радости. Такой человек постоянно находится в раздоре с людьми, с обстоятельствами жизни, с промыслом Божьим: «Господи, я не хочу, как Ты. Я считаю, что нужно по-другому. Мне так, как Ты хочешь, неудобно. Я хотел бы немножко скорректировать Твой сценарий». Это состояние ширится и разрастается до того, что человек кричит Богу: «Я не просил Тебя меня создавать, чтобы я принял на себя все скорби этого мира, всю его драму. Зачем Ты меня создал?»
Ему бы услышать мирный, мягкий, кроткий голос Бога: «Чадо, я создал тебя для радости. Моя мысль заключалась в том, чтобы ты был счастлив, черпал каждый день радость, чтобы она переполняла тебя. Весь этот мир создан для того, чтобы он тебя радовал, приносил тебе наслаждение. Но в том, что ты печален и удручен, твоя вина, ведь ты нарушил закон, данный Мною тебе. Ты поссорился не только со Мной, но и со всем миром. Ты в конфликте со всей природой. И она страдает от твоего греха».
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/monitoring-smi/zachem-ty-menya-sozdal/
#Бог #отношение #я #замысел #промысл #мир
СВЯТИТЕЛЬ КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ: ЖИЗНЬ В ЛИТУРГИИ
Василий Кононенко
Жизнь святителя отразила непростой для православных IV век. Трижды ариане изгоняли его с кафедры. Он много сил потратил на умиротворение своей паствы и борьбу с еретиками. Стал одним из главных отцов II Вселенского Собора (381), умиротворившего православный Восток. Возвысил свою кафедру от простой епархии до одной из ключевых патриархий христианского мира.
***
Для христиан частые Литургия и Причастие были неотъемлемой составляющей их духовной жизни. Как учил в своих беседах Кирилл, за каждое причащение Тела и Крови Христовых верный должен особо благодарить Бога.
Свидетельство частого (для некоторых ежедневного) причащения – интересное толкование святителем слов о «хлебе насущном» из молитвы «Отче наш». Он понимает их как «надсущный», или «сверхсущный», Хлеб (слово «επιούσιος» буквально это и значит), то есть как Евхаристию.
***
Святитель Кирилл Иерусалимский учил, что «достойное удивления» тело человека, старающегося жить со Христом, по воскресении будет иным, чем у грешников. Постоянное участие в Литургии будет преображать верного. «Все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное…»
***
Все могут участвовать в Литургии и жить ею. Святитель Кирилл Иерусалимский, наделенный Богом интеллектом и даром слова, сознательно особо не стремился реализовать эти таланты в письменных трудах. Он всецело посвящал жизнь свою Литургии и церковным богослужениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/svyatitel-kirill-ierusalimskiy-zhizn-v-liturgii/
#литургия #мысли #святой #церковь #человек
Василий Кононенко
Жизнь святителя отразила непростой для православных IV век. Трижды ариане изгоняли его с кафедры. Он много сил потратил на умиротворение своей паствы и борьбу с еретиками. Стал одним из главных отцов II Вселенского Собора (381), умиротворившего православный Восток. Возвысил свою кафедру от простой епархии до одной из ключевых патриархий христианского мира.
***
Для христиан частые Литургия и Причастие были неотъемлемой составляющей их духовной жизни. Как учил в своих беседах Кирилл, за каждое причащение Тела и Крови Христовых верный должен особо благодарить Бога.
Свидетельство частого (для некоторых ежедневного) причащения – интересное толкование святителем слов о «хлебе насущном» из молитвы «Отче наш». Он понимает их как «надсущный», или «сверхсущный», Хлеб (слово «επιούσιος» буквально это и значит), то есть как Евхаристию.
***
Святитель Кирилл Иерусалимский учил, что «достойное удивления» тело человека, старающегося жить со Христом, по воскресении будет иным, чем у грешников. Постоянное участие в Литургии будет преображать верного. «Все будем иметь вечные тела, но не все подобные. Если кто праведен, получит тело небесное…»
***
Все могут участвовать в Литургии и жить ею. Святитель Кирилл Иерусалимский, наделенный Богом интеллектом и даром слова, сознательно особо не стремился реализовать эти таланты в письменных трудах. Он всецело посвящал жизнь свою Литургии и церковным богослужениям.
ЧИТАТЬ ЕЩЁ:
https://monastery.ru/zhurnal/tserkov/svyatitel-kirill-ierusalimskiy-zhizn-v-liturgii/
#литургия #мысли #святой #церковь #человек
КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ И НАШИ ДОЛГОВЫЕ РАСПИСКИ (АУДИО)
Иеромонах Андроник (Пантак)
На Кресте висит Тот, Кто растерзал любое человеческое рукописание. Господь показывает нам пример, как нужно относиться к нашим должникам.
Один из смыслов поста – найти в себе решимость отпустить всех измученных нами на свободу, разорвать все долговые расписки наших должников.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/krest-gospoden-i-nashi-dolgovye-raspiski/
#проповедь #слово #Крест #Сретенскиймонастырь
Иеромонах Андроник (Пантак)
На Кресте висит Тот, Кто растерзал любое человеческое рукописание. Господь показывает нам пример, как нужно относиться к нашим должникам.
Один из смыслов поста – найти в себе решимость отпустить всех измученных нами на свободу, разорвать все долговые расписки наших должников.
СЛУШАТЬ ПРОПОВЕДЬ:
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/krest-gospoden-i-nashi-dolgovye-raspiski/
#проповедь #слово #Крест #Сретенскиймонастырь