Известный богослов и миссионер, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках Олег Стеняев рассказал об особенностях Благовестия возлюбленного ученика Спасителя.

В начале беседы протоиерей Олег Стеняев заметил, что среди евангелистов свидетелями жизни Христа являются только Матфей и Иоанн. При этом Благая Весть от последнего отличается от прочих по стилю и характеру изложения. Причина ее написания указана в самом тексте: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20: 31). То есть цель Евангелия от Иоанна – это свидетельство о Божестве Иисуса Христа.

Священник выделил пять тем в Благовестии любимого ученика Спасителя, которых нет у других евангелистов: беседа у колодца с самарянкой (Ин. 4: 1–42), разговор с Никодимом (Ин. 3: 1–21), некоторые притчи, учение о том, что Христос есть Хлеб, сшедший с небес (Ин. 6: 51), и учение о Святом Духе (Ин. 14: 26).

Отец Олег отметил, что Евангелие от Иоанна – это попытка приблизить и уподобить нас Богу. Оно столь возвышенно, что люди, внимающие ему со тщанием и ревностью, присоединяются ангельскому лику и живут на земле, как на небе. Батюшка подчеркнул, что Евангелие от Иоанна для нашего времени самое неудобное, потому что он – апостол любви, а само понятие любви девальвировалось и видоизменилось. «Вновь и вновь возвращаясь к этому тексту, мы должны осознавать преимущество церковного пути перед блужданиями этого мира», – акценитировал пастырь и добавил: «Христианин – это человек для других людей». Такое учение о любви не согласуется с современностью.

Протоиерей Олег напомнил, что при толковании Священного Писания нужно обращаться к двенадцати святым отцам, чей авторитет установлен VI Вселенским Собором. Он также заметил, что его писательский труд «Беседы на Евангелие от Иоанна» построен на их цитатах.

В завершение встречи священник вдохновил слушателей на изучение Нового Завета: «Взирайте на Христа и Начальника и Совершителя жизни и, читая любое Евангелие, вы будете получать образ Христа так, как запечатлели это богоносные мужи Матфей, Марк, Лука, Иоанн».

#Просвещение

Христианину желательно разбираться в вопросах православного учения о человеке – так он глубже поймет замысел Бога о себе и цель своего существования. Книга, о которой говорится на видео, сполна отвечает этим задачам.

Преподаватель Сретенской духовной академии Константин Джусоев рассказал нам об «Основах православной антропологии» протоиерея Вадима Леонова. Труд получил диплом в номинации «Лучшее издание духовной и историко-религиозной литературы» в конкурсе Ассоциации книгоиздателей России «Лучшие книги года – 2023».

https://youtu.be/tlVCT5UDAJw?feature=shared

#Просвещение

«А.С. Пушкин: в поисках Истины. Лекция 7. "Евгений Онегин"»

В понедельник, 21 октября, прошла седьмая лекция Александра Ужанкова из цикла «А. С. Пушкин: в поисках Истины». Беседа была посвящена разбору второй,  третьей и четвертой глав романа «Евгений Онегин».

Преподаватель сразу отметил: «"Евгений Онегин" Александра Сергеевича – это в значительной степени его прощание с юностью, подведение итогов». Чтобы оторваться от прошлого, нужно его запечатлеть и посмотреть на него со стороны. В каждой главе романа отражены те настроения и мировоззрение Пушкина, которые он имел при их написании.

Профессор Ужанков заметил, что в первых двух главах «Евгения Онегина» не чувствуется духа православия, потому что поэт еще не примкнул к Церкви. Душа его воспламеняется пока что не верой, а поэзией. Александр Николаевич подчеркнул, что вторая глава полна эгоцентризма, характерного для XIX века. Пушкин выражает не свое мнение, а чужой опыт и наблюдения – в частности, почерпнутых из французских романов. Даже крылатую фразу «Привычка свыше нам дана: / Замена счастию она» писатель придумывает не сам, а заимствует из романа Шатобриана «Рене».

Александр Николаевич указал на начало динамики в третьей главе, причиной которой послужило желание как главного героя, так и самого писателя вылезти из скуки. Лектор разобрал письмо Татьяны, где отметил облачность ее чувств и сомнения, но при этом веру в Промысл Творца: «Я знаю, ты мне послан Богом», «То в вышнем суждено совете».

При написании четвертой главы у Пушкина происходят перемены в жизни, важной среди которых становится его приход к Богу. С этого периода поэт вносит в сюжет романа серьезные коррективы и делает оценку как своим персонажам, так и своему прошлому:  «Был жертвой бурных заблуждений и необузданных страстей».

В конце лекции профессор Ужанков обратил внимание слушателей на возраст Евгения Онегина и Татьяны и пообещал на следующей встрече рассказать о построении отношений главных героев.

#Просвещение