БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ
25 февраля / 10 марта 2019 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya79239931/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Литургия #пение #слушать #аудио
25 февраля / 10 марта 2019 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya79239931/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Литургия #пение #слушать #аудио
ДУШЕ МОЯ, ВОССТАНИ, ЧТО СПИШИ?
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
В течение последних недель мы молились: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», словами этой молитвы и других покаянных молитв мы будем обращаться к Богу и в течение всего Великого поста.
Покаяние – это путь Великого поста, путь всей нашей жизни, путь человека от его пробуждения от греховного сна, нечувствия, расслабленности к решительному вступлению на путь заповедей, с постижением, открытием, путей Промысла Божия.
На предстоящей первой седмице Великого поста мы будем читать Покаянный канон преподобного Андрея Критского, в словах которого мы слышим напоминание: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?».
«Увидеть себя таким, какой (человек) есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого видения самоукорение и истинное смирение». Как говорят святые, «когда увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало здравия души». И видит тогда человек «полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны у нее ядом греха».
Слово Божие показывает человека, который не живет по заповедям Божиим, погруженным в глубокий сон. В таком состоянии, хотя он и бывает непрестанно в беспокойстве о многих делах и заботах, человек оказывается совершенно равнодушен ко всему духовному, к своему спасению, не осознает, в какой опасности находится, не видит своего состояния, не заботится о доброй жизни, не заботится о других, не замечает другого человека, его нужд, переживаний и думает только о себе, о своих трудностях. Такой человек пребывает в полной, ничем не нарушаемой уверенности, что живет в правильных порядках, что и нечего желать, что так всему и необходимо оставаться, как оно есть. А между тем душа его замерла, не видно в ней движений духовной жизни.
Состояние сна – это отсутствие жизни главнейшей части человеческой души, жизнь которой, когда она живет Богом, проявляется:
– в видении своей нищеты (своих грехов) и своего богатства во Христе, в уповании на Бога и благонадежии, твердой надежде на Него во всех обстоятельствах жизни, в потребности усердного, непрестанного к Богу обращения из-за сознания окружающих опасностей, могущих прекратить течение духовной жизни,
– в воодушевленной, живой, самоотверженной, ненасытимой ревности о Богоугождении, исполнении заповедей Божиих, с решительным неприятием всего греховного, недоброго, неугодного Богу.
Грех опутывает душу многими сетями. Наши привычки, наш образ жизни представляют собой порой всестороннее угождение самому себе: стремление к удовольствиям (повкуснее поесть, побольше поспать, потратить время на развлечения) и стремление к приобретениям, превозношение, печаль и возмущение при неудачах – ослепляют и усыпляют душу в отношении всего духовного. При этом требования духа слабеют и слабеют до того, что как бы совсем замирают.
Поэтому святые советуют при обращении к доброй жизни, жизни по заповедям Божиим, прежде всего, преодолевать угождение себе. Потому не позволяй себе проводить время в развлечениях и удовольствиях. Продли время молитвы, сократи обычную меру пищи, присоедини к трудам новый труд.
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
В течение последних недель мы молились: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», словами этой молитвы и других покаянных молитв мы будем обращаться к Богу и в течение всего Великого поста.
Покаяние – это путь Великого поста, путь всей нашей жизни, путь человека от его пробуждения от греховного сна, нечувствия, расслабленности к решительному вступлению на путь заповедей, с постижением, открытием, путей Промысла Божия.
На предстоящей первой седмице Великого поста мы будем читать Покаянный канон преподобного Андрея Критского, в словах которого мы слышим напоминание: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?».
«Увидеть себя таким, какой (человек) есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого видения самоукорение и истинное смирение». Как говорят святые, «когда увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало здравия души». И видит тогда человек «полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны у нее ядом греха».
Слово Божие показывает человека, который не живет по заповедям Божиим, погруженным в глубокий сон. В таком состоянии, хотя он и бывает непрестанно в беспокойстве о многих делах и заботах, человек оказывается совершенно равнодушен ко всему духовному, к своему спасению, не осознает, в какой опасности находится, не видит своего состояния, не заботится о доброй жизни, не заботится о других, не замечает другого человека, его нужд, переживаний и думает только о себе, о своих трудностях. Такой человек пребывает в полной, ничем не нарушаемой уверенности, что живет в правильных порядках, что и нечего желать, что так всему и необходимо оставаться, как оно есть. А между тем душа его замерла, не видно в ней движений духовной жизни.
Состояние сна – это отсутствие жизни главнейшей части человеческой души, жизнь которой, когда она живет Богом, проявляется:
– в видении своей нищеты (своих грехов) и своего богатства во Христе, в уповании на Бога и благонадежии, твердой надежде на Него во всех обстоятельствах жизни, в потребности усердного, непрестанного к Богу обращения из-за сознания окружающих опасностей, могущих прекратить течение духовной жизни,
– в воодушевленной, живой, самоотверженной, ненасытимой ревности о Богоугождении, исполнении заповедей Божиих, с решительным неприятием всего греховного, недоброго, неугодного Богу.
Грех опутывает душу многими сетями. Наши привычки, наш образ жизни представляют собой порой всестороннее угождение самому себе: стремление к удовольствиям (повкуснее поесть, побольше поспать, потратить время на развлечения) и стремление к приобретениям, превозношение, печаль и возмущение при неудачах – ослепляют и усыпляют душу в отношении всего духовного. При этом требования духа слабеют и слабеют до того, что как бы совсем замирают.
Поэтому святые советуют при обращении к доброй жизни, жизни по заповедям Божиим, прежде всего, преодолевать угождение себе. Потому не позволяй себе проводить время в развлечениях и удовольствиях. Продли время молитвы, сократи обычную меру пищи, присоедини к трудам новый труд.
Заботы не оставляют времени обратиться к своей душе, не дают возможности осмотреться и взглянуть на себя. Желание углубиться в себя и заняться собою, с преодолением рассеяния мыслей и заботливости как неизбежного средства потребует от человека, конечно, с одной стороны, уединения, с другой, – прекращения обычных занятий. Отложи на время заботы, все без исключения, отложи только на время, после опять возьмешься за обычные дела, только теперь прекрати их. И наступающее время Великого поста для этого самое благоприятное. Обращаясь внутрь себя, человек приходит тогда к видению самого себя, как говорит Покаянный канон преподобного Андрея Критского: «В лености, расслабленности и нерадении всю жизнь свою растратили», «богатство душевное расточили грехом, не приобрели добродетелей». И в другом месте: «Согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, не сохранили, не исполнили то, что Ты заповедал нам». Но при этом мы с упованием не перестаем обращаться: «Не оставь нас, Бог отцов наших», «милости подателю Господи, спаси», «настави на повеления Твоя и научи, Спасе, творити волю Твою».
«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» Постараемся обратить эти слова к себе, увидеть состояние собственной души и вступить на путь доброй жизни по заповедям Божиим.
По традиции нашей Церкви в этот день, мы просим друг у друга прощения. И сегодня, вступая в Великий пост, «я от лица всей братии нашей обители и, конечно же, сам грешный, прошу у всех прощения, если согрешили делом, словом, помышлением, если обидел кого-либо, был невнимателен, непочтителен, груб. Простите и благословите меня грешного!»
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/dushe-moya-vosstani-chto-spishi/
#слово #прощеноевоскресенье #прощение #Церковь #пост
«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» Постараемся обратить эти слова к себе, увидеть состояние собственной души и вступить на путь доброй жизни по заповедям Божиим.
По традиции нашей Церкви в этот день, мы просим друг у друга прощения. И сегодня, вступая в Великий пост, «я от лица всей братии нашей обители и, конечно же, сам грешный, прошу у всех прощения, если согрешили делом, словом, помышлением, если обидел кого-либо, был невнимателен, непочтителен, груб. Простите и благословите меня грешного!»
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/dushe-moya-vosstani-chto-spishi/
#слово #прощеноевоскресенье #прощение #Церковь #пост
ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В ПОНЕДЕЛЬНИК ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА (АУДИО)
26 февраля / 11 марта 2019 г. Понедельник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.2019/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон
26 февраля / 11 марта 2019 г. Понедельник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.2019/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон
КАК ПРОВОДИТЬ 1-ю СЕДМИЦУ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Дорогие мои, вот и вступили мы в Великий Пост, в спасительное время подготовки к величайшему событию в истории человечества – к встрече Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа. Для многих Великий Пост не новость и они уже прониклись незабываемым благоуханием этого одновременно и скорбного и радостного ожидания обновления своей души, когда она остро ощущает и свое недостоинство, но и присутствие Божие здесь, рядом и даже в себе. Но есть среди нас и те, кто недавно услышал призвание на путь следования за Христом и для них это первый Великий Пост. Вот им я и хочу рассказать, что значит для христианина первая седмица Великого Поста и как ее должно проводить. А тем, кто уже дорожит этим благодатным временем, не грех напомнить, как проводили говение наши благочестивые и богобоязненные предки. Я еще застал время этого удивительного единодушия, когда на жизнь всего российского общества Великий Пост незримо налагал свои спасительные узы и казалось, что все живут одним сердцем, одними чувствованиями.
«Днесь весна душам» – говорит Св. Церковь. И первая неделя Великого Поста всегда в преддверии весны, когда природа пред глазами всего человечества ежегодно таинственным языком повторяет учение о воскресении мертвых, живописуя его чудом своего оживления, напоминая, что время зимней «смерти» для нее кончается, впереди воскрешение жизни. И в нашем подсознании начинается то же ожидание обновления души и радование о том, что это непременно произойдет. Воскресает природа, но ведь и мы тоже природа и наши души ждут своей весны – своего воскресения. Так начинается пост – праздник души.
И как-то само собой отступают на задний план суета и назойливые житейские дела, которые в другое время властно диктуют свои требования и подчиняют себе весь строй нашей жизни, когда мы, рабски не задумываясь, повинуемся их насилию. В пост все по другому. С прощеного воскресенья душа, как бы истрезвившись настраивается на строгий лад, ведь надо вспомнить кого и чем я умудрился обидеть, и как трудно признавать, что это именно я виноват. Трудно, но что делать? Надо!
monastery.ru/monitoring-smi/kak-provodit-1-yu-sedmitsu-velikogo-posta/
#Великийпост #пост #наставление #ИоаннКрестьянкин #весна #церковь #благочестие #прощение #душа
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Дорогие мои, вот и вступили мы в Великий Пост, в спасительное время подготовки к величайшему событию в истории человечества – к встрече Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа. Для многих Великий Пост не новость и они уже прониклись незабываемым благоуханием этого одновременно и скорбного и радостного ожидания обновления своей души, когда она остро ощущает и свое недостоинство, но и присутствие Божие здесь, рядом и даже в себе. Но есть среди нас и те, кто недавно услышал призвание на путь следования за Христом и для них это первый Великий Пост. Вот им я и хочу рассказать, что значит для христианина первая седмица Великого Поста и как ее должно проводить. А тем, кто уже дорожит этим благодатным временем, не грех напомнить, как проводили говение наши благочестивые и богобоязненные предки. Я еще застал время этого удивительного единодушия, когда на жизнь всего российского общества Великий Пост незримо налагал свои спасительные узы и казалось, что все живут одним сердцем, одними чувствованиями.
«Днесь весна душам» – говорит Св. Церковь. И первая неделя Великого Поста всегда в преддверии весны, когда природа пред глазами всего человечества ежегодно таинственным языком повторяет учение о воскресении мертвых, живописуя его чудом своего оживления, напоминая, что время зимней «смерти» для нее кончается, впереди воскрешение жизни. И в нашем подсознании начинается то же ожидание обновления души и радование о том, что это непременно произойдет. Воскресает природа, но ведь и мы тоже природа и наши души ждут своей весны – своего воскресения. Так начинается пост – праздник души.
И как-то само собой отступают на задний план суета и назойливые житейские дела, которые в другое время властно диктуют свои требования и подчиняют себе весь строй нашей жизни, когда мы, рабски не задумываясь, повинуемся их насилию. В пост все по другому. С прощеного воскресенья душа, как бы истрезвившись настраивается на строгий лад, ведь надо вспомнить кого и чем я умудрился обидеть, и как трудно признавать, что это именно я виноват. Трудно, но что делать? Надо!
monastery.ru/monitoring-smi/kak-provodit-1-yu-sedmitsu-velikogo-posta/
#Великийпост #пост #наставление #ИоаннКрестьянкин #весна #церковь #благочестие #прощение #душа
С ПОСТОМ ПРИЯТНЫМ!
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Мы находимся в преддверии Великого поста и, попросив друг у друга прощения, приступим к его прохождению.
В начале этого периода православные поздравляют друг друга: «С постом приятным!». Далекие от церкви люди воспринимают это не иначе как оксюморон. Что в Великом посте с его аскетическим уставом, длительными богослужениями, удалением развлечений, строгими ограничениями в питании может быть приятного?
Говоря о пользе поста, святые отцы упоминали три главных момента.
Во-первых, постясь, можно сэкономить средства, чтобы уделить их на помощь нуждающимся. Это реально и в наши дни, если обходиться простой пищей, а не тратиться на деликатесы под тем предлогом, что они постные. Действительно, какой же это будет пост, если мы, убрав со стола мясо, поставим дорогие морепродукты? И наоборот, используя простую постную пищу, мы можем иметь возможность помочь сиротам, престарелым, кто на больничной койке лежит, или многодетной семье, живущей по соседству, и сделать подарок к Пасхе.
Во-вторых, постом высвобождается немало времени, которое обычно тратится на развлечения, пустые разговоры, подготовку праздников и другую суету. В результате постящийся получает возможность наладить свою духовную жизнь. По крайней мере, он может чаще брать в руки Евангелие и другие душеполезные книги, вставать дома на молитву и ходить в храм на богослужение, готовиться к причастию и участвовать в таинствах.
Наконец, постом человек ограничивает свои органы чувств во временных наслаждениях, чтобы обрести вечное блаженство. Надо понимать, что мы воздерживаемся от скромной пищи не потому, что она предосудительная, скверная и так далее. Ограничивая себя в пище и удовольствиях телесных, мы отказываемся от своеволия, которое некогда погубило Адама, и преодолеваем привычку потакать своим прихотям.
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-postom-priyatnym/
#Великийпост #пост #воздержание #весна #церковь #благочестие #богослужение #душа
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Мы находимся в преддверии Великого поста и, попросив друг у друга прощения, приступим к его прохождению.
В начале этого периода православные поздравляют друг друга: «С постом приятным!». Далекие от церкви люди воспринимают это не иначе как оксюморон. Что в Великом посте с его аскетическим уставом, длительными богослужениями, удалением развлечений, строгими ограничениями в питании может быть приятного?
Говоря о пользе поста, святые отцы упоминали три главных момента.
Во-первых, постясь, можно сэкономить средства, чтобы уделить их на помощь нуждающимся. Это реально и в наши дни, если обходиться простой пищей, а не тратиться на деликатесы под тем предлогом, что они постные. Действительно, какой же это будет пост, если мы, убрав со стола мясо, поставим дорогие морепродукты? И наоборот, используя простую постную пищу, мы можем иметь возможность помочь сиротам, престарелым, кто на больничной койке лежит, или многодетной семье, живущей по соседству, и сделать подарок к Пасхе.
Во-вторых, постом высвобождается немало времени, которое обычно тратится на развлечения, пустые разговоры, подготовку праздников и другую суету. В результате постящийся получает возможность наладить свою духовную жизнь. По крайней мере, он может чаще брать в руки Евангелие и другие душеполезные книги, вставать дома на молитву и ходить в храм на богослужение, готовиться к причастию и участвовать в таинствах.
Наконец, постом человек ограничивает свои органы чувств во временных наслаждениях, чтобы обрести вечное блаженство. Надо понимать, что мы воздерживаемся от скромной пищи не потому, что она предосудительная, скверная и так далее. Ограничивая себя в пище и удовольствиях телесных, мы отказываемся от своеволия, которое некогда погубило Адама, и преодолеваем привычку потакать своим прихотям.
https://monastery.ru/monitoring-smi/s-postom-priyatnym/
#Великийпост #пост #воздержание #весна #церковь #благочестие #богослужение #душа
ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ ВО ВТОРНИК ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА (АУДИО)
27 февраля / 12 марта 2019 г. Вторник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.20199477/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон
27 февраля / 12 марта 2019 г. Вторник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.20199477/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон
ЧТОБЫ ЖИТЬ С БОГОМ
Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Воздержание от пищи само по себе недостаточно для того, чтобы сделать пост похвальным. Надобно, чтобы и в прочем соответствовало поведение...
Святитель Василий Великий
***
Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который при малом движении воли идет ко дну.
Авва Леонтий
***
Берегитесь измерять пост простым воздержание от пищи. Те, кто воздерживается от пищи, а ведет себя неподобающе, уподобляется дьяволу, который хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить.
Святитель Василий Великий
***
Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нем не создана молитва.
Преподобный Марк Подвижник
Читать еще:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chtoby-zhit-s-bogom/
#цитаты #святые #выказывания #пост #пища #тело #спасение #молитва
Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего.
Святитель Иоанн Златоуст
***
Воздержание от пищи само по себе недостаточно для того, чтобы сделать пост похвальным. Надобно, чтобы и в прочем соответствовало поведение...
Святитель Василий Великий
***
Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который при малом движении воли идет ко дну.
Авва Леонтий
***
Берегитесь измерять пост простым воздержание от пищи. Те, кто воздерживается от пищи, а ведет себя неподобающе, уподобляется дьяволу, который хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить.
Святитель Василий Великий
***
Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нем не создана молитва.
Преподобный Марк Подвижник
Читать еще:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/chtoby-zhit-s-bogom/
#цитаты #святые #выказывания #пост #пища #тело #спасение #молитва
КАК МОЛИТЬСЯ?
Преподобный Паисий Святогорец
«Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего – никаких даров, а только покаяния».
***
В молитве образцом для нас должны быть: слепорожденный, который, сколько бы его ни заставляли молчать, еще громче умолял Господа помиловать его; хананеянка, которая уцепилась за Христа «ногтями и зубами» и молила смиловаться над ней; слова Христа: «и все, чего ни попросите во имя Мое, то сотворю» (см. Ин. 14: 14) – от этого и молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»; Сам Господь, у Которого во время моления на Елеонской горе стекали капли кровавого пота.
И если, когда мы научимся молиться, к нам придет благодать, то с глубоким смирением припишем это милости Божией и Его всемудрому Промыслу, но ни в коем случае не нашим стараниям, цель которых лишь одна – показать наше благое произволение.
Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего – никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kak-molitsya/
#молитва #образец #Паисий #Господь #милость #Бог #спасение #пост
Преподобный Паисий Святогорец
«Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего – никаких даров, а только покаяния».
***
В молитве образцом для нас должны быть: слепорожденный, который, сколько бы его ни заставляли молчать, еще громче умолял Господа помиловать его; хананеянка, которая уцепилась за Христа «ногтями и зубами» и молила смиловаться над ней; слова Христа: «и все, чего ни попросите во имя Мое, то сотворю» (см. Ин. 14: 14) – от этого и молитва: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»; Сам Господь, у Которого во время моления на Елеонской горе стекали капли кровавого пота.
И если, когда мы научимся молиться, к нам придет благодать, то с глубоким смирением припишем это милости Божией и Его всемудрому Промыслу, но ни в коем случае не нашим стараниям, цель которых лишь одна – показать наше благое произволение.
Не пытайся достичь своей молитвой ничего, кроме покаяния. Не ищи ни схождения света, ни свершения чуда, ни провидения грядущего – никаких даров, а только покаяния. Покаянием достигнешь смирения, смирением стяжаешь благодать Божию, а вместе с нею Бог пошлет тебе все необходимое и для твоего спасения, и для помощи другим людям. Это очень простые вещи, и не надо ничего усложнять. Поступая так, мы начнем испытывать нужду в молитве и не станем от нее уставать, будем обращаться к ней часто, и наша душа наполнится от нее сладостной болью, и Сам Господь пошлет нам духовное утешение.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kak-molitsya/
#молитва #образец #Паисий #Господь #милость #Бог #спасение #пост
ПОКАЯНИЕ - СЛАДКАЯ СКОРБЬ ДУШИ
Архимандрит Андрей (Конанос)
«Боже мой, я не таков, каким Ты создавал меня». Покаяние – скорбь души, но скорбь сладкая. Скорбь, которой сопутствует надежда, – надежда во Христе.
***
«Господи, это я. Я так мал, так бессилен, так грешен. Грехов у меня много, и я их знаю, я размышляю о них, скорблю, душа моя уязвляется, глаза проливают слезы, плачет и душа моя. А если на глазах моих и нет слез, ибо они дар от Бога, то в душе моей много слез, поверь. И если на глазах моих нет слез, то я по меньшей мере терзаюсь из-за этого, признаюсь и говорю это. Я соглашаюсь и говорю: ах, Боже мой, я не таков, каким Ты создавал меня. Я не таков, каким должен быть, чтобы Ты мог взглянуть на меня и порадоваться. Когда Ты создавал меня, когда пречистыми Своими руками давал мне жизнь, когда брал глину и лепил дело рук Твоих – человека, меня, весь мир, – у Тебя не было такого замысла, чтобы я падал до такой степени. Ты не хотел, чтобы я опускался до такой степени. А я так пал. Я соглашаюсь с этим, скорблю, терзаюсь».
Это и значит покаяние – скорбь души, но скорбь сладкая. Скорбь, которой сопутствует надежда, – надежда во Христе. Скорбь, которой сопутствует ощущение того, что существует Некто, Кто перед тобой.
Признай свою ошибку, свое бессилие, а Он не даст тебе разочароваться. Он всегда тебя поддержит, скажет тебе: «Мне достаточно того, что ты согласился, что ты понял это, достаточно, что ты пришел к познанию истины. Самое великое знание, дитя Мое, – это то, что ты понял сейчас. То, что ты немощное создание, что ты грешен. Ничего другого Я от тебя не хочу».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pokayanie-sladkaya-skorb-dushi/
#покаяние #душа #Бог #пост #скорбь #поддержка #Господь #грех
Архимандрит Андрей (Конанос)
«Боже мой, я не таков, каким Ты создавал меня». Покаяние – скорбь души, но скорбь сладкая. Скорбь, которой сопутствует надежда, – надежда во Христе.
***
«Господи, это я. Я так мал, так бессилен, так грешен. Грехов у меня много, и я их знаю, я размышляю о них, скорблю, душа моя уязвляется, глаза проливают слезы, плачет и душа моя. А если на глазах моих и нет слез, ибо они дар от Бога, то в душе моей много слез, поверь. И если на глазах моих нет слез, то я по меньшей мере терзаюсь из-за этого, признаюсь и говорю это. Я соглашаюсь и говорю: ах, Боже мой, я не таков, каким Ты создавал меня. Я не таков, каким должен быть, чтобы Ты мог взглянуть на меня и порадоваться. Когда Ты создавал меня, когда пречистыми Своими руками давал мне жизнь, когда брал глину и лепил дело рук Твоих – человека, меня, весь мир, – у Тебя не было такого замысла, чтобы я падал до такой степени. Ты не хотел, чтобы я опускался до такой степени. А я так пал. Я соглашаюсь с этим, скорблю, терзаюсь».
Это и значит покаяние – скорбь души, но скорбь сладкая. Скорбь, которой сопутствует надежда, – надежда во Христе. Скорбь, которой сопутствует ощущение того, что существует Некто, Кто перед тобой.
Признай свою ошибку, свое бессилие, а Он не даст тебе разочароваться. Он всегда тебя поддержит, скажет тебе: «Мне достаточно того, что ты согласился, что ты понял это, достаточно, что ты пришел к познанию истины. Самое великое знание, дитя Мое, – это то, что ты понял сейчас. То, что ты немощное создание, что ты грешен. Ничего другого Я от тебя не хочу».
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pokayanie-sladkaya-skorb-dushi/
#покаяние #душа #Бог #пост #скорбь #поддержка #Господь #грех
КАКИЕ БЫВАЮТ ИСКУШЕНИЯ
Архимандрит Арсений (Папачок)
Самое опасное искушение – думать, что ты ведешь правильную духовную жизнь, хотя она у тебя совсем не правильная и ты смущаешь своим духовным деланием других.
***
Существует шесть видов искушений: искушения, исходящие сверху, снизу, спереди, сзади, слева и справа.
Искушение, исходящее сверху, – это когда ты хочешь узнать больше, чем можешь понять, то есть стремишься знать больше, чем тебе дано.
Подобное искушение случилось как-то с блаженным Августином, но ангел вразумил его. Блаженный хотел написать книгу о Святой Троице, какую еще никто не писал! И вот однажды, думая об этом, он пришел на берег моря и увидел, как маленький ребенок ладошками черпает воду из моря и выливает ее в песочную ямку.
– Что ты делаешь?
– Хочу перелить море в эту ямку.
– Прекрасно! И как ты собираешься это сделать?
– А как ты намереваешься собрать в своем уме Бога, Который создал моря?
Искушение, исходящее снизу, – это когда ты не делаешь того, что от тебя требуется. В искушении, исходящем снизу, ты сидишь, как дурак, на земле и даже не думаешь взмахнуть своими «крыльями». Они даны тебе, но ты ими не пользуешься. Недостаточно только иметь «крылья», надо еще и использовать их.
Искушение, исходящее сзади, – это воспоминания из прошлого: ты жалеешь о каких-то событиях и воскрешаешь их в своем сознании.
Но они не так опасны, как искушения, исходящие спереди, – соблазны, которые находятся перед твоими глазами. Ты видишь их, думаешь, что это настоящая жизнь, но жизни в них никогда не бывает. Однако тебе не терпится создать себе новую личность, и ты копируешь их…
Искушение, исходящее слева, – это ереси. Множество всего направлено против устоев и правил Церкви, касающихся нашего спасения.
Искушение, исходящее справа, – оно самое опасное. Вот ты, как тебе кажется, ведешь хорошую духовную жизнь и думаешь, что она правильная. А в действительности твоя духовная жизнь неправильная. Расскажу одну историю.
Я был монахом в монастыре Сихастрия и помогал одному брату. Потом меня рукоположили в священнический сан. И вот как-то раз, когда нужно было выполнить одно особое послушание, я пришел в этот монастырь. Я спросил у игумена:
– Как там наш брат N.?
– О, батюшка, – говорит настоятель, – он принял постриг и стал очень хорошим иноком. Сейчас он архондаричный в монастыре. Но у него есть одна слабость. Отче, когда он встает на молитву, его с места не сдвинешь. Даже если будешь бить в колокол. И что бы ты ни делал, все напрасно… А ведь он архондаричный! Удаляется в свою келью и запирается на ключ. В окно видно, как он стоит на коленях, погруженный в молитвы. Приходят паломники, а игумен не знает, что предложить им покушать. Нет приготовленных для них комнат… Брат архондаричный все не идет, потому что еще не кончил свои молитвы. Как вам все это?! Проблема была решена другим монахом: он разбил окно, влез в келью того брата и несколько раз ударил его по щеке. Затем этот монах пришел ко мне и спросил, правильно ли он поступил. И, знаешь, я сказал ему, что он поступил правильно!
Думаю, что случившееся с архондаричным было искушением.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakie-byvayut-iskusheniya/
#пост #искушение #спасение #борьба #дух #церковь #правда
Архимандрит Арсений (Папачок)
Самое опасное искушение – думать, что ты ведешь правильную духовную жизнь, хотя она у тебя совсем не правильная и ты смущаешь своим духовным деланием других.
***
Существует шесть видов искушений: искушения, исходящие сверху, снизу, спереди, сзади, слева и справа.
Искушение, исходящее сверху, – это когда ты хочешь узнать больше, чем можешь понять, то есть стремишься знать больше, чем тебе дано.
Подобное искушение случилось как-то с блаженным Августином, но ангел вразумил его. Блаженный хотел написать книгу о Святой Троице, какую еще никто не писал! И вот однажды, думая об этом, он пришел на берег моря и увидел, как маленький ребенок ладошками черпает воду из моря и выливает ее в песочную ямку.
– Что ты делаешь?
– Хочу перелить море в эту ямку.
– Прекрасно! И как ты собираешься это сделать?
– А как ты намереваешься собрать в своем уме Бога, Который создал моря?
Искушение, исходящее снизу, – это когда ты не делаешь того, что от тебя требуется. В искушении, исходящем снизу, ты сидишь, как дурак, на земле и даже не думаешь взмахнуть своими «крыльями». Они даны тебе, но ты ими не пользуешься. Недостаточно только иметь «крылья», надо еще и использовать их.
Искушение, исходящее сзади, – это воспоминания из прошлого: ты жалеешь о каких-то событиях и воскрешаешь их в своем сознании.
Но они не так опасны, как искушения, исходящие спереди, – соблазны, которые находятся перед твоими глазами. Ты видишь их, думаешь, что это настоящая жизнь, но жизни в них никогда не бывает. Однако тебе не терпится создать себе новую личность, и ты копируешь их…
Искушение, исходящее слева, – это ереси. Множество всего направлено против устоев и правил Церкви, касающихся нашего спасения.
Искушение, исходящее справа, – оно самое опасное. Вот ты, как тебе кажется, ведешь хорошую духовную жизнь и думаешь, что она правильная. А в действительности твоя духовная жизнь неправильная. Расскажу одну историю.
Я был монахом в монастыре Сихастрия и помогал одному брату. Потом меня рукоположили в священнический сан. И вот как-то раз, когда нужно было выполнить одно особое послушание, я пришел в этот монастырь. Я спросил у игумена:
– Как там наш брат N.?
– О, батюшка, – говорит настоятель, – он принял постриг и стал очень хорошим иноком. Сейчас он архондаричный в монастыре. Но у него есть одна слабость. Отче, когда он встает на молитву, его с места не сдвинешь. Даже если будешь бить в колокол. И что бы ты ни делал, все напрасно… А ведь он архондаричный! Удаляется в свою келью и запирается на ключ. В окно видно, как он стоит на коленях, погруженный в молитвы. Приходят паломники, а игумен не знает, что предложить им покушать. Нет приготовленных для них комнат… Брат архондаричный все не идет, потому что еще не кончил свои молитвы. Как вам все это?! Проблема была решена другим монахом: он разбил окно, влез в келью того брата и несколько раз ударил его по щеке. Затем этот монах пришел ко мне и спросил, правильно ли он поступил. И, знаешь, я сказал ему, что он поступил правильно!
Думаю, что случившееся с архондаричным было искушением.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kakie-byvayut-iskusheniya/
#пост #искушение #спасение #борьба #дух #церковь #правда
ПРАЗДНОСЛОВИЕ – СИЛА С ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ СОДЕРЖАНИЕМ
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Праздность — это пустота, отсутствие всякого плода, отсутствие всякого содержания. А пустой человек — это человек никчемный. Не просто несостоявшийся (потому что есть люди несостоявшиеся в силу жизненных обстоятельств), а тот, кто оказался ни на что не способным. Так бывает — очень редко, но бывает. И чаще всего эта пустота является не проявлением каких-то физических или умственных слабостей, а проявлением слабой воли и слабых усилий, которые не могут сформировать человеческую личность.
Как же избавиться от празднословия? Нет другого средства, как только научиться молчанию. Казалось бы, что хорошего в том, что человек молчит? На самом деле много хорошего в том, когда мы молчим, — это ограждает нас от пустых слов. Если человек говорит, только когда произносит нужные, правильные слова, когда ограждает себя от пустых, лишних слов, тем более тех, которые могут обидеть других людей и нанести им урон, — он совершает деяние очень большой духовной важности.
Как же научиться этому молчанию? Лучшей школой молчания является храм Божий. Находясь в храме, мы молчим на протяжении часов. Это удивительно. Мы не разговариваем друг с другом в храме, за исключением каких-то особых случаев. Храм и молитва есть школа молчания. Но как важно, чтобы эта школа приносила плоды и чтобы мы, покидая храм, помнили, что за каждое праздное слово будем нести ответ пред Господом (см. Мф. 12: 36)! И как важно, чтобы эта школа молчания давала нам силы хранить себя от пустых слов в нашей повседневной жизни! Храм Божий дает удивительную возможность и обращаться к Богу с молитвой, и размышлять о своей собственной жизни, и учиться благоговейному молчанию.
https://monastery.ru/monitoring-smi/prazdnoslovie-sila-s-otritsatelnym-soderzhaniem/
#покаяние #душа #Бог #пост #празднословие #праздность #разум #грех
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Праздность — это пустота, отсутствие всякого плода, отсутствие всякого содержания. А пустой человек — это человек никчемный. Не просто несостоявшийся (потому что есть люди несостоявшиеся в силу жизненных обстоятельств), а тот, кто оказался ни на что не способным. Так бывает — очень редко, но бывает. И чаще всего эта пустота является не проявлением каких-то физических или умственных слабостей, а проявлением слабой воли и слабых усилий, которые не могут сформировать человеческую личность.
Как же избавиться от празднословия? Нет другого средства, как только научиться молчанию. Казалось бы, что хорошего в том, что человек молчит? На самом деле много хорошего в том, когда мы молчим, — это ограждает нас от пустых слов. Если человек говорит, только когда произносит нужные, правильные слова, когда ограждает себя от пустых, лишних слов, тем более тех, которые могут обидеть других людей и нанести им урон, — он совершает деяние очень большой духовной важности.
Как же научиться этому молчанию? Лучшей школой молчания является храм Божий. Находясь в храме, мы молчим на протяжении часов. Это удивительно. Мы не разговариваем друг с другом в храме, за исключением каких-то особых случаев. Храм и молитва есть школа молчания. Но как важно, чтобы эта школа приносила плоды и чтобы мы, покидая храм, помнили, что за каждое праздное слово будем нести ответ пред Господом (см. Мф. 12: 36)! И как важно, чтобы эта школа молчания давала нам силы хранить себя от пустых слов в нашей повседневной жизни! Храм Божий дает удивительную возможность и обращаться к Богу с молитвой, и размышлять о своей собственной жизни, и учиться благоговейному молчанию.
https://monastery.ru/monitoring-smi/prazdnoslovie-sila-s-otritsatelnym-soderzhaniem/
#покаяние #душа #Бог #пост #празднословие #праздность #разум #грех
КТО СКАЗАЛ, ЧТО БОГА НЕТ?
Архимандрит Ефрем Филофейский
Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 52: 2). Кто сказал, что Бога нет? Безумный! Тот, у кого ум нездоров. Только поэтому человек и может сказать, что нет Бога. Самая большая глупость, какую может произнести человек, – это сказать, что Бога нет. Бог продолжает жить в нем, в его душе, но сам он становится чужд Бога, с Которым у него теперь нет никакой связи. Диавол и грех воздвигли стену разделения.
Сегодня главная брань – назовем это именно так: «брань» (а не «поражение») – это брань плотская. Диавол старается осквернить нашу мысль и чувства, чтобы Святой Дух не мог обитать в нас, чтобы мы не смогли проникнуться благодатью, огнем любви Божией, возрождающей и оживляющей нас, дающей силы перенести все жизненные испытания.
Мы должны постараться очистить себя, и внутри и снаружи, особенно свой помысл, так как от него начинается всё зло, как в сердце, так и в теле. Зло обнаруживает себя через тело после того, как разум и ум поддадутся греху.
Пчелы не садятся на цветки, где нет пыльцы, но садятся туда, где она есть, собирают пыльцу и производят прекрасный мед. Так и Святой Дух наблюдает, и если увидит ум чистый, незамутненный, спокойный, то осеняет человека, и тот приносит плод. Таким образом, чтобы воспринять Святой Дух, Который дает силы к исповеданию Божества Христа, необходимо подвизаться в очищении души и тела и затем воспринять венец.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-skazal-chto-boga-net/
#Бог #испытание #брань #борьба #душа #чистота #плоть #спасени #Христос
Архимандрит Ефрем Филофейский
Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 52: 2). Кто сказал, что Бога нет? Безумный! Тот, у кого ум нездоров. Только поэтому человек и может сказать, что нет Бога. Самая большая глупость, какую может произнести человек, – это сказать, что Бога нет. Бог продолжает жить в нем, в его душе, но сам он становится чужд Бога, с Которым у него теперь нет никакой связи. Диавол и грех воздвигли стену разделения.
Сегодня главная брань – назовем это именно так: «брань» (а не «поражение») – это брань плотская. Диавол старается осквернить нашу мысль и чувства, чтобы Святой Дух не мог обитать в нас, чтобы мы не смогли проникнуться благодатью, огнем любви Божией, возрождающей и оживляющей нас, дающей силы перенести все жизненные испытания.
Мы должны постараться очистить себя, и внутри и снаружи, особенно свой помысл, так как от него начинается всё зло, как в сердце, так и в теле. Зло обнаруживает себя через тело после того, как разум и ум поддадутся греху.
Пчелы не садятся на цветки, где нет пыльцы, но садятся туда, где она есть, собирают пыльцу и производят прекрасный мед. Так и Святой Дух наблюдает, и если увидит ум чистый, незамутненный, спокойный, то осеняет человека, и тот приносит плод. Таким образом, чтобы воспринять Святой Дух, Который дает силы к исповеданию Божества Христа, необходимо подвизаться в очищении души и тела и затем воспринять венец.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/kto-skazal-chto-boga-net/
#Бог #испытание #брань #борьба #душа #чистота #плоть #спасени #Христос
ПАТРИАРШЕЕ СЛУЖЕНИЕ В ЧЕТВЕРГ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ (ВИДЕО + АУДИО + ФОТОРЕПОРТАЖ)
Вечером 14 марта 2019 года, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Московский Сретенский монастырь. В храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Святейший Патриарх совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
***
Слово Святейшего Патриарха
Как полюбить человека, которого мы называем ближним, но который на деле ближним не является? Откуда взять силы и как сделать так, чтобы в сердце действительно была любовь, а не вымученное желание любить, за которым на самом деле не скрывается ничего, кроме гордыни и желания получить в глазах людей особое уважение и признательность?
Для того чтобы полюбить человека, нужно иметь доброе сердце. Существует замечательный способ определить, можешь ты полюбить другого человека, может ли любовь к ближним стать достоянием твоей жизни, или нет. Ответ на этот вопрос может дать каждый: если в сердце не отображается боль другого человека, если невозможно сострадать другому человеку (не из числа самых близких, а одному из тех, кого мы в церковном обиходе и называем ближними), — значит, полюбить ближнего невозможно.
Святой авва Дорофей, размышляя на эту тему, произнес простые слова, которые, может быть, помогут каждому по милости и благодати Божией стяжать любовь к ближним. А совет аввы Дорофея такой: «Никому не делай зла». Это первое и непременное условие.
И второе условие, которое очень ясно сформулировал преподобный авва Дорофей: «Научись делать добро». Не делай зла, но научись делать добро. Поставь себе задачу делать добрые дела в том масштабе, в том объеме, который для тебя возможен. Не нужно ставить перед собой невыполнимые задачи, — но попытаться решить самые простые, отталкиваясь от тех жизненных ситуаций, в которых мы оказываемся.
https://monastery.ru/zhurnal/j-zhizn-obiteli/patriarshee-sluzhenie-v-chetverg-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta-v-sretenskom-monastyre/
#слово #проповедь #Патриарх #Сретенскиймонастырь #канон #богослужение #служение
Вечером 14 марта 2019 года, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Московский Сретенский монастырь. В храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской Святейший Патриарх совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
***
Слово Святейшего Патриарха
Как полюбить человека, которого мы называем ближним, но который на деле ближним не является? Откуда взять силы и как сделать так, чтобы в сердце действительно была любовь, а не вымученное желание любить, за которым на самом деле не скрывается ничего, кроме гордыни и желания получить в глазах людей особое уважение и признательность?
Для того чтобы полюбить человека, нужно иметь доброе сердце. Существует замечательный способ определить, можешь ты полюбить другого человека, может ли любовь к ближним стать достоянием твоей жизни, или нет. Ответ на этот вопрос может дать каждый: если в сердце не отображается боль другого человека, если невозможно сострадать другому человеку (не из числа самых близких, а одному из тех, кого мы в церковном обиходе и называем ближними), — значит, полюбить ближнего невозможно.
Святой авва Дорофей, размышляя на эту тему, произнес простые слова, которые, может быть, помогут каждому по милости и благодати Божией стяжать любовь к ближним. А совет аввы Дорофея такой: «Никому не делай зла». Это первое и непременное условие.
И второе условие, которое очень ясно сформулировал преподобный авва Дорофей: «Научись делать добро». Не делай зла, но научись делать добро. Поставь себе задачу делать добрые дела в том масштабе, в том объеме, который для тебя возможен. Не нужно ставить перед собой невыполнимые задачи, — но попытаться решить самые простые, отталкиваясь от тех жизненных ситуаций, в которых мы оказываемся.
https://monastery.ru/zhurnal/j-zhizn-obiteli/patriarshee-sluzhenie-v-chetverg-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta-v-sretenskom-monastyre/
#слово #проповедь #Патриарх #Сретенскиймонастырь #канон #богослужение #служение
«СУББОТА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА, А НЕ ЧЕЛОВЕК ДЛЯ СУББОТЫ»
Иеромонах Кирилл (Попов)
Слово в субботу первой седмицы Великого поста
Ограничение в пище, как и другие средства поста – молитва, добрые дела, чтение Священного Писания – направлены на самую главную цель – удобрить почву нашего сердца, очистить ее от сорняков греха и страстей, растопить лед неверия и сомнения.
Господь взывает: «Сыне, дай мне твое сердце, сердце сокрушенное и смиренное, очищенное покаянием».
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/subbota-dlya-cheloveka-a-ne-chelovek-dlya-subboty/
#слово #суббота #Бог #молитва #Библия
Иеромонах Кирилл (Попов)
Слово в субботу первой седмицы Великого поста
Ограничение в пище, как и другие средства поста – молитва, добрые дела, чтение Священного Писания – направлены на самую главную цель – удобрить почву нашего сердца, очистить ее от сорняков греха и страстей, растопить лед неверия и сомнения.
Господь взывает: «Сыне, дай мне твое сердце, сердце сокрушенное и смиренное, очищенное покаянием».
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/subbota-dlya-cheloveka-a-ne-chelovek-dlya-subboty/
#слово #суббота #Бог #молитва #Библия
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ НЕДЕЛИ 1-ОЙ ВЕЛИКОГО ПОСТА. ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ (АУДИО)
3 / 16 марта 2019 г. Суббота 1-ой недели Великого поста. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bdenie-v-sretenskom-monastyre-nakanune-nedeli-1-oy-velikogo-posta-torzhestvo-pravoslavi/
#служба #богослужение #пост #пение #Всенощноебдение
3 / 16 марта 2019 г. Суббота 1-ой недели Великого поста. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bdenie-v-sretenskom-monastyre-nakanune-nedeli-1-oy-velikogo-posta-torzhestvo-pravoslavi/
#служба #богослужение #пост #пение #Всенощноебдение
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В 1-Ю НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА
4 / 17 марта 2019 г. Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-1-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#служба #богослужение #пост #пение #Литургия
4 / 17 марта 2019 г. Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенского монастыря.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-1-yu-nedelyu-velikogo-posta/
#служба #богослужение #пост #пение #Литургия
ТОРЖЕСТВО БЛАГОЧЕСТИВОЙ ВЕРЫ
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Слово в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия
Неделя Торжества Православия завершает первую седмицу Великого поста, седмицу, за которой мы с особым покаянным чувством просили Господа, чтобы Он открыл нам глаза на наши собственные грехи и, простив их, сподобил приобщиться тайне Его воскресения.
Праздничное богослужение Торжества Православия было составлено по случаю восстановления иконопочитания в IX веке. На первый взгляд кажется, что тексты службы подчеркивают отличие Православия от иных вероучений, ересей, которые имели своих основателей и свои вероучительные системы. Если следовать такой логике, то Торжество Православия превращается в узкоконфессиональный праздник определенной группы людей, которые имеют внешние знаки отличия в музыке, обрядах или форме одежды. Однако если вчитаться в текст витиеватых византийских гимнов, то мы заметим, что акцент в них делается не на списке еретиков, а на вере во Христа как Богочеловека и на христианском благочестии как условии самой веры в Сына Божия.
В стихирах на стиховне упоминаются такие имена ересиархов, как Арий, Македоний, Петр, Севир и Пирр. Все они так или иначе повлияли на то, что в едином организме Церкви начались нестроения и расколы.
Арий отрицал равенство Иисуса Христа как Сына Божия с Отцом, полагая, что Сын был создан Отцом прежде бытия мира и имел отличную от Отца природу. Поскольку исторические документы не упрекают Ария в каких-либо нравственных пороках, можно предположить, что с точки зрения этики он был безупречен. Арий был кумиром прихожан, особенно женщин (диаконис и девственниц). За сомнительные воззрения на природу Сына он был отлучен от церкви. Однако это не остановило Ария. Он увлек за собой великое множество простых прихожан и около 1/3 клира города Александрия. Возник конфликт, который вышел за пределы Александрии и стал поводом для созыва Вселенского Собора. Умер Арий бесславно. Византийские историки сравнивают его смерть со смертью Иуды. Во время прогулки по Константинополю ему внезапно стало плохо. Когда он побежал в отхожее место, «с ним сделался обморок, и вместе с испражнениями вышли его внутренности»[1].
Македоний был архиепископом Константинополя в середине IV века. Он учил, что Дух Святой есть творение из рода служебных духов, не имеющее участия в Божестве и славе Отца и Сына. Македония обвиняли в подстрекательстве к беспорядкам и самовольном провозглашении себя архиепископом. Его называли «тираном Церкви» за то, что при нем «погибло три тысячи полтораста мужей»[2]. Только благодаря поддержке императора он мог находиться у власти. Как только император сменил свои предпочтения, Македоний вместе с рядом своих сторонников был низложен.
Севир был Антиохийским патриархом в начале V века. Он был монахом-аскетом и ученым-богословом. Севир не был человеком мира и согласия. Едва став патриархом, он приказал всем подчиненным ему епископам изгладить из диптихов имена своих предшественников, подписавших орос Халкидонского Собора. Он был ревностным противником иконопочитания и того догмата, что Иисус Христос есть «единое Лицо», познаваемое «в двух природах» (Божественной и человеческой). Ко времени Севира термин «православие» стало отождествляться с верой, утвержденной на предшествующих Вселенских соборах, включая Халкидон. Поэтому, отрицая веру, выраженную на Халкидонском Соборе, он становился вне круга православных.
Можно было бы и продолжить описание ересиархов, но и этого достаточно, чтобы показать, что началом многих внутрицерковных нестроений было высокомерное поведение внешне безупречных лиц, которые обладали блестящими ораторскими способностями или аскетическими добродетелями. Упорно настаивая на своем мнении в деликатных богословских вопросах, они не только не смирялись с церковными прещениями, но и увлекали за собой значительную часть паствы, разрывая тем самым на части единое тело Церкви Христовой.
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Слово в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия
Неделя Торжества Православия завершает первую седмицу Великого поста, седмицу, за которой мы с особым покаянным чувством просили Господа, чтобы Он открыл нам глаза на наши собственные грехи и, простив их, сподобил приобщиться тайне Его воскресения.
Праздничное богослужение Торжества Православия было составлено по случаю восстановления иконопочитания в IX веке. На первый взгляд кажется, что тексты службы подчеркивают отличие Православия от иных вероучений, ересей, которые имели своих основателей и свои вероучительные системы. Если следовать такой логике, то Торжество Православия превращается в узкоконфессиональный праздник определенной группы людей, которые имеют внешние знаки отличия в музыке, обрядах или форме одежды. Однако если вчитаться в текст витиеватых византийских гимнов, то мы заметим, что акцент в них делается не на списке еретиков, а на вере во Христа как Богочеловека и на христианском благочестии как условии самой веры в Сына Божия.
В стихирах на стиховне упоминаются такие имена ересиархов, как Арий, Македоний, Петр, Севир и Пирр. Все они так или иначе повлияли на то, что в едином организме Церкви начались нестроения и расколы.
Арий отрицал равенство Иисуса Христа как Сына Божия с Отцом, полагая, что Сын был создан Отцом прежде бытия мира и имел отличную от Отца природу. Поскольку исторические документы не упрекают Ария в каких-либо нравственных пороках, можно предположить, что с точки зрения этики он был безупречен. Арий был кумиром прихожан, особенно женщин (диаконис и девственниц). За сомнительные воззрения на природу Сына он был отлучен от церкви. Однако это не остановило Ария. Он увлек за собой великое множество простых прихожан и около 1/3 клира города Александрия. Возник конфликт, который вышел за пределы Александрии и стал поводом для созыва Вселенского Собора. Умер Арий бесславно. Византийские историки сравнивают его смерть со смертью Иуды. Во время прогулки по Константинополю ему внезапно стало плохо. Когда он побежал в отхожее место, «с ним сделался обморок, и вместе с испражнениями вышли его внутренности»[1].
Македоний был архиепископом Константинополя в середине IV века. Он учил, что Дух Святой есть творение из рода служебных духов, не имеющее участия в Божестве и славе Отца и Сына. Македония обвиняли в подстрекательстве к беспорядкам и самовольном провозглашении себя архиепископом. Его называли «тираном Церкви» за то, что при нем «погибло три тысячи полтораста мужей»[2]. Только благодаря поддержке императора он мог находиться у власти. Как только император сменил свои предпочтения, Македоний вместе с рядом своих сторонников был низложен.
Севир был Антиохийским патриархом в начале V века. Он был монахом-аскетом и ученым-богословом. Севир не был человеком мира и согласия. Едва став патриархом, он приказал всем подчиненным ему епископам изгладить из диптихов имена своих предшественников, подписавших орос Халкидонского Собора. Он был ревностным противником иконопочитания и того догмата, что Иисус Христос есть «единое Лицо», познаваемое «в двух природах» (Божественной и человеческой). Ко времени Севира термин «православие» стало отождествляться с верой, утвержденной на предшествующих Вселенских соборах, включая Халкидон. Поэтому, отрицая веру, выраженную на Халкидонском Соборе, он становился вне круга православных.
Можно было бы и продолжить описание ересиархов, но и этого достаточно, чтобы показать, что началом многих внутрицерковных нестроений было высокомерное поведение внешне безупречных лиц, которые обладали блестящими ораторскими способностями или аскетическими добродетелями. Упорно настаивая на своем мнении в деликатных богословских вопросах, они не только не смирялись с церковными прещениями, но и увлекали за собой значительную часть паствы, разрывая тем самым на части единое тело Церкви Христовой.
Мы можем спросить себя: неужели они не имели права публично высказывать свои точки зрения? Открытые дискуссии по вопросам, волнующим Церковь, не запрещены. Более того, по апостолу Павлу, надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор. 11: 19). Однако в том же Послании к Коринфянам апостол скорбит о таких спорах, причиной которых было исключительное почитание кого-то из лидеров Церкви: Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор. 3: 3). Он умоляет собратьев остерегаться производящих разделения и соблазны… ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных (Рим. 16: 17–18). Напротив, главными характеристиками кандидата во епископы является то, что он не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив (1 Тим. 3: 3).
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/torzhestvo-blagochestivoy-very/
#слово #проповедь #Торжество #православие #Сретенскиймонастырь
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/torzhestvo-blagochestivoy-very/
#слово #проповедь #Торжество #православие #Сретенскиймонастырь
УЧЕНИЕ О МОЛИТВЕ
Схимонах Агапий (Молодяшин) Поделиться:
Учение валаамского старца схимонаха Агапия о молитве «В последние часы земной жизни Господь Иисус Христос оставляет нам Свою заповедь: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое, но теперь проси́те, проси́те во имя Мое, и полу́чите». Отсюда, от времен евангельских, ведет свое происхождение молитва Иисусова, дарованная нам по собственному благословению Иисуса. С тех пор эти слова Христа являются и догматическим, и аскетическим основанием для молитвы Его именем».
Одним из подвижников Валаама был делатель умной молитвы старец схимонах Агапий (Молодяшин). Афонская традиция исихазма наложила глубокий отпечаток на жизнь отца Агапия, который был одним из преданных учеников преподобного Антипы Валаамского, — именно под его руководством он перенял бесценный опыт как молитвенного делания, так и старчества.
Собиратель материала «Сборник о молитве Иисусовой», игумен Валаамского монастыря схиигумен Харитон (Дунаев) (+1947) обращался за советами к старцу схимонаху Агапию и, как вспоминал отец Харитон, он «разрешал все мои недоумения, встречающиеся при молитве».
Схимонах Агапий оставил миру бесценное сокровище — письма и келейные записи, которые и для монашествующих, и для мирян могут послужить путеводителем в правильном прохождении умного делания.
https://monastery.ru/monitoring-smi/uchenie-o-molitve/
#молитва #учение #спасение #пост #Иисус #церковь
Схимонах Агапий (Молодяшин) Поделиться:
Учение валаамского старца схимонаха Агапия о молитве «В последние часы земной жизни Господь Иисус Христос оставляет нам Свою заповедь: «Доныне вы ничего не просили во имя Мое, но теперь проси́те, проси́те во имя Мое, и полу́чите». Отсюда, от времен евангельских, ведет свое происхождение молитва Иисусова, дарованная нам по собственному благословению Иисуса. С тех пор эти слова Христа являются и догматическим, и аскетическим основанием для молитвы Его именем».
Одним из подвижников Валаама был делатель умной молитвы старец схимонах Агапий (Молодяшин). Афонская традиция исихазма наложила глубокий отпечаток на жизнь отца Агапия, который был одним из преданных учеников преподобного Антипы Валаамского, — именно под его руководством он перенял бесценный опыт как молитвенного делания, так и старчества.
Собиратель материала «Сборник о молитве Иисусовой», игумен Валаамского монастыря схиигумен Харитон (Дунаев) (+1947) обращался за советами к старцу схимонаху Агапию и, как вспоминал отец Харитон, он «разрешал все мои недоумения, встречающиеся при молитве».
Схимонах Агапий оставил миру бесценное сокровище — письма и келейные записи, которые и для монашествующих, и для мирян могут послужить путеводителем в правильном прохождении умного делания.
https://monastery.ru/monitoring-smi/uchenie-o-molitve/
#молитва #учение #спасение #пост #Иисус #церковь
ЦЕРКОВЬ ДЕРЖИТСЯ НЕ НА ПРАВЕДНОСТИ СВОИХ СЛУЖИТЕЛЕЙ, А НА БОЖИЕЙ БЛАГОДАТИ
Митрополит Лимасольский Афанасий
Духовник может быть праведным человеком, но если мы приходим к нему с неверием, то не получим от него никакой духовной пользы. И наоборот, духовник может быть грешным человеком, но если подойдешь к нему с верой, то получишь ответ от Святого Духа.
***
Божие дело совершаем не мы, люди, а Он. Мы люди простые, слабые, ничтожные, и нам дано конкретное служение: Господь поставил нас служить в Церкви – исповедовать людей, преподавать слово Божие, совершать Святые Таинства. Это означает, что мы только смиренные служители Церкви, а Бог все делает – мы должны это знать и не противится этому. Потому что наше противление – это духовное младенчество.
Церковь – это не человеческий институт, где все зависит от качественной работы ее служителей.
Бог действует в церковной жизни, и мы должны чувствовать себя чадами Христовой Церкви, а не тех людей, без которых, конечно, нам не обойтись: наших духовных отцов, наставников, духовников, от которых мы получаем духовную пользу и которые укрепляют нас.
***
Расскажу Вам одну историю, которая произошла на Афоне...
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tserkov-derzhitsya-ne-na-pravednosti-svoikh-sluzhiteley-a-na-bozhiey-blagodati/
#Бог #церковь #служитель #священник #человек #духовник #праведность
Митрополит Лимасольский Афанасий
Духовник может быть праведным человеком, но если мы приходим к нему с неверием, то не получим от него никакой духовной пользы. И наоборот, духовник может быть грешным человеком, но если подойдешь к нему с верой, то получишь ответ от Святого Духа.
***
Божие дело совершаем не мы, люди, а Он. Мы люди простые, слабые, ничтожные, и нам дано конкретное служение: Господь поставил нас служить в Церкви – исповедовать людей, преподавать слово Божие, совершать Святые Таинства. Это означает, что мы только смиренные служители Церкви, а Бог все делает – мы должны это знать и не противится этому. Потому что наше противление – это духовное младенчество.
Церковь – это не человеческий институт, где все зависит от качественной работы ее служителей.
Бог действует в церковной жизни, и мы должны чувствовать себя чадами Христовой Церкви, а не тех людей, без которых, конечно, нам не обойтись: наших духовных отцов, наставников, духовников, от которых мы получаем духовную пользу и которые укрепляют нас.
***
Расскажу Вам одну историю, которая произошла на Афоне...
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/tserkov-derzhitsya-ne-na-pravednosti-svoikh-sluzhiteley-a-na-bozhiey-blagodati/
#Бог #церковь #служитель #священник #человек #духовник #праведность