О СТРАШНОМ СУДЕ
Протоиерей Андрей Ткачев
Экзамен не так уж страшен, если испытуемый готовился по всем билетам. Вот если известен только предмет по имени, а что и в каком объеме будут спрашивать, не известно, тогда экзамен – это подлинная экзекуция. В случае с Великим днем Суда Христова нам объявлено заранее, по каким статьям мы будем испытуемы, какие, иными словами, вопросы в билетах. Страшно будет в основном тем, кто учится «традиционно»: прогуливает пары, не открывает учебник и лишь за день до экзамена тщетно стремится нагнать все, что преступно упущено за время семестра.
Итак, нам сказано, что Христос голоден, раздет, временами лежит в больнице или сидит за решеткой, что Христос – странник. А от нас требуется оказать ему посильную любовь взамен на ответный призыв: «Придите, благословенные, наследуйте приготовленное для вас Царство». Не думаю, что дело в одном лишь человеколюбии и теперь все волонтеры и все благотворители, все филантропы могут спокойно расслабиться. Солью является не само добро, оказанное ближнему. Соль – это, прежде всего, зрение Христа перед собой. Не добро, оказанное по родству, и не добро, совершенное из нежных чувств, внезапно нахлынувших на душу, спасает. Сюда же относится добро, сделанное по принципу: ты – мне, я – тебе. Спасает, прежде всего, умение видеть Господа.
В Своем Воплощении Сын Божий умалился и унизился. Воображать себе Его сидящим на Престоле не стоит. Стоит увидеть Его в том, кто находится рядом. Это и есть подлинный подвиг веры, и он имеет награду.
«Христос посинел от холода!»; «Христос у твоих ворот протягивает руку!»; «Христос не ел уже который день»… В таких выражениях Златоуст привычно будит совесть своих слушателей, спрашивая: «Как ты можешь менять коней и колесницы, забивать дом дорогой посудой и одеждой?! Или ты не веришь или забыл о том, что предъявят тебе на Страшном Судилище?» Тема актуальна во все дни до скончания века.
Вера – это зрячесть. Израиль – «зрящий Бога». Церковь вполне достойна именоваться, да и именуется, Новым Израилем. И сначала нужна именно зрячесть, даруемая верой, а уже потом добрые дела. Если знаешь, Кому благотворишь, то и поданный стакан воды не пропадет без пользы. Иначе человеческое добро удобно разъедается, как мышами или ржавчиной, самохвальством, зачислением себе мнимых заслуг, всплесками кровяной активности. А «плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут».
Стремление к добру вложено в человека. Но в случае отсутствия веры человек жар сердца растратит на дела странные и сомнительные. Мало ли мы слышали, к примеру, о голливудских знаменитостях, из жалости к пушному зверю проповедующих отказ от меховой одежды? Тоже добро вроде бы, но в защитную броню на Суде это добро вряд ли превратится. Борьба против ожирения, борьба за экологию, борьба за всевозможные надуманные права – это как раз лихорадочная деятельность человечества, у которого проблемы с верой.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-strashnom-sude/
#Бог #спасение #доброта #умение #человек #дело #вера #проблема #суд #церковь
Протоиерей Андрей Ткачев
Экзамен не так уж страшен, если испытуемый готовился по всем билетам. Вот если известен только предмет по имени, а что и в каком объеме будут спрашивать, не известно, тогда экзамен – это подлинная экзекуция. В случае с Великим днем Суда Христова нам объявлено заранее, по каким статьям мы будем испытуемы, какие, иными словами, вопросы в билетах. Страшно будет в основном тем, кто учится «традиционно»: прогуливает пары, не открывает учебник и лишь за день до экзамена тщетно стремится нагнать все, что преступно упущено за время семестра.
Итак, нам сказано, что Христос голоден, раздет, временами лежит в больнице или сидит за решеткой, что Христос – странник. А от нас требуется оказать ему посильную любовь взамен на ответный призыв: «Придите, благословенные, наследуйте приготовленное для вас Царство». Не думаю, что дело в одном лишь человеколюбии и теперь все волонтеры и все благотворители, все филантропы могут спокойно расслабиться. Солью является не само добро, оказанное ближнему. Соль – это, прежде всего, зрение Христа перед собой. Не добро, оказанное по родству, и не добро, совершенное из нежных чувств, внезапно нахлынувших на душу, спасает. Сюда же относится добро, сделанное по принципу: ты – мне, я – тебе. Спасает, прежде всего, умение видеть Господа.
В Своем Воплощении Сын Божий умалился и унизился. Воображать себе Его сидящим на Престоле не стоит. Стоит увидеть Его в том, кто находится рядом. Это и есть подлинный подвиг веры, и он имеет награду.
«Христос посинел от холода!»; «Христос у твоих ворот протягивает руку!»; «Христос не ел уже который день»… В таких выражениях Златоуст привычно будит совесть своих слушателей, спрашивая: «Как ты можешь менять коней и колесницы, забивать дом дорогой посудой и одеждой?! Или ты не веришь или забыл о том, что предъявят тебе на Страшном Судилище?» Тема актуальна во все дни до скончания века.
Вера – это зрячесть. Израиль – «зрящий Бога». Церковь вполне достойна именоваться, да и именуется, Новым Израилем. И сначала нужна именно зрячесть, даруемая верой, а уже потом добрые дела. Если знаешь, Кому благотворишь, то и поданный стакан воды не пропадет без пользы. Иначе человеческое добро удобно разъедается, как мышами или ржавчиной, самохвальством, зачислением себе мнимых заслуг, всплесками кровяной активности. А «плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут».
Стремление к добру вложено в человека. Но в случае отсутствия веры человек жар сердца растратит на дела странные и сомнительные. Мало ли мы слышали, к примеру, о голливудских знаменитостях, из жалости к пушному зверю проповедующих отказ от меховой одежды? Тоже добро вроде бы, но в защитную броню на Суде это добро вряд ли превратится. Борьба против ожирения, борьба за экологию, борьба за всевозможные надуманные права – это как раз лихорадочная деятельность человечества, у которого проблемы с верой.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/o-strashnom-sude/
#Бог #спасение #доброта #умение #человек #дело #вера #проблема #суд #церковь
ПОЧЕМУ МЫ МОЛИМСЯ ЗА УСОПШИХ
«Если бы перед нами отверзлась сейчас та бездна, в которой находятся души усопших, то мы могли бы увидеть трогательную картину их безмолвной мольбы к живым членам Церкви Христовой – мольбы о том, чтобы мы помогли им своими молитвами, – говорил архимандрит Кирилл (Павлов).
***
У Бога все живы. Нашу веру, нашу духовную жизнь укрепляет живое сознание, чувство, что наши усопшие продолжают жить после смерти, только в иной форме, и не лишаются духовной близости с оставшимися на земле. Поэтому с ними не прекращается молитвенная связь Церкви воинствующей.
Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остается только надежда на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. Преподобный Паисий Афонский говорил: «Подобно тому, как, навещая заключенных, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ».
Мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.
После смерти тела душа находится в преддверии или вечного блаженства, или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита жизнь на земле. Но и наши молитвы за усопшего имеют огромное значение. История Церкви сохранила много примеров, когда по молитвам живых облегчалась посмертная участь грешников, даже до полного их оправдания.
* * *
В описании жизни святителя Филарета, митрополита Московского, имеется такой случай.
Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то митрополит Филарет замедлил подписать эту бумагу. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем.
Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного, стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится.
– Ничего достойного нет во мне, владыко, – смиренно отвечал иерей. – Единственное, что на сердце у меня лежит, – это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах.
– Ну, благодари их, – сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pochemu-my-molimsya-za-usopshikh/
#молитва #память #Родительскаясуббота #поминовение #Церковь #жизнь #смерть #страдания #усопшие #потеря #покой #умершие #милостыня
«Если бы перед нами отверзлась сейчас та бездна, в которой находятся души усопших, то мы могли бы увидеть трогательную картину их безмолвной мольбы к живым членам Церкви Христовой – мольбы о том, чтобы мы помогли им своими молитвами, – говорил архимандрит Кирилл (Павлов).
***
У Бога все живы. Нашу веру, нашу духовную жизнь укрепляет живое сознание, чувство, что наши усопшие продолжают жить после смерти, только в иной форме, и не лишаются духовной близости с оставшимися на земле. Поэтому с ними не прекращается молитвенная связь Церкви воинствующей.
Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остается только надежда на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. Преподобный Паисий Афонский говорил: «Подобно тому, как, навещая заключенных, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ».
Мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.
После смерти тела душа находится в преддверии или вечного блаженства, или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита жизнь на земле. Но и наши молитвы за усопшего имеют огромное значение. История Церкви сохранила много примеров, когда по молитвам живых облегчалась посмертная участь грешников, даже до полного их оправдания.
* * *
В описании жизни святителя Филарета, митрополита Московского, имеется такой случай.
Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то митрополит Филарет замедлил подписать эту бумагу. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем.
Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного, стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится.
– Ничего достойного нет во мне, владыко, – смиренно отвечал иерей. – Единственное, что на сердце у меня лежит, – это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах.
– Ну, благодари их, – сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pochemu-my-molimsya-za-usopshikh/
#молитва #память #Родительскаясуббота #поминовение #Церковь #жизнь #смерть #страдания #усопшие #потеря #покой #умершие #милостыня
РЕЛИКВАРИЙ
В нашем монастыре, как и во многих обителях, имеется свой реликварий. Реликварий (лат. reliquarium) – это вместилище для хранения реликвий, чаще всего мощей святых угодников Божиих.
Реликварий может представлять собой раку с мощами святого; также реликварии изготавливают в виде сосудов, башенок, увенчанных куполом или остроконечной крышей, переносных алтарей, нарядных ларцов. Если же реликварии предназначаются не для целых мощей святого, а их частей, то им придается вид рук, пальцев, ног и прочего сообразно тому, что должно заключаться в них. Существуют реликварии в виде наперсных крестов, заключающих в себе частицы мощей.
Создаются реликварии из благородных металлов, слоновой кости, дерева и украшаются драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.
Реликварий находится на солее древнего Владимирского храма
Наш реликварий находится на солее древнего Владимирского храма. Ранее здесь хранились мощи священномученика Илариона (Троицкого), теперь почивающие в новом храме обители.
Своими мощами наш монастырь почтили следующие святые:
святой апостол Андрей Первозванный,
преподобный Алексий, человек Божий,
великомученик Георгий Победоносец,
преподобный Герман Аляскинский,
святитель Григорий Богослов,
преподобный Ефрем Сирин,
святой апостол Иаков, брат Господень,
священномученик Ириней Лионский,
святитель Лука, архиепископ Крымский,
великомученик и целитель Пантелеимон,
Святейший Тихон, Патриарх Всероссийский,
святой апостол Фома,
священномученик Иосиф, митрополит Астраханский,
святитель Николай Чудотворец,
святые апостолы Петр и Павел,
преподобный Серафим Саровский.
Святой Крест хранит мощи:
святителя Митрофана Воронежского,
святителя Феофана Затворника.
Мощи святых выносятся на поклон отдельно в ковчегах или прикрепленными к иконам (в мощевичках) по праздникам, посвященным этим святым.
https://monastery.ru/monastyr/svyatyni-obitely/relikvariy/
#святыни #Сретенскиймонастырь #мощи #реликварий
В нашем монастыре, как и во многих обителях, имеется свой реликварий. Реликварий (лат. reliquarium) – это вместилище для хранения реликвий, чаще всего мощей святых угодников Божиих.
Реликварий может представлять собой раку с мощами святого; также реликварии изготавливают в виде сосудов, башенок, увенчанных куполом или остроконечной крышей, переносных алтарей, нарядных ларцов. Если же реликварии предназначаются не для целых мощей святого, а их частей, то им придается вид рук, пальцев, ног и прочего сообразно тому, что должно заключаться в них. Существуют реликварии в виде наперсных крестов, заключающих в себе частицы мощей.
Создаются реликварии из благородных металлов, слоновой кости, дерева и украшаются драгоценными камнями, изображениями и орнаментами, исполненными в технике литья или резьбы.
Реликварий находится на солее древнего Владимирского храма
Наш реликварий находится на солее древнего Владимирского храма. Ранее здесь хранились мощи священномученика Илариона (Троицкого), теперь почивающие в новом храме обители.
Своими мощами наш монастырь почтили следующие святые:
святой апостол Андрей Первозванный,
преподобный Алексий, человек Божий,
великомученик Георгий Победоносец,
преподобный Герман Аляскинский,
святитель Григорий Богослов,
преподобный Ефрем Сирин,
святой апостол Иаков, брат Господень,
священномученик Ириней Лионский,
святитель Лука, архиепископ Крымский,
великомученик и целитель Пантелеимон,
Святейший Тихон, Патриарх Всероссийский,
святой апостол Фома,
священномученик Иосиф, митрополит Астраханский,
святитель Николай Чудотворец,
святые апостолы Петр и Павел,
преподобный Серафим Саровский.
Святой Крест хранит мощи:
святителя Митрофана Воронежского,
святителя Феофана Затворника.
Мощи святых выносятся на поклон отдельно в ковчегах или прикрепленными к иконам (в мощевичках) по праздникам, посвященным этим святым.
https://monastery.ru/monastyr/svyatyni-obitely/relikvariy/
#святыни #Сретенскиймонастырь #мощи #реликварий
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В НЕДЕЛЮ МЯСОПУСТНУЮ (АУДИО)
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya7923/
18 февраля / 3 марта 2019 г. Неделя мытаря и фарисея. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
#Литургия #Евхаристия #богослужение #аудио #Сретенскиймонастырь
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya7923/
18 февраля / 3 марта 2019 г. Неделя мытаря и фарисея. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
#Литургия #Евхаристия #богослужение #аудио #Сретенскиймонастырь
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД БЛИЖНИМ – ДОБРЫЙ ЗАЛОГ НА СТРАШНОМ СУДЕ (ПРОПОВЕДЬ)
Слово в Неделю мясопустную
Иеромонах Силуан (Никитин)
Наша ответственность или безответственность перед ближними, вот то, что определит вердикт, ответ Грозного Судии – достойны ли мы Его Царства.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/otvetstvennost-pered-blizhnim-dobryy-zalog-na-strashnom-sude/
#Литургия #Проповедь #Сретенскиймонастырь #Страшныйсуд #Слово #Воскресение #Служба
Слово в Неделю мясопустную
Иеромонах Силуан (Никитин)
Наша ответственность или безответственность перед ближними, вот то, что определит вердикт, ответ Грозного Судии – достойны ли мы Его Царства.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/otvetstvennost-pered-blizhnim-dobryy-zalog-na-strashnom-sude/
#Литургия #Проповедь #Сретенскиймонастырь #Страшныйсуд #Слово #Воскресение #Служба
СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК О НАСТРОЕ НА ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ
Василий Кононенко
Христианский духовный настрой – это очень внимательный, рассудительный и мудрый подход к внутренней жизни, организующий и жизнь внешнюю. В трудах святителя Феофана есть советы на каждый день, подсказки для любой жизненной ситуации.
***
Основа внутреннего христианского делания – молитва – по природе своей есть духовная реальность, но имеет непосредственные душевные и физические сегменты или срезы. Святитель-затворник в выше названой книге по этому поводу пишет: «Не вдруг становитесь на молитву после домашних хлопот, а немного подготовляйтесь к ней, стараясь наперед собрать мысли свои и направлять их к достодолжному предстоянию пред Богом». Физические и психологические условия могут как помогать, так и мешать духовному деланию.
***
«Сила не в словах молитвы Иисусовой, а в духовном настроении, страхе Божием и преданности Богу, в постоянном внимании к Богу и Ему предстоянии умом».
***
Настрой на духовную жизнь можно сравнить и с деятельностью в обычных профессиях. Добросовестный ученый внимательно изучает вопрос, ставит эксперименты, проверяет рабочие гипотезы, строит разные математические модели исследуемых явлений, может несколько раз перечеркивать все свои многолетние наработки и искать новые пути решений. Целеустремленным трудом, внимательным изучением работ своих предшественников, смирением перед тайнами мироздания Божиего (которое оберегает его от поспешных выводов) он достигает научных открытий.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyatitel-feofan-zatvornik-o-nastroe-na-dukhovnuyu-zhizn/
#Великийпост #пост #ФеофанЗатворник #наставление #дух #жизнь #молитва #церковь #письма
Василий Кононенко
Христианский духовный настрой – это очень внимательный, рассудительный и мудрый подход к внутренней жизни, организующий и жизнь внешнюю. В трудах святителя Феофана есть советы на каждый день, подсказки для любой жизненной ситуации.
***
Основа внутреннего христианского делания – молитва – по природе своей есть духовная реальность, но имеет непосредственные душевные и физические сегменты или срезы. Святитель-затворник в выше названой книге по этому поводу пишет: «Не вдруг становитесь на молитву после домашних хлопот, а немного подготовляйтесь к ней, стараясь наперед собрать мысли свои и направлять их к достодолжному предстоянию пред Богом». Физические и психологические условия могут как помогать, так и мешать духовному деланию.
***
«Сила не в словах молитвы Иисусовой, а в духовном настроении, страхе Божием и преданности Богу, в постоянном внимании к Богу и Ему предстоянии умом».
***
Настрой на духовную жизнь можно сравнить и с деятельностью в обычных профессиях. Добросовестный ученый внимательно изучает вопрос, ставит эксперименты, проверяет рабочие гипотезы, строит разные математические модели исследуемых явлений, может несколько раз перечеркивать все свои многолетние наработки и искать новые пути решений. Целеустремленным трудом, внимательным изучением работ своих предшественников, смирением перед тайнами мироздания Божиего (которое оберегает его от поспешных выводов) он достигает научных открытий.
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/svyatitel-feofan-zatvornik-o-nastroe-na-dukhovnuyu-zhizn/
#Великийпост #пост #ФеофанЗатворник #наставление #дух #жизнь #молитва #церковь #письма
ПОЧЕМУ ПОСЛЕДНИЙ СУД СТРАШНЫЙ
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Человек не «въезжает» в вечность на автопилоте. В конце времен, когда кончится все земное, людям предстоит пройти испытание — Последний суд.
Тогда будет открыто, как каждый человек жил, на что потратил данные ему таланты, и, соответственно этому, будет определена его участь в вечности.
Этот суд называется Страшным, но не по той причине, что Бог на нем выступит грозным прокурором, который скрупулезно припомнит все провинности человека и предъявит ему обвинение по всей строгости. Господь неизменно остается абсолютным Благом и безграничной Любовью, которым чуждо лицеприятие: у Него нет «любимчиков» и «изгоев». Последнего грешника Христос любит не меньше, чем Своего верного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, которому Он на Кресте доверил Свою Матерь.
Праведный суд Христов совершится по законам Его любви. Преподобный Иустин (Попович) признает великим исключительным счастьем, что человека на Последнем суде будет судить именно Сам Господь Иисус Христос, а не сотворенное Им существо, которое «уже самим тем, что оно не является Богочеловеком, должно быть погрешимым, или уж во всяком случае, не всезнающим и не всевидящим в своих суждениях о столь несказанно сложном и загадочном существе, какое из себя представляет человек».
И самому человеку на Последнем суде не потребуется защищаться, потому что «нападать» на него никто не будет. Этот суд потому и назван «Страшным», что на нем в полной мере откроется внутреннее состояние каждого человека. В продолжение земной жизни его душа сокрыта телом, и окружающим видна только его внешность, «оболочка». Когда мы, например, видим добрую, располагающую улыбку собеседника, то не можем наверняка знать, насколько она искренняя. Если сейчас нам с точностью неизвестно, что скрывается в душе другого человека, то на суде Христовом откроется его истинная суть.
Будет понятно, действительно ли он старался творить добро, или ему по неким личным соображениям было выгодно располагающе улыбаться. Да и самому человеку будет очевидно, помогал ли он людям, потому что этого требовала его совесть, или из греховных побуждений, например, из тщеславия — чтобы его похвалили, отметили из общей массы, или из корысти — чтобы продвинули на более выгодную должность, или ради получения иных земных «дивидендов».
https://monastery.ru/monitoring-smi/pochemu-posledniy-sud-strashnyy/
#СтрашныйСуд #Суд #Христос #душа #вечность #участь #судьба
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Человек не «въезжает» в вечность на автопилоте. В конце времен, когда кончится все земное, людям предстоит пройти испытание — Последний суд.
Тогда будет открыто, как каждый человек жил, на что потратил данные ему таланты, и, соответственно этому, будет определена его участь в вечности.
Этот суд называется Страшным, но не по той причине, что Бог на нем выступит грозным прокурором, который скрупулезно припомнит все провинности человека и предъявит ему обвинение по всей строгости. Господь неизменно остается абсолютным Благом и безграничной Любовью, которым чуждо лицеприятие: у Него нет «любимчиков» и «изгоев». Последнего грешника Христос любит не меньше, чем Своего верного апостола и евангелиста Иоанна Богослова, которому Он на Кресте доверил Свою Матерь.
Праведный суд Христов совершится по законам Его любви. Преподобный Иустин (Попович) признает великим исключительным счастьем, что человека на Последнем суде будет судить именно Сам Господь Иисус Христос, а не сотворенное Им существо, которое «уже самим тем, что оно не является Богочеловеком, должно быть погрешимым, или уж во всяком случае, не всезнающим и не всевидящим в своих суждениях о столь несказанно сложном и загадочном существе, какое из себя представляет человек».
И самому человеку на Последнем суде не потребуется защищаться, потому что «нападать» на него никто не будет. Этот суд потому и назван «Страшным», что на нем в полной мере откроется внутреннее состояние каждого человека. В продолжение земной жизни его душа сокрыта телом, и окружающим видна только его внешность, «оболочка». Когда мы, например, видим добрую, располагающую улыбку собеседника, то не можем наверняка знать, насколько она искренняя. Если сейчас нам с точностью неизвестно, что скрывается в душе другого человека, то на суде Христовом откроется его истинная суть.
Будет понятно, действительно ли он старался творить добро, или ему по неким личным соображениям было выгодно располагающе улыбаться. Да и самому человеку будет очевидно, помогал ли он людям, потому что этого требовала его совесть, или из греховных побуждений, например, из тщеславия — чтобы его похвалили, отметили из общей массы, или из корысти — чтобы продвинули на более выгодную должность, или ради получения иных земных «дивидендов».
https://monastery.ru/monitoring-smi/pochemu-posledniy-sud-strashnyy/
#СтрашныйСуд #Суд #Христос #душа #вечность #участь #судьба
МАРКЕРЫ ВОЦЕРКОВЛЕНИЯ
— Как вы считаете, что в настоящее время является показателем сознательного христианства?
Отвечают: Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин), Протоиерей Артемий Владимиров и Епископ Пантелеимон (Шатов)
https://monastery.ru/monitoring-smi/markery-votserkovleniya/
#христианство #церковь #воцерковление #вопрос
— Как вы считаете, что в настоящее время является показателем сознательного христианства?
Отвечают: Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин), Протоиерей Артемий Владимиров и Епископ Пантелеимон (Шатов)
https://monastery.ru/monitoring-smi/markery-votserkovleniya/
#христианство #церковь #воцерковление #вопрос
СЛОВО О ПОСТЕ
Святитель Феолипт Филадельфийский
Как мы приступим к началу, так же достигнем и конца, чтобы, строго соблюдая весь пост, собрать нам в будущем и весь урожай исцеления, произросшего из этого поста. Тот, кто внимательно следит за мерой течения дней поста, тот обнаруживает сластолюбие души своей. Пребывая в раздражении от того, что этому сластолюбию мешает пост, он в своем воображении представляет, как пост закончится; подобным образом он облегчает тяжесть, проистекающую из сластолюбия, поскольку по прошествии Четыредесятницы он опять будет спокойно наслаждаться обильными и разнообразными яствами. Поэтому не под этим я подразумеваю начало и конец поста, ибо только сластолюбцам, стяжавшим один лишь внешний вид, а не суть поста, свойственно измерять дни его. Я же подразумеваю под началом поста воздержание от многих и обильных яств, а под концом – отсечение страстей и прегрешений: ради этого и учрежден телесный пост, приносящий пользу, если он соединен с духовным постом, то есть с отвержением пороков, без которого не может быть полным определение поста.
***
Подобно тому, как в гористой местности встречается мост, переброшенный через ущелье или же через реку, рассекающую поверхность земли, так и пост служит мостом между плотью и духом. Ведь мост соединяет два отстоящих друг от друга и разделенных участка земли, и, принимая на себя проходящих по нему путников, он делает недосягаемую область доступной, безопасно пересылая пешеходов на другой конец. Пост же своими навыками представляет человеку лекарства: он исцеляет заболевшие части души, прекращает в ней всякое разделение и брань, примиряет и соединяет враждующее; неприхотливым образом жизни и малым количеством пищи для тела соблюдается здоровая жизнь его; оно делается устойчивым, легким и упругим для подвижнических состязаний, так что может ревностно бодрствовать, петь псалмы, класть поклоны и усиленно исполнять все служение при богослужении в храме.
***
Какое сродство у света с тьмою? Какое общение между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6: 14–15). Я прислуживаю Христу своим видимым постом, а Велиару служу своими страстями и всем остальным порочным образом жизни. Горе мне, обманщику! Горе мне, лицемеру! Я притворяюсь, что являюсь учеником Христовым, но через свой грех есть на самом деле раб врага рода человеческого. Мяса не вкушаю, но пожираю брата своего зубами злословия, осуждения, оскорбления и осмеяния. Воздерживаюсь от рыбы, но в душе моей ползучей змеей извивается памятозлобие, и беззвучными помыслами бью я брата своего. Сыра не ем, но злоумышляю против ближнего своего и строю козни, чтобы уничтожить его. ..
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slovo-o-poste/
#пост #слово #душа #воздержание #дух #христианство
Святитель Феолипт Филадельфийский
Как мы приступим к началу, так же достигнем и конца, чтобы, строго соблюдая весь пост, собрать нам в будущем и весь урожай исцеления, произросшего из этого поста. Тот, кто внимательно следит за мерой течения дней поста, тот обнаруживает сластолюбие души своей. Пребывая в раздражении от того, что этому сластолюбию мешает пост, он в своем воображении представляет, как пост закончится; подобным образом он облегчает тяжесть, проистекающую из сластолюбия, поскольку по прошествии Четыредесятницы он опять будет спокойно наслаждаться обильными и разнообразными яствами. Поэтому не под этим я подразумеваю начало и конец поста, ибо только сластолюбцам, стяжавшим один лишь внешний вид, а не суть поста, свойственно измерять дни его. Я же подразумеваю под началом поста воздержание от многих и обильных яств, а под концом – отсечение страстей и прегрешений: ради этого и учрежден телесный пост, приносящий пользу, если он соединен с духовным постом, то есть с отвержением пороков, без которого не может быть полным определение поста.
***
Подобно тому, как в гористой местности встречается мост, переброшенный через ущелье или же через реку, рассекающую поверхность земли, так и пост служит мостом между плотью и духом. Ведь мост соединяет два отстоящих друг от друга и разделенных участка земли, и, принимая на себя проходящих по нему путников, он делает недосягаемую область доступной, безопасно пересылая пешеходов на другой конец. Пост же своими навыками представляет человеку лекарства: он исцеляет заболевшие части души, прекращает в ней всякое разделение и брань, примиряет и соединяет враждующее; неприхотливым образом жизни и малым количеством пищи для тела соблюдается здоровая жизнь его; оно делается устойчивым, легким и упругим для подвижнических состязаний, так что может ревностно бодрствовать, петь псалмы, класть поклоны и усиленно исполнять все служение при богослужении в храме.
***
Какое сродство у света с тьмою? Какое общение между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6: 14–15). Я прислуживаю Христу своим видимым постом, а Велиару служу своими страстями и всем остальным порочным образом жизни. Горе мне, обманщику! Горе мне, лицемеру! Я притворяюсь, что являюсь учеником Христовым, но через свой грех есть на самом деле раб врага рода человеческого. Мяса не вкушаю, но пожираю брата своего зубами злословия, осуждения, оскорбления и осмеяния. Воздерживаюсь от рыбы, но в душе моей ползучей змеей извивается памятозлобие, и беззвучными помыслами бью я брата своего. Сыра не ем, но злоумышляю против ближнего своего и строю козни, чтобы уничтожить его. ..
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/slovo-o-poste/
#пост #слово #душа #воздержание #дух #христианство
БЕСЕДЫ О ПСАЛТИРИ. КАФИЗМА ВТОРАЯ
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Текст 9 псалма передает ту напряженность, которая связана с испытанием веры праведника. Хотя Давид старался всегда ходить путями Господними (9: 2–7), Бог в минуту скорби словно отошел в сторону (9: 22). Нечистивые надменно хвалятся своим богатством, уста их полны коварства, подстерегают они бедного и говорят про себя «Бог забыл», «не взыщет», «закрыл Свое лицо» (9: 24–32).
Псалом 10 также описывает преследование праведных со стороны нечестивых. Но здесь нет того недоумения, «для чего, Господи, стоишь вдали» (9: 22) и срочной просьбы к Богу, «Восстань, Господи» (9: 33), которые обозначены в псалме 9. Вместо этого приводится характер преследования врагов, от которых спасается псалмопевец (10: 2–4), а затем подчеркивается та уверенность с которой Давид размышляет об испытаниях от Господа (ст. 5–7). В псалме 10, как и в псалмах 45 и 47 выражается уверенность, что несмотря на общественные беспорядки, Бог не оставляет верных Ему людей.
Основной акцент в 11 псалме сделан на контрасте между ложностью человека и божественной правдой.
Псалом 12 является короткой молитвой, в которой заметен разительный переход от плача до славословия.
Псалом 13 – это плач человека, окруженного злыми людьми.
Первый стих 14 псалма «кто может пребывать в жилище Твоем?» (14: 1) открывает рассуждение о критериях допуска людей к участию в общественном богослужении (ср. Пс. 23: 3–6). Бог не причастен злу, творящие зло отдаляются от Бога сами.
Хотя псалом 15 продолжает идею предыдущего псалма, но в нем больше оптимизма и радости. Автор псалма согласно надписанию – Давид. Он противопоставляет свой образ жизни тем, кто поклоняется ложным богам и свидетельствует о том, что Бог за его верность благословляет его уже сейчас. Более того, он надеется, что Бог спасет его даже от разрушительного действия смерти.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-vtoraya/
#Псалтирь #курсы #лекция #толкование #объяснение #Псалом #песня Библия #античность #ВетхийЗавет
Иеромонах Ириней (Пиковский)
Текст 9 псалма передает ту напряженность, которая связана с испытанием веры праведника. Хотя Давид старался всегда ходить путями Господними (9: 2–7), Бог в минуту скорби словно отошел в сторону (9: 22). Нечистивые надменно хвалятся своим богатством, уста их полны коварства, подстерегают они бедного и говорят про себя «Бог забыл», «не взыщет», «закрыл Свое лицо» (9: 24–32).
Псалом 10 также описывает преследование праведных со стороны нечестивых. Но здесь нет того недоумения, «для чего, Господи, стоишь вдали» (9: 22) и срочной просьбы к Богу, «Восстань, Господи» (9: 33), которые обозначены в псалме 9. Вместо этого приводится характер преследования врагов, от которых спасается псалмопевец (10: 2–4), а затем подчеркивается та уверенность с которой Давид размышляет об испытаниях от Господа (ст. 5–7). В псалме 10, как и в псалмах 45 и 47 выражается уверенность, что несмотря на общественные беспорядки, Бог не оставляет верных Ему людей.
Основной акцент в 11 псалме сделан на контрасте между ложностью человека и божественной правдой.
Псалом 12 является короткой молитвой, в которой заметен разительный переход от плача до славословия.
Псалом 13 – это плач человека, окруженного злыми людьми.
Первый стих 14 псалма «кто может пребывать в жилище Твоем?» (14: 1) открывает рассуждение о критериях допуска людей к участию в общественном богослужении (ср. Пс. 23: 3–6). Бог не причастен злу, творящие зло отдаляются от Бога сами.
Хотя псалом 15 продолжает идею предыдущего псалма, но в нем больше оптимизма и радости. Автор псалма согласно надписанию – Давид. Он противопоставляет свой образ жизни тем, кто поклоняется ложным богам и свидетельствует о том, что Бог за его верность благословляет его уже сейчас. Более того, он надеется, что Бог спасет его даже от разрушительного действия смерти.
https://monastery.ru/video/besedy-o-psaltiri-kafizma-vtoraya/
#Псалтирь #курсы #лекция #толкование #объяснение #Псалом #песня Библия #античность #ВетхийЗавет
ВСТРЕЧА СЕДЬМАЯ. ОПЫТ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
Протоиерей Геннадий Беловолов
4 марта 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии протоиерей Геннадий Беловолов провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского».
В своем выступлении отец Геннадий рассмотрел следующие вопросы:
биография пастыря,
личный аскетический опыт,
главные темы пастырских наставлений,
советы по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей,
советы по семейной жизни и воспитанию детей,
отношение к современной культуре и современным проблемам,
миссионерский опыт,
наследие пастыря.
https://monastery.ru/video/pravednyy-ioann-kronshtadtskiy/
#Просветительскиекурсы #святой #пастырь #опыт #лекция #вопросы #культура #ИоаннКронштадтский
Протоиерей Геннадий Беловолов
4 марта 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии протоиерей Геннадий Беловолов провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святого праведного Иоанна Кронштадтского».
В своем выступлении отец Геннадий рассмотрел следующие вопросы:
биография пастыря,
личный аскетический опыт,
главные темы пастырских наставлений,
советы по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей,
советы по семейной жизни и воспитанию детей,
отношение к современной культуре и современным проблемам,
миссионерский опыт,
наследие пастыря.
https://monastery.ru/video/pravednyy-ioann-kronshtadtskiy/
#Просветительскиекурсы #святой #пастырь #опыт #лекция #вопросы #культура #ИоаннКронштадтский
СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА КОРНИЛИЯ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы совершаем память отца нашего — преподобномученика Корнилия. Эти слова о его отцовстве — не просто дань традиции и празднику. Без всякого преувеличения можно сказать: преподобномученик Корнилий явил собой особый и великий подвиг отцовства для поколений и поколений монахов и мирян, приезжающих сюда в Псково-Печерский монастырь. Всей своей душой, всеми своими силами он служил Богу и созданному Богом человеку.
Мы знаем о монашеских трудах святого Корнилия, о его самоотречении ради Христа. О его просветительской деятельности, благодаря которой множество людей и даже малых народов обратились ко Христу. Мы знаем о его мужестве и бесконечной доброте: во дни мора он ходил по деревням, куда боясь заразиться не дерзал войти никто, и служил несчастным больным людям.
Но именно его служение отцовства касается без исключения и сегодня всех нас — собравшихся на его праздник. Всех, даже находящихся сейчас вдалеке, но любящих этот монастырь. Дело в том, что святой Корнилий создал совершенно особую обитель — он создал родной дом для каждого из нас: для монахов и для мирян. Ощущение себя как в родном доме, в доме под покровом Бога и доброго духовного отца, преподобномученика Корнилия – вот то драгоценное чувство которое объединяет очень многих людей, духовно связанных с этой обителью.
Наше призвание и наша задача, дорогие братья и сестры, продолжить это дело преподобномученика Корнилия. Мы должны сделать так, чтобы Псково-Печерский монастырь продолжал оставаться родным и любезным домом для всех, кто приходит сюда. Мы, монахи — лишь домоуправители, сегодня поставленные в нем. Хозяин здесь – Господь. Хозяйка — Пресвятая Богородица. Старший домоуправитель, старший наш отец и наставник по монашеству — преподобномученик Корнилий. А мы все, монахи, лишь служители. И беда, если мы об этом забываем. Беда, если мы начинаем чувствовать себя здесь хозяевами, властвующими над тем, что нам не принадлежит, а дано лишь в великую ответственность, в управление на благо народа Божия, как показал это своим примером преподобномученик Корнилий.
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-prepodobnomuchenika-korniliya-pskovo-pecherskogo/
#проповедь #слово #ТихонШЕвкунов #Печеры #Корнилий #святой #монах #память #праздник
Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня мы совершаем память отца нашего — преподобномученика Корнилия. Эти слова о его отцовстве — не просто дань традиции и празднику. Без всякого преувеличения можно сказать: преподобномученик Корнилий явил собой особый и великий подвиг отцовства для поколений и поколений монахов и мирян, приезжающих сюда в Псково-Печерский монастырь. Всей своей душой, всеми своими силами он служил Богу и созданному Богом человеку.
Мы знаем о монашеских трудах святого Корнилия, о его самоотречении ради Христа. О его просветительской деятельности, благодаря которой множество людей и даже малых народов обратились ко Христу. Мы знаем о его мужестве и бесконечной доброте: во дни мора он ходил по деревням, куда боясь заразиться не дерзал войти никто, и служил несчастным больным людям.
Но именно его служение отцовства касается без исключения и сегодня всех нас — собравшихся на его праздник. Всех, даже находящихся сейчас вдалеке, но любящих этот монастырь. Дело в том, что святой Корнилий создал совершенно особую обитель — он создал родной дом для каждого из нас: для монахов и для мирян. Ощущение себя как в родном доме, в доме под покровом Бога и доброго духовного отца, преподобномученика Корнилия – вот то драгоценное чувство которое объединяет очень многих людей, духовно связанных с этой обителью.
Наше призвание и наша задача, дорогие братья и сестры, продолжить это дело преподобномученика Корнилия. Мы должны сделать так, чтобы Псково-Печерский монастырь продолжал оставаться родным и любезным домом для всех, кто приходит сюда. Мы, монахи — лишь домоуправители, сегодня поставленные в нем. Хозяин здесь – Господь. Хозяйка — Пресвятая Богородица. Старший домоуправитель, старший наш отец и наставник по монашеству — преподобномученик Корнилий. А мы все, монахи, лишь служители. И беда, если мы об этом забываем. Беда, если мы начинаем чувствовать себя здесь хозяевами, властвующими над тем, что нам не принадлежит, а дано лишь в великую ответственность, в управление на благо народа Божия, как показал это своим примером преподобномученик Корнилий.
https://monastery.ru/monitoring-smi/slovo-v-den-pamyati-prepodobnomuchenika-korniliya-pskovo-pecherskogo/
#проповедь #слово #ТихонШЕвкунов #Печеры #Корнилий #святой #монах #память #праздник
ПЕРВЫЙ В ЖИЗНИ ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Советы братии Сретенского монастыря
Наступает Великий пост – время особых молитв и подвигов. Многие впервые вступают в него с желанием строго соблюдать церковный устав и приобрести особую духовную пользу. Это люди только приходящие к вере, новокрещенные или крещенные давно, но только сейчас начинающие воцерковляться. Что можно посоветовать человеку, который первый раз в своей жизни собирается правильно и строго провести время Великого поста? От чего его нужно предостеречь, на что обратить особое внимание? С этими вопросами мы обратились к братии Сретенского монастыря.
***
Когда человек ожидает, что пост принесет ему особые чувства, «блаженство», забывая при этом о покаянии, ничего хорошего не получается.
***
Самое главное – не начинать превозноситься, пусть и в своих только глазах. Это прямой путь к падению.
***
Молитва и пост – два крыла, которыми душа возлетает к Богу. Поэтому молитва очень существенна во время поста.
***
Не забывайте творить добрые дела: это тоже входит в круг обязанностей поста.
ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pervyy-v-zhizni-velikiy-post/
#Великийпост #польза #совет #молитва #церковь #устав #пост
Советы братии Сретенского монастыря
Наступает Великий пост – время особых молитв и подвигов. Многие впервые вступают в него с желанием строго соблюдать церковный устав и приобрести особую духовную пользу. Это люди только приходящие к вере, новокрещенные или крещенные давно, но только сейчас начинающие воцерковляться. Что можно посоветовать человеку, который первый раз в своей жизни собирается правильно и строго провести время Великого поста? От чего его нужно предостеречь, на что обратить особое внимание? С этими вопросами мы обратились к братии Сретенского монастыря.
***
Когда человек ожидает, что пост принесет ему особые чувства, «блаженство», забывая при этом о покаянии, ничего хорошего не получается.
***
Самое главное – не начинать превозноситься, пусть и в своих только глазах. Это прямой путь к падению.
***
Молитва и пост – два крыла, которыми душа возлетает к Богу. Поэтому молитва очень существенна во время поста.
***
Не забывайте творить добрые дела: это тоже входит в круг обязанностей поста.
ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/pervyy-v-zhizni-velikiy-post/
#Великийпост #польза #совет #молитва #церковь #устав #пост
КРАСОТА СЛАГАЕТСЯ ИЗ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
Святые и мудрецы о женщине
Мы подготовили подборку высказываний подвижников и святых о высокой роли женщины-христианки – благочестивой, мудрой, нравственной.
Святым и подвижникам вторят и светские мудрецы.
***
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
***
Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
***
Жена бывает добра и попечительна о доме. Ибо от любви рождается скромность, любовию прекращаются всякие споры. Если муж язычник – скоро убедится в истине (веры Христовой); если христианин – сделается лучшим. При домашнем благоустройстве и духовное благоустройство будет иметь место, а в противном случае и последнее ненадежно. Ибо попечительная о доме жена будет и скромна, и хорошая хозяйка, не подумает о роскоши, о неумеренных расходах и о чем-либо подобном тому.
***
Знай и будь уверена, что, хотя бы ты была красивейшею из всех жен, не можешь нравиться тому, чью душу огорчаешь; для сего потребно веселое и спокойное состояние духа.
***
Некто, увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца и от одного этого видения возгорел любовию к Богу и пролил источник слез.
***
Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.
***
Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делают ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.
***
Муж ласков, коль жена нежна,
И он суров, коль зла жена.
***
Простота и искренность являются лучшими украшениями как мужчины, так и женщины.
***
Для того чтобы воспитать настоящих мужчин, нужно воспитывать настоящих женщин. Через женщину нужно влиять на мужчину, утверждая в нем нравственную красоту. Там, где у женщин не развито чувство чести и достоинства, процветает нравственное невежество мужчин.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/krasota-slagaetsya-iz-dobrodeteley/
#цитаты #святые #мудрецы #женщина #мысли #высказывания
Святые и мудрецы о женщине
Мы подготовили подборку высказываний подвижников и святых о высокой роли женщины-христианки – благочестивой, мудрой, нравственной.
Святым и подвижникам вторят и светские мудрецы.
***
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
***
Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
***
Жена бывает добра и попечительна о доме. Ибо от любви рождается скромность, любовию прекращаются всякие споры. Если муж язычник – скоро убедится в истине (веры Христовой); если христианин – сделается лучшим. При домашнем благоустройстве и духовное благоустройство будет иметь место, а в противном случае и последнее ненадежно. Ибо попечительная о доме жена будет и скромна, и хорошая хозяйка, не подумает о роскоши, о неумеренных расходах и о чем-либо подобном тому.
***
Знай и будь уверена, что, хотя бы ты была красивейшею из всех жен, не можешь нравиться тому, чью душу огорчаешь; для сего потребно веселое и спокойное состояние духа.
***
Некто, увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца и от одного этого видения возгорел любовию к Богу и пролил источник слез.
***
Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.
***
Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делают ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.
***
Муж ласков, коль жена нежна,
И он суров, коль зла жена.
***
Простота и искренность являются лучшими украшениями как мужчины, так и женщины.
***
Для того чтобы воспитать настоящих мужчин, нужно воспитывать настоящих женщин. Через женщину нужно влиять на мужчину, утверждая в нем нравственную красоту. Там, где у женщин не развито чувство чести и достоинства, процветает нравственное невежество мужчин.
ЧИТАТЬ ЕЩЕ:
https://monastery.ru/zhurnal/obshchestvo/krasota-slagaetsya-iz-dobrodeteley/
#цитаты #святые #мудрецы #женщина #мысли #высказывания
ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ НАКАНУНЕ НЕДЕЛИ СЫРОПУСТНОЙ (АУДИО)
24 февраля / 9 марта 2019 г. Суббота сыропустной недели. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bdenie-v-sretenskom-monastyre-nakanune-nedeli-myasopustnoy.20193816/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Всенощноебдение #пение #слушать #аудио
24 февраля / 9 марта 2019 г. Суббота сыропустной недели. Сретенский монастырь. Великая вечерня, утреня. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vsenoshchnoe-bdenie-v-sretenskom-monastyre-nakanune-nedeli-myasopustnoy.20193816/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Всенощноебдение #пение #слушать #аудио
ОБЛЕЧЕМСЯ В ОРУЖИЯ СВЕТА (АУДИО)
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания
Облечемся в оружия света. Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/otvetstvennost-pered-blizhnim-dobryy-zalog-na-strashnom-sude7363/
#проповедь #слово #Сретенскиймонастырь #Адам #пост
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания
Облечемся в оружия света. Слово в Неделю сыропустную. Воспоминание Адамова изгнания.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/propovedi/otvetstvennost-pered-blizhnim-dobryy-zalog-na-strashnom-sude7363/
#проповедь #слово #Сретенскиймонастырь #Адам #пост
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ
25 февраля / 10 марта 2019 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya79239931/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Литургия #пение #слушать #аудио
25 февраля / 10 марта 2019 г. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Сретенский монастырь. Божественная литургия. Хор Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/bozhestvennaya-liturgiya-v-sretenskom-monastyre-v-nedelyu-mytarya-i-fariseya79239931/
#Богослужение #Сретенскийхор #Сретенскиймонастырь #Литургия #пение #слушать #аудио
ДУШЕ МОЯ, ВОССТАНИ, ЧТО СПИШИ?
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
В течение последних недель мы молились: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», словами этой молитвы и других покаянных молитв мы будем обращаться к Богу и в течение всего Великого поста.
Покаяние – это путь Великого поста, путь всей нашей жизни, путь человека от его пробуждения от греховного сна, нечувствия, расслабленности к решительному вступлению на путь заповедей, с постижением, открытием, путей Промысла Божия.
На предстоящей первой седмице Великого поста мы будем читать Покаянный канон преподобного Андрея Критского, в словах которого мы слышим напоминание: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?».
«Увидеть себя таким, какой (человек) есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого видения самоукорение и истинное смирение». Как говорят святые, «когда увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало здравия души». И видит тогда человек «полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны у нее ядом греха».
Слово Божие показывает человека, который не живет по заповедям Божиим, погруженным в глубокий сон. В таком состоянии, хотя он и бывает непрестанно в беспокойстве о многих делах и заботах, человек оказывается совершенно равнодушен ко всему духовному, к своему спасению, не осознает, в какой опасности находится, не видит своего состояния, не заботится о доброй жизни, не заботится о других, не замечает другого человека, его нужд, переживаний и думает только о себе, о своих трудностях. Такой человек пребывает в полной, ничем не нарушаемой уверенности, что живет в правильных порядках, что и нечего желать, что так всему и необходимо оставаться, как оно есть. А между тем душа его замерла, не видно в ней движений духовной жизни.
Состояние сна – это отсутствие жизни главнейшей части человеческой души, жизнь которой, когда она живет Богом, проявляется:
– в видении своей нищеты (своих грехов) и своего богатства во Христе, в уповании на Бога и благонадежии, твердой надежде на Него во всех обстоятельствах жизни, в потребности усердного, непрестанного к Богу обращения из-за сознания окружающих опасностей, могущих прекратить течение духовной жизни,
– в воодушевленной, живой, самоотверженной, ненасытимой ревности о Богоугождении, исполнении заповедей Божиих, с решительным неприятием всего греховного, недоброго, неугодного Богу.
Грех опутывает душу многими сетями. Наши привычки, наш образ жизни представляют собой порой всестороннее угождение самому себе: стремление к удовольствиям (повкуснее поесть, побольше поспать, потратить время на развлечения) и стремление к приобретениям, превозношение, печаль и возмущение при неудачах – ослепляют и усыпляют душу в отношении всего духовного. При этом требования духа слабеют и слабеют до того, что как бы совсем замирают.
Поэтому святые советуют при обращении к доброй жизни, жизни по заповедям Божиим, прежде всего, преодолевать угождение себе. Потому не позволяй себе проводить время в развлечениях и удовольствиях. Продли время молитвы, сократи обычную меру пищи, присоедини к трудам новый труд.
Иеромонах Иоанн (Лудищев)
В течение последних недель мы молились: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», словами этой молитвы и других покаянных молитв мы будем обращаться к Богу и в течение всего Великого поста.
Покаяние – это путь Великого поста, путь всей нашей жизни, путь человека от его пробуждения от греховного сна, нечувствия, расслабленности к решительному вступлению на путь заповедей, с постижением, открытием, путей Промысла Божия.
На предстоящей первой седмице Великого поста мы будем читать Покаянный канон преподобного Андрея Критского, в словах которого мы слышим напоминание: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?».
«Увидеть себя таким, какой (человек) есть на самом деле, трудно, но крайне необходимо для спасения души. Рождается из этого видения самоукорение и истинное смирение». Как говорят святые, «когда увидишь свои грехи, как песок морской, это и есть начало здравия души». И видит тогда человек «полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны у нее ядом греха».
Слово Божие показывает человека, который не живет по заповедям Божиим, погруженным в глубокий сон. В таком состоянии, хотя он и бывает непрестанно в беспокойстве о многих делах и заботах, человек оказывается совершенно равнодушен ко всему духовному, к своему спасению, не осознает, в какой опасности находится, не видит своего состояния, не заботится о доброй жизни, не заботится о других, не замечает другого человека, его нужд, переживаний и думает только о себе, о своих трудностях. Такой человек пребывает в полной, ничем не нарушаемой уверенности, что живет в правильных порядках, что и нечего желать, что так всему и необходимо оставаться, как оно есть. А между тем душа его замерла, не видно в ней движений духовной жизни.
Состояние сна – это отсутствие жизни главнейшей части человеческой души, жизнь которой, когда она живет Богом, проявляется:
– в видении своей нищеты (своих грехов) и своего богатства во Христе, в уповании на Бога и благонадежии, твердой надежде на Него во всех обстоятельствах жизни, в потребности усердного, непрестанного к Богу обращения из-за сознания окружающих опасностей, могущих прекратить течение духовной жизни,
– в воодушевленной, живой, самоотверженной, ненасытимой ревности о Богоугождении, исполнении заповедей Божиих, с решительным неприятием всего греховного, недоброго, неугодного Богу.
Грех опутывает душу многими сетями. Наши привычки, наш образ жизни представляют собой порой всестороннее угождение самому себе: стремление к удовольствиям (повкуснее поесть, побольше поспать, потратить время на развлечения) и стремление к приобретениям, превозношение, печаль и возмущение при неудачах – ослепляют и усыпляют душу в отношении всего духовного. При этом требования духа слабеют и слабеют до того, что как бы совсем замирают.
Поэтому святые советуют при обращении к доброй жизни, жизни по заповедям Божиим, прежде всего, преодолевать угождение себе. Потому не позволяй себе проводить время в развлечениях и удовольствиях. Продли время молитвы, сократи обычную меру пищи, присоедини к трудам новый труд.
Заботы не оставляют времени обратиться к своей душе, не дают возможности осмотреться и взглянуть на себя. Желание углубиться в себя и заняться собою, с преодолением рассеяния мыслей и заботливости как неизбежного средства потребует от человека, конечно, с одной стороны, уединения, с другой, – прекращения обычных занятий. Отложи на время заботы, все без исключения, отложи только на время, после опять возьмешься за обычные дела, только теперь прекрати их. И наступающее время Великого поста для этого самое благоприятное. Обращаясь внутрь себя, человек приходит тогда к видению самого себя, как говорит Покаянный канон преподобного Андрея Критского: «В лености, расслабленности и нерадении всю жизнь свою растратили», «богатство душевное расточили грехом, не приобрели добродетелей». И в другом месте: «Согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, не сохранили, не исполнили то, что Ты заповедал нам». Но при этом мы с упованием не перестаем обращаться: «Не оставь нас, Бог отцов наших», «милости подателю Господи, спаси», «настави на повеления Твоя и научи, Спасе, творити волю Твою».
«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» Постараемся обратить эти слова к себе, увидеть состояние собственной души и вступить на путь доброй жизни по заповедям Божиим.
По традиции нашей Церкви в этот день, мы просим друг у друга прощения. И сегодня, вступая в Великий пост, «я от лица всей братии нашей обители и, конечно же, сам грешный, прошу у всех прощения, если согрешили делом, словом, помышлением, если обидел кого-либо, был невнимателен, непочтителен, груб. Простите и благословите меня грешного!»
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/dushe-moya-vosstani-chto-spishi/
#слово #прощеноевоскресенье #прощение #Церковь #пост
«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» Постараемся обратить эти слова к себе, увидеть состояние собственной души и вступить на путь доброй жизни по заповедям Божиим.
По традиции нашей Церкви в этот день, мы просим друг у друга прощения. И сегодня, вступая в Великий пост, «я от лица всей братии нашей обители и, конечно же, сам грешный, прошу у всех прощения, если согрешили делом, словом, помышлением, если обидел кого-либо, был невнимателен, непочтителен, груб. Простите и благословите меня грешного!»
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/dushe-moya-vosstani-chto-spishi/
#слово #прощеноевоскресенье #прощение #Церковь #пост
ВЕЧЕРНЕЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ В ПОНЕДЕЛЬНИК ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА (АУДИО)
26 февраля / 11 марта 2019 г. Понедельник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.2019/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон
26 февраля / 11 марта 2019 г. Понедельник Первой седмицы Великого Поста. Сретенский монастырь. Великое повечерие с чтением великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Хоры Сретенского монастыря и Сретенской духовной семинарии.
https://monastery.ru/bogosluzhenie/audiozapisi-bogosluzheniy/vechernee-bogosluzhenie-v-sretenskom-monastyre-v-ponedelnik-pervoy-sedmitsy-velikogo-posta.2019/
#пост #Великийканон #Сретенскиймонастырь #монастырь #пение #канон