КРЕСТНЫЙ ХОД
Серафим Алпатов
Наконец наступает очень важный момент, во время которого в течение нескольких минут люди стоят в храме, держа в руках свечи и фонарики, «со вниманием молящеся в себе и благодаряще нас ради пострадавшаго и воскресшаго Христа Бога нашего». В это время обычно гасится весь свет. Нарастает эмоциональное напряжение ожидания. И вот в алтаре тихо раздаются слова стихиры:
«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
Открывается завеса царских врат алтаря. Снова раздаются слова стихиры, но уже погромче, а в это время потихоньку начинает зажигаться свет в храме. Наконец открываются царские врата во всех алтарях храма, и духовенство в третий раз уже громко поет эту стихиру. Церковь озаряется огнями и светом, и начинается крестный ход вокруг храма. Вовсю звонят колокола, а в дореволюционной России в этот момент включали иллюминацию и устраивали салют.
Впереди крестного хода несут фонарь, затем запрестольные крест и икону (стоят в алтаре), хоругви (знамена с изображениями Господа, Богородицы и святых). Диакона несут свечи и кадила, священники – Святое Евангелие и икону Воскресения Христова. Предстоятель несет в руке крест с трисвечником (тремя свечами). Надо сказать, что наш Устав не предполагает полного обхождения вокруг храма, а говорит о выходе из северных дверей храма и заходе в западные. Однако полный крестный ход появляется у нас уже в XV веке под влиянием практики троекратного обхождения Кувуклии Гроба Господня храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
📖Читать
#Богослужение
Серафим Алпатов
Наконец наступает очень важный момент, во время которого в течение нескольких минут люди стоят в храме, держа в руках свечи и фонарики, «со вниманием молящеся в себе и благодаряще нас ради пострадавшаго и воскресшаго Христа Бога нашего». В это время обычно гасится весь свет. Нарастает эмоциональное напряжение ожидания. И вот в алтаре тихо раздаются слова стихиры:
«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
Открывается завеса царских врат алтаря. Снова раздаются слова стихиры, но уже погромче, а в это время потихоньку начинает зажигаться свет в храме. Наконец открываются царские врата во всех алтарях храма, и духовенство в третий раз уже громко поет эту стихиру. Церковь озаряется огнями и светом, и начинается крестный ход вокруг храма. Вовсю звонят колокола, а в дореволюционной России в этот момент включали иллюминацию и устраивали салют.
Впереди крестного хода несут фонарь, затем запрестольные крест и икону (стоят в алтаре), хоругви (знамена с изображениями Господа, Богородицы и святых). Диакона несут свечи и кадила, священники – Святое Евангелие и икону Воскресения Христова. Предстоятель несет в руке крест с трисвечником (тремя свечами). Надо сказать, что наш Устав не предполагает полного обхождения вокруг храма, а говорит о выходе из северных дверей храма и заходе в западные. Однако полный крестный ход появляется у нас уже в XV веке под влиянием практики троекратного обхождения Кувуклии Гроба Господня храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
📖Читать
#Богослужение
ПАСХАЛЬНАЯ ЗАУТРЕНЯ
Серафим Алпатов
Подходя к дверям храма, мы видим их закрытыми, как был завален камнем Гроб Господень. Всё стихает, наступают секунды ожидания момента Воскресения Христова. Предстоятель произносит возглас утрени: «Слава Святей и Единосущней…», и в мир врывается пение пасхального тропаря:
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим (т.е. находящимся. – С.А.) во гробех живот (т.е. жизнь. – С.А.) даровав».
Сначала духовенство и народ поют его трижды, затем столько же повторяет хор. Духовенство исполняет т.н. Пасхальное начало: три стиха из 67-го псалма и один из 117-го, они перемежаются тропарем Пасхи. В конце этого предстоятель осеняет всех трисвечником и приветствует радостными словами: «Христос воскресе!». Народ отвечает: «Воистину воскресе!». Открываются врата, и все заходят в освещенный храм с пением пасхального тропаря.
Диакон произносит мирную ектению, начинается пение Пасхального канона, написанного преподобным Иоанном Дамаскиным в VIII веке. В нем прослеживаются почти дословные цитаты из слов на Пасху святителя Григория Богослова, которые должны читаться за этой службой. В наше время они опускаются, но всем рекомендуется прочитать их дома (Слово 1-е и 45-е).
По Уставу канон должен петься вместе с ирмосами на 16. В наше время поются всего столько тропарей, сколько есть: два-три. На каждой песни канона священники, а на 9-й песни диаконы совершают каждение алтаря и народа, также оглашая людей пасхальным приветствием. После каждой песни произносится ектения. После третьей песни исполняется ипакои (тропарь):
«Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услышали от Ангела: “Во свете вечном Пребывающего что вы ищете среди мертвых, как человека? Посмотрите на погребальные пелены, бегите и миру возвестите, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий!”».
После шестой песни поется кондак Пасхи «Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне», икос «Еже прежде солнца» и «Воскресение Христово видевше» со стихирой «Воскрес Иисус от гроба» – трижды.
Сам по себе канон воспевает Воскресение Христово и события, с ним связанные. Его слова передают тот духовный подъем и ликование пасхальной ночи:
«Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное».
«Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается».
Здесь подчеркивается значение света, символизирующего сияние Воскресшего Христа, которым наполняются души присутствующих в храме. А в следующем тропаре говорится о статусе самой Пасхальной ночи как священной и торжественной:
«Поистине священна и достойна всякого торжества эта ночь, спасительная и светозарная, светоносного дня воскресения предвестница, в которую вечный Свет из гроба во плоти для всех воссиял».
После бурного ликования канона поют спокойный и трогательный эксапостиларий Пасхи:
«Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть, Пасха нетления, мира спасение».
Затем поют хвалитные воскресные стихиры первого гласа, после чего вновь врывается ликование стихир Пасхи:
«Пасха священная нам днесь показася; Пасха нова святая; Пасха таинственная; Пасха всечестная. Пасха Христос Избавитель; Пасха непорочная; Пасха великая; Пасха верных. Пасха двери райския нам отверзающая. Пасха всех освящающая верных».
Во время их пения духовенство и находящиеся в храме христосуются друг с другом. Это трогательный и важный момент пасхальной службы: мы делимся общим ликованием со всеми братьями и сестрами.
Всё успокаивается во время чтения Огласительного слова на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста, которое непременно читается на заутрене.
Завершается заутреня двумя ектениями и отпустом с пасхальным приветствием. И начинается пение пасхальных часов, в течение всей Светлой седмицы их поют или читают вместо утренних и вечерних молитв. Их последование есть в любом молитвослове.
📖Читать
#Богослужение
Серафим Алпатов
Подходя к дверям храма, мы видим их закрытыми, как был завален камнем Гроб Господень. Всё стихает, наступают секунды ожидания момента Воскресения Христова. Предстоятель произносит возглас утрени: «Слава Святей и Единосущней…», и в мир врывается пение пасхального тропаря:
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим (т.е. находящимся. – С.А.) во гробех живот (т.е. жизнь. – С.А.) даровав».
Сначала духовенство и народ поют его трижды, затем столько же повторяет хор. Духовенство исполняет т.н. Пасхальное начало: три стиха из 67-го псалма и один из 117-го, они перемежаются тропарем Пасхи. В конце этого предстоятель осеняет всех трисвечником и приветствует радостными словами: «Христос воскресе!». Народ отвечает: «Воистину воскресе!». Открываются врата, и все заходят в освещенный храм с пением пасхального тропаря.
Диакон произносит мирную ектению, начинается пение Пасхального канона, написанного преподобным Иоанном Дамаскиным в VIII веке. В нем прослеживаются почти дословные цитаты из слов на Пасху святителя Григория Богослова, которые должны читаться за этой службой. В наше время они опускаются, но всем рекомендуется прочитать их дома (Слово 1-е и 45-е).
По Уставу канон должен петься вместе с ирмосами на 16. В наше время поются всего столько тропарей, сколько есть: два-три. На каждой песни канона священники, а на 9-й песни диаконы совершают каждение алтаря и народа, также оглашая людей пасхальным приветствием. После каждой песни произносится ектения. После третьей песни исполняется ипакои (тропарь):
«Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услышали от Ангела: “Во свете вечном Пребывающего что вы ищете среди мертвых, как человека? Посмотрите на погребальные пелены, бегите и миру возвестите, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий!”».
После шестой песни поется кондак Пасхи «Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне», икос «Еже прежде солнца» и «Воскресение Христово видевше» со стихирой «Воскрес Иисус от гроба» – трижды.
Сам по себе канон воспевает Воскресение Христово и события, с ним связанные. Его слова передают тот духовный подъем и ликование пасхальной ночи:
«Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное».
«Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в Немже утверждается».
Здесь подчеркивается значение света, символизирующего сияние Воскресшего Христа, которым наполняются души присутствующих в храме. А в следующем тропаре говорится о статусе самой Пасхальной ночи как священной и торжественной:
«Поистине священна и достойна всякого торжества эта ночь, спасительная и светозарная, светоносного дня воскресения предвестница, в которую вечный Свет из гроба во плоти для всех воссиял».
После бурного ликования канона поют спокойный и трогательный эксапостиларий Пасхи:
«Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть, Пасха нетления, мира спасение».
Затем поют хвалитные воскресные стихиры первого гласа, после чего вновь врывается ликование стихир Пасхи:
«Пасха священная нам днесь показася; Пасха нова святая; Пасха таинственная; Пасха всечестная. Пасха Христос Избавитель; Пасха непорочная; Пасха великая; Пасха верных. Пасха двери райския нам отверзающая. Пасха всех освящающая верных».
Во время их пения духовенство и находящиеся в храме христосуются друг с другом. Это трогательный и важный момент пасхальной службы: мы делимся общим ликованием со всеми братьями и сестрами.
Всё успокаивается во время чтения Огласительного слова на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста, которое непременно читается на заутрене.
Завершается заутреня двумя ектениями и отпустом с пасхальным приветствием. И начинается пение пасхальных часов, в течение всей Светлой седмицы их поют или читают вместо утренних и вечерних молитв. Их последование есть в любом молитвослове.
📖Читать
#Богослужение
ЛИТУРГИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
Серафим Алпатов
Сразу после часов начинается литургия святителя Иоанна Златоуста, которая совершается по своему обычному чину за исключением небольших особенностей. В начале ее, как и в начале утрени, поют т. н. «пасхальное начало», а также праздничные антифоны, стихи которых подобраны под тематику Воскресения Христова.
Читается Апостольское чтение из книги Деяний святых апостолов – Деян. 1: 1–8, в котором говорится, что Иисус Христос «явил Себя живым по страдании Своем, со многими доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием», а также о том, что апостолы будут свидетельствовать о Нем «даже до края земли».
С этими словами связана еще одна интересная особенность в отношении чтения Евангелия Ин. 1: 1–17. По своему содержанию этот отрывок лишь очень отдаленно связан с Воскресением, он читается в этот день по причине того, что именно с Пасхи Евангелием от Иоанна начинается календарный круг богослужебных Евангельских чтений. Но по своему значению читаемый текст заслуживает своего места, так как в нем говорится о Предвечном Рождении Сына Божиего, что Он Свет истинный, который просвещает всякого человека, и тем, кто принимает Его, дана власть быть детьми Божиими.
Во многих храмах существует обычай чтения этого Евангелия на разных языках, как древних (греческий, латинский, еврейский), так и новых иностранных или местных. Это положительно с двух сторон: с одной стороны, очень хорошо, когда главное Евангелие года читается так, что все его могут услышать на своем родном языке, а с другой стороны, символически это воспринимается как исполнение завещания Господа о том, чтобы свидетельствовать о Нем по всему миру.
После окончания Литургии освящается пасхальный хлеб – артос, который потом обносят вокруг храма на крестном ходе в течение каждого дня Светлой седмицы. В Светлую субботу его раздробляют и раздают верующим для употребления его натощак.
📖Читать
#Богослужение
Серафим Алпатов
Сразу после часов начинается литургия святителя Иоанна Златоуста, которая совершается по своему обычному чину за исключением небольших особенностей. В начале ее, как и в начале утрени, поют т. н. «пасхальное начало», а также праздничные антифоны, стихи которых подобраны под тематику Воскресения Христова.
Читается Апостольское чтение из книги Деяний святых апостолов – Деян. 1: 1–8, в котором говорится, что Иисус Христос «явил Себя живым по страдании Своем, со многими доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием», а также о том, что апостолы будут свидетельствовать о Нем «даже до края земли».
С этими словами связана еще одна интересная особенность в отношении чтения Евангелия Ин. 1: 1–17. По своему содержанию этот отрывок лишь очень отдаленно связан с Воскресением, он читается в этот день по причине того, что именно с Пасхи Евангелием от Иоанна начинается календарный круг богослужебных Евангельских чтений. Но по своему значению читаемый текст заслуживает своего места, так как в нем говорится о Предвечном Рождении Сына Божиего, что Он Свет истинный, который просвещает всякого человека, и тем, кто принимает Его, дана власть быть детьми Божиими.
Во многих храмах существует обычай чтения этого Евангелия на разных языках, как древних (греческий, латинский, еврейский), так и новых иностранных или местных. Это положительно с двух сторон: с одной стороны, очень хорошо, когда главное Евангелие года читается так, что все его могут услышать на своем родном языке, а с другой стороны, символически это воспринимается как исполнение завещания Господа о том, чтобы свидетельствовать о Нем по всему миру.
После окончания Литургии освящается пасхальный хлеб – артос, который потом обносят вокруг храма на крестном ходе в течение каждого дня Светлой седмицы. В Светлую субботу его раздробляют и раздают верующим для употребления его натощак.
📖Читать
#Богослужение
ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ
Серафим Алпатов
Завершается первый день Пасхи Великой вечерней, на которую все христиане призваны обязательно приходить, иначе праздник является незавершенным. Она весьма короткая, но радостная по своему содержанию.
Начинается она исполнением 9-го часа по пасхальному чину. Затем совершается такое же пасхальное начало, какое было ночью и будет во время всей Светлой седмицы.
После мирной ектении поются воскресные стихиры второго гласа, совершается вход с Евангелием и произносится великий прокимен «Кто Бог Велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса», что является очень торжественным моментом этой службы. Затем читается Евангелие от Иоанна – Ин. 20: 19–25 – о явлении Воскресшего Спасителя вечером в первый день недели, о даровании Святого Духа и о том, что Фома не поверил произошедшему событию. Евангелие читается лицом к народу, а в Иерусалиме его читают на разных языках, как у нас это происходит на Литургии. После этого произносятся две ектении и исполняются стихиры Пасхи «Пасха священная нам днесь показася», которые пелись и на утрене.
Этим вечерня завершается, поется первый пасхальный час. Посетив эту вечерню, можно сказать, что праздник Светлой Христовой Пасхи встречен в полной мере.
В течение всей Светлой седмицы царские врата алтаря открыты, каждый день совершается крестный ход после Литургии, а сами службы небольшие, но очень радостные. Также можно приходить в храмы и звонить в колокола, благовествуя для всех людей весть о Воскресении Спасителя.
Но самое главное, к чему Церковь призывает в эти дни, согласно каноническим правилам, – посещать службы, чтобы не растерять радость праздника, и причащаться каждый день Святых Христовых Таин.
Итак, мы прошли Великий пост – время подготовки к празднику Светлого Христова Воскресения, мы присутствовали при всех событиях последних дней жизни Спасителя, мы видели Его Распятие и Погребение, мы слышали радостную весть Ангела: «Радуйтесь! Его нет здесь, Он воскрес!», мы видели пустой гроб, видели Воскресшего Христа и лично убедились в правдивости вести жен-мироносиц. Теперь и мы можем справедливо воскликнуть: «Христос воистину воскрес!».
📖Читать
#Богослужение
Серафим Алпатов
Завершается первый день Пасхи Великой вечерней, на которую все христиане призваны обязательно приходить, иначе праздник является незавершенным. Она весьма короткая, но радостная по своему содержанию.
Начинается она исполнением 9-го часа по пасхальному чину. Затем совершается такое же пасхальное начало, какое было ночью и будет во время всей Светлой седмицы.
После мирной ектении поются воскресные стихиры второго гласа, совершается вход с Евангелием и произносится великий прокимен «Кто Бог Велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса», что является очень торжественным моментом этой службы. Затем читается Евангелие от Иоанна – Ин. 20: 19–25 – о явлении Воскресшего Спасителя вечером в первый день недели, о даровании Святого Духа и о том, что Фома не поверил произошедшему событию. Евангелие читается лицом к народу, а в Иерусалиме его читают на разных языках, как у нас это происходит на Литургии. После этого произносятся две ектении и исполняются стихиры Пасхи «Пасха священная нам днесь показася», которые пелись и на утрене.
Этим вечерня завершается, поется первый пасхальный час. Посетив эту вечерню, можно сказать, что праздник Светлой Христовой Пасхи встречен в полной мере.
В течение всей Светлой седмицы царские врата алтаря открыты, каждый день совершается крестный ход после Литургии, а сами службы небольшие, но очень радостные. Также можно приходить в храмы и звонить в колокола, благовествуя для всех людей весть о Воскресении Спасителя.
Но самое главное, к чему Церковь призывает в эти дни, согласно каноническим правилам, – посещать службы, чтобы не растерять радость праздника, и причащаться каждый день Святых Христовых Таин.
Итак, мы прошли Великий пост – время подготовки к празднику Светлого Христова Воскресения, мы присутствовали при всех событиях последних дней жизни Спасителя, мы видели Его Распятие и Погребение, мы слышали радостную весть Ангела: «Радуйтесь! Его нет здесь, Он воскрес!», мы видели пустой гроб, видели Воскресшего Христа и лично убедились в правдивости вести жен-мироносиц. Теперь и мы можем справедливо воскликнуть: «Христос воистину воскрес!».
📖Читать
#Богослужение
Дорогие братья и сестры,
прихожане Сретенского монастыря!
Христос Воскресе!
Дни Святой Пасхи наполнены светлой радостью Воскресения Христова. «Светися», «радуйся», «ликуй», «торжествуй» – обращается к нам Церковь в богослужебных текстах этих дней.
Господь, победив Своим Воскресением смерть, даровал нам торжество вечной жизни, которого никто не может лишить нас. Как Христос воскрес и смерть Им уже не обладает, так и мы, будучи соединены со Христом, уже не будем побеждены грехом, и грех уже не сможет обладать нами, потому что с нами Христос. Постараемся же всегда быть причастниками Воскресения нашего Господа и Спасителя.
Воистину воскресе Христос!
Иеромонах Иоанн с братией
Воскресение Господне
2021 год
прихожане Сретенского монастыря!
Христос Воскресе!
Дни Святой Пасхи наполнены светлой радостью Воскресения Христова. «Светися», «радуйся», «ликуй», «торжествуй» – обращается к нам Церковь в богослужебных текстах этих дней.
Господь, победив Своим Воскресением смерть, даровал нам торжество вечной жизни, которого никто не может лишить нас. Как Христос воскрес и смерть Им уже не обладает, так и мы, будучи соединены со Христом, уже не будем побеждены грехом, и грех уже не сможет обладать нами, потому что с нами Христос. Постараемся же всегда быть причастниками Воскресения нашего Господа и Спасителя.
Воистину воскресе Христос!
Иеромонах Иоанн с братией
Воскресение Господне
2021 год
ИЗ ПАСХАЛЬНОГО ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА
В сей нареченный и святый день, исполненный пасхальной радости и дивного света, из уст в уста, от сердца к сердцу передается жизнеутверждающее благовестие:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Этими словами мы исповедуем непоколебимую веру в Того, Кому в Страстную пятницу предстояли у Креста, Кого вкупе с учениками и женами-мироносицами оплакивали, молясь перед Плащаницей. Сегодня же вместе с Ангельским Воинством, являя единство Церкви земной и небесной, торжественно возглашаем: «Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен» (Канон Пасхи, ирмос 4-й песни).
Пасха Господня — ярчайшее свидетельство премудрости Божией и безмерной любви Творца к человеческому роду. Начало истории, как мы знаем, было омрачено духовной трагедией: падением прародителей двери Рая были затворены для людей, а страдания и смерть стали с тех пор неизбежным последствием греховности человека. Но, утратив общение с Богом — Источником жизни, люди не лишились Его благости и любви.
Вместе с тем, как пишет Николай Кавáсила, святой XIV века, «любовь Божия была безмерна, а знака, коим бы выразить ее, не было» (Семь слов о жизни во Христе. Слово VI). Любовь обнаруживает себя в совершении добра ближнему и в готовности добровольно претерпевать за него трудности, стесненность и даже страдания, и Спаситель являет и то, и другое. Воплощением Своим Он обновляет поврежденную грехом человеческую природу, Крестным же подвигом избавляет нас от власти зла. «Так мы получили жизнь во Христе, — заключает преподобный Ефрем Сирин, — Тело Господа вкусили вместо плодов древа… праведною кровью Его омыты от проклятия и чрез надежду воскресения… живем жизнью Его» (Толкование на Четвероевангелие, 21).
Воскресение Спасителя открыло человечеству врата Царствия Небесного и наполнило наше земное бытие непреходящим смыслом. Господь даровал Себя всем верующим в Него как образец добродетели и приобрел нетление, дабы по Его стопам шли и все спасаемые, как пишет о том преподобный Максим Исповедник (Амбигвы, 42). А для этого мы должны уже здесь, на земле, научиться дышать воздухом вечности, совлекаясь ветхого человека с делами его (Кол. 3:9), устрояя свою жизнь по Евангелию и участвуя в Таинствах Святой Церкви — наследницы великих обетований Божиих.
Вера в Воскресение Спасителя угашает пламя житейских треволнений и позволяет возвыситься над мирской суетой, помогает отвергать соблазны греха и преодолевать различные страхи. В ответ на Божественную любовь мы призваны являть «любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). В ответ на Его милосердие — оказывать милость окружающим нас людям. В ответ на Его попечение — заботиться об устроении общественной жизни в согласии с высокими евангельскими идеалами.
Пасхальное торжество, преодолевая национальные и государственные границы, духовно объединяет миллионы христиан, проживающих в разных странах. Сей многоголосый земной хор вместе с сонмом бесплотных Сил Небесных воздает хвалу Господу Иисусу, за всех пролившему Свою Кровь и живоносною ценою искупившему мир (Октоих. Глас 6, стихиры в субботу утра).
📖Читать
#Праздник
В сей нареченный и святый день, исполненный пасхальной радости и дивного света, из уст в уста, от сердца к сердцу передается жизнеутверждающее благовестие:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Этими словами мы исповедуем непоколебимую веру в Того, Кому в Страстную пятницу предстояли у Креста, Кого вкупе с учениками и женами-мироносицами оплакивали, молясь перед Плащаницей. Сегодня же вместе с Ангельским Воинством, являя единство Церкви земной и небесной, торжественно возглашаем: «Днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен» (Канон Пасхи, ирмос 4-й песни).
Пасха Господня — ярчайшее свидетельство премудрости Божией и безмерной любви Творца к человеческому роду. Начало истории, как мы знаем, было омрачено духовной трагедией: падением прародителей двери Рая были затворены для людей, а страдания и смерть стали с тех пор неизбежным последствием греховности человека. Но, утратив общение с Богом — Источником жизни, люди не лишились Его благости и любви.
Вместе с тем, как пишет Николай Кавáсила, святой XIV века, «любовь Божия была безмерна, а знака, коим бы выразить ее, не было» (Семь слов о жизни во Христе. Слово VI). Любовь обнаруживает себя в совершении добра ближнему и в готовности добровольно претерпевать за него трудности, стесненность и даже страдания, и Спаситель являет и то, и другое. Воплощением Своим Он обновляет поврежденную грехом человеческую природу, Крестным же подвигом избавляет нас от власти зла. «Так мы получили жизнь во Христе, — заключает преподобный Ефрем Сирин, — Тело Господа вкусили вместо плодов древа… праведною кровью Его омыты от проклятия и чрез надежду воскресения… живем жизнью Его» (Толкование на Четвероевангелие, 21).
Воскресение Спасителя открыло человечеству врата Царствия Небесного и наполнило наше земное бытие непреходящим смыслом. Господь даровал Себя всем верующим в Него как образец добродетели и приобрел нетление, дабы по Его стопам шли и все спасаемые, как пишет о том преподобный Максим Исповедник (Амбигвы, 42). А для этого мы должны уже здесь, на земле, научиться дышать воздухом вечности, совлекаясь ветхого человека с делами его (Кол. 3:9), устрояя свою жизнь по Евангелию и участвуя в Таинствах Святой Церкви — наследницы великих обетований Божиих.
Вера в Воскресение Спасителя угашает пламя житейских треволнений и позволяет возвыситься над мирской суетой, помогает отвергать соблазны греха и преодолевать различные страхи. В ответ на Божественную любовь мы призваны являть «любовь от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). В ответ на Его милосердие — оказывать милость окружающим нас людям. В ответ на Его попечение — заботиться об устроении общественной жизни в согласии с высокими евангельскими идеалами.
Пасхальное торжество, преодолевая национальные и государственные границы, духовно объединяет миллионы христиан, проживающих в разных странах. Сей многоголосый земной хор вместе с сонмом бесплотных Сил Небесных воздает хвалу Господу Иисусу, за всех пролившему Свою Кровь и живоносною ценою искупившему мир (Октоих. Глас 6, стихиры в субботу утра).
📖Читать
#Праздник
"Я ВСТРЕЧАЮ ПРАЗДНИК"
Эта книга-виммельбух Анны Сапрыкиной познакомит детей с миром Священной истории доступно, ярко и увлекательно.
Необычный и интересный формат книги, который понравится детям всех возрастов, соединен с живыми и теплыми иллюстрациями известной художницы Елизаветы Цымбаревич, которые наполняют книгу неповторимой атмосферой доброты и любви.
Дети узнают о самых важных и любимых церковных праздниках – о каждом из них рассказывают два красочных разворота.
Рассказ о каждом празднике представлен законченным фрагментом, поэтому книгу можно читать и изучать с любой главы. А еще любознательных читателей ждет сюрприз: на четырех разворотах спрятаны клапаны, которые очень интересно открывать!
📖Читать
📚Купить
#Издательство
Эта книга-виммельбух Анны Сапрыкиной познакомит детей с миром Священной истории доступно, ярко и увлекательно.
Необычный и интересный формат книги, который понравится детям всех возрастов, соединен с живыми и теплыми иллюстрациями известной художницы Елизаветы Цымбаревич, которые наполняют книгу неповторимой атмосферой доброты и любви.
Дети узнают о самых важных и любимых церковных праздниках – о каждом из них рассказывают два красочных разворота.
Рассказ о каждом празднике представлен законченным фрагментом, поэтому книгу можно читать и изучать с любой главы. А еще любознательных читателей ждет сюрприз: на четырех разворотах спрятаны клапаны, которые очень интересно открывать!
📖Читать
📚Купить
#Издательство
ПАСХА В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
«Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом» — такими словами святитель Афанасий Великий в IV веке обозначил цель боговоплощения.
В день Святой Пасхи каждый человек может и призван задуматься над тем, почему крестные страдания Христа, которыми окончилась Его земная жизнь, являются столь важными? Ответ на это только один: Христос не только умер, но и воскрес!
Осмысливая значение этого события, апостол Павел, а с ним и вся Церковь, восклицают: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 13–14).
Воскресение Христово — свидетельство Его учеников, которым Он являлся по Своем воскресении. Вера в Воскресение Христа — это вера, которая созидает всю Церковь.
В этот праздник, престольный для нашей обители, ночное богослужение в соборе Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской возглавил наместник иеромонах Иоанн (Лудищев).
В 23:00 в соборе читали книгу Деяний святых апостолов. В 23:30 прозвучал начальный возглас полунощницы. В этот момент в центре храма все еще находилась плащаница. Ее внесли в алтарь после чтения канона. Закрылись царские врата и завеса.
В полночь под мерный стук часов и звон колоколов начался пасхальный крестный ход. Братия и семинаристы несли хоругви и лампады, с торжественным пением вместе с прихожанами обошли оба храма и остановились на площади перед новым собором.
«Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» — пропели тропарь Пасхи.
«Христос Воскресе!» — впервые этой ночью раздается в ночной тишине из уст наместника. И монастырская площадь наполняется радостным восклицанием верующих: «Воистину Воскресе!» — и уже не смолкает до конца службы.
После совершения утрени началась главная часть пасхальных торжеств — Божественная литургия. Несколько тысяч человек, едиными устами прославляя Воскресшего Господа, соединились с Ним и друг с другом в таинстве Святой Евхаристии.
По запричастном стихе было прочитано Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла.
После Причастия прихожане получили пасхальные открытки с поздравлением от наместника и братии. По традиции на улице всем наливали какао и раздавали праздничное угощение. На лицах сияли улыбки. После Великого поста можно снова насладиться вкусной едой.
После заамвонной молитвы наместник иеромонах Иоанн (Лудищев) освятил артос — специальный хлеб, который раздадут верующим в Светлую субботу.
После отпуста наместник обратился к прихожанам с пасхальным приветствием. В ответ — и в этот раз особенно громко — раздалось радостное «Христос воскресе!».
Эти слова теперь будут звучать каждый день. Пасхальные торжества только начинаются. Впереди — Светлая седмица.
📖Читать
#Новости
«Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом» — такими словами святитель Афанасий Великий в IV веке обозначил цель боговоплощения.
В день Святой Пасхи каждый человек может и призван задуматься над тем, почему крестные страдания Христа, которыми окончилась Его земная жизнь, являются столь важными? Ответ на это только один: Христос не только умер, но и воскрес!
Осмысливая значение этого события, апостол Павел, а с ним и вся Церковь, восклицают: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 13–14).
Воскресение Христово — свидетельство Его учеников, которым Он являлся по Своем воскресении. Вера в Воскресение Христа — это вера, которая созидает всю Церковь.
В этот праздник, престольный для нашей обители, ночное богослужение в соборе Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской возглавил наместник иеромонах Иоанн (Лудищев).
В 23:00 в соборе читали книгу Деяний святых апостолов. В 23:30 прозвучал начальный возглас полунощницы. В этот момент в центре храма все еще находилась плащаница. Ее внесли в алтарь после чтения канона. Закрылись царские врата и завеса.
В полночь под мерный стук часов и звон колоколов начался пасхальный крестный ход. Братия и семинаристы несли хоругви и лампады, с торжественным пением вместе с прихожанами обошли оба храма и остановились на площади перед новым собором.
«Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» — пропели тропарь Пасхи.
«Христос Воскресе!» — впервые этой ночью раздается в ночной тишине из уст наместника. И монастырская площадь наполняется радостным восклицанием верующих: «Воистину Воскресе!» — и уже не смолкает до конца службы.
После совершения утрени началась главная часть пасхальных торжеств — Божественная литургия. Несколько тысяч человек, едиными устами прославляя Воскресшего Господа, соединились с Ним и друг с другом в таинстве Святой Евхаристии.
По запричастном стихе было прочитано Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла.
После Причастия прихожане получили пасхальные открытки с поздравлением от наместника и братии. По традиции на улице всем наливали какао и раздавали праздничное угощение. На лицах сияли улыбки. После Великого поста можно снова насладиться вкусной едой.
После заамвонной молитвы наместник иеромонах Иоанн (Лудищев) освятил артос — специальный хлеб, который раздадут верующим в Светлую субботу.
После отпуста наместник обратился к прихожанам с пасхальным приветствием. В ответ — и в этот раз особенно громко — раздалось радостное «Христос воскресе!».
Эти слова теперь будут звучать каждый день. Пасхальные торжества только начинаются. Впереди — Светлая седмица.
📖Читать
#Новости
СИЛА ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА
Игумен Трифон (Парсонс)
Почему после Воскресения Спасителя христианство распространилось по земле так быстро? У верующих появилась сила принять мученичество, зная, что они соединятся в вечном блаженстве со своим воскресшим Спасителем. Они страдали душевно и физически, но были почти счастливы в своей готовности пойти на смерть за свою веру. Люди, просто исполняющие какие-то «религиозные» обряды, на такое бы никогда не пошли. Многие современники вспоминали, что христиане шли на мученическую смерть словно под венец – они не были исполнены печали, но их лица сияли особым светом, они принимали мученические венцы.
Вспомним священномученика Поликарпа (Смирнского). Проконсул сказал, что его ожидает страшная смерть, если он не отречется от Христа. Но что ему ответил святой Поликарп? Спросил, почему тот медлит исполнить, что задумал, – сжечь его. Святые знали, что Христос воскрес, и это знание придавало им мужества. Стоя перед лицом неминуемой смерти, они радовались. Великую княгиню Елизавету Федоровну и инокиню Варвару большевики живыми сбросили в шахту. Говорят, что святые, умирая в шахте от ран, пели. Они готовились к Вечной жизни со Христом.
Христианские апологеты первых веков пишут, что сотни людей, воочию видевшие Христа, не желали отречься от веры в Него и сознательно, мужественно шли на мучения, которые могли длиться очень долго. Все эти мученики желали страданий, и это служит для нас доказательством истинности Христова Воскресения. Многие христиане могли сами положить конец своим страданиям, сохранить себе жизнь, просто отрекшись от Христа. Однако большинство выбрали мучение, чтобы своей смертью засвидетельствовать истину Его Воскресения.
Что в подвиге раннехристианских мучеников впечатляет более всего? То, что они не просто верили – они знали, что Христос воистину воскрес. Кто-то из них видел Его после воскресения, кто-то – нет. Но если бы все было ложью, зачем христианам – истязаемым – продолжать верить в легенду? Зачем им, преследуемым, мучимым, находящимся в узах и на пороге смерти, продолжать верить в такую невыгодную для них ложь?
Как только Христа распяли, Его ученики в страхе за свою жизнь разбежались, спрятались. Но как только Господь воскрес, они стали мужественно исповедовать Его Воскресение даже перед лицом страшных гонений. Если бы Христос не воскрес, Его ученики никогда бы не переменили своего поведения, не пожертвовали всем, даже жизнью, ради того, чтобы нести миру благую весть о Христовом Воскресении.
Как мы знаем, был один скептик по имени Савл (Павел), он жестко преследовал христиан. Но однажды он встретился с воскресшим Христом, и полностью изменился в одночасье. Некогда лютый гонитель Церкви стал одним из величайших ее защитников. Павел много проповедовал, осталось множество его посланий. Увидев воскресшего Господа, он всю жизнь претерпевал голод, его преследовали, заточали в темницах, избивали и, наконец, казнили за непоколебимую веру в Воскресение Христово.
📖Читать
#БогИЧеловек
Игумен Трифон (Парсонс)
Почему после Воскресения Спасителя христианство распространилось по земле так быстро? У верующих появилась сила принять мученичество, зная, что они соединятся в вечном блаженстве со своим воскресшим Спасителем. Они страдали душевно и физически, но были почти счастливы в своей готовности пойти на смерть за свою веру. Люди, просто исполняющие какие-то «религиозные» обряды, на такое бы никогда не пошли. Многие современники вспоминали, что христиане шли на мученическую смерть словно под венец – они не были исполнены печали, но их лица сияли особым светом, они принимали мученические венцы.
Вспомним священномученика Поликарпа (Смирнского). Проконсул сказал, что его ожидает страшная смерть, если он не отречется от Христа. Но что ему ответил святой Поликарп? Спросил, почему тот медлит исполнить, что задумал, – сжечь его. Святые знали, что Христос воскрес, и это знание придавало им мужества. Стоя перед лицом неминуемой смерти, они радовались. Великую княгиню Елизавету Федоровну и инокиню Варвару большевики живыми сбросили в шахту. Говорят, что святые, умирая в шахте от ран, пели. Они готовились к Вечной жизни со Христом.
Христианские апологеты первых веков пишут, что сотни людей, воочию видевшие Христа, не желали отречься от веры в Него и сознательно, мужественно шли на мучения, которые могли длиться очень долго. Все эти мученики желали страданий, и это служит для нас доказательством истинности Христова Воскресения. Многие христиане могли сами положить конец своим страданиям, сохранить себе жизнь, просто отрекшись от Христа. Однако большинство выбрали мучение, чтобы своей смертью засвидетельствовать истину Его Воскресения.
Что в подвиге раннехристианских мучеников впечатляет более всего? То, что они не просто верили – они знали, что Христос воистину воскрес. Кто-то из них видел Его после воскресения, кто-то – нет. Но если бы все было ложью, зачем христианам – истязаемым – продолжать верить в легенду? Зачем им, преследуемым, мучимым, находящимся в узах и на пороге смерти, продолжать верить в такую невыгодную для них ложь?
Как только Христа распяли, Его ученики в страхе за свою жизнь разбежались, спрятались. Но как только Господь воскрес, они стали мужественно исповедовать Его Воскресение даже перед лицом страшных гонений. Если бы Христос не воскрес, Его ученики никогда бы не переменили своего поведения, не пожертвовали всем, даже жизнью, ради того, чтобы нести миру благую весть о Христовом Воскресении.
Как мы знаем, был один скептик по имени Савл (Павел), он жестко преследовал христиан. Но однажды он встретился с воскресшим Христом, и полностью изменился в одночасье. Некогда лютый гонитель Церкви стал одним из величайших ее защитников. Павел много проповедовал, осталось множество его посланий. Увидев воскресшего Господа, он всю жизнь претерпевал голод, его преследовали, заточали в темницах, избивали и, наконец, казнили за непоколебимую веру в Воскресение Христово.
📖Читать
#БогИЧеловек
Новые публикации на сайте Сретенского монастыря
«ПРОСВЕТИМСЯ, ЛЮДИ!» КАНОН ПАСХИ
Беседа с игуменом Пантелеимоном (Королевым) об издании, которое собрало под одной обложкой «Слово на Святую Пасху» святителя Григория Богослова и Канон преподобного Иоанна Дамаскина, истолкованный преподобным Никодимом Святогорцем.
ПАСХА В СТАРОЙ МОСКВЕ
Отрывок из книги "Христос Воскресе" издательства Сретенского монастыря рассказывает о том, как встречали Пасху в дореволюционной России.
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
О том, как проходила праздничная служба в обители, смотрите в фоторепортаже Анатолия Горяинова.
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ КУРСЫ
Для вас доступен каталог видеолекций Просветительских курсов для мирян, записанных в Сретенском монастыре в разные годы.
«ПРОСВЕТИМСЯ, ЛЮДИ!» КАНОН ПАСХИ
Беседа с игуменом Пантелеимоном (Королевым) об издании, которое собрало под одной обложкой «Слово на Святую Пасху» святителя Григория Богослова и Канон преподобного Иоанна Дамаскина, истолкованный преподобным Никодимом Святогорцем.
ПАСХА В СТАРОЙ МОСКВЕ
Отрывок из книги "Христос Воскресе" издательства Сретенского монастыря рассказывает о том, как встречали Пасху в дореволюционной России.
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО В СРЕТЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ
О том, как проходила праздничная служба в обители, смотрите в фоторепортаже Анатолия Горяинова.
ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ КУРСЫ
Для вас доступен каталог видеолекций Просветительских курсов для мирян, записанных в Сретенском монастыре в разные годы.
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ. ЖИЗНЬ СЕМЬИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Христианскую семью называют малой Церковью. Ее миссия - нести людям свет, проповедовать истину и быть примером исполнения заповедей.
Книга «Малая Церковь. Жизнь семьи в современном мире» протоиерея Павла Гумерова рассказывает о современных семьях и о том, как защитить свою семью от опасностей, которые ее разрушают.
Читатели узнают, как строить современную семью, чтобы она была нравственно здоровой, долгожизненной и счастливой. Автор говорит о том, как защитить семью от тех опасностей современной жизни, которые так разрушительно действуют на нее.
📚Купить
#Издательство
Христианскую семью называют малой Церковью. Ее миссия - нести людям свет, проповедовать истину и быть примером исполнения заповедей.
Книга «Малая Церковь. Жизнь семьи в современном мире» протоиерея Павла Гумерова рассказывает о современных семьях и о том, как защитить свою семью от опасностей, которые ее разрушают.
Читатели узнают, как строить современную семью, чтобы она была нравственно здоровой, долгожизненной и счастливой. Автор говорит о том, как защитить семью от тех опасностей современной жизни, которые так разрушительно действуют на нее.
📚Купить
#Издательство
ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА
Туринская Плащаница – христианская реликвия, уникальное свидетельство Распятия и Воскресения Господа и Бога нашего Иисуса Христа, хранящее Его изображение в полный рост.
Директор Российского центра исследований Туринской Плащаницы Александр Беляков пишет: «... как происходило Воскресение Христово, никто из людей не видел. И лишь Плащаница – полотно, покрывавшее Его тело, – была с Ним в запечатанной пещере, когда Иисус восстал из мертвых. В момент Воскресения тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями, которые воздействовали на Плащаницу и опалили ее. На полотне возник ожог – след и образ самого Христова Воскресения».
В мире всего несколько точных копий Туринской Плащаницы. В 1997 году известный американский ученый Джон Джексон передал одну из копий в Сретенский монастырь.
Она была освящена Святейшим Патриархом Алексием II как Нерукотворный Образ Спасителя, и теперь к этой святыне Сретенского монастыря, с благоговением прикладываются братия и паломники.
📖Читать
#БогИЧеловек
Туринская Плащаница – христианская реликвия, уникальное свидетельство Распятия и Воскресения Господа и Бога нашего Иисуса Христа, хранящее Его изображение в полный рост.
Директор Российского центра исследований Туринской Плащаницы Александр Беляков пишет: «... как происходило Воскресение Христово, никто из людей не видел. И лишь Плащаница – полотно, покрывавшее Его тело, – была с Ним в запечатанной пещере, когда Иисус восстал из мертвых. В момент Воскресения тело Иисуса исполнилось Божественными энергиями, которые воздействовали на Плащаницу и опалили ее. На полотне возник ожог – след и образ самого Христова Воскресения».
В мире всего несколько точных копий Туринской Плащаницы. В 1997 году известный американский ученый Джон Джексон передал одну из копий в Сретенский монастырь.
Она была освящена Святейшим Патриархом Алексием II как Нерукотворный Образ Спасителя, и теперь к этой святыне Сретенского монастыря, с благоговением прикладываются братия и паломники.
📖Читать
#БогИЧеловек
О ВОЗМУЩЕНИИ И НЕДОВОЛЬСТВЕ
Игумен Трифон (Парсонс)
Вместо того, чтобы жаловаться и возмущаться, лучше что-то сделать, чтобы исправить ситуацию. Изменить свою жизнь, жизнь ближних. Важно именно приложить усилия к тому, чтобы что-то поменять. Если недовольство обоснованно, стоит начать мыслить позитивно, чтобы изменить своё отношение. Люди, любящие жаловаться и возмущаться, не способны что-либо сделать, чтобы ситуация переменилась к лучшему: у таких людей всегда все плохо, с ними так тяжело, что порой хочется буквально куда-то убежать. Многие думают, что возмущение – это даже не грех, и возмущаются дальше. Однако духовные последствия недовольства, неудовлетворенности, ворчания, раздражительности разрушительны: возмущаясь, мы для сердца выносим только злое, теряем как свой душевный мир, так и мир с нашими ближними.
Очень важно себя сдерживать, когда подступит желание выразить негодование, возмутиться, не поддаться ему. Так нам удастся сохранить душевный мир. Некоторые уходят в другую крайность: стараются никогда не выказывать своего недовольства, не возмущаться, но так можно разучиться мыслить критически. И всё же, возмущаясь, мы словно воздаем злом на зло и даем лукавому власть над собой.
Раздражаясь и возмущаясь, мы никогда ничего не исправим. Напротив, утвердимся в грехе еще больше. А если на негативную, неприятную ситуацию взглянуть позитивно, взращивая в себе добрые мысли, то и наше сердце станет открытым для доброты и милости, и плохое перестанет казаться таким уж плохим. Если постараемся настроить себя на позитивное мышление, перестанем возмущаться и ворчать, все наши ближние вместе с нами будут словно купаться в любви радости.
Очень многие помнят только о Великой пятнице, о том, что Спасителя распяли, и попросту забывают, что Он через три дня воскрес. Но ведь мы, православные, люди пасхальные, должны жить в радости о воскресшем Господе. Недавно прославленный старец Паисий Святогорец говорил: «Один добрый помысел равен по силе многочасовому всенощному бдению».
📖Читать
#БогИЧеловек
Игумен Трифон (Парсонс)
Вместо того, чтобы жаловаться и возмущаться, лучше что-то сделать, чтобы исправить ситуацию. Изменить свою жизнь, жизнь ближних. Важно именно приложить усилия к тому, чтобы что-то поменять. Если недовольство обоснованно, стоит начать мыслить позитивно, чтобы изменить своё отношение. Люди, любящие жаловаться и возмущаться, не способны что-либо сделать, чтобы ситуация переменилась к лучшему: у таких людей всегда все плохо, с ними так тяжело, что порой хочется буквально куда-то убежать. Многие думают, что возмущение – это даже не грех, и возмущаются дальше. Однако духовные последствия недовольства, неудовлетворенности, ворчания, раздражительности разрушительны: возмущаясь, мы для сердца выносим только злое, теряем как свой душевный мир, так и мир с нашими ближними.
Очень важно себя сдерживать, когда подступит желание выразить негодование, возмутиться, не поддаться ему. Так нам удастся сохранить душевный мир. Некоторые уходят в другую крайность: стараются никогда не выказывать своего недовольства, не возмущаться, но так можно разучиться мыслить критически. И всё же, возмущаясь, мы словно воздаем злом на зло и даем лукавому власть над собой.
Раздражаясь и возмущаясь, мы никогда ничего не исправим. Напротив, утвердимся в грехе еще больше. А если на негативную, неприятную ситуацию взглянуть позитивно, взращивая в себе добрые мысли, то и наше сердце станет открытым для доброты и милости, и плохое перестанет казаться таким уж плохим. Если постараемся настроить себя на позитивное мышление, перестанем возмущаться и ворчать, все наши ближние вместе с нами будут словно купаться в любви радости.
Очень многие помнят только о Великой пятнице, о том, что Спасителя распяли, и попросту забывают, что Он через три дня воскрес. Но ведь мы, православные, люди пасхальные, должны жить в радости о воскресшем Господе. Недавно прославленный старец Паисий Святогорец говорил: «Один добрый помысел равен по силе многочасовому всенощному бдению».
📖Читать
#БогИЧеловек
"ВЕСЕННЯЯ" ИВЕРСКАЯ
Наталья Крушевская
Предание наших дней гласит, что после разрушения Иверской часовни в ХХ веке было решено перенести сохраненную Иверскую икону в Преображенский храм на Преображенской площади. Но во время крестного хода святыня остановилась возле Сокольнического храма. Тогда сопровождавшее ее священство пришло к мысли, что теперь Матерь Божия должна пребывать именно в храме Воскресения Христова.
Иверская икона празднуется три раза в году. Один из дней ее чествования приходится на престольный праздник храма Воскресения Христова в Сокольниках, на третий день Пасхи, вторник Светлой седмицы. Это так называемая «весенняя Иверская». В этот день к пасхальному крестному ходу присоединяется Благая Вратарница: по традиции в этот день большой переносной образ ненадолго покидает алтарь, где хранится. Пройдя крестным ходом вокруг церкви и освятив окрестности, икону ставят для поклонения в центре храма.
📖Читать
#БогИЧеловек
Наталья Крушевская
Предание наших дней гласит, что после разрушения Иверской часовни в ХХ веке было решено перенести сохраненную Иверскую икону в Преображенский храм на Преображенской площади. Но во время крестного хода святыня остановилась возле Сокольнического храма. Тогда сопровождавшее ее священство пришло к мысли, что теперь Матерь Божия должна пребывать именно в храме Воскресения Христова.
Иверская икона празднуется три раза в году. Один из дней ее чествования приходится на престольный праздник храма Воскресения Христова в Сокольниках, на третий день Пасхи, вторник Светлой седмицы. Это так называемая «весенняя Иверская». В этот день к пасхальному крестному ходу присоединяется Благая Вратарница: по традиции в этот день большой переносной образ ненадолго покидает алтарь, где хранится. Пройдя крестным ходом вокруг церкви и освятив окрестности, икону ставят для поклонения в центре храма.
📖Читать
#БогИЧеловек
ТРЕТИЙ БРАК
Мария Сараджишвили
На столе то тут, то там проглядывались пустые тарелки. Было уже съедено и выпито немало. Трое друзей Лексо, Вахо и Темури дошли уже до той кондиции, когда тосты постепенно сошли на нет и уступили место философским разговорам. Как-то непроизвольно разговор зашел о женитьбе. Всем троим перевалило за 35, а принять основные решения в жизни пока никто не решался.
– Надо так жениться, чтоб потом не разводиться! Столько хатабалы, – развивал свою мысль Темури. – У меня половина друзей уже развелись.
– Эх, без второй попытки просто никак. Где гарантия, что с первой повезет? – поддержал Вахо.
– Первая жена от Бога, вторая от человека, третья от диавола, – ввернул к месту Лексо, считавшийся самым крутым интеллектуалом из трех друзей.
– Э, не свисти. Жизнь – это тебе не график автобуса из Мцхета в Тбилиси, – перебил его Темури. – Вот у меня тетя Нино вышла третий раз замуж и только тогда нашла свое счастье.
– А кто ее муж? Мешок с деньгами?
– Он слепой.
Двое приятелей переглянулись.
– Аба, расскажи…
📖Читать
#БогИЧеловек
Мария Сараджишвили
На столе то тут, то там проглядывались пустые тарелки. Было уже съедено и выпито немало. Трое друзей Лексо, Вахо и Темури дошли уже до той кондиции, когда тосты постепенно сошли на нет и уступили место философским разговорам. Как-то непроизвольно разговор зашел о женитьбе. Всем троим перевалило за 35, а принять основные решения в жизни пока никто не решался.
– Надо так жениться, чтоб потом не разводиться! Столько хатабалы, – развивал свою мысль Темури. – У меня половина друзей уже развелись.
– Эх, без второй попытки просто никак. Где гарантия, что с первой повезет? – поддержал Вахо.
– Первая жена от Бога, вторая от человека, третья от диавола, – ввернул к месту Лексо, считавшийся самым крутым интеллектуалом из трех друзей.
– Э, не свисти. Жизнь – это тебе не график автобуса из Мцхета в Тбилиси, – перебил его Темури. – Вот у меня тетя Нино вышла третий раз замуж и только тогда нашла свое счастье.
– А кто ее муж? Мешок с деньгами?
– Он слепой.
Двое приятелей переглянулись.
– Аба, расскажи…
📖Читать
#БогИЧеловек