Читаю жалобы на шум от салютов после недавнего военного парада. Интересно, что, судя по всему, изначально они не планировались быть такими поздними. Есть многочисленные сведения (Gradus.pro, «ОсНова») о том, что начало огненного громыхания было назначено на 22:00. Решение о переносе пиротехнического шоу на час вперед, вероятно, было принято для синхронизации со временем салюта в Москве, запланированного на 23:00. Тут надо отметить два обстоятельства:

1. В Москве праздничный салют традиционно начинается в 22:00, однако из-за длинного светового дня его перенесли на час вперед. Для переноса в Осетии не было подобных оснований.

2. Столичные фейерверки запускали на Лужнецкой набережной (район Воробьёвых гор), где официально «жилые дома и население отсутствуют», в отличие от спальных районов Владикавказа.

Как я уже писал, «идеология важнее людей».

Ого, новость о том, что в студии Артемия Лебедева «разработали искусственный дизайнерский интеллект и больше года выдавали его за настоящего человека» взбудоражила Оснет. КрыльяTV почему-то уверенно заявили, что автором айдентики Северной Осетии была именно нейросеть, хотя в списке работ на её портфолио названия республики нет.

Лично мне кажется, что это всё пранк, и, если нейросеть и разрабатывала лого, то только их часть (например, на фото ниже), и Северная Осетия в их число не входит, т.к. разработанный логотип был простым плагиатом (история для региона почти типичная). Журналисты неосознанно ввели в заблуждение депутата Дидарова, который, в связи с открывшимися обстоятельствами, «призвал правоохранительные органы дать оценку действиям дизайнера Артемия Лебедева».

Напомню, в прошлом году организация «Ныфс» направила в ФАС заявление с требованием проверить законность действий Комитета по туризму, заключавшего договор с Лебедевым. Глава комитета Заурбек Кодзаев в ответ заявил, что «мы пока не в праве отказаться от логотипа». Насколько я знаю, повторное обращение общественников тоже ничего не дало.

Любопытные эпизоды из жизни «белых сахибов» в Южной Осетии: «в селение в Дзауском районе приехал мужчина с металлоискателем, с ним была и жена». Оказалось, это глава местного отделения «Мегафон» Роман Коврига занимался с супругой «изъятием археологических ценностей и повреждением культурного слоя на объекте культурно-исторического наследия, который внесен в единый государственный реестр памятников культуры».

Как же был наказаны «черные копатели»? «У нарушителей взяли объяснительные и вынесли им прокурорское предостережение». Удивительная и поучительная история. Напомню, «Мегафон» имеет монополию на предоставление услуг мобильной связи в республике.

P.S. Советую отличный материал Анны Кабисовой о катастрофических масштабах разграбления захоронений в Северной Осетии.

Марк Блиев о геополитическом значении восстания Махамата Томаева

В своем отчете за 1846–1848 гг. он [наместник Воронцов] жаловался на сложности транспортных коммуникаций, связывавших метрополию с Закавказьем. Еще в самом начале 40-х гг. XIX в. генерал Головин приступил к строительству дороги — от Казбеги до Пасанаури по Гудамакарскому ущелью в обход Крестового перевала, трудно проходимого в зимнее время. Воронцов считал, что обходная дорога также была подвержена снежным лавинам, и находил, что у Военно-Грузинской дороги нет серьезных коммуникационных перспектив. Кроме того, он указывал на недостаточность для сухопутной связи с Закавказьем одной только Военно-Грузинской дороги. Об этом Воронцов писал Николаю I, сообщая ему, что «с самого приезда» на Кавказ он «занялся изысканиями совершенно другой дороги через Осетинские горы». Он имел в виду путь сообщения, пролегающий по центральной части Осетии и ведущий в Закавказье, ближе к его западному крылу. В свое время этой дорогой интересовался Ермолов. Но последний ориентировался на Мамисонский перевал, Воронцов же предпочитал Рокский. Ермолову в его намерении проложить сообщение через Мамисонское ущелье воспрепятствовали осетины, опасавшиеся, что по этой дороге будут совершаться вооруженные набеги грузинских тавадов. Что касается Воронцова, то еще в 1804 году в зимнее время в походе генерала Цицианова в Осетию ему довелось перейти через Рокский перевал и осмотреть местность. Наместник вспомнил, что в далеком 1804 году, до его посещения Рокского перевала, на нем, на перевале, произошли тяжелые бои, в результате которых осетинские повстанцы «полностью истребили полк Рышкина». С тех пор, — писал в 1848 году Воронцов, — «во мне осталась мысль, что дорога, по коей двигался полк Рышкина, была удобна в физическом отношении». Из приведенной исторической справки он заключил: «причиною постигшего» полковника Донского полка Рышкина «несчастия были люди, а не природа». Собственно, грузинская экспедиция под командованием генерала Андроникова должна была устранить своей военной операцией главное препятствие для строительства дороги на Рокском перевале, т.е. истребить местных жителей, внушавших наместнику военную опасность. Именно этот замысел был для Воронцова основным, также направленным на достижение его ключевой идеи — «содействовать слиянию Закавказья с Россией». Идея об истреблении осетин, расположенных близ Рокского перевала, не была реализована. Экспедиции удалось нанести поражение отряду Махамата Томаева, оказавшему сопротивление; силы были неравны, грузинские отряды численно превосходили осетин семикратно. Но жители перебрались в горы. Остатки отряда и их руководитель Махамат Томаев ушли в подполье.

Военное поражение Томаева, тем не менее, принесло результат: «осетинские крестьяне, в том числе казенные, объявлялись полностью независимыми от грузинских князей. Мачабеловым позволялось „жить по желанию в Джавском ущелье“, но без всякого права требовать от жителей какие-нибудь повинности или прислугу».

«Внесение поправок в Конституцию РФ — самое обсуждаемое событие для России в 2020 году. Все поправки необходимы, для меня наиболее важной является поправка 68-й статьи. В тексте поправки говорится, что „государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации“».

Амина Тотрова, студентка I курса СКИ РАНХиГС, победительница всероссийской политологической олимпиады.

P.S. Rooslan Totrov, какая перспективная у тебя родственница. Далеко пойдет)

“В 1936 году Газака Тогузова арестовали. Пришедшие за ним рано утром были вежливы, обыск провели поверхностно, даже передали супруге найденные в кармане костюма деньги. У него достало сил улыбнуться жене и сказать: “Вот видишь, Маша (Мария Душина – жена Газака), и деньги у тебя есть”. В здание НКВД, расположенное недалеко от квартиры Тогузовых, шли пешком — Газак впереди, а представители комиссариата позади метрах в пяти, как будто отдельно. Ордер на арест подписал заместитель прокурора Северной Осетии К. Д. Кулов, бывший одновременно и прокурором по специальным делам ОГПУ НКВД.

Æрнигону предъявили обвинение в шпионаже в пользу Японии. Потом добавились обвинения в распространении “националистических взглядов”. Иласа неоднократно спрашивали, с какой целью он раздал писателям и ученым привезенные из Маньчжурии экземпляры “Осетинской грамматики”. Ответ, — что он хотел услышать от специалистов оценку своего труда, — не удовлетворял следователей”.

Из статьи Оксаны Кравчук о расстрелянном осетинском поэте и переводчике Иласе Æрнигоне (Газаке Тогузове). Какое-то время Илас провел в одной камере с другим репрессированным осетинским писателем Куыдзæгом Дзесовым. В воспоминаниях последнего эпизод с шедшим в здание НКВД на Бутырина Иласом описан подробнее. По дороге он встретился с проходившим мимо Цоцко Амбаловым. Ничего не подозревавший Цоцко остановился и в своей характерной манере радостно поприветстовал Иласа : “Æтт! Мызурон æлдар!”. Æрнигон, не желая показывать знакомства перед сотрудниками НКВД, процедил сквозь зубы “Цоцко, я очень спешу» и прошел мимо.

“Осетинская грамматика”, которую ему вменили в вину, была издана в Харбине в 1934 году на собственные средства Иласа. Значительную часть жизни он провел на заработках в Китае и на Дальнем Востоке, где брался за любую работу (в основном преподавал русский язык). Тираж “Осетинской грамматики” составлял 10 экземпляров, на большее у Иласа средств не хватило. Но, по мнению сталинских следователей, даже это было оголтелым национализмом.

Сначала Иласу дали 10 лет (по одному году за каждый экземпляр), но потом решили, что такие националисты и шпионы (Илас “оказался” экзотическим для Осетии японским) не заслуживают того, чтобы жить среди строителей светлого будущего, и приговор пересмотрели в сторону ВМН. В январе 1938 года Илас Æрнигон, с редкой даже для поэта беззаветностью любивший Осетию, был расстрелян, жену и дочь выкинули из квартиры на улицу. В 1955 году его реабилитировали.

Abon пишет: «Глядя на бюллетень из Чувашии, вдруг задаешься вопросом почему у нас не внесли текст на осетинском». А не заигрался ли Фарниев в национализм? Вообще-то у нас тут Россия, и язык государствообразующего народа — единственный обязательный для изучения.

UPD. Подсказывают, что это канал Сугаровой, а не Фарниева (у которого их вроде два). Это ничего не меняет, мы гневно осуждаем всех националистов из бывшей редакции сайта Abon в равной степени!

Тут оказывается Диана Уалион новую статью выпустила, а её кизлярский куркуль молчит как собака на сене: «Невзрослеющие взрослые: почему осетинскому обществу нужно национальное самосознание» (от себя отмечу, что не нужно. Там где «национальное самосознание», там и до национализма рукой подать, а его мы гневно осудили еще в предыдущей публикации).

Группа «Осетия», конечно, иногда выдает перлы:

«Национальный банк Южной Осетии последовал за трендом из ФСР США и ЦБ РФ, на пост главы была назначена женщина — Жанна Джиоева. Южная Осетия маленькое государство, но прогрессивное».

При всём уважении к её полу (а заодно и гендеру — мы тут в @Sidaemon не сексисты), но всё-таки в деле управления большими массами денег нужна, прежде всего, квалификация. В Сети выступления Джиоевой, в основном, связаны с работой местного отделения Сбербанка, доселе возглавляемого ею, и различными аспектами получения кредитов населением республики. Однако одно интервью по-настоящему привлекает внимание. В нем Жанне Николаевне задают вопрос «А что вы думаете о тенденции „жить в кредит“?», и она дает следующий ответ:

«В России и за рубежом это довольно распространенное явление. Люди берут кредиты и ежемесячно исправно выплачивают необходимые суммы, воспринимая такую ситуацию нормально. Я тоже отношусь к этому с пониманием. Считаю, что выгоднее приобрести товар на кредитные средства, чем копить и ждать, что купишь его, к примеру, через пять лет.

Конечно, людей пугает неопределенность, для них важна стабильность. Но здесь роль играет не сам факт „влезания“ в долги, а стабильная заработная плата. Я наблюдаю, что помимо этого, менталитет наших людей меняется — они потихоньку приходят к тому, что жить в кредит — это нормально и этого не нужно бояться».

С одной стороны, я понимаю, что госпожа Джиоева вынуждена защищать интересы своего работодателя, но лично я не доверил бы собственные деньги человеку, считающему, что «жить в кредит — это нормально». После 2008 г. уже даже дети знают, что кредитные пузыри — непосредственная причина экономических кризисов, поэтому рекламирование потребительских кредитов для крайне небогатого населения Южной Осетии — сомнительное занятие. В этой связи, заявления в духе «свои деньги не экономлю, а банковские берегу» вызывают лишь недоумение.

Казалось бы, а что там такого, ведь это просто её мнение? Да дело в том, что Жанна Николаевна всерьез считает, что «при росте кредитного портфеля идет тенденция к сокращению объема просроченной задолженности». На скринах человек на пальцах объясняет главе Нацбанка Государства Алания, что по мере роста числа заемщиков, портфель начинает включать в себя всё большее количество неплатёжеспособных клиентов. Т.е. портфель растет → среднее качество заемщиков падает. Это простая логика.

В общем, будем наблюдать...

P.S. Кстати, Нацбанк по Северной Осетии возглавляет женщина (по совместительству, моя землячка) с 2008 г.

Алик Пухаев рекламирует свежий канал на YouTube, на котором две девушки прикольно исполняют песни на диалектах осетинского. Казалось бы, в чем подвох? Но опытного борца с местечковым национализмом на мякине не проведёшь: все названия песен написаны ЛАТИНИЦЕЙ! Это ли не ЗРАДА?! Но ничего, ни один «шёгренопрода́вец» не спасется от карающего взора Vjaĉeslav Ivanov.

Из релиза пресс-службы главы республики: «Наездники отправятся к Осетинскому театру и далее через проспект Мира к площади Свободы, где их встретят уважаемые старшие с традиционными тремя пирогами».

Какие еще «уважаемые старшие»?! Насколько я помню, по указанию Битарова, режим самоизоляции сохраняется для пожилых граждан республики до конца карантина. ЧТО ПРОИСХОДИТ?!

P.S. Кстати, на лошадках будут маски? Нет никаких доказательств того, что COVID-19 не действует на них. Между тем, права животных теперь закреплены поправками в конституции, ради которых и состоится весь сыр-бор завтра. Говорят, акция организована по инициативе некого «авторитетного бизнесмена по имени Хетаг». Ничего об этом не знаю, а слухи не комментирую, но организатору, кто бы он ни был, стоило бы прислушаться к главе республики.

В статьях о «черных копателях», оперирующих в Осетии-Алании, встречается любопытная закономерность:

«Лично грабителей я не видел, но со слов экскаваторщиков, разрабатывающих глину на могильнике, они видели двух мужчин славянской внешности» (Северная Осетия);

«Летом прошлого года местная жительница Зинаида Багаева сообщила сотруднику нашей газеты о том, что на территории святилища Майрамы-дзуар, (что также неподалеку от селения Сæридтатæ) ею были встречены незнакомые люди. Это были мужчина и женщина, по мнению Багаевой, явно приезжие и славянской внешности» (Южная Осетия).

Можно сказать, что «мужчина/женщина славянской внешности» — «зеркалочка» старого термина «лицо кавказской национальности».

Распространенную позицию многих ингушей по вопросу т.н. «расказачивания» не назвать иначе как «людоедской». Вот очередной шовинист на полном серьезе говорит, что терское казачество — это не более чем «дестабилизирующее явление», тем самым, оправдывая резню со стороны большевиков и их союзников-ингушей. ОК, давайте подумаем насколько эта позиция последовательна:

1918 г. «Советская власть» признает казаков «дестабилизирующим явлением» и депортирует. Ингушские шовинисты ликуют и находят это справедливым.

1944 г. «Советская власть» признает ингушей «дестабилизирующим явлением» и депортирует. Ингушские шовинисты не ликуют и не находят это справедливым.

Нельзя быть наполовину беременной. Мы или осуждаем оба преступления, или оправдываем оба. Нельзя оправдывать 1918 г. и одновременно осуждать 1944 г. (как делает ингушская пропаганда) и, соответственно, нельзя осуждать 1918 г. и одновременно оправдывать 1944 г. (как делает осетинская пропаганда).

В биографии Махамата Томаева встречается следующий эпизод:

«После поражения 1850 года Махамат Томаев перебрался из Рачинского ущелья в Дигорское общество, расположенное в Северной Осетии. Здесь он находился около трех месяцев, затем, опасаясь ареста, перешел в Чечню, входившую тогда в имамат Шамиля. Чеченские мюриды требовали от него отказаться от христианства и принять ислам. Не согласившись на перемену религии, Махамат со своими товарищами вернулся в Южную Осетию, в районе Рукского перевала жил в лесу».

Интересно, что в жизни известного народного сказителя Кертиби Кертибити (основателя фамилии Кертибиевых — «кумайагского» ответвления Тугановых) тоже был эпизод отказа от смены религии (он был мусульманином): «Кертиби за отказ принять христианство (тогда принято было называть это ренегатством) отбывал вместе с другими лицами ссылку на острове Чечень в Кизлярском районе. Товарищи его почти все погибли в ссылке; он уцелел только благодаря своему крепкому здоровью».

Госсовет Турции отменил постановление правительства страны от 1934 г., в соответствии с которым мечеть Айя-София в Стамбуле стала музеем. Теперь турецкие власти получили законную возможность вернуть бывшему собору Святой Софии статус мечети.

Отличная новость в свете неизбежного грядущего возврата Персидской мечети верующим и переносом городского планетария Владикавказа в более подходящее место.

Версия о том, что Тамика Худого убил Джако напоминает историю убийства Грин-де-вальда Волан-де-мортом (мысли вслух).

UPD. При желании, можно вспомнить и убийство Томаса Анджело Вито Скалеттой.