Всего лишь 20 лет мне понадобилось, чтобы заметить Субкоманданте Маркоса на рубашке Честера Беннингтона в культовом Numb) Странно, второй по количеству просмотров клип в истории YouTube, а упоминание этого факта нашел лишь комментах англоязычного Reddit'а.

Йед та цы фæци... Грудинин? 🥱

«Идеального видео не существует», говорили они.

Мне больше интересно почему с этими танцами не боролись как с Qazt'ом. Он, кстати, после 24.2 почти перестал проводится (по крайней мере, изначальными организаторами).

Кому в СССР жилось хорошо.
Самое большое число лиц с высшим образованием к 1965 году было в Грузии (примерно в 1,5 раза больше в относительном исчислении, чем в России).
Потом шли Армения, Латвия и Эстония.

Ранее приводил статистику, что площади в частных домах на душу населения тоже были самыми большими в Грузии.
Вообще по многим показателям (продолжительность жизни, медицинское обеспечение, потребление мяса и т.д.) получается, что самая привилегированная республика в СССР была Грузия. Потом шли прибалты и Армения.
(tfp growth на графике по вертикали – это общая факторная производительность)
(График отсюда – данные Всемирного банка об экономике позднего СССР, если интересно кому покопаться, ПДФ, англ.)

@kavkaz_leakbez деловито объясняет: «Несмотря на то, что среди осетин [Арсен] Гаглоев относился к т.н. “осхъопила” (огрузиненный осетин), он отлично вписался в цхинвальскую чиновничью компанию».

Каналу с таким претенциозным названием стоило бы подучить матчасть предмета, о котором собрался писать: «осхъопила» — это не «огрузиненный осетин» (для такого есть свой термин), а «грузин осетинского происхождения».

По данным на довоенный 2019 г., население Черниговского района Запорожской области составляло 16,545 человек.

С того же 2019 г. по сегодняшний день население Северной Осетии сократилось на 18,505 человек.

Население Ардона составляет 18,956 человек.

Итого: население Северной Осетии за 4,5 года стало меньше на целый Черниговский район или свой собственный город, коих в республике всего лишь шесть. Вот бы наш регион взял шефство и над самим собой.

#излички

Обратил еще внимание, что в селах перестали давать коням, псам и пр. осетинские клички. Видишь прекрасного кабардинского коня, а кличка у него "Кузя".

Узнал от @koctymaesyg о существовании среди некоторых южан слова «ĝiĉĉi» как обращения к старшей женщине в доме. Маргоева определяет его как «диалектное», хотя, вероятно, в реалиях Осетии уместнее говорить о локалекте*.

ИМХО, достаточно очевидно, что это производное от традиционного ласкового обращения обращения к матери или бабушке «gıcci», однако, какова этимология самого «gıcci»? Я всегда думал, что это «инфантилизированная»** форма от «gıccıl» ‘маленький’ (ср. gobi ← ægomıg ‘немой’), т.к. слышал сам в Верхней Санибе «gıcci» в значении «gıccıl». Однако развитие «gıcci» → «ĝiĉĉi» заставило меня усомниться в этой версии, потому что сложно объяснить почему в вышеуказанном локалекте в «gıcci» носители перестали видеть слово «gıccıl».
____
*Напоминаю, на всякий случай, что автор данного блога и близко не языковед, пишет с ошибками, а в аттестате у него сильно натянутые «четверки» по русскому и осетинскому языкам.

**Интересно, что само слово «gıccıl», по Абаеву, тоже «детское» (см.скрин).

Есть еще одно языковое явление в осетинском (в частности, в иронском), которое для меня необъяснимо (возможно, с этим бы помог @amikecoru) — наращивание в речи стариков конечного «-æ» в некоторых заимствованиях, как если бы это был бы дигорский номинатив. Навскидку, слышанные мною примеры: stolbæ (‘столб’) и tankæ (‘танк’). Сначала я думал, что это явление — следствие избегания стечения трех согласных во множественном числе (stolbtæ → stolbætæ, tanktæ → tankætæ), пока не услышал от собственной бабушки слово bænаnæ (она была из фарновских Дзампаевых, так что влияние на её речь дигорского или английского исключено).

Можно предположить, что перед нами лишь индивидуальные особенности речи некоторых людей старшего поколения, потому что выпадение «-æ» в иронском именительном падеже настолько общеизвестная тема, что это чуть ли не первое, о чем говорят, объясняя различия с дигорским (см. ĉinıg ← ki[w]nugæ из рус. ‘книга’**).

P.S. Есть еще мистическое наращивание конечного «-а» в локальном русском слове «чинза», о котором пишет сам @amikecoru:

«Чиндза, чинза от чындз "невестка, сноха"; о скромной девушке. Иногда с эпитетом: "осетинская чинза". Устойчивое сочетание "молчать как чинза", возможно, восходит к обычаю уайсадын, когда невестка долгое время после свадьбы молчала в присутствии сначала любого из родственников мужа, потом — только в присутствии старших».

Тут «-а» вряд ли идёт из диг. kindzæ, т.к. слово очевидно иронского происхождения. Тем удивительнее, что слово «чинза» встречается в речи осетиноязычных иронцев в разговоре на русском языке. Объяснением тут, возможно, является «феминитивизация» слова ĉindz на русской основе для удобства склонения.
____
*Для осетинского такое абсолютно нормально, в начале слова он может избегать стечения даже двух согласных.

**Кстати, тут перед нами и пример вышеупомянутого избегания стечения двух согласных в начале слова.

Мне пишут в @sidamon_bot: «...в детстве меня в Заманкул ссылали на лето, они как раз так и говорили - танкӕ. Мне смешно было, поэтому и запомнил».

«Гриффины» о лицемерии американской элиты. Жёстко!

В представлении об Осетии как о «харчевне на пути в Грузию», «регионе-предбаннике», прежде всего, виноваты местные же имиджмейкеры, которые целенаправленно выстраивали такое позиционирование. Мотивы понятны — зачем грузиться, если можно выехать на чужом горбу бренде?

Мне на днях тут одно тело рассказывало про своего односельчанина-бедолагу, который объявил друзьям, что поедет на СВО. По словам рассказчика, когда они попытались отговорить антифашиста, он им ответил что-то в духе «...омæ æз дæр исты бакусон». Я не выдержал и вспылил: «Ты что несешь, рожа власовская?! Не мог он такое сказать! Настоящий и́рон САМ платит за возможность бороться с нацизмом в любой точке Земли! Или ты не знаешь какие мы верноподданные, недобиток?! Обычно мы — народ-хачико*, но сегодня мы все — райские, и навек запомни, гад, что лишь тогда встаём мы на колени, когда целуем райский сад!»
____
*Да, именно так (ハチ公 ‘Hachikō’) в оригинале звали японский символ преданности.

Диалог из осетино-кабардинского чата:

— Вот где я живу, это вообще осетинское село, половина были немцы, немцы благополучно свалили после развала совка в Германию, осетины меньшая часть уехала, единицы, большая часть тупо не создавала семьи, а заселялись турки. Я как то посчитал, если бы тут каждый осетин из тех что есть, вовремя женились, тут было бы осетин от 20 до 30 лет, человек 100-120 молодежи. А есть только 7-8 человек.

— Это какое село?

— Куян.

— Ну хотя бы ячейку СССР 2.0 они создали??

— Ничего не создали, кто остался доживают, без особого энтузиазма.

Не заслужили 🤷

«Нищие молятся, молятся на
То, что их нищета гарантирована».

Бессмертные строчки из одного из лучших произведений Кормильцева.

P.S. Нашел исполнение оригинального варианта песни, в которой встречается строчка «За красным восходом коричневый закат».

«По рассказам Бутусова, во время литования проблемной была только строчка „за красным восходом коричневый закат“. „Это вы про то, что после коммунизма следует фашизм?“ — уточнил цензор; авторы пошли на компромисс и раскрасили закат в поэтично розовый».

Реально, провидческий талант был у Кормильцева. Сама текущая реальность проиллюстрировала, что те, кто годами и десятилетиями заигрывали со сталинизмом, коммунизмом и великодержавничеством, помогая «красному восходу», приближали «коричневый закат».

В канале @ussrchaosss появился уже второй пост, посвященный Манане Арчвадзе-Гамсахурдиа — супруге фюрера Звиада. В связи с этим, вспомнился рассказ Ромы Хугати, о том, как он в детстве ходил в библиотеку своего родного с. Кочубей в Дагестане. Возглавляла «храм знаний» пожилая женщина, которая помнила чету Гамсахурдиа как интеллигентную и часто бравшую книги. Гвоздем программы был рассказ о том, как Манана шокировала сельчан каждодневными сменами шуб в течение зимы (пусть и мягкой и недолгой).

У пытливого читателя может возникнуть вопрос «А что семья Гамсахурдиа делала на севере Дагестана?» Википедия пишет об этом так:

«7 апреля 1977 года был арестован вместе с Мерабом Костава. [...] В том же году Звиад Гамсахурдия выступил с покаянным заявлением, которое было показано по грузинскому телевидению. Покаяние предопределило мягкий приговор — летом 1978 года Гамсахурдия был осуждён на два года (по другим данным — три года) ссылки в Дагестанской АССР, в то же время Мераб Костава был приговорён к реальному тюремному заключению, впоследствии был дважды осужден по другим статьям и вышел на свободу лишь в 1987 году. Ссылку отбывал в посёлке городского типа Кочубей Тарумовского района ДАССР. Указом Президиума Верховного Совета Грузинской ССР в июне 1979 года Гамсахурдия был помилован и вернулся в Тбилиси. После возвращения в Тбилиси получил место старшего научного сотрудника в Институте грузинского языка».

Странный выбор места ссылки, правда? В чем же дело? Подсказка есть в тексте о Звиаде на «Zilaxar»:

«М. Костава подал в Верховный суд ГССР кассационную жалобу. Суд оставил ее без удовлетворения. В середине августа Костава прибыл в 37 Пермский лагерь. З. Гамсахурдиа кассационной жалобы не подавал. Президиум Верховного Совета ГССР в порядке помилования изменил ему приговор, заменив неотбытую часть наказания на 2 года ссылки. С 26 июля он отбывает ссылку в пос. Кочубей Кизлярского р-на Дагестанской АССР. Ему вернули имущество, изъятое на обыске при аресте. Он назначен на должность, на которой ему полагается вести культпросветработу среди грузинских пастухов, отгоняющих стада на дагестанские пастбища».

ЛОЛШТО? Какие грузинские пастухи в северном Дагестане?! Всё верно. Кочубей — своеобразная «столица» отгонного животноводства Дагестана, и исторически этой отраслью сельского хозяйства занимались, в том числе, и грузины. Более того, у них в Кочубее был свой собственный район под названием «Иверия». Именно туда и направили Гамсахурдиа, в маленький «кусочек Грузии» в степях Дагестана. Так его «наказали» за 1978 год. А теперь сравните всё это с рассказом Хазби Кокоева о том, как его наказали за 1981 год.