☦️ Пути православной иконографии
Анализируя дошедшие до нас письменные и вещественные памятники раннего христианства, мы видим, что первые священные изображения появились почти одновременно с самим христианством. О почитании креста можно сказать, что оно восходит непосредственно к апостольским временам.
Для изучения священных изображений раннехристианского периода особую важность имеют фрески римских катакомб. По мысли исследователя В. Зелинского, только по этому кладбищу, не имея никаких других документов, мы могли бы восстановить основные элементы раннехристианской веры.
Сама иконография развивалась постепенно. Сначала преобладали символические изображения, которые составили стройную догматическую систему. Церковь обращалась к людям античного мира на более приемлемом для них языке, чем прямой образ. Затем постепенно символические формы были вытеснены прямыми изображениями.
Упадок античной скульптуры заметен уже в эпоху древнехристианского искусства, и он все более усиливался по мере удаления христианского искусства от времени расцвета античной скульптуры. В эпоху Константина Великого и даже Юстиниана встречались еще статуарные изображения, но уже в это время искусство живописи, как более соответствующее духу христианской религии, берет перевес над скульптурой. Христиане помнили религиозное значение скульптуры в греко-римском культе и оставили это искусство на втором плане. Но, относясь с некоторым недоверием к скульптуре в виде статуй, христианские художники и представители Церкви благосклонно относились к скульптуре барельефов, занимающей среднее положение между скульптурой статуй и живописью. Поэтому до нас дошло немало памятников такого рода.
«В основе почитания иконы Православной Церковью лежит догмат воплощения второго Лица Святой Троицы. В этом исповедании Сына Божия — Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, единосущна Отцу, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы — берет свое живоначальное основание тот неисчерпаемый источник, который наполняет почитание икон, он берет свои истоки в самой тайне вочеловечения Христова, истоки эти также в существе своем непостижимы, как непостижимо рождение Слова».
«Свидетельством неложности вочеловечения Христова, живой иконой истины Боговоплощения стал Нерукотворный образ, чудесно запечатленный Самим Спасителем. Всякая икона находится во внутренней зависимости от него».
Догматическое постановление Седьмого Вселенского Собора в 787 году гласит: «Мы храним все церковные предания, установленные для нас письменно и без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью… Определяем: подобно изображению честного и животворящего креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого, пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей… Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу (ипостаси) изображенному на ней…».
На православном Востоке иконография и богословие образа продолжали развиваться. И хотя догмат иконопочитания был утвержден на VII Вселенском Соборе в 787 году, фундаментальное богословское обоснование принципа иконности фактически появилось только в XIV веке в связи с учением о нетварных энергиях и синергии.
На XIV-XV вв. пришелся и расцвет русской иконописи. В это время была создана знаменитая «Троица» Андрея Рублева. О ее значении священник Павел Флоренский писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительным звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
#ПРАВОСЛАВИЕ
Анализируя дошедшие до нас письменные и вещественные памятники раннего христианства, мы видим, что первые священные изображения появились почти одновременно с самим христианством. О почитании креста можно сказать, что оно восходит непосредственно к апостольским временам.
Для изучения священных изображений раннехристианского периода особую важность имеют фрески римских катакомб. По мысли исследователя В. Зелинского, только по этому кладбищу, не имея никаких других документов, мы могли бы восстановить основные элементы раннехристианской веры.
Сама иконография развивалась постепенно. Сначала преобладали символические изображения, которые составили стройную догматическую систему. Церковь обращалась к людям античного мира на более приемлемом для них языке, чем прямой образ. Затем постепенно символические формы были вытеснены прямыми изображениями.
Упадок античной скульптуры заметен уже в эпоху древнехристианского искусства, и он все более усиливался по мере удаления христианского искусства от времени расцвета античной скульптуры. В эпоху Константина Великого и даже Юстиниана встречались еще статуарные изображения, но уже в это время искусство живописи, как более соответствующее духу христианской религии, берет перевес над скульптурой. Христиане помнили религиозное значение скульптуры в греко-римском культе и оставили это искусство на втором плане. Но, относясь с некоторым недоверием к скульптуре в виде статуй, христианские художники и представители Церкви благосклонно относились к скульптуре барельефов, занимающей среднее положение между скульптурой статуй и живописью. Поэтому до нас дошло немало памятников такого рода.
«В основе почитания иконы Православной Церковью лежит догмат воплощения второго Лица Святой Троицы. В этом исповедании Сына Божия — Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, единосущна Отцу, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы — берет свое живоначальное основание тот неисчерпаемый источник, который наполняет почитание икон, он берет свои истоки в самой тайне вочеловечения Христова, истоки эти также в существе своем непостижимы, как непостижимо рождение Слова».
«Свидетельством неложности вочеловечения Христова, живой иконой истины Боговоплощения стал Нерукотворный образ, чудесно запечатленный Самим Спасителем. Всякая икона находится во внутренней зависимости от него».
Догматическое постановление Седьмого Вселенского Собора в 787 году гласит: «Мы храним все церковные предания, установленные для нас письменно и без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью… Определяем: подобно изображению честного и животворящего креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого, пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей… Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу (ипостаси) изображенному на ней…».
На православном Востоке иконография и богословие образа продолжали развиваться. И хотя догмат иконопочитания был утвержден на VII Вселенском Соборе в 787 году, фундаментальное богословское обоснование принципа иконности фактически появилось только в XIV веке в связи с учением о нетварных энергиях и синергии.
На XIV-XV вв. пришелся и расцвет русской иконописи. В это время была создана знаменитая «Троица» Андрея Рублева. О ее значении священник Павел Флоренский писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительным звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
#ПРАВОСЛАВИЕ
🙏4❤1👍1🕊1
День памяти Иоанна Кронштадтского
Завтра мы будем молитвенно чтить святого, на проповеди и богослужения которого на рубеже 19 и 20 веков собирались тысячи людей со всей огромной Российской Империи. Секрет невероятной популярности, казалось бы, простого священника крылся в его искренней любви к ближнему и Богу, выражавшейся в беззаветном служении и бескорыстии, граничащим с юродством.
Отец Иоанн Сергиев (Кронштадтским его прозвали по месту службы в городе Кронштадте) говорил:
Истинность этих слов подтверждена всей жизни «всероссийского батюшки».
Он родился в небогатой семье священника в суровом северном крае, в Архангельской губернии. Вопрос «кем стать» пред ним не стоял – почти три сотни лет в его роду были священнослужители. Но свой самый главный в жизни выбор будущий святой сделал не по обычаю своей семьи, а по зову сердца. Он получил хорошее духовное образование, был кандидатом богословия. Но с простыми людьми говорил и держал себя настолько доступно и без умствования, что порой среди высшего сословия слыл священником чудаковатым и странным.
Его ежедневное служение не ограничивалось храмом, он часто приходил в трущобы и ночлежки, навещал бедняков и больных в приютах и богодельнях, приходил к преступникам в казематы. Со своей венчанной супругой он жил в платоническом браке, всего себя посвящая Богу и отдавая нуждающимся последнюю копейку. Божественную литургию служил каждый день, и каждый день это было для него потрясением до слез. За такую самозабвенную веру Господь наградил его дарами чудотворения и исцеления.
Иоанн Кронштадтский трудился без отдыха всю жизнь. Он спал по 2-4 часа в сутки, не всегда успевая даже перекусить на ходу. Он основал «Дом трудолюбия» (коммуну с мастерскими), школы для бедных, женскую богадельню и детский приют, на его пожертвования (деньги, которые ему давали в знак благодарности, он никогда не оставлял себе) было построено множество храмов.
Всероссийское почитание кронштадтского батюшки было огромным, что многим сильным мира сего не нравилось и могло бы привести к неблагоприятным для отца Иоанна последствиям, если бы не опасались народного гнева. А позже, когда по высочайшей просьбе, он прибыл к одру умирающего императора Александру III и причастил помазанника Божия, стал недосягаем для недоброжелателей. Для самого отца Иоанна монархия была единственно возможным политическим выбором России.
Он стал первым русским приходским батюшкой, канонизированным именно за пастырское служение.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Завтра мы будем молитвенно чтить святого, на проповеди и богослужения которого на рубеже 19 и 20 веков собирались тысячи людей со всей огромной Российской Империи. Секрет невероятной популярности, казалось бы, простого священника крылся в его искренней любви к ближнему и Богу, выражавшейся в беззаветном служении и бескорыстии, граничащим с юродством.
Отец Иоанн Сергиев (Кронштадтским его прозвали по месту службы в городе Кронштадте) говорил:
«Имей всегда Бога пред глазами и не упускай Его никогда из виду. Ты всегда будешь победителем».
Истинность этих слов подтверждена всей жизни «всероссийского батюшки».
Он родился в небогатой семье священника в суровом северном крае, в Архангельской губернии. Вопрос «кем стать» пред ним не стоял – почти три сотни лет в его роду были священнослужители. Но свой самый главный в жизни выбор будущий святой сделал не по обычаю своей семьи, а по зову сердца. Он получил хорошее духовное образование, был кандидатом богословия. Но с простыми людьми говорил и держал себя настолько доступно и без умствования, что порой среди высшего сословия слыл священником чудаковатым и странным.
Его ежедневное служение не ограничивалось храмом, он часто приходил в трущобы и ночлежки, навещал бедняков и больных в приютах и богодельнях, приходил к преступникам в казематы. Со своей венчанной супругой он жил в платоническом браке, всего себя посвящая Богу и отдавая нуждающимся последнюю копейку. Божественную литургию служил каждый день, и каждый день это было для него потрясением до слез. За такую самозабвенную веру Господь наградил его дарами чудотворения и исцеления.
Иоанн Кронштадтский трудился без отдыха всю жизнь. Он спал по 2-4 часа в сутки, не всегда успевая даже перекусить на ходу. Он основал «Дом трудолюбия» (коммуну с мастерскими), школы для бедных, женскую богадельню и детский приют, на его пожертвования (деньги, которые ему давали в знак благодарности, он никогда не оставлял себе) было построено множество храмов.
Всероссийское почитание кронштадтского батюшки было огромным, что многим сильным мира сего не нравилось и могло бы привести к неблагоприятным для отца Иоанна последствиям, если бы не опасались народного гнева. А позже, когда по высочайшей просьбе, он прибыл к одру умирающего императора Александру III и причастил помазанника Божия, стал недосягаем для недоброжелателей. Для самого отца Иоанна монархия была единственно возможным политическим выбором России.
Он стал первым русским приходским батюшкой, канонизированным именно за пастырское служение.
#ПРАВОСЛАВИЕ
🙏3❤1🕊1
Молитва ежедневная преподобного Парфения Киевского
Мои дорогие, предлагаю вам в помощь и утешение широко не известную, но мудрую и искреннюю молитву святого схимника Парфения. В этом году исполнится 170 лет со дня преставления святого, родившегося в семье бедного причетника в Тульской губернии, но всю свою жизнь соединившего с Киево-Печерской лаврой.
#ПРАВОСЛАВИЕ
#АнтонийРусакевич
Мои дорогие, предлагаю вам в помощь и утешение широко не известную, но мудрую и искреннюю молитву святого схимника Парфения. В этом году исполнится 170 лет со дня преставления святого, родившегося в семье бедного причетника в Тульской губернии, но всю свою жизнь соединившего с Киево-Печерской лаврой.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, не попусти, чтобы суетность, самолюбие, чувственность, нерадение, гнев господствовали надо мною и похищали меня у любви Твоей. О Господи, Создатель мой, все Упование мое! Не остави меня без удела во блаженной вечности; соделай, да и я последую святому примеру Твоему. Даруй мне сию чистоту духа, сию простоту сердца, которые делают нас достойными любви Твоей.
К Тебе, о Боже мой, возношу душу и сердце мое, не попусти погибнуть созданию Твоему, но избавь меня от величайшего и единственного настоящего зла – греха. Соделай, Господи, да переношу с таким же терпением беспокойства и скорби душевные, с какой радостью приемлю удовольствия сердечные. Если Ты хочешь, Господи, – можешь очистить и освятить меня. Вот я предаю себя Твоей благости, прося истребить из меня все противное Тебе и присоединить к сонму избранных Твоих.
Господи! Отними от меня праздность духа, погубляющую время; суетность мыслей, мешающих Твоему присутствию и развлекающих внимание мое в молитве; если же, молясь, я уклоняюсь от Тебя моими помыслами, то помоги мне, дабы отвращая ум, не отвращал сердца от Тебя. Исповедаю Тебе, Господу Богу моему, все грехи моего беззакония, ныне и прежде содеянные пред Тобою: отпусти мне их ради имени Твоего святого и спаси душу мою, которую Ты искупил драгоценною Кровию Твоею.
Вручаю себя милосердию Твоему, предаюсь в волю Твою, твори со мной по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему. Научи меня, Господи, располагать дела свои так, чтобы они содействовали прославлению имени Твоего святого.
Умилосердись, Господи, о всех христианах, услыши желания всех вопиющих к Тебе, избави от всякого зла и спаси рабов Твоих (имена): пошли им отраду, утешение в скорбях и милость Твою святую. Господи! Молю Тебя особенно о тех, которые меня чем-либо обидели и опечалили, или какое-либо зло сделали: не наказывай их меня ради грешного, но пролей на них благость Твою. Господи! Молю Тебя о всех, которых я, грешный, опечалил, обидел или соблазнил словом, делом, помышлением, ведением или неведением. Господи Боже! Отпусти нам грехи наши и взаимные оскорбления; удали, Господи, из сердец наших всякое негодование, подозрение, гнев, злопамятность, ссоры и все, что может препятствовать любви и уменьшать братолюбие. Помилуй, Господи, тех, которые поручили мне, грешному и недостойному, молиться о них! Помилуй, Господи, всякого просящего Твоей помощи. Господи! Сотвори сей день днем милосердия Твоего, подай каждому по прошению его; буди пастырем заблудших, вождем и светом неведущих, наставником немудрых, отцом сирых, помощником угнетенных, врачом больных, утешителем умирающих, и приведи нас всех к желанной цели – к Тебе, Пристанищу нашему и блаженному упокоению. Аминь.
#ПРАВОСЛАВИЕ
#АнтонийРусакевич
🙏4🕊2
Что такое суточный круг богослужений?
Это совокупность служб, совершаемых Русской Православной Церковью в течение суток.
Обычно суточный круг состоит из 9 богослужений и начинается с вечерни по аналогии с временем, когда Вседержитель сотворил мир. Перечислю эти службы: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, 6 час, 9 час Божественная литургия или Изобразительные.
В отдельных случаях этот порядок может меняться. Например, в дни перед великими праздниками, когда совершается всенощное бдение, опускаются повечерие и полунощница.
Вечерня - это богослужение, на котором мы благодарим Господа за прожитый день.
На повечерии верующие просят Бога о прощении грехов и благословении на сон.
Полунощница совершается ночью, в полночь, в воспоминание моления Спасителя в Гефсиманском саду.
На утрени православные благодарят Господа за прошедшую ночь и просят благословить начинающийся день.
В 1-й час молитвенно освящается наступивший день. В 3-й час мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов, в 6-й - распятие Спасителя, в 9-й - смерть Сына Божьего на Кресте. Главным событием Божественной литургии является Таинство Евхаристии.
В ранней Церкви все службы суточного круга совершались отдельно. В наши дни они разделены на три части: вечернее, утреннее и дневное богослужения. Вечернее объединяет 9-й час, вечерню и повечерие. Утреннее - полунощницу, утреню и 1-й час. Дневное - 3-й и 6-й часы и Литургию.
В преддверии великих праздников и воскресенье совершается всенощное бдение, которое объединяет вечерню, утреню и 1-й час.
В современной традиции богослужений в приходских храмах обычно не совершаются службы 9-го часа, повечерия и полунощницы. Приходскому священнику трудно служить практически круглосуточно.
Мои дорогие, меня часто спрашивают: можно ли совершать суточный круг богослужений дома. Можно, но мы понимаем, что совершение главной службы -Божественной литургии с Таинством Евхаристии - возможно только священником и только в храме.
Для домашней молитвы рекомендую воспользоваться кратким домашним Часословом, в котором содержатся молитвы на каждый час. Его легко можно найти в интернете по поисковому запросу. По времени молитвы краткого домашнего Часослова разделяются на:
- молитва после сна ( читается в любое время с 5 до 9 утра)
- утреня (5-9 утра)
- первый час (7-9 утра)
- третий час (9-12 часов)
-шестой час (12-15 часов)
- девятый час (15-18 часов)
- вечерня (18-20 часов)
- повечерие (20-22 часов)
- полунощница (22-5 часов).
Каждая из этих служб занимает не больше 5-7 минут. Попробуйте, мои дорогие, в выходные или отпускные дни. При желании и возможности, можно читать и на работе, про себя. Попробуйте! Даже после одного дня совершения суточного круга богослужений ощутимо меняется внутреннее состояние, наступает равновесие, мы легче переносим неприятности, меньше раздражаемся и грешим.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Это совокупность служб, совершаемых Русской Православной Церковью в течение суток.
Обычно суточный круг состоит из 9 богослужений и начинается с вечерни по аналогии с временем, когда Вседержитель сотворил мир. Перечислю эти службы: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, 6 час, 9 час Божественная литургия или Изобразительные.
В отдельных случаях этот порядок может меняться. Например, в дни перед великими праздниками, когда совершается всенощное бдение, опускаются повечерие и полунощница.
Вечерня - это богослужение, на котором мы благодарим Господа за прожитый день.
На повечерии верующие просят Бога о прощении грехов и благословении на сон.
Полунощница совершается ночью, в полночь, в воспоминание моления Спасителя в Гефсиманском саду.
На утрени православные благодарят Господа за прошедшую ночь и просят благословить начинающийся день.
В 1-й час молитвенно освящается наступивший день. В 3-й час мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов, в 6-й - распятие Спасителя, в 9-й - смерть Сына Божьего на Кресте. Главным событием Божественной литургии является Таинство Евхаристии.
В ранней Церкви все службы суточного круга совершались отдельно. В наши дни они разделены на три части: вечернее, утреннее и дневное богослужения. Вечернее объединяет 9-й час, вечерню и повечерие. Утреннее - полунощницу, утреню и 1-й час. Дневное - 3-й и 6-й часы и Литургию.
В преддверии великих праздников и воскресенье совершается всенощное бдение, которое объединяет вечерню, утреню и 1-й час.
В современной традиции богослужений в приходских храмах обычно не совершаются службы 9-го часа, повечерия и полунощницы. Приходскому священнику трудно служить практически круглосуточно.
Мои дорогие, меня часто спрашивают: можно ли совершать суточный круг богослужений дома. Можно, но мы понимаем, что совершение главной службы -Божественной литургии с Таинством Евхаристии - возможно только священником и только в храме.
Для домашней молитвы рекомендую воспользоваться кратким домашним Часословом, в котором содержатся молитвы на каждый час. Его легко можно найти в интернете по поисковому запросу. По времени молитвы краткого домашнего Часослова разделяются на:
- молитва после сна ( читается в любое время с 5 до 9 утра)
- утреня (5-9 утра)
- первый час (7-9 утра)
- третий час (9-12 часов)
-шестой час (12-15 часов)
- девятый час (15-18 часов)
- вечерня (18-20 часов)
- повечерие (20-22 часов)
- полунощница (22-5 часов).
Каждая из этих служб занимает не больше 5-7 минут. Попробуйте, мои дорогие, в выходные или отпускные дни. При желании и возможности, можно читать и на работе, про себя. Попробуйте! Даже после одного дня совершения суточного круга богослужений ощутимо меняется внутреннее состояние, наступает равновесие, мы легче переносим неприятности, меньше раздражаемся и грешим.
#ПРАВОСЛАВИЕ
🙏4🕊3❤1
Секреты христианской мозаики
Большинство священных изображений раннехристианских храмов выполнено мозаикой. Мозаика — это искусство составлять отдельные фигуры и сложные изображения из кубиков твердого материала — стекла, мрамора или из смальты разных цветов.
Особенно были распространены в древности мозаичные полы. Они были известны египтянам, грекам, римлянам, а также в Вавилоне. Много памятников такого рода найдено в Риме, но самым блестящим памятником греческой мозаики является мозаика, открытая в 1831 году в Помпее и изображающая битву Александра Македонского с персами.
В первые три века христиане мало применяли мозаику для изготовления священных изображений. Это связано с тем, что мозаика является монументальным искусством и требует простора и богатых средств. И только с IV века вместе с сооружением обширных храмов приходит пора для широкого применения мозаики, которая становится настенной. Несколько памятников того времени в большей или меньшей сохранности дошло до нас.
При раскопках во многих базиликах были открыты мозаичные полы IV-V веков. Они были найдены в базиликах в Вифании (IV в.), в Капернауме (V в.), в Иппоне (Северная Африка), в храме, где, вероятно, служил блаженный Августин, а также в Назарете, Типасе, Карфагене, в Херсонесе и других местах.
В Вифлееме, в базилике Рождества Христова, также обнаружен мозаичный пол IV века. При раскопках базилики IV века, построенной на месте насыщения Иисусом Христом пяти тысяч народа, были обнаружены прекрасно сохранившиеся мозаики пола. Среди прочих символов прекрасно сохранилось изображение корзины хлебов и двух рыб.
В Риме наиболее древние мозаики храмов сохранились в церквях Святой Констанцы (IV век) и Святой Пруденцианы (конец IV века).
В первой из них мозаики сохранились в двух нишах над входом в храм. В одной из них изображен Иисус Христос на горе, из которой вытекают четыре райские реки, по сторонам Его изображены два апостола — Петр и Павел, а также два города (Иерусалим и Вифлеем), внизу — четыре агнца. Это изображение имеет символическое значение и катакомбный характер. Апостолы изображены без нимбов, а Иисус Христос — в юношеском виде и без бороды. Мозаика другой ниши представляет Христа сидящим на сфере. Он изображен с бородой, в тунике и гиматии. Рядом с Ним изображен молодой апостол. Мозаики в куполе храма не уцелели, но они, по некоторым сведениям, были античного характера и имели декоративное значение.
Мозаики церкви святой Пруденцианы являются дальнейшим шагом в истории древнехристианских мозаик. В алтарной апсиде храма изображен Христос, благословляющий десницею и величественно сидящий на троне с книгой, по Его сторонам — два апостола и две женщины с венками в руках. Над ними в облаках изображен крест, символ искупления, и символы евангелистов.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Большинство священных изображений раннехристианских храмов выполнено мозаикой. Мозаика — это искусство составлять отдельные фигуры и сложные изображения из кубиков твердого материала — стекла, мрамора или из смальты разных цветов.
Особенно были распространены в древности мозаичные полы. Они были известны египтянам, грекам, римлянам, а также в Вавилоне. Много памятников такого рода найдено в Риме, но самым блестящим памятником греческой мозаики является мозаика, открытая в 1831 году в Помпее и изображающая битву Александра Македонского с персами.
В первые три века христиане мало применяли мозаику для изготовления священных изображений. Это связано с тем, что мозаика является монументальным искусством и требует простора и богатых средств. И только с IV века вместе с сооружением обширных храмов приходит пора для широкого применения мозаики, которая становится настенной. Несколько памятников того времени в большей или меньшей сохранности дошло до нас.
При раскопках во многих базиликах были открыты мозаичные полы IV-V веков. Они были найдены в базиликах в Вифании (IV в.), в Капернауме (V в.), в Иппоне (Северная Африка), в храме, где, вероятно, служил блаженный Августин, а также в Назарете, Типасе, Карфагене, в Херсонесе и других местах.
В Вифлееме, в базилике Рождества Христова, также обнаружен мозаичный пол IV века. При раскопках базилики IV века, построенной на месте насыщения Иисусом Христом пяти тысяч народа, были обнаружены прекрасно сохранившиеся мозаики пола. Среди прочих символов прекрасно сохранилось изображение корзины хлебов и двух рыб.
В Риме наиболее древние мозаики храмов сохранились в церквях Святой Констанцы (IV век) и Святой Пруденцианы (конец IV века).
В первой из них мозаики сохранились в двух нишах над входом в храм. В одной из них изображен Иисус Христос на горе, из которой вытекают четыре райские реки, по сторонам Его изображены два апостола — Петр и Павел, а также два города (Иерусалим и Вифлеем), внизу — четыре агнца. Это изображение имеет символическое значение и катакомбный характер. Апостолы изображены без нимбов, а Иисус Христос — в юношеском виде и без бороды. Мозаика другой ниши представляет Христа сидящим на сфере. Он изображен с бородой, в тунике и гиматии. Рядом с Ним изображен молодой апостол. Мозаики в куполе храма не уцелели, но они, по некоторым сведениям, были античного характера и имели декоративное значение.
Мозаики церкви святой Пруденцианы являются дальнейшим шагом в истории древнехристианских мозаик. В алтарной апсиде храма изображен Христос, благословляющий десницею и величественно сидящий на троне с книгой, по Его сторонам — два апостола и две женщины с венками в руках. Над ними в облаках изображен крест, символ искупления, и символы евангелистов.
#ПРАВОСЛАВИЕ
❤3🙏2🕊1
Собор Пресвятой Богородицы
На следующий день после Рождества Спасителя Церковь славит Пречистую Матерь, через непорочность и святость Которой в мир пришел Сын Божий. Также 8 января мы молитвенно вспоминаем и других святых, имеющих отношение к этому великому событию: Иосифа Обручника (обрученного супруга Пресвятой Богородицы), царя Давида (предка Иисуса Христа по крови), Иакова (сына Иосифа Обручника, сопровождавшего Святое Семейство во время отхода в Египет).
Известно, что уже в 4 веке рождественские богослужения продолжались на следующий день славословием Божией Матери.
В древней Руси в этот день было принято проявлять почтение и уважение матерям, женщинам на сносях и повитухам. Сугубо молились Пресвятой Богородице о благополучном разрешении от бремени, даровании ребенка и здоровья детям. Женщины после храма навещали друг друга с угощениями и благодарили подарками за родовспоможение повитух. Принято было дарить полотенца и небеленый холст – в память о пеленах, в которые был завернут новорожденный Сын Божий.
Тропарь, глас 4
Кондак, глас 6
#ПРАВОСЛАВИЕ
На следующий день после Рождества Спасителя Церковь славит Пречистую Матерь, через непорочность и святость Которой в мир пришел Сын Божий. Также 8 января мы молитвенно вспоминаем и других святых, имеющих отношение к этому великому событию: Иосифа Обручника (обрученного супруга Пресвятой Богородицы), царя Давида (предка Иисуса Христа по крови), Иакова (сына Иосифа Обручника, сопровождавшего Святое Семейство во время отхода в Египет).
Известно, что уже в 4 веке рождественские богослужения продолжались на следующий день славословием Божией Матери.
В древней Руси в этот день было принято проявлять почтение и уважение матерям, женщинам на сносях и повитухам. Сугубо молились Пресвятой Богородице о благополучном разрешении от бремени, даровании ребенка и здоровья детям. Женщины после храма навещали друг друга с угощениями и благодарили подарками за родовспоможение повитух. Принято было дарить полотенца и небеленый холст – в память о пеленах, в которые был завернут новорожденный Сын Божий.
Тропарь, глас 4
Пречи́стая Богома́ти, Богоро́дице,/ Собо́р Твой честны́й украше́н многоразли́чными добро́тами,/ да́ры Ти прино́сят, Госпоже́, мно́ги мирсти́и лю́дие,/ у́зы на́ша гре́шныя раздери́ Свое́ю ми́лостию// и спаси́ ду́ши на́ша.
Кондак, глас 6
И́же пре́жде денни́цы от Отца́ без ма́тере роди́выйся,/ на земли́ без отца́ воплоти́ся днесь из Тебе́./ Те́мже звезда́ благовеству́ет волхво́м,/ А́нгели же с па́стырьми пою́т// несказа́нное Рождество́ Твое́, Благода́тная.
#ПРАВОСЛАВИЕ
❤5🙏3🕊1
Традиции Святок
Святками или Святочными днями называют период между двумя великими праздниками – Рождеством Христовым и Крещением Господним (Богоявлением). Завершился 40-дневный пост, и православные с радостью делятся праздничным настроением, подарками и добрыми делами.
Святки - "вкусное" время: нет поста ни в среду, ни в пятницу. Все мы стараемся от души побаловать вкусняшками гостей и своих домочадцев. Но щедрое святочное застолье вовсе не предполагает обжорство и злоупотребление алкоголем. Излишества вредны как для здоровья, так и для души. Поэтому очень советую соблюдать меру.
Особо хотел бы предостеречь от гаданий. Это не православная, языческая традиция, очень опасная для души.
Любая попытка проникнуть за грань того, что закрыто Господом, - грех. Здесь иных толкований быть не может. Поэтому гадание во все времена считалось дерзким пренебрежением заповеданного Господом. И помимо всего прочего, опасным для человека, который неразумно заигрывает с темными силами. В гадании надо каяться на исповеди.
Среди богатых святочных традиций особое место занимают колядки. Есть недопустимые, с языческими отголосками - когда ряженые в животных (не путать с квадроберами!) ходят с песнями по домам, выклянчивая подарки. И есть рождественские колядки, когда празднично одетые христиане в песне славят родившегося Христа и Пречистую Матерь, просят Божьего благословения каждому дому, в который заходят, и с благодарностью принимают хозяйское угощение. Такие колядки только украсят Святки.
Главной традицией этих радостных святочных дней уже много веков является совершение добрых дел. Мои дорогие, постарайтесь побольше молиться, помогать ближним, не скупиться на подарки и пожертвования нуждающимся и на благие дела. Уделите больше внимания своим близким, особенно старикам и детям. Отдохните всей семьей на свежем январском воздухе, поиграйте в снежки, в традиционное взятие снежной крепости, сходите на каток, покатайтесь на лыжах в заснеженном лесу... Ощутите всем сердцем красоту Божьего мира и счастье от осознания - Христос родился!
#ПРАВОСЛАВИЕ
Святками или Святочными днями называют период между двумя великими праздниками – Рождеством Христовым и Крещением Господним (Богоявлением). Завершился 40-дневный пост, и православные с радостью делятся праздничным настроением, подарками и добрыми делами.
Святки - "вкусное" время: нет поста ни в среду, ни в пятницу. Все мы стараемся от души побаловать вкусняшками гостей и своих домочадцев. Но щедрое святочное застолье вовсе не предполагает обжорство и злоупотребление алкоголем. Излишества вредны как для здоровья, так и для души. Поэтому очень советую соблюдать меру.
Особо хотел бы предостеречь от гаданий. Это не православная, языческая традиция, очень опасная для души.
Любая попытка проникнуть за грань того, что закрыто Господом, - грех. Здесь иных толкований быть не может. Поэтому гадание во все времена считалось дерзким пренебрежением заповеданного Господом. И помимо всего прочего, опасным для человека, который неразумно заигрывает с темными силами. В гадании надо каяться на исповеди.
Среди богатых святочных традиций особое место занимают колядки. Есть недопустимые, с языческими отголосками - когда ряженые в животных (не путать с квадроберами!) ходят с песнями по домам, выклянчивая подарки. И есть рождественские колядки, когда празднично одетые христиане в песне славят родившегося Христа и Пречистую Матерь, просят Божьего благословения каждому дому, в который заходят, и с благодарностью принимают хозяйское угощение. Такие колядки только украсят Святки.
Главной традицией этих радостных святочных дней уже много веков является совершение добрых дел. Мои дорогие, постарайтесь побольше молиться, помогать ближним, не скупиться на подарки и пожертвования нуждающимся и на благие дела. Уделите больше внимания своим близким, особенно старикам и детям. Отдохните всей семьей на свежем январском воздухе, поиграйте в снежки, в традиционное взятие снежной крепости, сходите на каток, покатайтесь на лыжах в заснеженном лесу... Ощутите всем сердцем красоту Божьего мира и счастье от осознания - Христос родился!
#ПРАВОСЛАВИЕ
🕊6🙏2
Календарь постов в 2025 году
Мои дорогие, как вы уже знаете, во время Святок нет поста ни в среду, ни в пятницу. Мы всей душой радуемся Рождеству Христову. Но ежегодно от 174 до 212 дней календарного года в жизни православного человека занимают посты.
Точное количество постных дней зависит от даты празднования Светлого Христова Воскресения, к которой привязана продолжительность Петрова поста. При ранней Пасхе он длиннее, при поздней – короче. В 2025 году совокупность всех многодневных постов, без учета однодневных, составляет 128 дней. Сохраните для себя даты основных периодов говения.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Мои дорогие, как вы уже знаете, во время Святок нет поста ни в среду, ни в пятницу. Мы всей душой радуемся Рождеству Христову. Но ежегодно от 174 до 212 дней календарного года в жизни православного человека занимают посты.
Точное количество постных дней зависит от даты празднования Светлого Христова Воскресения, к которой привязана продолжительность Петрова поста. При ранней Пасхе он длиннее, при поздней – короче. В 2025 году совокупность всех многодневных постов, без учета однодневных, составляет 128 дней. Сохраните для себя даты основных периодов говения.
Крещенский Сочельник (Навечерие Богоявления) – 18 января
Великий пост: 3 марта — 19 апреля
Петров пост: 16 июня — 11 июля
Успенский пост: 14 — 27 августа
Усекновение главы Иоанна Предтечи — 11 сентября
Воздвижение Креста Господня — 27 сентября
Рождественский пост: 28 ноября 2025 года — 6 января 2026 года
#ПРАВОСЛАВИЕ
🙏4❤1🕊1
День памяти преподобного Серафима Саровского
В сонме русских подвижников и Божиих угодников есть святые, которые не оставили после себя мудрых духовных трудов и богословских размышлений, но вся их жизнь стала уроком глубочайшей веры. Таким человеком был преподобный Серафим Саровский, память которого Церковь молитвенно отмечает 15 января.
– наставлял дивеевский чудотворец и сам следовал этому принципу. Его служение Господу, казалось, было предопределено свыше. Будучи ребенком, он упал с высокой колокольни, но чудом выжил. Три года мучительно болел водянкой, но был исцелен Самой Пречистой Заступницей, которая в общей сложности 12 раз являлась святому.
Приняв постриг, Серафим непрестанно молился в уединенной келье. Много дней и ночей он провел, стоя на коленях на гранитном камне и сокрушаясь о своей греховности. Это великое смирение праведного отшельника было его отличительной чертой. Он не сетовал ни на тяжелые болезни, ни на разбойников, избивших его до полусмерти, с благодарностью принимая всё, что посылал ему Господь. Когда новый настоятель обители велел Серафиму вернуться из пустыни в монастырь, он смиренно принял эту волю, но и там находился в затворе. Лишь в конце жизни он встал на стезю старчества, ежедневно принимая сотни богомольцев, которых наставлял в вере и утешал в скорбях. Ко всем людям святой обращался с теплым приветствием «Радость моя».
Преподобный опекал сестёр Дивеевской обители и, по указанию Самой Богородицы, основал отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Не случайно Дивеево называют четвёртым уделом Божией Матери. Пречистая Заступница обещала святому всегда быть Игуменьей этой обители, «изливая на неё все милости Свои и всех благодатей Божиих».
Преподобный Серафим отошел в Царство Небесное в январе 1833 года во время молитвы перед иконой Божией Матери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. А спустя 70 лет после преставления, состоялось торжественное прославление Серафима Саровского при участии тысяч богомольцев и членов императорской семьи. Торжества сопровождались множеством исцелений, которые продолжают происходить и в наши дни по милосердию Господа и заступничеству дивеевского чудотворца.
#ПРАВОСЛАВИЕ
В сонме русских подвижников и Божиих угодников есть святые, которые не оставили после себя мудрых духовных трудов и богословских размышлений, но вся их жизнь стала уроком глубочайшей веры. Таким человеком был преподобный Серафим Саровский, память которого Церковь молитвенно отмечает 15 января.
«Цель жизни христианина – стяжание святого Духа Божия»,
– наставлял дивеевский чудотворец и сам следовал этому принципу. Его служение Господу, казалось, было предопределено свыше. Будучи ребенком, он упал с высокой колокольни, но чудом выжил. Три года мучительно болел водянкой, но был исцелен Самой Пречистой Заступницей, которая в общей сложности 12 раз являлась святому.
Приняв постриг, Серафим непрестанно молился в уединенной келье. Много дней и ночей он провел, стоя на коленях на гранитном камне и сокрушаясь о своей греховности. Это великое смирение праведного отшельника было его отличительной чертой. Он не сетовал ни на тяжелые болезни, ни на разбойников, избивших его до полусмерти, с благодарностью принимая всё, что посылал ему Господь. Когда новый настоятель обители велел Серафиму вернуться из пустыни в монастырь, он смиренно принял эту волю, но и там находился в затворе. Лишь в конце жизни он встал на стезю старчества, ежедневно принимая сотни богомольцев, которых наставлял в вере и утешал в скорбях. Ко всем людям святой обращался с теплым приветствием «Радость моя».
Преподобный опекал сестёр Дивеевской обители и, по указанию Самой Богородицы, основал отдельную Серафимо-Дивеевскую мельничную общину. Не случайно Дивеево называют четвёртым уделом Божией Матери. Пречистая Заступница обещала святому всегда быть Игуменьей этой обители, «изливая на неё все милости Свои и всех благодатей Божиих».
Преподобный Серафим отошел в Царство Небесное в январе 1833 года во время молитвы перед иконой Божией Матери «Умиление», перед которой молился всю свою жизнь. А спустя 70 лет после преставления, состоялось торжественное прославление Серафима Саровского при участии тысяч богомольцев и членов императорской семьи. Торжества сопровождались множеством исцелений, которые продолжают происходить и в наши дни по милосердию Господа и заступничеству дивеевского чудотворца.
#ПРАВОСЛАВИЕ
❤4🙏1🕊1
☦️ Молитвы святому Серафиму Саровскому
Мои дорогие, призываю вас сегодня обязательно помолиться великому святому. 15 января мы отмечаем 192-ю годовщину преставления преподобного Серафима Саровского и 34 года со дня второго обретения его честных мощей. Сохраните для себя эти молитвы.
Молитва 1:
Молитва 2:
#ПРАВОСЛАВИЕ #АНТОНИЙ
Мои дорогие, призываю вас сегодня обязательно помолиться великому святому. 15 января мы отмечаем 192-ю годовщину преставления преподобного Серафима Саровского и 34 года со дня второго обретения его честных мощей. Сохраните для себя эти молитвы.
Молитва 1:
О, пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от тебе́ тощ и неуте́шен отъи́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе́ яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нию, николи́же любо́вь твоя́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй, вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду Сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию да научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́еши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу до сконча́ния ве́ка. Ами́нь.
Молитва 2:
О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Серафи́ме! При́зри от Го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, обремене́нных грехми́ мно́гими, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ нам за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти, во благоче́стии христиа́нстем благода́тно преуспева́ти и досто́йны бы́ти твоего́ о нас моли́твеннаго к Бо́гу предста́тельства. Ей, свя́тче Бо́жий, услы́ши нас, моля́щихся тебе́ с ве́рою и любо́вию, и не пре́зри нас, тре́бующих твоего́ заступле́ния: ны́не и в час кончи́ны на́шея помози́ нам и заступи́ нас моли́твами твои́ми от зло́бных наве́тов диа́вольских, да не облада́ет на́ми тех си́ла, но да сподо́бимся по́мощию твое́ю насле́довати блаже́нство оби́тели ра́йския. На тя бо упова́ние на́ше ны́не возлага́ем, о́тче благосе́рдый: бу́ди нам вои́стинну ко спасе́нию путево́ждь и приведи́ нас к невече́рнему све́ту Жи́зни Ве́чныя богоприя́тным предста́тельством твои́м у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, да сла́вим и пое́м со все́ми святы́ми достопокланя́емое и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
#ПРАВОСЛАВИЕ #АНТОНИЙ
🙏6🕊1