Тем временем наши польские друзья вспоминают свою дохристианскую историю, Эпоху Богов и Героев, возрождая сарматизм (гипотезу о сарматских корнях значительной части древнепольских племён) и вдыхая новую Жизнь в свою Нацию, сопротивляясь гибели Европы и упадку Белой цивилизации. А вот когда русские вспомнят свой скифо-сарматский, готский, антский периоды истории - вот загадка. А ответ прост: русские живут в антирусских химерах (РФ, Окраине) и рассеяны по другим странам, где историю русских пытаются всяческим образом извратить и переврать. Поляки живут в своём национальном государстве, и изучать родную историю им можно, 282 не грозит, «фошыстом» не назовут.
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
#Эпоха_Богов_и_Героев #сарматы #готы
Князь Вандал — один из легендарных правителей Словенска, древнего города народа руси.
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток
Иоакимова летопись гласит: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились. А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал.. Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском».
Упоминают Вандала также бриттский хронист Ненний (VIII - IX вв.) и польский историк Ян Длугош (XV в.).
В средневекове историки и хронисты упорно отождествляли вандалов с поляками и русскими.
Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании святого Ульриха назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum. Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.
В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века: «Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами».
Монах-францисканец Гийом де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами».
В начале XVI века Европа испытывает интерес к Русской державе с центром в Москве, загадочной для Запада. Появляются сочинения, где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность выводится как умозаключения авторов, в рамках средневековой традиции вольно развивающих доступные им источники. В сочинении 1601 года «Славянское царство» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом». При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов и славян ссылается на многие утраченные ныне труды средневековых писателей и в то же время даёт сравнительный анализ 181 слова из «вандальского», «славянского» и русского языков.
Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например, в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (1776—1787). Определённый интерес в этом плане представляют вышедшая в 1725 году в Амстердаме «История рутенов», генеалогические изыскания немецких учёных И. Хюбнера (1725), С. Бухгольца (1753) и М. И. фон Бэра (1759). В. Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.
#Эпоха_Богов_и_Героев #история #вандалы #предки
Анты - полиэтнос, объединение древнеславянских племён, сложившийся при смешении с ираноязычными (сарматскими) и фракийскими племенами и имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они впали в зависимость от гуннов и даже наносили поражение готам, но позднее были разгромлены войсками Амала Винитария (Витимира). Войны с антами отразились в памяти германских народов, где само имя «анты» стало синонимом великана, врага, ср. др.-в.-нем, antisc, antrisc, entrisc ‘autiquus, priscus’, а.-сакс. entisс ‘giganteus’.
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков.
По Иордану, одна из трёх славяноязычных группировок, соотносимая с пеньковской культурой («склавены» - Прага-Корчак и «венеды» - локальные группировки Польши и Германии).
К антам восходят белые хорваты (Закарпатье), ульцы, тиверцы и, возможно, бужане [Седов, Древнерусская народность, сс. 37-38]. К антам восходят корни археологических культур севери (северян) и вятичей.
#предки #сарматы #славяне #Эпоха_Богов_и_Героев
Сегодня - День Победы над паразитической Хазарией
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Дата, конечно, символическая. В точности мы никогда не узнаем какого числа в 964 году была одержана победа, но праздновать когда-то же нужно. Как-то само повелось, что праздновать стали 3 липеня (июля)
3 липеня (июля) – важнейшая дата в истории Русской нации. День Победы Русского войска князя Святослава над Хазарским Каганатом. Мы призываем присоединиться к празднованию всех Русских людей!
Тем славным для нашего Рода событиям минуло более тысячи лет, многие хотели бы навсегда стереть их из народной памяти, но память о том подвиге наших предков переживёт века. Пока мы, Русские, живы, мы будем славить Великие Победы наших пращуров.
3 липеня (июля) 964 года дружина князя русов - Святослава одержала сокрушительную победу над войском Хазарского кагана. Столица Каганата - Итиль была взята войском Святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости иудейской Хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти.
Хазарский каганат хищническое паразитическое государство, которое в течении многих лет истребляла население славянских племён, разоряло набегами все южные области Руси и распространяло своё влияние всё дальше на север.
3 липеня (июля) 964 года государство Хазария прекратило своё существование, принёсшее славянам неисчислимые беды, и угрожавшее Русскому Роду полным и окончательным истреблением.
В этот день, мы – Русские, будем праздновать День Победы над Хазарским Каганатом. Эта Победа сделала возможным само дальнейшее существование и физическое выживание Русского народа.
Выходите на площади Русских городов с праздничными фейерверками 3 июля в День Великой Русской Победы. Слава Руси! \о
Присоединяйтесь к празднованию Дня Победы над Хазарским Каганатом!
______________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#липень
Свист Cтрибожий, смерч скорей
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Явь очистит от свиней,
Молнии - баталии, клич - призыв:
«Иду на вы!»
Время, когда мы не знали толерантности! 1053 года назад (964) начался великий поход бесстрашного князя-язычника и его верных дружин, сокрушивший несколько мощных восточноевропейских держав. Сначала была побеждена Волжско-Камская Булгария, незадолго до того принявшая ислам в качестве государственной религии. Столица - город Булгар - был захвачен русами. Потом воины Святослава спустились по Волге и ударили в самое сердце паразитического иудео-кавказо-тюркского Хазарского каганата, несколько веков торговавшего славянскими рабами, - город Итиль. Следом был взят мощный город Саркел (Белая Вежа). После этого русы ударили по Алании, победив прославленных аланов и напоследок разбили кочевавших к югу от Кубани касогов (предков нынешних кавказских народов - адыгов и черкесов). После этого окрылённое славой войско вернулось в Киев. Готовиться к главному походу Святослава - на могущественную Византийскую империю, пожёгшую когда-то ладьи русов во время похода князя Игоря.
______________________________________
#Русь
#Предки
#Эпоха_Богов_и_Героев
#история
#3липня (июля)
Из истории предков западных русских - балтов Тверской, Смоленской и Брянской областей. #Эпоха_Богов_и_Героев.
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Из рецензии на альбом
«В XII в. к северо-западу от Москвы на берегах Волги возникло поселение торговцев. Это место в лесной болотистой местности называлось Тверь. Здешний народ вёл суровый образ жизни, и у него был свой фольклор. Двумя сотнями лет позднее город пал в борьбе за власть с Москвой и занял второе место по значению. Это также предало популярную культуру забвению.
Именно это стремится сделать российская группа Kreiviskai - вернуть забытую музыкальную и мифологическую древность Тверского региона, выпустив дебютный альбом Zemmis Supnai, содержащий почти час спокойного неофолка и этно-эмбиента. На нём можно услышать традиционные народные песни (в исполнении разных людей) с добавлением природных звуков и мягкого оттенка эмбиента посредством звуков синтезатора. Приятное звучание этого смешения задевает и возвращает назад во времени.
Это очень насыщенный альбом, не в последнюю очередь из-за использования широкого спектра традиционных инструментов: волынки и кривичский сигнальный рожок, медитативные гусли (древнейший струнный русский инструмент, разновидность арфы), колёсная лира, гудок (смычковый инструмент, предшественник скрипки), варган, скрипка, виолончель и блок-флейта. Волынка звучит несколько диссонансно, но остальные инструменты гармоничны и вместе с различными ударными создают весьма приятное впечатление при прослушивании.
Помимо музыки здесь можно услышать множество звуков природы (в разные времена года) и животных на заднем плане - дополнения, которые привносят ещё больше атмосферности и придают чистому звучанию дополнительное содержание. Единственный современный элемент - тёмный и простой, но весьма эффектный и атмосферный звук синтезатора, оставляющий достаточно места для подлинного характера народных песен.
Kreiviskai представляет весьма впечатляющий альбом, в котором вышеупомянутые элементы дополняют друг друга естественным образом. Он красочный, ностальгический и убаюкивающий. Традиция, природа и музыка прекрасно сочетаются в нём. Zemmis Supnai - отличный пример инициативы по возрождению древних традиций. Рекомендуется всем любителям эмбиент-фолка"
Широка поступь кривичской Кривды по безмятежной Земле! :)».
Хей!
Вдали огни — горит земля
А впереди — Оковский лес!
Силён наш враг, но Кривды стяг
Над нами вьётся словно бес!
Хей!
Прямым путём мы не идём!
Прямых дорог в болотах нет!
Свиреп наш враг, но тьме атак
Не покорится Кривды Свет!
Хей!
Считая дни, что сочтены
Для тех кто выбрал цепь и плеть!
Как никогда krieva тверда,
И не погаснет пламя Кривды впредь!
#балты #предки #индоевропейцы #кривичи #язычество #РН_музыка
Варяги, пассионарии Севера, - их кровь в каждом из нас. #Эпоха_Богов_и_Героев
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Бесстрашные воинские дружины IX - XII вв. на Руси и в Византийской империи, в состав которых входили не одни только скандинавы, но также русь с южного побережья Балтийского моря, померанские славяне, балты - пруссы и курши, а также финно-угры.
В Повести временных лет говорится, что варяги живут от побережья Балтийского моря до «предела Симова» (т.е. до Волжской Булгарии).
Шведский дипломат и историк П. Петрей (1570-1622) писал: «...Русские называют варягами народы, соседние Балтийскому морю, например, шведов, финнов, ливонцев, куронов, пруссов, кашубов, поморян и венедов», т. е. относят к варягам германцев, финнов, куршей, славян Южной Балтики, и какие-то еще другие, не названные им европейские народы. Исходя из той же традиции, что бытовала в России и которую зафиксировал Петрей, Ю.Крижанич в 60-х гг. XVII в. относил к варягам восточноприбалтийские народы («от варягов, илити чудов, литовского языка народов... варяжеский литовский язык...»).
«Варяги — жители южных берегов Балтийского моря, возможно, славянского происхождения, как доказывают некоторые отечественные историки, ближайшие соседи новгородских славян, чуди, веси и других северных племен» (академик А.Н. Сахаров).
Согласно «Повести временных лет» впервые к помощи варягов в качестве наёмников прибегнул князь Игорь в походе 943 г. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны». С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них: «После всего этого сказали варяги Владимиру: „Это наш город, мы его захватили, — хотим взять выкуп с горожан по две гривны с человека“. И сказал им Владимир: „Подождите с месяц, пока соберут вам куны“. И ждали они месяц, и не дал им Владимир выкупа, и сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти в Греческую землю“. Он же ответил им: „Идите“. И выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам. Владимир же ещё прежде них отправил послов к царю с такими словами: „Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице, иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по разным местам, а сюда не пускай ни одного“».
При Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.Хотя неизвестно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Варяги активно привлекались Ярославом Мудрым, в междоусобной войне с князем Святополком. Сага «Прядь об Эймунде» сохранила условия наёма варягов в войско Ярослава. Предводитель отряда в 600 воинов Эймунд выдвинул такие требования за год службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] И если будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше».
Последнее упоминание о варягах-наёмниках в составе русского войска помещено под 1036 г., когда они участвовали в сражении под стенами Киева с печенегами.
Я - весть из ледяной бездны,
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Вашему горлу длани возмездья!
Нашего торжества песни,
Ужас и боль в душе иноверца!
Сердца овечьего дрожь,
Вены рвет нож, кровавою песней!
Честью честнейших, битвы росой,
Штормом отмщенья, пронзительной вестью!
В ком Кровь королей, скальдов и борцов,
Расовою памятью в венах Предков зов.
Прежнего Господства гордые сыны
Расы превосходство вернут в огне войны!
Ведьминский туман, оборотней вой,
В сумерках вождей, золотой зарёй
Веры Солнца знак стал чернее тьмы,
Свет его лучей чувствуем лишь мы!
#Эпоха_Богов_и_Героев
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь
Смерти страх меняет честь на горечь меди.
Прах никчемной жизни и угасшей воли.
Обретает смысл в деградаций доле.
Знаю, нам в ненастье суждено погибнуть,
Сгинуть без следа,остаться лишь в былинах
Умерших народов,что поёт лишь ветер,
В позабытых песнях,нерождённых детях.
Мёд чистейшей Крови из веков трагедий
Полнит - насыщенья нет - вен гнева сети,
Заставляет думать о забытом всеми,
Но в крови пролитой возвратится время.
Торжество героя и из стали сердце.
Наш удел - не стоны, перед славной смертью
Мы вернем истоки, где по праву силы
Времена Героев и Богов встанут из могилы.
Мужество ведет на небеса, страх - к смерти.
Смерти страх героя жизнь заменит плетью.
Право силы - крови право, жизни - стержень.
Наша сила - Боги в нас родят надежду.
#Эпоха_Богов_и_Героев
#Русь