влялась, то сама виновата».
Арина также рассказала, что одной из девушек на момент заражения от Сагынбаева было 14 лет.
Другая девушка, «Женя из Новосибирска», рассказала о том, что ее изнасиловал друг Сагынбаева, угрожая травматическим пистолетом. На тот момент она встречалась с Сагынбаевым год и перед расставанием пришла за вещами. Тот закрыл ее в квартире и снимал происходящее на камеру. Когда после изнасилования девушка убежала в ванную и попыталась покончить с собой, Сагынбаев с другом отобрали у нее нож и попытались утопить.
По словам Жени, параллельно Сагынбаев «сливал» информацию из антифашистского движения своему другу, который был нацистом, внедренным к антифашистам. Она добавила, что «Толя» «организовывал нападения на антифашистов и много сделал, чтобы подставить их».
Женя также рассказала, что Сагынбаев записывал секс с девушками на камеру без их согласия и затем шантажировал их. И она, и другие девушки отмечали, что обвиняемый уговаривал резать их ножом во время секса.
Адвокат Сагынбаева Ольга Рахманова заявила «Таким делам», что защита и родственники обвиняемого считают публикацию девушек «провокацией, затеянной с целью повлиять на ход суда». Она добавила, что продолжит защищать Сагынбаева, а обвинения девушек не имеют отношения к делу «Сети». «Моральный облик моего подзащитного не имеет для меня никакого значения», — заключила адвокат.
Сайт Rupression, занимающийся освещением и сбором помощи для фигурантов дела «Сети», объявил о прекращении персональной поддержки Армана Сагынбаева, приостановил сбор денег и корреспонденции в его адрес.
Insider
Арина также рассказала, что одной из девушек на момент заражения от Сагынбаева было 14 лет.
Другая девушка, «Женя из Новосибирска», рассказала о том, что ее изнасиловал друг Сагынбаева, угрожая травматическим пистолетом. На тот момент она встречалась с Сагынбаевым год и перед расставанием пришла за вещами. Тот закрыл ее в квартире и снимал происходящее на камеру. Когда после изнасилования девушка убежала в ванную и попыталась покончить с собой, Сагынбаев с другом отобрали у нее нож и попытались утопить.
По словам Жени, параллельно Сагынбаев «сливал» информацию из антифашистского движения своему другу, который был нацистом, внедренным к антифашистам. Она добавила, что «Толя» «организовывал нападения на антифашистов и много сделал, чтобы подставить их».
Женя также рассказала, что Сагынбаев записывал секс с девушками на камеру без их согласия и затем шантажировал их. И она, и другие девушки отмечали, что обвиняемый уговаривал резать их ножом во время секса.
Адвокат Сагынбаева Ольга Рахманова заявила «Таким делам», что защита и родственники обвиняемого считают публикацию девушек «провокацией, затеянной с целью повлиять на ход суда». Она добавила, что продолжит защищать Сагынбаева, а обвинения девушек не имеют отношения к делу «Сети». «Моральный облик моего подзащитного не имеет для меня никакого значения», — заключила адвокат.
Сайт Rupression, занимающийся освещением и сбором помощи для фигурантов дела «Сети», объявил о прекращении персональной поддержки Армана Сагынбаева, приостановил сбор денег и корреспонденции в его адрес.
Insider
Двоеверие на Руси и почитание Велеса в образе Николы Чудотворца (цитата из труда доктора филологических наук Б.А. Успенского)
:: Волос (Никола) и загробный мир: связь с богатством, обилием, плодородием, врачеванием (Часть 1) ::
Все, сказанное сейчас о Волосе, находит более или менее близкое соответствие в образе русского Николы.
Относительно связи Николы с загробным миром мы уже говорили выше (§ 11.3). Можно, в частности, предположить, что в результате рассмотренного ранее отождествления с архангелом Михаилом Никола получает функцию охранителя загробного мира и водителя душ и в дальнейшем в этой своей функции объединяется с Волосом; не исключена, однако, и обратная последовательность событий, т. е. объединение с Волосом в принципе могло и предшествовать отождествлению со св. Михаилом (ср. ниже, § III.5.2, § III.5.4.1 и § III.7, некоторые западнославянские и южнославянские показания, которые могут говорить именно в пользу такого решения вопроса). В этом же плане заслуживает специального внимания связь Николы с поминанием так называемых “заложных” покойников (т. е. нечистых, умерших без покаяния), которая может проявляться в семицких и троицких обрядах. Ср., например, описание семицких обрядов в Переяславском уезде Ярославской губернии: “Подойдя к ржаному полю, ставили на лугу принесенную березу, укрепляли ее, а затем под ней клали взятые из дома кушанья, — становились кругом ее хороводом с платками и пели:
— Свет, свету купальница,
Миколе племянница,
На чем ты, Миколушка, На чем ты приехала?
— На овсяном снопике.
— На пшеничном зернышке.
После этого кумились...” (М. Смирнов, 1927, с. 31) 76; о связи Никольских и троицких обрядов см.: Добровольский, 1900, с. 49—51 (см. между тем относительно поминального характера как семицких, так и троицких обрядов у Зеленина, 1916). В Поморье Никольские и троицкие хороводы назывались на майдан, где майдан, видимо, означает курган, древнюю могилу (Бернштам, 1977, с. 94); поскольку языческие захоронения ассоциировались вообще с могилами “заложных” покойников (Лотман и Успенский, 1977, с. 17), для которых к тому же могли насыпаться и специальные курганы (Максимов, VIII, с. 294), постольку данное название может отражать обычай ходить на Николин день и на Троицу на такие могилы. В некоторых местах 9 мая, т. е. на Николин день, или же в канун этого дня справлялся обряд “крещения кукушки” (Зеленин, 1914—1916, с. 658; Зеленин, 1916, с. 274; Сухотин, 1912, с. 98—100; Соколова, 1979, с. 225, примеч. 17), который в других местах справляется на Семик и смысл которого заключается именно в поминании “заложных” (Афанасьев, III, с. 226—229; Зеленин, 1916, с. 269—274) 77. При этом Николин день мог отмечаться специальным обрядовым шумом, принятым при поминании “заложных” покойников; так, в селе Никола-Дудник Ростовского уезда Ярославской губернии на вешнего Николу (в престольный праздник) продавались детские глиняные дудки и колокольчики особенного устройства, “и всякий богомолец поставлял себе г. обязанность купить для своих детей у дудника ту или иную игрушку” (Зеленин, 1916, с. 105; ср. также: Артынов, 1889, с. 42);
Д. К. Зеленин усматривает здесь непосредственную аналогию с поминальными обрядами в честь “заложных” покойников. Любопытно, что в польских хелминско-добжинских говорах слова gwizd, gwizdor означают “sw. Mikolaj”, ср. gwizdac “свистеть” (Мачеевский, 1969, с. 253; из приводимых здесь примеров, иллюстрирующих употребление данных слов, следует, что gwizd может, в частности, обозначать ряженого в св. Николая, a gwizdor— сахарную фигурку с изображением этого святого); ср. в этой связи данные об обрядовом свисте языческого происхождения, в частности, на могилах “заложных” покойников, собранные Зелениным (1916, с. 102, 104—105, 108, 109, 294).
Специальная связь Николы с обилием и накоплением может быть проиллюстрирована следующей подблюдной песней:
Еще ходит Никола по погребу,
Еще ищет Никола неполного,
Что неполного, непокрытого
Еще хочет Никола дополнити.
(Земцовский, 1970, с.148—149, № 138; ср.: Макаренко, 1913, с. 43—44)
Ср. также пословицу: “До Миколы — нет добра николи” (Каравелов, 1861
:: Волос (Никола) и загробный мир: связь с богатством, обилием, плодородием, врачеванием (Часть 1) ::
Все, сказанное сейчас о Волосе, находит более или менее близкое соответствие в образе русского Николы.
Относительно связи Николы с загробным миром мы уже говорили выше (§ 11.3). Можно, в частности, предположить, что в результате рассмотренного ранее отождествления с архангелом Михаилом Никола получает функцию охранителя загробного мира и водителя душ и в дальнейшем в этой своей функции объединяется с Волосом; не исключена, однако, и обратная последовательность событий, т. е. объединение с Волосом в принципе могло и предшествовать отождествлению со св. Михаилом (ср. ниже, § III.5.2, § III.5.4.1 и § III.7, некоторые западнославянские и южнославянские показания, которые могут говорить именно в пользу такого решения вопроса). В этом же плане заслуживает специального внимания связь Николы с поминанием так называемых “заложных” покойников (т. е. нечистых, умерших без покаяния), которая может проявляться в семицких и троицких обрядах. Ср., например, описание семицких обрядов в Переяславском уезде Ярославской губернии: “Подойдя к ржаному полю, ставили на лугу принесенную березу, укрепляли ее, а затем под ней клали взятые из дома кушанья, — становились кругом ее хороводом с платками и пели:
— Свет, свету купальница,
Миколе племянница,
На чем ты, Миколушка, На чем ты приехала?
— На овсяном снопике.
— На пшеничном зернышке.
После этого кумились...” (М. Смирнов, 1927, с. 31) 76; о связи Никольских и троицких обрядов см.: Добровольский, 1900, с. 49—51 (см. между тем относительно поминального характера как семицких, так и троицких обрядов у Зеленина, 1916). В Поморье Никольские и троицкие хороводы назывались на майдан, где майдан, видимо, означает курган, древнюю могилу (Бернштам, 1977, с. 94); поскольку языческие захоронения ассоциировались вообще с могилами “заложных” покойников (Лотман и Успенский, 1977, с. 17), для которых к тому же могли насыпаться и специальные курганы (Максимов, VIII, с. 294), постольку данное название может отражать обычай ходить на Николин день и на Троицу на такие могилы. В некоторых местах 9 мая, т. е. на Николин день, или же в канун этого дня справлялся обряд “крещения кукушки” (Зеленин, 1914—1916, с. 658; Зеленин, 1916, с. 274; Сухотин, 1912, с. 98—100; Соколова, 1979, с. 225, примеч. 17), который в других местах справляется на Семик и смысл которого заключается именно в поминании “заложных” (Афанасьев, III, с. 226—229; Зеленин, 1916, с. 269—274) 77. При этом Николин день мог отмечаться специальным обрядовым шумом, принятым при поминании “заложных” покойников; так, в селе Никола-Дудник Ростовского уезда Ярославской губернии на вешнего Николу (в престольный праздник) продавались детские глиняные дудки и колокольчики особенного устройства, “и всякий богомолец поставлял себе г. обязанность купить для своих детей у дудника ту или иную игрушку” (Зеленин, 1916, с. 105; ср. также: Артынов, 1889, с. 42);
Д. К. Зеленин усматривает здесь непосредственную аналогию с поминальными обрядами в честь “заложных” покойников. Любопытно, что в польских хелминско-добжинских говорах слова gwizd, gwizdor означают “sw. Mikolaj”, ср. gwizdac “свистеть” (Мачеевский, 1969, с. 253; из приводимых здесь примеров, иллюстрирующих употребление данных слов, следует, что gwizd может, в частности, обозначать ряженого в св. Николая, a gwizdor— сахарную фигурку с изображением этого святого); ср. в этой связи данные об обрядовом свисте языческого происхождения, в частности, на могилах “заложных” покойников, собранные Зелениным (1916, с. 102, 104—105, 108, 109, 294).
Специальная связь Николы с обилием и накоплением может быть проиллюстрирована следующей подблюдной песней:
Еще ходит Никола по погребу,
Еще ищет Никола неполного,
Что неполного, непокрытого
Еще хочет Никола дополнити.
(Земцовский, 1970, с.148—149, № 138; ср.: Макаренко, 1913, с. 43—44)
Ср. также пословицу: “До Миколы — нет добра николи” (Каравелов, 1861
, с. 274).
Подробнее: Из книги: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: Изд-во МГУ, 1982. — 245 с.
Подробнее: Из книги: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). — М.: Изд-во МГУ, 1982. — 245 с.
Олигарх Израйлит обокрал РФ
#мошеннии #этнопреступность #этнобандитизм
Смольнинский районный суд Санкт-Петербурга не стал исключать из доказательств стороны обвинения спецдекларацию об амнистии капитала совладельца компании «Усть-Луга» Валерия Соломоновича Израйлита, сообщила «Интерфаксу» его адвокат Виктория Бурковская. Бизнесмена обвиняют в выводе 1,5 млрд руб. за границу (в Израиль?) при строительстве терминала в порту Усть-Луга.
Амнистия капиталов стартовала в России в 2015 году. Президент Владимир Путин обещал, что бизнесменов, которые легализуют имущество в России, «не будут таскать по правоохранительным органам». Амнистией воспользовались около 19 тыс. человек.
Адвокаты ранее уже обращались с просьбой об исключении декларации, суд отклонил ходатайство. Они обратились за разъяснениями в Верховный суд (ВС). 30 октября президиум ВС предоставил эти разъяснения, согласно им сведения из спецдекларации не могут быть основанием для возбуждения уголовного дела. После адвокаты снова обратились с просьбой об исключении спецдекларации из доказательств в Смольнинский районный суд.
Валерия Израйлита задержали в конце 2016 года, его обвиняют в хищении средств при строительстве терминала в порту Усть-Луга в Ленинградской области. Для расследования его дела у ФНС изымали спецдекларацию об амнистии капитала. Валерий Израйлит потребовал, чтобы на сотрудников ФСБ, которые разгласили информацию о его декларации, завели уголовное дело, сообщает КоммерсЪ.
Тем, временем, находящийся в СИЗО совладелец компании «Усть-Луга» Валерий Израйлит подал заявление в полицию о краже почти 300 млн руб. со своих счетов. Ранее ФСБ изъяла специальную декларацию Израйлита об амнистии капиталов.
О пропаже стало известно в ноябре 2018 года. Заявление было подано в конце сентября 2019 года из-за риска негативных последствий для бизнесмена, рассказал источник РБК в окружении арестованного бизнесмена.
Ранее о пропаже денег со счетов сообщало издание 47News, которое передавало из Смольнинского районного суда, где рассматривается дело бизнесмена. По информации издания, суд отклонил ходатайство защиты Израйлита с информацией об исчезновении средств.
Израйлит находится под арестом с декабря 2016 года. В отношении него расследуют уголовное дело о хищениях при строительстве порта Усть-Луга в Финском заливе. По мнению обвинения, преступная группа, включая Израйлита, экономила на поставках некачественных труб для порта и выводила деньги за границу. Общий ущерб следствие оценило в 202 млн руб. Дополнительно «Транснефть» подала гражданский иск об ущербе в 3,4 млрд руб.
РБК
#мошеннии #этнопреступность #этнобандитизм
Смольнинский районный суд Санкт-Петербурга не стал исключать из доказательств стороны обвинения спецдекларацию об амнистии капитала совладельца компании «Усть-Луга» Валерия Соломоновича Израйлита, сообщила «Интерфаксу» его адвокат Виктория Бурковская. Бизнесмена обвиняют в выводе 1,5 млрд руб. за границу (в Израиль?) при строительстве терминала в порту Усть-Луга.
Амнистия капиталов стартовала в России в 2015 году. Президент Владимир Путин обещал, что бизнесменов, которые легализуют имущество в России, «не будут таскать по правоохранительным органам». Амнистией воспользовались около 19 тыс. человек.
Адвокаты ранее уже обращались с просьбой об исключении декларации, суд отклонил ходатайство. Они обратились за разъяснениями в Верховный суд (ВС). 30 октября президиум ВС предоставил эти разъяснения, согласно им сведения из спецдекларации не могут быть основанием для возбуждения уголовного дела. После адвокаты снова обратились с просьбой об исключении спецдекларации из доказательств в Смольнинский районный суд.
Валерия Израйлита задержали в конце 2016 года, его обвиняют в хищении средств при строительстве терминала в порту Усть-Луга в Ленинградской области. Для расследования его дела у ФНС изымали спецдекларацию об амнистии капитала. Валерий Израйлит потребовал, чтобы на сотрудников ФСБ, которые разгласили информацию о его декларации, завели уголовное дело, сообщает КоммерсЪ.
Тем, временем, находящийся в СИЗО совладелец компании «Усть-Луга» Валерий Израйлит подал заявление в полицию о краже почти 300 млн руб. со своих счетов. Ранее ФСБ изъяла специальную декларацию Израйлита об амнистии капиталов.
О пропаже стало известно в ноябре 2018 года. Заявление было подано в конце сентября 2019 года из-за риска негативных последствий для бизнесмена, рассказал источник РБК в окружении арестованного бизнесмена.
Ранее о пропаже денег со счетов сообщало издание 47News, которое передавало из Смольнинского районного суда, где рассматривается дело бизнесмена. По информации издания, суд отклонил ходатайство защиты Израйлита с информацией об исчезновении средств.
Израйлит находится под арестом с декабря 2016 года. В отношении него расследуют уголовное дело о хищениях при строительстве порта Усть-Луга в Финском заливе. По мнению обвинения, преступная группа, включая Израйлита, экономила на поставках некачественных труб для порта и выводила деньги за границу. Общий ущерб следствие оценило в 202 млн руб. Дополнительно «Транснефть» подала гражданский иск об ущербе в 3,4 млрд руб.
РБК
Про копья, сломанные вокруг определения "кто есть русский?!"
Есть два подхода. Первый - требовательно-нормативный: "От каждого русского требуется..." Ключевой момент тут - ещё до конкретного определения требований - это на каком основании и кто конкретно выступает субъектом, устанавливающий нормы, требующие чего-то там от русских.
Второй - естественно-описательный: "Для наблюдаемых русских характерно..." Мне представляется такой подход и шире, и мягче, и вернее - хотя и "много менее радикальнее".
Русские - это множество людей, принадлежащих к русским семьям.
Русская семья, в свою очередь, характерна тем, что на протяжении поколений (достаточно трёх, к примеру: супруги, их дети и бабушки/дедушки детей - такая типичная современная семья):
а) используют русский язык как родной в своём постоянном общении;
б) считают себя самих русскими, русскую культуру - своей культурой, русскую историю - своей историей, а Россию - большой исторической родиной всех русских;
в) связаны родственными связями с другими такими же русскими семьями.
Вот вам и принадлежность к нации на основе самоидентификации. Вот вам и национальное единство на основании языка и культуры. Вот вам и естественный патриотизм в отношении своего Отечества - России. Вот вам и единство крови - которое неизбежно вытекает из того просто факта, что люди естественно склонны скорее рожать детей именно с теми, с кем они говорят на одном языке и существуют в общей культуре, чем наоборот. Культурное же родство, не порождающее родство кровное - оксюморон, обреченный на вымирание буквально через пару-другую поколений. Само историческое существование русских наглядно показывает - русское море неизбежно растворяет в себе, аккультурируя и ассимилируя, соседние народы. Если изобразить эту совокупность в форме системы графов родства, то получится весьма наглядно.
В такой парадигме "сертификационная система", выдающая "ярлык на русскость", носит распределённый, сетевой характер - каждая русская семья является сама себе таким "центром сертификации". И это верно: женитьба, рождение детей и их дальнейшее становление - процесс серьёзный, жизненно важный для семьи. Лоза, не дающая новых побегов и плодов - обречена. Это, кстати, показывает, почему традиционные семейные ценности - неизбежный и естественный сосед для ценностей национализма и наоборот - отрицающий же ценность семьи закономерно выступает и "борцом с национализмом".
Замечу, что знакомый типаж: сомневающийся в своей национальной идентичности или же навязчиво требующий от окружающих подтвердить ли свою принадлежность к русским или же, наоборот, немедленно ему в ней отказать - такой казус в кибернетеке именуется "испорченный датчик состояния". Хочешь узнать русский ли ты: ну, посмотри на своих родителей и предков, на своих детей и внуков, на свою семью - ты всё сразу увидишь. Так давайте не будем творить ложного культа, превращая "дефект в работе сознания" в "норму, обязательную для всех". Сомневаешься в том, что ты русский? - лакмусовой бумажкой в этом вопросе будут твои дети и внуки.
В. Тор
Есть два подхода. Первый - требовательно-нормативный: "От каждого русского требуется..." Ключевой момент тут - ещё до конкретного определения требований - это на каком основании и кто конкретно выступает субъектом, устанавливающий нормы, требующие чего-то там от русских.
Второй - естественно-описательный: "Для наблюдаемых русских характерно..." Мне представляется такой подход и шире, и мягче, и вернее - хотя и "много менее радикальнее".
Русские - это множество людей, принадлежащих к русским семьям.
Русская семья, в свою очередь, характерна тем, что на протяжении поколений (достаточно трёх, к примеру: супруги, их дети и бабушки/дедушки детей - такая типичная современная семья):
а) используют русский язык как родной в своём постоянном общении;
б) считают себя самих русскими, русскую культуру - своей культурой, русскую историю - своей историей, а Россию - большой исторической родиной всех русских;
в) связаны родственными связями с другими такими же русскими семьями.
Вот вам и принадлежность к нации на основе самоидентификации. Вот вам и национальное единство на основании языка и культуры. Вот вам и естественный патриотизм в отношении своего Отечества - России. Вот вам и единство крови - которое неизбежно вытекает из того просто факта, что люди естественно склонны скорее рожать детей именно с теми, с кем они говорят на одном языке и существуют в общей культуре, чем наоборот. Культурное же родство, не порождающее родство кровное - оксюморон, обреченный на вымирание буквально через пару-другую поколений. Само историческое существование русских наглядно показывает - русское море неизбежно растворяет в себе, аккультурируя и ассимилируя, соседние народы. Если изобразить эту совокупность в форме системы графов родства, то получится весьма наглядно.
В такой парадигме "сертификационная система", выдающая "ярлык на русскость", носит распределённый, сетевой характер - каждая русская семья является сама себе таким "центром сертификации". И это верно: женитьба, рождение детей и их дальнейшее становление - процесс серьёзный, жизненно важный для семьи. Лоза, не дающая новых побегов и плодов - обречена. Это, кстати, показывает, почему традиционные семейные ценности - неизбежный и естественный сосед для ценностей национализма и наоборот - отрицающий же ценность семьи закономерно выступает и "борцом с национализмом".
Замечу, что знакомый типаж: сомневающийся в своей национальной идентичности или же навязчиво требующий от окружающих подтвердить ли свою принадлежность к русским или же, наоборот, немедленно ему в ней отказать - такой казус в кибернетеке именуется "испорченный датчик состояния". Хочешь узнать русский ли ты: ну, посмотри на своих родителей и предков, на своих детей и внуков, на свою семью - ты всё сразу увидишь. Так давайте не будем творить ложного культа, превращая "дефект в работе сознания" в "норму, обязательную для всех". Сомневаешься в том, что ты русский? - лакмусовой бумажкой в этом вопросе будут твои дети и внуки.
В. Тор
Толерантная словенская полиция отлавливает правых, дерзнувших патрулировать границу.
#правые
СМИ: полиция Словении задержала более 40 праворадикалов, "патрулировавших" границу страны. Операция проводилась в окрестностях деревни Планина-в-Подбочью.
Словенские полицейские в субботу задержали группу националистов, занимавшихся "патрулированием" границы республики с Хорватией в поисках нелегальных мигрантов. В числе 41 задержанного оказалось семь человек с предметами, похожими на оружие, сообщило Словенское агентство печати (СТА).
Операция проводилась в окрестностях деревни Планина-в-Подбочью на юго-востоке Словении. Сообщается, что сотрудники словенских правоохранительных органов проверили у правых активистов документы и изъяли у них предметы, "сходные с боевым оружием". Данные предметы были отправлены на экспертизу, призванную установить их предназначение, в зависимости от ее итогов будет принято решение о возбуждении уголовного дела. При этом сами радикалы утверждают, что в их распоряжении находились лишь муляжи оружия.
Издание также сообщает, что задержанные являются сторонниками бывшего кандидата в президенты Словении Андрея Шишко, известного своими националистическими взглядами. Он получил известность в республике благодаря созданному им в сентябре 2018 года "добровольному объединению самообороны" под названием "Гвардия Штирии". После публикации видеозаписей, на которых десятки вооруженных молодых людей в камуфляжной форме и масках маршировали в лесу, Шишко был задержан полицией и получил шесть месяцев тюрьмы за попытку организации госпереворота. После освобождения политик заявил о намерении продолжать деятельность, борясь против нелегальной миграции в рамках национального законодательства.
ТАСС
#правые
СМИ: полиция Словении задержала более 40 праворадикалов, "патрулировавших" границу страны. Операция проводилась в окрестностях деревни Планина-в-Подбочью.
Словенские полицейские в субботу задержали группу националистов, занимавшихся "патрулированием" границы республики с Хорватией в поисках нелегальных мигрантов. В числе 41 задержанного оказалось семь человек с предметами, похожими на оружие, сообщило Словенское агентство печати (СТА).
Операция проводилась в окрестностях деревни Планина-в-Подбочью на юго-востоке Словении. Сообщается, что сотрудники словенских правоохранительных органов проверили у правых активистов документы и изъяли у них предметы, "сходные с боевым оружием". Данные предметы были отправлены на экспертизу, призванную установить их предназначение, в зависимости от ее итогов будет принято решение о возбуждении уголовного дела. При этом сами радикалы утверждают, что в их распоряжении находились лишь муляжи оружия.
Издание также сообщает, что задержанные являются сторонниками бывшего кандидата в президенты Словении Андрея Шишко, известного своими националистическими взглядами. Он получил известность в республике благодаря созданному им в сентябре 2018 года "добровольному объединению самообороны" под названием "Гвардия Штирии". После публикации видеозаписей, на которых десятки вооруженных молодых людей в камуфляжной форме и масках маршировали в лесу, Шишко был задержан полицией и получил шесть месяцев тюрьмы за попытку организации госпереворота. После освобождения политик заявил о намерении продолжать деятельность, борясь против нелегальной миграции в рамках национального законодательства.
ТАСС
Forwarded from Яйцо Будущего
Про экоактивистов, или продолжение рассказа об идентичности. Как мы видим сверху, есть группы, говорящие от имени куда большего количества людей — Левый фронт, феминистки, НС. Теперь посмотрим под другим углом — есть люди, выступающие от имени всех животных, растений и прочих бактерий. То, что они не разумные — никого не волнует. Встречаем экоактивистов.
Многие знают что есть такая организация — Greenpeace. Они выступают против убийства животных, например, против пластика. Да, это обоснованно — от него умирают много животных. Они выступают против вырубки девственных лесов ради золотодобычи.
В отличие от фемок, рабочих активистов и НС, борьба экоактивистов имеет под собой основу. Они отстаивают наше право на благоприятную окружающую среду. Они выступают за сохранение редких видов животных, растений и прочего. Они выступают против антропогенного влияния на климат и последующего переворота в природе.
Что это значит для нас, прогрессивных патриотов? Эти люди делают дело, в отличие от леваков и прочих. Они отстаивают наше право на окружающую среду. Когда наступит наша эпоха, мы будем больше внимания уделять охране окружающей среды, мы создадим цветущий и живой мир. Мертвой земли, как в Норильске, не будет. Люди должны дышать чистым воздухом.
Подытожим — экоактивисты борются за благоприятную среду. Каждый человек имеет право на неё. Они борются за дело, в отличие от фемок, НС и прочих.
Многие знают что есть такая организация — Greenpeace. Они выступают против убийства животных, например, против пластика. Да, это обоснованно — от него умирают много животных. Они выступают против вырубки девственных лесов ради золотодобычи.
В отличие от фемок, рабочих активистов и НС, борьба экоактивистов имеет под собой основу. Они отстаивают наше право на благоприятную окружающую среду. Они выступают за сохранение редких видов животных, растений и прочего. Они выступают против антропогенного влияния на климат и последующего переворота в природе.
Что это значит для нас, прогрессивных патриотов? Эти люди делают дело, в отличие от леваков и прочих. Они отстаивают наше право на окружающую среду. Когда наступит наша эпоха, мы будем больше внимания уделять охране окружающей среды, мы создадим цветущий и живой мир. Мертвой земли, как в Норильске, не будет. Люди должны дышать чистым воздухом.
Подытожим — экоактивисты борются за благоприятную среду. Каждый человек имеет право на неё. Они борются за дело, в отличие от фемок, НС и прочих.
Радует, что Русское движение, несмотря на репрессии, травлю и систематические атаки маргиналов и провокаторов, выжило и продолжает развиваться.
В целом на мероприятии присутствовало порядка 100-120 человек, что для национального мероприятия в наше время уже немало.
Фото с Русских собраний. 24.11.2019
#русские #нация
В целом на мероприятии присутствовало порядка 100-120 человек, что для национального мероприятия в наше время уже немало.
Фото с Русских собраний. 24.11.2019
#русские #нация
Forwarded from Русский европеец
336 #Русские
Всё жду когда кто-то из русских медиа напишет про всероссийскую перепись населения в 2020 году. Но тишина, что странно.
Мало кто придает значение переписи населения, а зря. Это же своего рода моментальный снимок всего населения России. После переписи, к выборам в 2021 году, будут вновь появляться «мертвые» участковые избирательные комиссии голосующие за единороссов и Путина. К тому же, перепись даст понять, какие национальные проекты продвигать, национальную политику, в том числе культурную и историческую сферы.
Сама перепись будет с 1 по 31 октября 2020 года, в соответствии с Распоряжением Правительства РФ от 4 ноября 2017 года №2444р. Известно, собственно о ней уже давно, и давно могли бы начать готовиться. Но а воз и ныне там. Потом русские медиа будут плакаться, что «русских по переписи стало меньше», потому что ребята из Средней Азии выучили русский язык и называют себя русскими. 🤔
Всё жду когда кто-то из русских медиа напишет про всероссийскую перепись населения в 2020 году. Но тишина, что странно.
Мало кто придает значение переписи населения, а зря. Это же своего рода моментальный снимок всего населения России. После переписи, к выборам в 2021 году, будут вновь появляться «мертвые» участковые избирательные комиссии голосующие за единороссов и Путина. К тому же, перепись даст понять, какие национальные проекты продвигать, национальную политику, в том числе культурную и историческую сферы.
Сама перепись будет с 1 по 31 октября 2020 года, в соответствии с Распоряжением Правительства РФ от 4 ноября 2017 года №2444р. Известно, собственно о ней уже давно, и давно могли бы начать готовиться. Но а воз и ныне там. Потом русские медиа будут плакаться, что «русских по переписи стало меньше», потому что ребята из Средней Азии выучили русский язык и называют себя русскими. 🤔
Как добиться того, чтобы Андрей Савельев назвал тебя врагом русского народа? Очень просто: надо не быть куколдом. ))
А вообще, меня прямо трясти начинает, когда какие-то люди начинают раздавать русскую национальность инородцам за правильные по их мнению слова или поступки. Хуже того, они раздают и христианство по этому же принципу. Как будто мусульманам или кавказцам это нужно. Они гордятся и своей религией и своей национальностью. И им такие подачки не нужны.
Почетный русский, почетный православный. А по нечетным?
Тем более, чего стоит национальность русский, которую раздают как переходящее красное знамя? Ничего. Вот для этих людей на скринах, русские ничего не значат, ничего не значит православие.
Для меня русская национальность - это мои родные, это мои предки, это моя история. Нельзя понятием "русский" раскидываться как значком с поп-звездой.
Они позорят русский народ. Это советские куколды. Добрые русские люди, держитесь от них подальше. Да и кавказцам не советую с ними связываться. Если люди сами себя не уважают, то от них одни неприятности будут по жизни.
Сергей Задумов
А вообще, меня прямо трясти начинает, когда какие-то люди начинают раздавать русскую национальность инородцам за правильные по их мнению слова или поступки. Хуже того, они раздают и христианство по этому же принципу. Как будто мусульманам или кавказцам это нужно. Они гордятся и своей религией и своей национальностью. И им такие подачки не нужны.
Почетный русский, почетный православный. А по нечетным?
Тем более, чего стоит национальность русский, которую раздают как переходящее красное знамя? Ничего. Вот для этих людей на скринах, русские ничего не значат, ничего не значит православие.
Для меня русская национальность - это мои родные, это мои предки, это моя история. Нельзя понятием "русский" раскидываться как значком с поп-звездой.
Они позорят русский народ. Это советские куколды. Добрые русские люди, держитесь от них подальше. Да и кавказцам не советую с ними связываться. Если люди сами себя не уважают, то от них одни неприятности будут по жизни.
Сергей Задумов
В РФ сняли фильм «Невиновен», чтобы оправдать убийство кавказцами Егора Свиридова
#этнопреступность #этнобандитизм
Предпоказ художественного фильма кабардино-балкарского режиссера Андзора Емкужа растрогал кавказских и антифашистских зрителей. "Невиновен" разрушает негативные стереотипы о Кавказе, считают земляки режиссера. Анзор Емкуж рассказал об угрозах, полученных до выхода фильма на экран.
Предпоказ в Москве состоялся, потом он прошел и в Махачкале, в Грозном, Нальчике и Майкопе, а Всероссийский показ пропагандистской ленты уже начался, сообщил корреспонденту "Кавказского узла" режиссер Андзор Емкуж.
Режиссер рассказал о полученных угрозах
"Угрозы были. С разных закрытых аккаунтов. Писали и в личку - на Youtube, в Instagram. Называли "чуркой". Это притом, что фильм никто из таких "критиков" не видел. Я никак не реагирую, не отвлекаюсь на это. Эти угрозы демонстрируют, что нетерпимость существует в обществе, и мы правильно подняли тему в нашем фильме. Проблемы эти нужно поднимать и обсуждать, находить приемлемый компромисс. Люди равны, мир создан для любви, для хороших, добрососедских, братских отношений. Именно это мы хотели донести этим фильмом. Никакие угрозы не остановят то, что мы делаем для объединения людей. Я надеюсь, что многие люди, которые ругают фильм, посмотрев его, поменяют свое мнение", - резюмировал Емкуж.
Фильм "Невиновен" пропагандирует взаимопонимание, добрососедство, поддержку людей друг другом, важнейшей линией сюжета является роль матери в преодолении конфликтов и вражды, указал Андзор Емкуж. "Главный посыл фильма в том, что человек в любой ситуации должен оставаться человеком, и выбор есть всегда", - подчеркнул режиссер.
Он подтвердил, что сюжет основан на реальных событиях. "В фильме использовано много моментов, о которых рассказывали мои друзья, о которых я слышал. Конкретно сюжет и герои фильма являются результатом такой сборной информации. К сожалению, такие события - убийства кавказцев по мотивам национальной ненависти - не ушли в прошлое, они порой и теперь происходят. В фильме представлено субъективное мнение, пожелание того, как бы хотелось, чтобы люди выбрались из той ситуации, в которую попали герои фильма. Показывая, что в нашем обществе есть такая проблема, такая болячка, мы показываем и варианты решения ее. Зритель может согласиться с этим или не согласиться", - пояснил Емкуж.
По словам режиссера, в своих картинах он рассказывает о Кавказе и кавказском мировоззрении. "Это не означает, что Кавказ закрывается от всех. Наоборот, мы хотим показать всему миру, что на Кавказе точно такие же чувства, как и у всех других. Такие чувства, как преданность, любовь, ненависть, предательство не имеют национальности. Это все общечеловеческие чувства, присущие и кавказцам. При этом хотелось обратить внимание зрителей, что кавказцы относятся к миру несколько иначе, чем другие. Это не хорошо и не плохо. Просто мы такие", - сказал Андзор Емкуж.
Он также сообщил, что еще на стадии подготовки сценария распределил главные роли. "На остальные роли проводили кастинг. Когда приезжали некавказские актеры, мы знакомили их со сценарием, и на все вопросы, которые возникали у них, ответы давали наши консультанты. У нас не историческое кино, и не было необходимости иметь большой штат консультантов. Но исполнители подошли ответственно к работе и сами изучили необходимую информацию, в том числе по истории Кавказа. Помимо этого, актеров возили и по музеям, и по другим достопримечательностям Кавказа, чтобы они не понаслышке знали о Кавказе", - рассказал он.
Актер Сергей Еремеев, который сыграл в фильме отрицательного героя, сказал, что ему сразу понравился сюжет. "Тема межнациональных отношений, поднятая в фильме, видится мне очень важной. Понравился сам сюжет. Очень хорошо проработаны характеры героев. По жанру это криминальная драма, но в итоге все равно остается светлое чувство", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла".
По мнению Еремеева, новизна фильма заключается в том, что перед зрителями открывается, в том числе и традиция прощения личного врага на Кавказе, возможная при о
#этнопреступность #этнобандитизм
Предпоказ художественного фильма кабардино-балкарского режиссера Андзора Емкужа растрогал кавказских и антифашистских зрителей. "Невиновен" разрушает негативные стереотипы о Кавказе, считают земляки режиссера. Анзор Емкуж рассказал об угрозах, полученных до выхода фильма на экран.
Предпоказ в Москве состоялся, потом он прошел и в Махачкале, в Грозном, Нальчике и Майкопе, а Всероссийский показ пропагандистской ленты уже начался, сообщил корреспонденту "Кавказского узла" режиссер Андзор Емкуж.
Режиссер рассказал о полученных угрозах
"Угрозы были. С разных закрытых аккаунтов. Писали и в личку - на Youtube, в Instagram. Называли "чуркой". Это притом, что фильм никто из таких "критиков" не видел. Я никак не реагирую, не отвлекаюсь на это. Эти угрозы демонстрируют, что нетерпимость существует в обществе, и мы правильно подняли тему в нашем фильме. Проблемы эти нужно поднимать и обсуждать, находить приемлемый компромисс. Люди равны, мир создан для любви, для хороших, добрососедских, братских отношений. Именно это мы хотели донести этим фильмом. Никакие угрозы не остановят то, что мы делаем для объединения людей. Я надеюсь, что многие люди, которые ругают фильм, посмотрев его, поменяют свое мнение", - резюмировал Емкуж.
Фильм "Невиновен" пропагандирует взаимопонимание, добрососедство, поддержку людей друг другом, важнейшей линией сюжета является роль матери в преодолении конфликтов и вражды, указал Андзор Емкуж. "Главный посыл фильма в том, что человек в любой ситуации должен оставаться человеком, и выбор есть всегда", - подчеркнул режиссер.
Он подтвердил, что сюжет основан на реальных событиях. "В фильме использовано много моментов, о которых рассказывали мои друзья, о которых я слышал. Конкретно сюжет и герои фильма являются результатом такой сборной информации. К сожалению, такие события - убийства кавказцев по мотивам национальной ненависти - не ушли в прошлое, они порой и теперь происходят. В фильме представлено субъективное мнение, пожелание того, как бы хотелось, чтобы люди выбрались из той ситуации, в которую попали герои фильма. Показывая, что в нашем обществе есть такая проблема, такая болячка, мы показываем и варианты решения ее. Зритель может согласиться с этим или не согласиться", - пояснил Емкуж.
По словам режиссера, в своих картинах он рассказывает о Кавказе и кавказском мировоззрении. "Это не означает, что Кавказ закрывается от всех. Наоборот, мы хотим показать всему миру, что на Кавказе точно такие же чувства, как и у всех других. Такие чувства, как преданность, любовь, ненависть, предательство не имеют национальности. Это все общечеловеческие чувства, присущие и кавказцам. При этом хотелось обратить внимание зрителей, что кавказцы относятся к миру несколько иначе, чем другие. Это не хорошо и не плохо. Просто мы такие", - сказал Андзор Емкуж.
Он также сообщил, что еще на стадии подготовки сценария распределил главные роли. "На остальные роли проводили кастинг. Когда приезжали некавказские актеры, мы знакомили их со сценарием, и на все вопросы, которые возникали у них, ответы давали наши консультанты. У нас не историческое кино, и не было необходимости иметь большой штат консультантов. Но исполнители подошли ответственно к работе и сами изучили необходимую информацию, в том числе по истории Кавказа. Помимо этого, актеров возили и по музеям, и по другим достопримечательностям Кавказа, чтобы они не понаслышке знали о Кавказе", - рассказал он.
Актер Сергей Еремеев, который сыграл в фильме отрицательного героя, сказал, что ему сразу понравился сюжет. "Тема межнациональных отношений, поднятая в фильме, видится мне очень важной. Понравился сам сюжет. Очень хорошо проработаны характеры героев. По жанру это криминальная драма, но в итоге все равно остается светлое чувство", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла".
По мнению Еремеева, новизна фильма заключается в том, что перед зрителями открывается, в том числе и традиция прощения личного врага на Кавказе, возможная при о
пределенных условиях. "О традиции этой я, например, не знал, и вообще на Кавказе многие о ней забыли", - добавил он.
Кавказцы и антифашисты назвали фильм важным для переоценки отношения русских к кавказцам
Активист из Нальчика Хаджимурат Хакуашев, который тоже видел фильм еще до предпоказа в Москве, назвал сюжет фильма важным для осмысления российским обществом. "В фильме есть крутая эмоциональная сцена, которая не может оставить равнодушным ни одного человека, у кого бьется сердце в груди. В целом к сюжетным деталям фильма есть вопросы. Также и с технической точки зрения видно, что это кино снято в российских реалиях и с небольшим бюджетом. Но, несмотря на все это, потенциал у истории, показанной в фильме, огромен", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла".
Говоря о необходимости кавказского кино, он сообщил, что бывал на фильмах адыгских молодых режиссеров Битокова и Балагова. "Некоторые моменты и в их творчестве вызывают противоречия и даже негодование. Но, тем не менее, кавказское кино нужно. Надо дать возможность снимать разные фильмы: художественные, документальные. Они могут быть разных жанров и тематики. У нас есть, что показать и рассказать. А особенности нашей культуры, выраженные в кино, думаю, будут интересны всему миру. Проблема развития кавказского кино только в финансировании и приоритетах культурного развития на Северном Кавказе. Хотя интернет, социальные сети вытесняют многие развлечения, но кино не исчерпало себя. Будущее по-прежнему за полнометражными фильмами", - полагает Хакуашев.
На его взгляд, в создании негативного образа жителя Кавказа свою роль сыграли СМИ, "та вакханалия, - по-другому не назовешь, - когда на свой лад подавали горячие новости о выходцах с Кавказа и о событиях в регионе". "То, что криминал и коррупция в огромных масштабах существуют на Кавказе - несомненно, но он не является отдельным островком этих негативных явлений в России. Ведь при желании любой регион можно было бы отработать так же, как в свое время отрабатывали Северный Кавказ, и раскрутить отрицательный образ его. Поэтому сейчас актуально и важно искать среди кавказской молодежи ресурсы, чтобы представить Кавказ в ином, положительном свете", - подчеркнул активист из Нальчика.
По его мнению, отношение к кавказцам уже меняется в лучшую сторону. "Но проблема в целом остается в запрятанном виде. Именно поэтому важны и актуальны такие произведения, как фильм "Невиновен" Емкужа. Скрытая ненависть к выходцам с Кавказа имеется, и чтобы ее убрать, нужно, чтобы побольше людей посмотрели его", - резюмировал Хакуашев.
Еще один живущий в Москве выходец из Кабардино-Балкарии, Тимур Кештов, рассказал, что "был оглушен после просмотра". "Хотя в первые минуты просмотра я даже подумал, что напрасно режиссер избрал эту тему. Потому что в стране более или менее спокойно, а та конфликтная ситуация, как показалось мне, ворошит какие-то старые обиды", - пояснил он корреспонденту "Кавказского узла".
Кештов сказал, что не помнит других примеров столь глубокого раскрытия этой темы в российском кинематографе. "Я осознаю, что картина будет воспринята весьма неоднозначно. Хотя не понравиться фильм не может. В этом фильме есть одна очень мощная сцена. Эмоционально человек переживает, как это называют, катарсис. Я был в шоке от нее. Никто не сможет остаться спокойным после этого", - заявил Кештов.
Он согласен с тем, что проблема негативного отношения к кавказцам ушла вглубь. "Эксцессов сейчас почти нет, но осталось неприятие в мышлении людей. Я живу и работаю в Москве и часто слышу оценки выходцев с Кавказа. И как правило, они таковы: вот у них там плохо, но ты лично хороший - наверное, не такой, как они. Так в том-то и дело, что эти люди не знают, какие на самом деле жители Кавказа. Я ведь родом оттуда, воспитывался там, то есть я, как и они. К сожалению, СМИ и фильмы тоже утверждали стереотипы - не только о выходцах с Кавказа, но и о людях разных национальностей", - отметил Кештов.
На предпоказе в Москве присутствовали журналисты, блогеры, друзья режиссера, его коллеги - в частности, режиссер Владимир Битоков. Исполни
Кавказцы и антифашисты назвали фильм важным для переоценки отношения русских к кавказцам
Активист из Нальчика Хаджимурат Хакуашев, который тоже видел фильм еще до предпоказа в Москве, назвал сюжет фильма важным для осмысления российским обществом. "В фильме есть крутая эмоциональная сцена, которая не может оставить равнодушным ни одного человека, у кого бьется сердце в груди. В целом к сюжетным деталям фильма есть вопросы. Также и с технической точки зрения видно, что это кино снято в российских реалиях и с небольшим бюджетом. Но, несмотря на все это, потенциал у истории, показанной в фильме, огромен", - сказал он корреспонденту "Кавказского узла".
Говоря о необходимости кавказского кино, он сообщил, что бывал на фильмах адыгских молодых режиссеров Битокова и Балагова. "Некоторые моменты и в их творчестве вызывают противоречия и даже негодование. Но, тем не менее, кавказское кино нужно. Надо дать возможность снимать разные фильмы: художественные, документальные. Они могут быть разных жанров и тематики. У нас есть, что показать и рассказать. А особенности нашей культуры, выраженные в кино, думаю, будут интересны всему миру. Проблема развития кавказского кино только в финансировании и приоритетах культурного развития на Северном Кавказе. Хотя интернет, социальные сети вытесняют многие развлечения, но кино не исчерпало себя. Будущее по-прежнему за полнометражными фильмами", - полагает Хакуашев.
На его взгляд, в создании негативного образа жителя Кавказа свою роль сыграли СМИ, "та вакханалия, - по-другому не назовешь, - когда на свой лад подавали горячие новости о выходцах с Кавказа и о событиях в регионе". "То, что криминал и коррупция в огромных масштабах существуют на Кавказе - несомненно, но он не является отдельным островком этих негативных явлений в России. Ведь при желании любой регион можно было бы отработать так же, как в свое время отрабатывали Северный Кавказ, и раскрутить отрицательный образ его. Поэтому сейчас актуально и важно искать среди кавказской молодежи ресурсы, чтобы представить Кавказ в ином, положительном свете", - подчеркнул активист из Нальчика.
По его мнению, отношение к кавказцам уже меняется в лучшую сторону. "Но проблема в целом остается в запрятанном виде. Именно поэтому важны и актуальны такие произведения, как фильм "Невиновен" Емкужа. Скрытая ненависть к выходцам с Кавказа имеется, и чтобы ее убрать, нужно, чтобы побольше людей посмотрели его", - резюмировал Хакуашев.
Еще один живущий в Москве выходец из Кабардино-Балкарии, Тимур Кештов, рассказал, что "был оглушен после просмотра". "Хотя в первые минуты просмотра я даже подумал, что напрасно режиссер избрал эту тему. Потому что в стране более или менее спокойно, а та конфликтная ситуация, как показалось мне, ворошит какие-то старые обиды", - пояснил он корреспонденту "Кавказского узла".
Кештов сказал, что не помнит других примеров столь глубокого раскрытия этой темы в российском кинематографе. "Я осознаю, что картина будет воспринята весьма неоднозначно. Хотя не понравиться фильм не может. В этом фильме есть одна очень мощная сцена. Эмоционально человек переживает, как это называют, катарсис. Я был в шоке от нее. Никто не сможет остаться спокойным после этого", - заявил Кештов.
Он согласен с тем, что проблема негативного отношения к кавказцам ушла вглубь. "Эксцессов сейчас почти нет, но осталось неприятие в мышлении людей. Я живу и работаю в Москве и часто слышу оценки выходцев с Кавказа. И как правило, они таковы: вот у них там плохо, но ты лично хороший - наверное, не такой, как они. Так в том-то и дело, что эти люди не знают, какие на самом деле жители Кавказа. Я ведь родом оттуда, воспитывался там, то есть я, как и они. К сожалению, СМИ и фильмы тоже утверждали стереотипы - не только о выходцах с Кавказа, но и о людях разных национальностей", - отметил Кештов.
На предпоказе в Москве присутствовали журналисты, блогеры, друзья режиссера, его коллеги - в частности, режиссер Владимир Битоков. Исполни
тели главных ролей не смогли приехать в Москву из-за занятости в спектаклях и других проектах. Обсуждение картины растянулось на час.
Актер из Кабардино-Балкарии Султан Хажироков отметил, что для него этот фильм стал "открытием". "Жалко, что эта история основана на реальных событиях - лучше бы ее просто придумали… Наверное, люди не так переживали бы. Андзор показал эту историю, оголил эти провода", - сказал он.
Антифа-блогер Алексей Казак признался, что испытал сильное эмоциональное потрясение. "Это не сказка, хотя и сказки бывают сейчас реалистичными. Было по крайней мере два момента, когда мне захотелось плакать. Это наша жизнь, это то, как есть на самом деле. Жаль, что в кино или СМИ показывают, как кавказец что-то делает плохо, а вот если кавказцы спасают кого-то из горящего дома или помогают нуждающимся - об этом не говорят", - посетовал он.
ПН14.инфо
Актер из Кабардино-Балкарии Султан Хажироков отметил, что для него этот фильм стал "открытием". "Жалко, что эта история основана на реальных событиях - лучше бы ее просто придумали… Наверное, люди не так переживали бы. Андзор показал эту историю, оголил эти провода", - сказал он.
Антифа-блогер Алексей Казак признался, что испытал сильное эмоциональное потрясение. "Это не сказка, хотя и сказки бывают сейчас реалистичными. Было по крайней мере два момента, когда мне захотелось плакать. Это наша жизнь, это то, как есть на самом деле. Жаль, что в кино или СМИ показывают, как кавказец что-то делает плохо, а вот если кавказцы спасают кого-то из горящего дома или помогают нуждающимся - об этом не говорят", - посетовал он.
ПН14.инфо
Карьера тренера «Калгари Флеймз» Билла Питерса закончилась из-за слова на букву «Н»
#диктатура_леваков #американский_совок
Главный скандал года в НХЛ. Тренера «Калгари» обвинили в расизме и избиении.
Билл Питерс скоро потеряет свою работу. Что случилось?
Бывший форвард «Чикаго» и хабаровского «Амура» Аким Алиу обвинил главного тренера «Калгари» Билла Питерса в оскорблениях на расовой почве. В своем твиттере игрок нигерийско-украинского происхождения (афроукр) поддержал актуальную тему самоуправства уволенного из «Торонто» Майка Бэбкока, который три года назад довел до слез Митча Марнера. В сезоне-2009/10 нападающий, выбранный «Блэкхокс» во втором раунде драфта 2007 года, выступал за фарм-клуб «Рокфорд» под руководством нынешнего наставника «Флэймс». Перед одной из тренировок назад Питерс при всей команде допустил расистский комментарий с употреблением слов на букву «н», а затем связался с руководством «Чикаго» и поспособствовал отправке нападающего в клуб ECHL «Толидо Уолай».
В разговоре с корреспондентом TSN Фрэнком Серавалли Алиу поделился более подробными воспоминаниями о произошедшем в раздевалке «Рокфорда»: «Он вошел перед утренней раскаткой и сказал: «Аким, мне осточертело то, что ты ставишь свое ниггерское дерьмо (главный тренер имел в виду хип-хоп, который поставил в раздевалке Алиу). Мне надоело слушать, как ниггеры сношают других ниггеров». Потом он ушел, как будто ничего не случилось. После этого наступила гробовая тишина. Можно было услышать мысли соседа. Я просто сел на свое место и промолчал».
Кто такой Аким Алиу?
Алиу родился в Нигерии, вырос на Украине, но в семь лет переехал в Канаду. Перед драфтом котировался на уровне первого раунда. Игрок уверен, что инцидент с Питерсом разрушил его еще не начавшуюся карьеру. Аким утверждает, что не заявил об этом ранее, потому что был напуган и в 20 лет думал только том, чтобы пробиться в НХЛ. После этого на одной из тренировок он сорвался на тренера и через два часа был отправлен в ECHL.
В молодежной лиге Онтарио с Акимом приключилась более неприятная история: он отказался проходить позорный обряд посвящения: старожилы «Уиндзора» закрыли других новичков голыми в тесном туалете клубного автобуса. Сейчас форварду уже 30 лет, он — свободный агент. Последний его клуб тоже был из ECHL, так что история наверняка даст ему возможность вернуться в игру.
Что говорят остальные участники?
Двое других игроков «Рокфорда» Саймон Пепин и Питер МакАртур, присутствовавшие в раздевалке, независимо друг от друга полностью подтвердили рассказ своего бывшего партнера. «Считаю, что каждый должен нести ответственность за свои действия или сказанное слово», — добавил Пепин. Капитан того состава «Айс Хогс» Джейк Дауэлл отказался комментировал произошедшее, но выразил готовность сотрудничать с расследованием НХЛ или «Калгари». По словам форварда Дауэлл обсудил инцидент с Питерсом, но вместо извинений Алиу вновь услышал тираду про «дерьмо *****», и про то, что в раздевалке должна играть другая музыка.
Защитник «Амура» Михал Йордан, выступавший под началом Питерса в «Каролине», поделился своей печальной историей о бывшем наставнике: «Ты получил то, что заслуживаешь, Билл. После нескольких лет, проведенных в НХЛ, у меня был опыт работы с худшим тренером за всю историю. Он пинал меня и бил другого игрока по голове во время игры. Потом притворялся, будто ничего не случилось. Я не мог поверить своим глазам, что такое может случиться в лучшей лиге. Счастлив, что мне больше не нужно ощущать эти вещи».
НХЛ осудила предполагаемое поведение наставника, назвав его отвратительным и неприемлемым. Лига отказалась давать дальнейшие комментарии до тех пор, пока вопрос не будет изучен более тщательно.
Генменеджер «Калгари» Брэд Триливинг заявил, что уже инициировал собственное разбирательство: «Вчера вечером узнали об этой проблеме из социальных сетей. «Калгари» очень серьезно относится к подобным вещам. Мы намерены провести полное и расследование перед тем, как комментировать эту ситуацию». В СМИ появилась информация об увольнении, но позже Триливинг ее опроверг. Правда, «Калгари» уже
#диктатура_леваков #американский_совок
Главный скандал года в НХЛ. Тренера «Калгари» обвинили в расизме и избиении.
Билл Питерс скоро потеряет свою работу. Что случилось?
Бывший форвард «Чикаго» и хабаровского «Амура» Аким Алиу обвинил главного тренера «Калгари» Билла Питерса в оскорблениях на расовой почве. В своем твиттере игрок нигерийско-украинского происхождения (афроукр) поддержал актуальную тему самоуправства уволенного из «Торонто» Майка Бэбкока, который три года назад довел до слез Митча Марнера. В сезоне-2009/10 нападающий, выбранный «Блэкхокс» во втором раунде драфта 2007 года, выступал за фарм-клуб «Рокфорд» под руководством нынешнего наставника «Флэймс». Перед одной из тренировок назад Питерс при всей команде допустил расистский комментарий с употреблением слов на букву «н», а затем связался с руководством «Чикаго» и поспособствовал отправке нападающего в клуб ECHL «Толидо Уолай».
В разговоре с корреспондентом TSN Фрэнком Серавалли Алиу поделился более подробными воспоминаниями о произошедшем в раздевалке «Рокфорда»: «Он вошел перед утренней раскаткой и сказал: «Аким, мне осточертело то, что ты ставишь свое ниггерское дерьмо (главный тренер имел в виду хип-хоп, который поставил в раздевалке Алиу). Мне надоело слушать, как ниггеры сношают других ниггеров». Потом он ушел, как будто ничего не случилось. После этого наступила гробовая тишина. Можно было услышать мысли соседа. Я просто сел на свое место и промолчал».
Кто такой Аким Алиу?
Алиу родился в Нигерии, вырос на Украине, но в семь лет переехал в Канаду. Перед драфтом котировался на уровне первого раунда. Игрок уверен, что инцидент с Питерсом разрушил его еще не начавшуюся карьеру. Аким утверждает, что не заявил об этом ранее, потому что был напуган и в 20 лет думал только том, чтобы пробиться в НХЛ. После этого на одной из тренировок он сорвался на тренера и через два часа был отправлен в ECHL.
В молодежной лиге Онтарио с Акимом приключилась более неприятная история: он отказался проходить позорный обряд посвящения: старожилы «Уиндзора» закрыли других новичков голыми в тесном туалете клубного автобуса. Сейчас форварду уже 30 лет, он — свободный агент. Последний его клуб тоже был из ECHL, так что история наверняка даст ему возможность вернуться в игру.
Что говорят остальные участники?
Двое других игроков «Рокфорда» Саймон Пепин и Питер МакАртур, присутствовавшие в раздевалке, независимо друг от друга полностью подтвердили рассказ своего бывшего партнера. «Считаю, что каждый должен нести ответственность за свои действия или сказанное слово», — добавил Пепин. Капитан того состава «Айс Хогс» Джейк Дауэлл отказался комментировал произошедшее, но выразил готовность сотрудничать с расследованием НХЛ или «Калгари». По словам форварда Дауэлл обсудил инцидент с Питерсом, но вместо извинений Алиу вновь услышал тираду про «дерьмо *****», и про то, что в раздевалке должна играть другая музыка.
Защитник «Амура» Михал Йордан, выступавший под началом Питерса в «Каролине», поделился своей печальной историей о бывшем наставнике: «Ты получил то, что заслуживаешь, Билл. После нескольких лет, проведенных в НХЛ, у меня был опыт работы с худшим тренером за всю историю. Он пинал меня и бил другого игрока по голове во время игры. Потом притворялся, будто ничего не случилось. Я не мог поверить своим глазам, что такое может случиться в лучшей лиге. Счастлив, что мне больше не нужно ощущать эти вещи».
НХЛ осудила предполагаемое поведение наставника, назвав его отвратительным и неприемлемым. Лига отказалась давать дальнейшие комментарии до тех пор, пока вопрос не будет изучен более тщательно.
Генменеджер «Калгари» Брэд Триливинг заявил, что уже инициировал собственное разбирательство: «Вчера вечером узнали об этой проблеме из социальных сетей. «Калгари» очень серьезно относится к подобным вещам. Мы намерены провести полное и расследование перед тем, как комментировать эту ситуацию». В СМИ появилась информация об увольнении, но позже Триливинг ее опроверг. Правда, «Калгари» уже
объявил, что Питерс не будет тренировать команду в завтрашнем матче против «Баффало». Видимо, отставки осталось ждать не так долго.
Спорт Экспресс
Спорт Экспресс
Ещё раз развенчиваем миф о «пользе» мигрантов в РФ
#оккупация
Один из устойчивых путинских мифов в России – что завоз среднеазиатских мигрантов нужен и для улучшения демографических показателей. Но давайте посмотрим на факты.
До 60-70% гастарбайтеров оседают в Московской и Питерской агломерации. А в этих агломерациях и так всё хорошо с демографией: обе бурно растут, и росли бы и без мигрантов С.Азии. Туда, где действительно происходит человеческое опустынивание в России – в первую очередь в сельской, поселковой и малогородской местности Нечерноземья – мигранты не едут.
Второй факт. Миграция сейчас накладывается на беднеющее население (падение реальных доходов населения идёт шестой год), на дефицит рабочих мест. Проще говоря, гастарбайтеры отнимают работу у коренного населения, а также способствуют падению и так небольших зарплат (предложение рабсилы превышает спрос). А это значит, что потерявший работу или получивший уменьшенный доход русский крепко задумается, иметь ли ему детей в семье. Так что, может, семья среднеазиатского мигранта и родит в Московской агломерации ребёнка на радостях от зарплаты 30-35 тыс., а коренной житель Подмосковья при такой зарплате – вряд ли (30-45 тыс. – типичная зарплата на подмосковных складах, где до 60-70% персонала – из Средней Азии).
Теперь немного подробнее о самой программе миграции в Россию. Тезисно.
1) На самом первом этапе необходимо правильное её географическое распределение. 60-70% оседают в Московской и Питерской агломерации? Тут и так их переизбыток. Не выдавать разрешение на работу им в этой агломерации (да, не всем – об этом ниже). Хочет узбек или киргиз приехать в Россию – вот перечень регионов и территорий в них, где они могут поселиться. Например, какой-нибудь райцентр в Вологодской области или деревня – в Коми.
2) Балльная система – как это принято в ряде развитых стран. Хочешь работать продавцом в Люберцах? Извини – там и так хватает такого персонала. А вот есть вакансия скотника в Ярославской области. Врач, кандидат наук? Вот вакансия в больнице в Ржеве.
3) Но и эти вакансии занимать мигрантами только после того, как на неё не нашли людей из местных россиян.
4) Преимущественное переселение людей из развитых стран, а также соотечественников. Нужна продуманная программа и главное – выделение приличных денег на неё. Русские и украинцы, фермеры-буры из ЮАР. Из той же Венесуэлы от леваков уже бежало 2 млн. человек: наверняка можно было привлечь их десятки тысяч, белых хороших специалистов – врачей, работников нефтяной промышленности, фермеров и т.д.
За основу взять порядок переселения европейских колонистов в Российскую империю в 18-19 веках: самоуправление общин, освобождение от налогов и от призыва в армию, выделение земли и т.д. Повторяться не буду, об этом есть много документов, можно легко их найти. Кстати, европейская колонизация РИ хорошо опровергает миф, что, якобы, в «самодержавную, бедноватую Россию никто не поедет из развитых стран». Ехали прекрасно, да ещё и в очереди стояли на переезд – немцы, австрийцы, чехи, не говоря уж о сербах и болгарах. И сейчас поедут сотни тысяч, если поймут, что тут можно зарабатывать хорошие деньги, а в их личную и жизнь общины власти особо лезть не будут (заодно разрешить и двойное гражданство).
Сейчас же мы не видим никакой продуманной программы по миграции. Видим только «зелёный свет» для оккупантов из С.Азии. Даже русские Донбасса вынуждены тут годами жить с украинскими паспортами, хотя им могли бы прям на пропускном пункте выдавать гражданство сразу, как это делают в том же Израиле с евреями из всех стран мира.
И напоследок. Читаю исследование экономического социолога Игоря Шичкина из РЭУ им.Плеханова о перспективах мигрантов из Средней Азии (журнал «Уровень жизни населения регионов России», №3, 2018). Он, в частности, даёт прогноз притока мигрантов в Россию:
«Основываясь на тенденциях 2015-2018 гг., в краткосрочной перспективе в России ожидается увеличение численности трудовых мигрантов на 300-500 тыс. чел в год. Основными причинами интенсификации внешних миграционных потоков в Российскую Федерацию будут являться си
#оккупация
Один из устойчивых путинских мифов в России – что завоз среднеазиатских мигрантов нужен и для улучшения демографических показателей. Но давайте посмотрим на факты.
До 60-70% гастарбайтеров оседают в Московской и Питерской агломерации. А в этих агломерациях и так всё хорошо с демографией: обе бурно растут, и росли бы и без мигрантов С.Азии. Туда, где действительно происходит человеческое опустынивание в России – в первую очередь в сельской, поселковой и малогородской местности Нечерноземья – мигранты не едут.
Второй факт. Миграция сейчас накладывается на беднеющее население (падение реальных доходов населения идёт шестой год), на дефицит рабочих мест. Проще говоря, гастарбайтеры отнимают работу у коренного населения, а также способствуют падению и так небольших зарплат (предложение рабсилы превышает спрос). А это значит, что потерявший работу или получивший уменьшенный доход русский крепко задумается, иметь ли ему детей в семье. Так что, может, семья среднеазиатского мигранта и родит в Московской агломерации ребёнка на радостях от зарплаты 30-35 тыс., а коренной житель Подмосковья при такой зарплате – вряд ли (30-45 тыс. – типичная зарплата на подмосковных складах, где до 60-70% персонала – из Средней Азии).
Теперь немного подробнее о самой программе миграции в Россию. Тезисно.
1) На самом первом этапе необходимо правильное её географическое распределение. 60-70% оседают в Московской и Питерской агломерации? Тут и так их переизбыток. Не выдавать разрешение на работу им в этой агломерации (да, не всем – об этом ниже). Хочет узбек или киргиз приехать в Россию – вот перечень регионов и территорий в них, где они могут поселиться. Например, какой-нибудь райцентр в Вологодской области или деревня – в Коми.
2) Балльная система – как это принято в ряде развитых стран. Хочешь работать продавцом в Люберцах? Извини – там и так хватает такого персонала. А вот есть вакансия скотника в Ярославской области. Врач, кандидат наук? Вот вакансия в больнице в Ржеве.
3) Но и эти вакансии занимать мигрантами только после того, как на неё не нашли людей из местных россиян.
4) Преимущественное переселение людей из развитых стран, а также соотечественников. Нужна продуманная программа и главное – выделение приличных денег на неё. Русские и украинцы, фермеры-буры из ЮАР. Из той же Венесуэлы от леваков уже бежало 2 млн. человек: наверняка можно было привлечь их десятки тысяч, белых хороших специалистов – врачей, работников нефтяной промышленности, фермеров и т.д.
За основу взять порядок переселения европейских колонистов в Российскую империю в 18-19 веках: самоуправление общин, освобождение от налогов и от призыва в армию, выделение земли и т.д. Повторяться не буду, об этом есть много документов, можно легко их найти. Кстати, европейская колонизация РИ хорошо опровергает миф, что, якобы, в «самодержавную, бедноватую Россию никто не поедет из развитых стран». Ехали прекрасно, да ещё и в очереди стояли на переезд – немцы, австрийцы, чехи, не говоря уж о сербах и болгарах. И сейчас поедут сотни тысяч, если поймут, что тут можно зарабатывать хорошие деньги, а в их личную и жизнь общины власти особо лезть не будут (заодно разрешить и двойное гражданство).
Сейчас же мы не видим никакой продуманной программы по миграции. Видим только «зелёный свет» для оккупантов из С.Азии. Даже русские Донбасса вынуждены тут годами жить с украинскими паспортами, хотя им могли бы прям на пропускном пункте выдавать гражданство сразу, как это делают в том же Израиле с евреями из всех стран мира.
И напоследок. Читаю исследование экономического социолога Игоря Шичкина из РЭУ им.Плеханова о перспективах мигрантов из Средней Азии (журнал «Уровень жизни населения регионов России», №3, 2018). Он, в частности, даёт прогноз притока мигрантов в Россию:
«Основываясь на тенденциях 2015-2018 гг., в краткосрочной перспективе в России ожидается увеличение численности трудовых мигрантов на 300-500 тыс. чел в год. Основными причинами интенсификации внешних миграционных потоков в Российскую Федерацию будут являться си