​​В чём идеология и программа Black First Land First?

Суть: Национал-социализм;
Чёрный расизм;
Африка для чёрных

В ЮАР не первый десяток лет (со времен окончания апартеида и освобождения Манделы) идет дискуссия о необходимости провести земельную реформу, чтобы расквитаться за годы расизма и угнетения.

С конца 90-х было множество разных вариантов, но есть два основных:
1) Мягкий – выкуп земли у белых фермеров по рыночной стоимости и государственная поддержка чернокожих фермеров, которые эту землю получат в результате перераспределения.
2) Радикальный – насильственное перераспределение земли белых фермеров без денежной компенсации.

Ближе к 2018 г. стал побеждать вариант радикалов. Его идеологами выступили черные националисты из EFF (Борцы за экономическую свободу). Именно от них откололось движение Black First Land First, поскольку посчитало, что EFF, как и правящая партия ANC, якобы слишком лояльно ведут себя с бизнес-сообществом, а действовать надо жестче.

Вдохновляясь этими товарищами, рядовые националисты или просто грабители чуть ли не еженедельно нападают на представителей белой расы, иногда с особой жестокостью. Белые закономерно эмигрируют из ЮАР.

В ЮАР популярна шутка «убей фермера», неграм смешно, а ситуация идёт к геноциду.

До этого южноафриканские националисты из BLF обвинили белых в приходе урагана «Идай» и требуют от Запада компенсаций. Весёлые ребята вообщим.

#чёрный_расизм #африка #юар #blf

Про декоммунизацию. Проблема актуальна — люди живут в городах с советскими названиями, в городах улицы и районы носят имена красных деятелей, в скверах и на площадях стоят памятники «вождю пролетариата» Бланку, ставятся бюсты Упыря.
Почему призраки коммунизма стоят во время победившего капитализма? Во-первых, большинство людей не хотят перемен и живут в этом мире, ничего не меняя. Во-вторых, слугам государевым ничего не хочется делать. Им просто плевать на памятники натрезимов. На сносе памятников не заработаешь. Третья причина — пассионарии не опускаются до уровня страны 404 и декоммунизацию проводят не на деле, а в диспутах с разношёрстными идеологами. Четвертая — тех, кто способен провести на деле декоммунизацию — очень мало, да и те занимаются делами поважнее.
Но что не будет затронуто декоммунизацией? Памятники Красной Армии. Мемориалы ВОВ и локальных конфликтов. Памятники ударным рабочим и советское искусство, воспевающее труд. Армия, несмотря на коммунистическую идеологию, пускай и ведомая генералами, использующими народ как пушечное мясо спасла русский народ от гибели. Образ рабочего, который работает на благо страны который необходим нашей стране, когда сейчас есть образ крутого пацана, трахающего всё что движется и ездящего на дорогой машине.
Декоммунизация — одна из важных, но не первостепенных задач будущего руководства РНГ.

Национальная философия — это такая философия, которая пусть и работает с уже сформулированными вопросами, но отвечает на них так, как не могла на них ответить чужая философия. Если мы отвечаем на вопросы, поставленные Платоном или Кантом, то мы должны ответить на них так, как Платон и Кант никак не смогли бы ответить, даже если бы захотели, потому что у них не было того инструмента, который есть у нас — наш язык. Нужно ставить задачу не просто сформулировать то, что не сформулировали они, а сформулировать то, что не могли сформулировать они в силу ограниченности их словаря. Найти тот смысл, который они не нашли — это уже подвиг, но еще на грани между филологией и философией. Главное — найти тот смысл, которые они не могли найти, и который не нашли их приемники из числа других национальных философий.

Быть, скажем, пушкиноведом гораздо лучше, чем не быть им. Но быть пушкиноведом не значит быть Пушкиным. В философии любой философ обязан сначала стать «пушкиноведом». Но вовсе не обязательно оставаться только им. По крайней мере, национальная философия возникает не там, где есть только историки философии, а там, где есть и философы как те, кого будут изучать будущие историки философии.

Найти свой собственный язык - и есть задача русской философии. Пока мы пользуемся чужими.

С запозданием сообщаем, что 15 мая ушел из этого мира замечательный исследователь русского языка, лингвист-русист, филолог Владимир Викторович Колесов, внесший огромный вклад в изучение наследия Предков.

Звёзды под ноги!

Владимир Викторович Колесов (10 апреля 1934 — 15 мая 2019) — советский и российский лингвист-русист. Доктор филологических наук, почётный профессор СПбГУ (2018), заведующий кафедрой русского языка филологического факультета Санкт-Петербургского государственного университета (1979—2006). Лауреат университетских премий за лучшие научные работы (1973; 1989; 1999) и за педагогическое мастерство (1988), заслуженный деятель науки Российской Федерации (1999), действительный член Гуманитарной академии.

Библиография:

История русского ударения: Именная акцентуация в древнерусском языке. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1972. — 256 с.
Введение в историческую фонологию: конспект лекций, прочитанных студентам государственного университета в Сегеде в апреле 1972 года. — Szeged, 1973.
История русского языка в рассказах. — М.: Просвещение, 1976. — 176 с. — (Мир знаний). — 100 000 экз.
История русского языка в рассказах. 2-е изд. — М.: Просвещение, 1982. — 191 с.
История русского языка в рассказах. 3-е изд. — М.: Акалис, 1994. — 169 с. — ISBN 5-86-275-064-9.
Очерки по русской исторической акцентологии. — Szeged, 1978. — 176 с. — (Acta Univ. szegediensis de Attila Jozsef nominatae).
Историческая фонетика русского языка. — М.: Высшая школа, 1980. — 215 с.
Введение в историческую фонологию. — Л.: Ленинградский гос. ун-т им. А. А. Жданова, 1982. — 120 с.
Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: Изд=во Ленинградского ун-та, 1986. — 312 с.
Л. В. Щерба. — М.: Просвещение, 1987. — 160 с.
Древнерусский литературный язык / Ред. Ю. Ф. Денисенко; рецензенты: д-р филол. наук А. А. Алексеев, д-р филол. наук Б. И. Осипов. — Л.: Изд=во Ленинградского ун-та, 1989. — 296 с. — 3643 экз. — ISBN 5-288-00125-1.
Колесов В. В. Культура речи — культура поведения. — Л.: Лениздат, 1988. — 271 с. — (Библиотека молодого рабочего). — ISBN 5-289-00151-4.
Язык города. — М.: Высшая школа, 1991. — 192 с. — ISBN 5-06-001-674-9.
Русская речь. Вчера. Сегодня. Завтра. — СПб.: Юна, 1998. — 246 с. — ISBN 5-86720-012-4.
Древняя Русь: наследие в слове. Кн. 1. Мир человека. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2000. — 328 с. — ISBN 5-8465-0029-3.
Древняя Русь: наследие в слове. Кн. 2. Добро и зло. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2001. — 304 с. — ISBN 5-8465-0030-7.
Древняя Русь: наследие в слове. Кн. 3. Бытие и быт. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2004. — 400 с. — ISBN 5-8465-0224-5.
Русская ментальность в языке и тексте. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2007. — 640 с. — ISBN 978-5-85803-339-4.
Древняя Русь: наследие в слове. Кн. 4. Мудрость слова. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2011. — 400 с. — ISBN 978-5-8465-0236-9.
Историческая грамматика русского языка / Факультет филологии и искусств СПбГУ. — М.: Academia, 2009. — 512 с. — (Высшее профессиональное образование). — 2000 экз. — ISBN 978-5-8465-0794-4, ISBN 978-5-7695-5687-6.
Историческая грамматика русского языка. 2-е изд / Факультет филологии и искусств СПбГУ. — М.: Academia, 2013. — 512 с. — (Высшее профессиональное образование. Бакалавриат). — 1000 экз. — ISBN 978-5-7695-9941-5, ISBN 978-5-8465-1316-7.

Наиболее значительные и актуальные статьи опубликованы в сборниках:
«Жизнь происходит от слова…» (СПб., 2001),
Слово и дело (СПб., 2001),
Философия русского слова (СПб., 2002),
История русского языкознания.

Издавал древнерусские тексты, описывал и исследовал их в книгах:
Мудрое слово Древней Руси. М., 1989. «Сокровища древнерусской литературы»
Домострой (три различные версии текстов: М. , 1990; 1991; 1994 «Литературные памятники».
Жизнь и житие Сергия Радонежского (М., 1991), а также многочисленные тексты в «Памятниках литературы Древней Руси» и в «Библиотеке литературы Древней Руси».
Редактировал и издавал сборники трудов и межвузовские сборники. Редактор-составитель Словаря русской ментальности и Словаря к произведениям Кирилла Туровского, кото

Мусульмане восстанут? В Екатеринбурге снесут мечеть.

«На сквер не претендуем, дайте клочок земли исламистам»: репортаж из мечети Екатеринбурга, которую скоро снесут. Мусульмане рассказали, как будут бороться за новые молельные.

На улице Декабристов (сразу за Царским мостом, неподалеку от места снесенной телебашни) есть небольшое строение зеленого цвета. К нему по вечерам стягиваются десятки, а иногда сотни многонациональных людей. Многие держат под мышкой коврики для намаза. Это мечеть «Нур-Усман», которая должна была стать главным религиозным объектом свердловских мусульман, а сейчас рискует исчезнуть с карты города.

Внутреннее помещение длинное, довольно узкое, потолки низкие. Перед вечерней молитвой на покрытом ковром полу накрывают столы. Это традиция. Даже постороннего приглашают к трапезе — отказываться не принято. Десятки людей сидят на полу в носках или с босыми ногами. Обращаются друг к другу «брат». Хотя часто разговоры идут на других языках: тут собрались представители многих народностей и многим удобнее общаться на родном языке. По мере наполнения помещения тут становится очень душно, тут явно больше посетителей, чем планировали строители.

Когда начинается молитва, правоверным трудно найти пятачок, на котором можно встать на колени и поклониться. Сейчас идет Рамадан — священный месяц для мусульман. Но не все правоверные Екатеринбурга могут совершать свои обряды в мечетях. А прихожане мечети «Нур-Усман» и вовсе могут остаться без помещения. Именно это стало причиной, по которой на прошлой неделе свердловские мусульмане попросили у губернатора соборную мечеть. Об этом нам рассказывает Олег Хабибуллин, бывший депутат городской думы, а ныне общественник и активист. Он сам является прихожанином мечети «Нур-Усман».

— Даже нельзя сказать, кто именно первым предложил построить в Екатеринбурге новую мечеть. Эта идея давно витает в воздухе. Особенно после того, как два года назад нам было объявлено, что отсюда надо уходить. В 2006 году, когда губернатором был Россель, я был депутатом и пришел к премьер-министру Воробьеву с презентацией. Предлагал сделать в Екатеринбурге «уральский Иерусалим». Как раз в этом районе. Тут неподалеку, на другом берегу Исети, стоит синагога, там же, рядом, стоит православная церковь. И если бы здесь была мечеть, получился бы такой треугольник. Мечеть по проекту хоть и называлась соборной, но по размерам должна была быть небольшой. Росселю тогда идея очень понравилась. Место, где стоят храмы трех основных религий, и туристов привлечет, и вообще проект интересный. Сейчас нечто подобное есть в Москве на Поклонной горе, но на тот момент ничего подобного в России еще не было. Нам была оперативно выделена земля здесь, на Декабристов, возле Царского моста.

И под эгидой Фонда губернаторских программ запустили строительство. Этот фонд на тот момент уже реализовал проект Храма на Крови, так что дело для них было не новое. На закладке первого камня присутствовали и Россель, и Чернецкий, и множество других официальных лиц. Однако тут лишь забили несколько свай и на этом все затихло. Стройку остановили из-за отсутствия денег. Это при том, что в проекте участвовали такие люди, как Алишер Усманов, а также правительство Республики Татарстан, которые сюда тоже вложили несколько миллионов рублей. Потом выяснилось, что земля, которую нам выделили, находилась в федеральной собственности, а Фонд губернаторских программ начал его осваивать на основе решения главы Екатеринбурга. Хотя Чернецкий не имел права ее выделять. Были суды, которые мы проигрывали.

Мы воспрянули духом, когда губернатором стал Евгений Куйвашев. Он обратился в Москву с официальным предложением передать эту землю из федеральной собственности в областную. Мы надеялись, что теперь область по закону выделит нам эту землю. В 2014 году земля была передана области, но нам ее выделять не спешили. А потом встал вопрос о сносе телебашни, конкурс проектов, который мне показался сплошной бутафорией. В итоге земля под башней и под мечетью ушла УГМК. Потом на нас подали в суд областные власти по поводу того, что мы незаконно занимаем те

Седов В.В. О русах и русском каганате IX века // Славяноведение. 2003. № 2. С. 3-14.

Только половина русских в РФ может позволить себе что-то еще, кроме еды и одежды

#плоды_путинизма #антирусский_режим

Почти половине российских семей денег хватило только на еду и одежду Товары длительного пользования не могут себе позволить молодые и пенсионеры.

У 48,2% семей в России нет финансовой возможности приобретать товары длительного пользования — денег хватает только на еду и одежду, следует из данных Росстата. Для поддержания уровня жизни россияне берут все больше кредитов.

Почти половине российских семей — 48,2% — денег хватает только на еду и одежду, но на товары длительного потребления (например, на смартфон, холодильник, стиральную машину, мебель и др.) финансовых ресурсов уже недостает, следует из доклада Росстата о распределении домохозяйств по оценке финансового положения за четвертый квартал 2018 года. Эти данные немного лучше соответствующего периода 2017 года — тогда денег только на еду и одежду хватало 49,8% семей.

Статистика финансового положения домохозяйств представлена в рамках ежеквартального обследования Росстата «Доходы, расходы и потребление домашних хозяйств», с итогами которого ознакомился РБК. Исследование охватывает 48 тыс. домохозяйств.

Самая высокая доля респондентов, которые не могут позволить себе товары долговременного пользования, — среди молодых семей (59,2%) и семей, состоящих только из неработающих пенсионеров (57,9%).

От зарплаты до зарплаты

Значительные группы населения имеют минимальные потребительские возможности, живут от зарплаты до зарплаты, прокомментировал РБК данные Росстата научный сотрудник Института социального анализа РАНХиГС Дмитрий Логинов. Стратегия выживания и экономии крайне опасна, потому что не оставляет возможности для развития, вложений в образование, отдых и здоровье, сказал он.

Граждане, у которых текущие доходы позволяют иметь нормальное питание и покупать одежду, но приобретение товаров длительного пользования уже вызывает сложности, находятся в зоне потребительского риска. «Даже небольшой потребительский шок — например, пришел в негодность телевизор, стиральная машина или задержали зарплату — вынуждает людей экономить еще сильнее», — сказал РБК Логинов. Таким семьям приходится экономить на еде или брать кредит.

Хватает только на еду

Почти 15% российских семей сообщили, что им хватает денег только на еду, а покупка одежды и оплата услуг ЖКХ вызывают затруднения, следует из итогов обследования за октябрь—декабрь 2018 года. Самая высокая доля респондентов, чей доход покрывает только расходы на еду, среди многодетных семей — 28,3%, а также среди семей, состоящих только из неработающих пенсионеров, — 30,4%.

Но количество семей, которые могут приобрести без затруднений только продукты, уменьшилось в годовом выражении — в конце 2017 года таких семей было 18%.

На конец 2018 года в Ямало-Ненецком АО абсолютное большинство (100%) домохозяйств сообщили, что им хватает денег только на еду, а покупка одежды уже затруднительна. В Новосибирской области таких семей 41,3%, в Орловской области — 39%, в Удмуртии — 34,9%.

Доля семей, сообщивших о нехватке средств даже на еду, в четвертом квартале 2018 года снизилась на 0,1 п.п. — до 0,7%.

На конец года всегда приходится сравнительно большая сумма выплат: премиальные, досрочные выплаты пенсий и др., объяснили РБК в Росстате. «По этой причине, как правило, позитивные оценки финансового положения по сравнению с началом года — всегда выше. Особенность четвертого квартала 2018 года проявилась в том, что преобладание таких оценок стало более заметным», — отметили в статистическом ведомстве.

Реальные располагаемые доходы россиян сокращались на протяжении 2014–2017 годов, а в 2018 году они продемонстрировали незначительный рост на 0,1%. Но по итогам первого квартала 2019 года реальные доходы опять уменьшились — на 2,3%. По оценке Счетной палаты, реальные доходы россиян в текущем году продолжат сокращение.

Российские семьи все больше расходуют имеющиеся сбережения и берут кредиты, подтверждают итоги обследования Росстата.

Доля израсходованных сбережений и заемных средств возросла

Почему диалог русских пассионариев с бандеровцами, змагарами, азатлыковцами и прочим русофобским отребьём — пустая трата времени?
В первую очередь, нет смысла им говорить, что русофобские режимы угробили экономику. Когда-то в УССР производили танки и ракеты, теперь, не как при «москалях», гордые потомки древних укров ездят в Европу собирать клубнику и подтирать задницы старикам. Это же справедливо для гордых балтов — население Риги после независимости сократилось почти на треть, а города поменьше производят впечатление, что это Припять. Но виноваты «москали»!
Второе, что бесполезно приводить — общую историю. Когда в РСФСР было нечего жрать, гордые балты, гордые грузины и гордые укры как сыр в масле катались. Грузины сорили деньгами в Москве, а теперь плачутся вашингтонскому обкому в жилетку про Абхазию и Южную Осетию. Грузия — родина многих криминальных деятелей. И да, Абхазская АССР, Юго-Осетинская АО и Крымская АССР — творения Совка.
Третий бессмысленный аргумент — преступления коммунистов не преступления русских. У них жёсткая установка на то, что русские виноваты во всём.
Есть и другие аргументы, которые разбиваются как волны об скалы. И вообще, пытаться изменить русофобов — бессмысленная работа.
С русофобами разговор короткий, длительные дискуссии лишены смысла.

Митинг в Сыктывкаре против мусорных полигонов путинских подельников на Севере.

#Шиес

#этнопреступность #этнобандитизм

Чутье подсказывает мне, что этот пост обязан вызвать общественный резонанс и помочь наказать всех причастных к убийству уроженца Новосибирска Никиты "Кадета" Белянкина, который сегодня ночью стал жертвой группы понаехавших многонациональных путинских негодяев. Парень гулял вместе с девушкой Яной по территории жилого комплекса Новое Тушино, относящемуся к поселку Путилково, что раскинулся вдоль Московской кольцевой. В какой-то момент наш герой заметил, как на парковке между 3-м и 4-м домами по Новотушинской улице толпа из десяти мужчин неславянской наружности метелит одинокого бедолагу. Никита не смог пройти мимо подобной подлости и заступился за пострадавшего. После чего все внимание агрессивных молодых людей переключилось именно на Белянкина.

Жонглируя ножами-бабочками, поднимая с земли палки и трубы, злодеи побежали на Никиту. Парень не растерялся, ради самозащиты достал из сумки травматический пистолет, но предупредительный выстрел в воздух не принес желаемого результата. Когда Никиту начали избивать, он выпустил в преступников две обоймы резиновых патронов. И на этот раз мужчины не остановились, а лишь рассвирепели пуще прежнего. Сибиряка повалили на землю и нанесли в область сердца несколько резких ударов ножом. Раненый подавал признаки жизни еще несколько минут, но истек кровью и умер так и не дождавшись медицинской помощи.

Прошу помощи в распространении информации, так как убийцы до сих пор не найдены и остаются на свободе. Нам необходимо сделать все возможное, чтобы правоохранительные органы сработали максимально оперативно, беспристрастно и ни один злодей не избежал наказания.

[club150709625|Источник]

Антирусская 280-ая в Волгодонске, Кургане, Магадане, Владимире, Сыктывкаре и Петрозаводске

#путинизм #антирусский_режим

В Волгодонске на активиста «Ассоциации народного сопротивления» (АНС) Владимира Бояринова возбудили уголовное дело о призывах к "экстремизму" в интернете (ч. 2 ст. 280 УК). Поводом для этого послужил комментарий, который Бояринов оставил во «ВКонтакте» на странице «Смехдержава. Путин умер» в конце июля 2018 года. Об этом пишет «МБХ медиа» со ссылкой на секретаря АНС Никиту Зайцева.

По его словам, 27 мая домой к Бояринову пришли сотрудники ФСБ. Активиста АНС не оказалось дома, но силовики заявили матери активиста, что на него возбуждено дело об "экстремизме" из-за комментария во «ВКонтакте».

В 2015 году к Бояринову домой приходили оперативники Центра по противодействию "экстремизму" в связи с публикацией в соцсети видео. Тогда активисту заявляли, что на него возбудили уголовное дело, но эта информация не подтвердилась.

Осенью 2016 года Бояринова вызывали в ФСБ из-за его комментария во «ВКонтакте», который он оставил на странице Дарьи Полюдовой. Бояринов писал, что помимо проведения протестных акций, «необходима военная операция по свержению режима». В ФСБ активисту заявили, что комментарий подпадает под уголовную статью о публичных призывах к "экстремизму" в интернете (ч. 2 ст. 280 УК). Мужчина дал показания, после чего его отпустили. Уголовное дело тогда не было возбуждено.

В декабре 2016 Бояринову позвонил следователь и предложил дать показания на Полюдову о том, что якобы они вместе готовили теракты в Ростове-на-Дону.

В марте 2017 года активисту снова звонил следователь и приглашали на беседу в Ростов-на-Дону. Бояринов отказался и попросил прислать официальную повестку. После этого следователь позвонил его родственникам, потребовав приехать и дать показания. В апреле 2017 года Бояринову звонили сотрудники ФСБ и звали на «беседу».

*******

За совершение преступления "экстремистской" направленности осужден житель Тюмени.

Собранные следственными органами СК России по Курганской области доказательства признаны судом достаточными для вынесения приговора 22-летнему неработающему жителю города Тюмени. Он признан виновным в совершении двух преступлений, предусмотренных ч.1 ст.280 УК РФ (публичные призывы к осуществлению "экстремистской" деятельности), одного преступления, предусмотренного ч.2 ст.280 УК РФ (те же деяния, совершенные с использованием информационно-телекоммуникационных сетей, в том числе сети «Интернет»).

Установлено, что летом 2018 года, осужденный, находясь на территории города Кургана, используя аэрозольный баллон с краской, нанес на стены ГСК №200, а также одного из гаражей надписи, являющиеся призывом к насильственным и враждебным действиям, нарушению прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его национальной принадлежности. Надписи молодой человек сфотографировал и разместил на своей странице в социальной сети «ВКонтакте» для публичного просмотра.

Приговором суда осужденному назначено наказание в виде 2 лет лишения свободы, условно с испытательным сроком 2 года.

Источник: Pn14.

В метро напомнили, что «Горьковская» изменит режим работы из-за праздника мусульман Ураза-байрам

#плоды_путинизма #оккупация

Вестибюль станции метро «Горьковская» будет недоступен для пассажиров 4 июня с открытия до 7 утра и с 9:30 до 11:00, сообщили в пресс-службе петербургской подземки. В это время у Соборной мечети будут праздновать Ураза-байрам — мусульманский праздник в честь завершения месяца Рамадан. Чтобы избежать давки, вестибюль закроют для пассажиров.

Петербуржцам рекомендовали заранее планировать маршрут или воспользоваться наземным общественным транспортом.

Украинствующие даже не скрывают своего союза с нохчами, для которых они «кафиры».
#Страна404 #калказня

«Тихий, спокойный, трудолюбивый» узбек изнасиловал великолучанку потому, что она ему отказала. Но виз с дикими, ненужными нам, полностью чуждыми исламскими бантустанами режим ботоксного карлика вводить и не собирается.

#этнопреступность #этнобандитизм

Великолучанка отказала в знакомстве случайному прохожему, и он жестоко отомстил.

Во дворе дома к взрослой женщине подошёл молодой парень и предложил познакомиться. Получив в ответ отказ, отвергнутый ловелас, пошёл за ней по пятам… и надругался над беззащитной великолучанкой. В этом деле не было ни одной зацепки, кроме отпечатка следа от обуви. Именно по нему и нашли насильника.

От автора: Великолукский городской суд приговорил 20-летнего юношу к нескольким годам лишения свободы. Молодой человек, гражданин одной из среднеазиатских стран бывшего Союза, признан виновным в изнасиловании. Подробности случившегося и кропотливого расследования мне рассказала Дженнет Валиева, следователь по ОВД следственного отдела по городу Великие Луки СК РФ по Псковской области.

Нас, женщин, с самого детства учили, что ходить одной в тёмное время суток опасно. Но когда тебе уже около сорока, у тебя своя семья и дети, а до дома метров 500, все предостережения забываются или кажутся нелепыми предрассудками. Так и произошло с Анной - жительницей южной столицы области.

29 октября 2018 года около 21 часа великолучанка, как обычно, возвращалась с тренировки домой.

- Женщина приличная и интеллигентная, инженер по специальности, - отметила в разговоре Дженнет Валиева. - Ни поведением, ни внешним видом не провоцировала никого и никогда на совершение преступления. До дома было буквально 500 метров, всего-то перейти дорогу.

Ранее этот путь она проделывала неоднократно, но в тот вечер к ней подошёл молодой человек с предложением познакомиться. Анна не была сторонником сомнительных знакомств с нацменами и, как порядочная женщина, культурно отказала.

- Молодой человек не успокоился и пошёл за ней следом, - продолжает рассказ следователь. – Когда женщина подошла к подъезду, он схватил её за шею и потащил вглубь двора, где нет освещения.

А дальше произошло то, чего и врагу не пожелаешь. Незнакомец, размахивая перед её лицом кулаками, требовал молчать и удовлетворить его сексуальные потребности. Как бы Анна ни пыталась вырваться, ей это не удалось.

- Когда преступление было завершено, мужчина принялся одеваться, а Анна, воспользовалась случаем, помчалась со всех ног, - продолжает Дженнет Валиева, следователь, которая вела это дело. – Гнался он за ней или нет - испуганная женщина не видела.

Прибежав домой, обессиленная Анна, с трудом пытаясь подобрать слова, рассказала родным о том, что с ней произошло. Близкие женщины тут же сообщили о случившемся в правоохранительные органы. А дальше началась сложная и кропотливая работа следователей, так как свидетелей не было и подозреваемых тоже.

- При допросе пострадавшая отметила, что незнакомец похож на мужчину из Средней Азии, - продолжает моя собеседница из Следственного отдела. – А также рассказала, что злодей очень сильно удерживал её за руки, отчего образовались кровоподтёки.

При осмотре места происшествия был обнаружен след обуви со своеобразным рисунком. Чей он, случайного прохожего или преступника? Для поисков насильника зацепок оказалось маловато, но медлить было нельзя. В ту же ночь оперативники начали отрабатывать все возможные адреса жителей Средней Азии.

- В одной из квартир была замечена обувь, которой как раз и мог быть оставлен тот след во дворе дома, где произошло преступление, - продолжает Дженнет Валиева, следователь по ОВД следственного отдела по г. Великие Луки. – Хозяин ботинок, 20-летний гражданин Узбекистана, всё отрицал и утверждал, что находился дома.

Более того, родственники были недовольны, что те или иные правонарушения часто списывают на гастарбайтеров.

- Нельзя было не заметить, что эта, в общем-то стандартная, проверка вызвала явно отрицательную реакцию и нервозность у всей семьи, - отмечает следователь.