средственная личная заинтересованность в увеличении прибыли отходит на второй план. На этой стадии менеджмент руководствуется скорее соображениями стабильности и репутации фирмы, чем стремлением максимизировать прибыли акционеров. Акционеры должны удовлетворяться приемлемыми дивидендами; но коль скоро это обеспечивается, непосредственная цель менеджмента часто состоит в том, чтобы избегать критики со стороны общества и клиентов концерна. Ведь именно крупные масштабы или полумонополистическое положение организации привлекают к ней внимание общества и делает ее уязвимой для публичной критики. По - видимому, ярким примером подобного рода может служить Банк Англии, который теоретически представляет собой неограниченную собственность частных лиц. Почти не будет преувеличением сказать, что в королевстве нет такой группы людей, о которых, определяя свою политику, управляющий Банка Англии думал бы меньше, чем о своих акционерах. Права последних во всем, что не касается оговоренных дивидендов, почти сошли на нет. Но это отчасти так и во многих других крупных организациях. С течением времени они обобществляются.

Нельзя сказать, чтобы это имело лишь положительные стороны. Те же самые причины способствуют консерватизму и загниванию предприятия. По существу, во многих подобных случаях мы уже сейчас видим множество недостатков, равно как и преимуществ государственного социализма. Я думаю, однако, что в этом состоит естественный ход эволюции. Ежечасно на одном участке за другим социализм теснит неограниченное господство частной выгоды. В то время как в целом борьба остается острой, на этих участках проблемы уже нет. Например, уже не стоит политический вопрос о национализации железных дорог, который считается, но в действительности вовсе не является важным, поскольку не имеет никакого отношения к реорганизации экономической жизни Великобритании.

Действительно, многие крупные предприятия, особенно предприятия коммунального хозяйства и другие виды бизнеса, предполагающие наличие основного капитала значительных размеров, по - прежнему должны быть полу социалистическими. Нам следует использовать все выгоды, которые могут быть получены из естественных тенденций сегодняшнего дня, и, наверное, в этом случае нужно отдать предпочтение полуавтономным корпорациям, а не органам централизованного государственного управления, находящимся в прямом подчинении у государственных министров.

Я выступаю с критикой доктрины государственного социализма не потому, что он ставит альтруистические порывы человека на службу обществу, не только потому, что он противоположен laissez-faire и ограничивает естественное право человека стать миллионером, и не потому, что у него хватает смелости на дерзкие эксперименты. Напротив, я аплодирую всему этому. Я критикую его потому, что он не придает должного значения происходящему в реальной жизни; потому, что он лишь немногим отличается от дошедших до наших дней запылившихся планов, призванных решать проблемы пятидесятилетней давности и основанных на превратном понимании того, что некто сказал сто лет тому назад. Государственный социализм девятнадцатого века, берущий начало у Бентама, равно как свободная конкуренция и пр., в известном смысле являются более или менее ясными версиями философии, которая лежит в основе индивидуализма девятнадцатого века. Обе концепции в равной мере концентрируют внимание на свободе, одна - в негативном смысле, чтобы не допустить ограничений существующих свобод, другая - в позитивном, чтобы разрушить естественные или созданные монополии. Они представляют собой различные реакции на одну и ту же интеллектуальную атмосферу.

2) Теперь я перехожу к рассмотрению критерия, в соответствии с которым следует формировать «Повестку дня», критерия, наиболее тесно связанного с вопросом о том, какие меры являются самыми неотложными и необходимыми в ближайшем будущем. Мы должны прежде всего определить, какие функции имеют общественный, а какие индивидуальный характер с точки зрения их практической реализации, техники дела. Наиболее важные пункты государственной «Повестки дня» должны быть связаны не с теми ф

Краткая история Человечества по версии либертарианства.

1-й Этап. Около 2 млн лет - приблизительно 6к лет назад. Эра свободно рынка, либерализм, отсутствие любых ограничений, государственных границ и вообще всего. Эпоха когда питекантропы, синантропы, неандертальцы знали, что государство это зло. Пока не пришёл подозрительный кроманьонец... Любитель коней, копий и патриархата. В конце-концов эти мудаки создали цивилизацию. Явно не либертарный бро.

2-й Этап. 6к лет назад - конец 18 века. Эра вмешательства в экономику, эра подавления Свободы слова, совести, религии, рынка. Эпоха этатистов, аристократических бездельников, узурпаторов клерикалов и прочей мерзости.

3-й Этап. Конец 18 века - начало 19 века. Мамон послал Адама Смита и (((Давида Рикардо))), которые объяснили в чём причина богатства и успехов народов. Показали, что раньше люди жили в нищете, грязи, были крайне несчастными рабами бездельников аристократов. Начался ПРОГРЕСС! Прогресс это стремление к Большему от меньшего. Стали лучше одеваться и сеять больше.

4-й Этап. 1820 - 1850 годы. Блядь этатисты вернулись, как так? Разруха, нищета и бедность. Революция 1848 года. Карл Маркс на содержании у Фридриха Энгельса.

5-й Этап. 1850 - 1873 годы. Эра свободы, экономического процветания, ВВП рос по 1 млрд процентов в год, американцы освободили негров, русские крепостных. В конце-концов главные социалисты, этатисты, сторонки нищеты народов и антисемиты - немцы устроили бай-бай лягушатам laissez-faire в Париже...

6-й этап. 1873-1900 годы. Этатисты вновь взяли власть. Полоумный Бисмарк придумал социализм для белых. Всякие поехавшие, типа Зомбарта заявили, что капитализм продукт английских сектантов и плюканов, а также эмансипации женщин.

7-й этап. 1900-1930 годы. Рыночек порешает фсё!!!!!!!!! Гиперинфляция в 10 млрд%, Германия, Германия баю баюшки баю, скоро будешь на краю.

8-й этап. 1930-1980 годы. Рузвельт - социалистический питухъ, Джон Кейнс - криптомарксит, иначе, как объяснить, что его жена русская? Все русские марксисты, большевики и социалисты. Ашкеназская Школа Экономики (АЭШ) продолжает открывать глаза гоям. Математика для экономики не важна вовсе, даёшь ПРАКСИОЛОГИЮ! Можно провести корреляцию между летними лесными пожарами и повышением числа инфарктов в июле, и достоверно выяснить, что этатисты сжигающие леса - убивают наиболее предприимчивых молодых людей инфарктами.

9-й этап 1980-... современность. Рынок вновь решает. SJW, Hate Speech, харасмент, ёбахуебаблингинг

10-й этап. Современность. Последние воины Свободы, окруженные социалистическими зомби отстаивают нашу свободу. Среди них Маршал Жуков, Генерал Задов, Генерал Покрышкин и лауреат Нобелевской Премии по математике . 🏳‍🌈️

#либертарианство #экономика #юмор

​​Сборная команда школьников из Рф завоевала пять золотых и одну серебряную медаль на 59-ой Международной математической олимпиаде в Румынии и заняла второе место в командном зачете. Вот про кого нужно говорить на всех федеральных программах, распространяйте эту информацию, чтобы ребята знали, мы ими гордимся!

P.S Уступили только американцам, но за ними государство, а за нашими никого, всё сделали только они и их учителя (которые, кстати, если хотят зарабатывать, пусть идут в бизнес)

~Быть или

"Докажем, что мы настоящие мужчины": в Чечне полицейских обязали найти себе вторых жен, сообщает Радио "Свобода"

СМИ сообщили о новом указании, якобы спущенном сверху сотрудникам МВД Чечни. Согласно нему, все они должны обзавестись вторыми женами. Причем на поиски "дополнительной" супруги правоохранителям дается всего один месяц, сообщает Радио "Свобода" со ссылкой на информацию, распространяющуюся в мессенджере WhatsApp.

В статье говорится, что автор сообщения в мессенджере, очевидно, является одним из полицейских начальников. По его словам, власти республики готовы помочь силовикам в подготовке необходимых для узаконивания второго брака документов.

В ГИБДД Чечни опровергать информацию не стали. В то же время там уклонились от ее подтверждения. Тогда журналисты обратились к своим источникам. Собеседник радиостанции в одной из структур МВД по Чечне подтвердить сведения о приказе сотрудникам по поводу вторых жен не смог, однако заметил, что "не удивился бы такому".

Как известно, власти Чечни в целом лояльно относятся к идее многоженства. Так, в апреле глава ЧР Рамзан Кадыров говорил, что разрешение иметь четыре жены мусульманину дано Всевышним.
Несколько лет назад Кадыров в интервью "Интерфакс" заявил, что "многоженство - это очень хорошо".

Помните те замечательные времена, когда не было ни Бога, ни Господина, ни вмешательства в экономику? Чисто рыночные отношения и полная гармония с природой... Лондон уже близится к этому состоянию, Московия как обычно отстаёт. Либерализм - это путь к Истокам, путь к Освобождению. Царству естественного права, свободного, ничем не ограниченного рынка и Gun-Free Zone.

#либертарианство #юмор

Русские хотят и любят демократию, хотят выборы всех: и мэров, и прокуроров, и судий, и начальников полиции. Но история такова, что тысячу лет мы воевали, а во время войны демократия невозможна. Командарм планирует наступление, а ему не подчиняются - так войну не выиграть. Речь не только о войнах с другими странами, но и о подавлении восстаний. При этом периоды мирного времени были так коротки, что мы не успевали пожить, чтобы приобщиться к гражданской демократии. Я читал казачьи мемуары, и там так и пишут: "Не успеваем насладиться мирной жизнью, а уже пора опять на войну...".

Налоговая хочет контролировать все перемещения денежных средств россиян

#антирусский_режим #оруэлловщина

Каждый счет на счету. ФНС запросила доступ к финансовым данным физлиц вне проверок.

ФНС хочет получить право запрашивать у банков информацию о счетах физлиц вне рамок налоговых проверок, чтобы бороться с незаконным предпринимательством. Свои предложения налоговики направили в Минфин. Речь, вероятно, идет о том, что ФНС сможет загрузить данные обо всех трансакциях россиян в свою программу, чтобы с ее помощью выявлять неплательщиков НДФЛ. Проверки в результате могут коснуться не только незаконных предпринимателей.

В ответе заместителя главы ФНС Даниила Егорова от 28 июня на запрос частного лица (“Ъ” ознакомился с документом) содержится информация о новой законодательной инициативе ведомства. Налоговики хотят получать информацию о счетах физических лиц вне рамок проверок с целью «совершенствования работы по выявлению и пресечению незаконной предпринимательской деятельности». Для этого нужно внести изменения в НК РФ. Обоснование идеи, говорится в документе, уже направлено в Минфин. В самой службе “Ъ” лишь уточнили, что «данное письмо ФНС России является ответом по обращению конкретного налогоплательщика исходя из заданных им вопросов и не может быть применено в иных ситуациях». В Минфине подтвердили, что предложение от ФНС поступило и будет рассмотрено.

Эксперты уверены, что изменения дадут налоговикам возможность контролировать все средства, поступающие на счета граждан, и доначислять налоги при выявлении незадекларированных доходов. Как пояснил Taxology Алексей Артюх, сейчас в ФНС могут получать информацию по счетам лишь в рамках налоговых проверок — выездной и камеральной. Камеральная проверка проводится после подачи налоговой декларации (в данном случае 3-НДФЛ) и для подтверждения заявленных в декларации сведений. Выездные проверки в отношении обычных граждан проводятся крайне редко, только по решению руководителя ИФНС.

За 2017 год проверено 20 тыс. компаний и ИП и только 774 физлица (средние начисления по итогам выездных проверок граждан составили более 2 млн руб.).

«Если ФНС добьется расширения полномочий, в любой момент любой налоговик сможет запросить информацию о движении средств по счетам любого гражданина»,— подчеркивает Алексей Артюх. По словам управляющего партнера АКФ «Ком-Юнити» Павла Самсонова, ФНС может загрузить данные по счетам всех налогоплательщиков в программу АСК НДС-3, которая выявит лиц, возможно, ведущих незаконную предпринимательскую деятельность. «В АСК НДС-3 уже загружаются сведения из загсов, что позволит из общей выборки исключить переводы между близкими родственниками»,— уточнил он.

Прецеденты доначисления налогов на базе выписки по банковскому счету уже были. ФНС сообщала 27 апреля, что в Твери налоговики путем контрольной закупки выявили нелегального торговца тортами собственного производства. Кондитер получала деньги на карту. От нее потребовали задекларировать доход за последние два года. Так как нелегальный кондитер до этого подавала декларацию как физлицо, получить информацию о движении по ее счету инспекторы могли в рамках камеральной проверки.

Однако, признает Алексей Артюх, пострадать могут не только незаконные предприниматели, но и, например, граждане, которые часто продают что-то на «Авито» или просто получают деньги на карту от третьих лиц. «Например, по тем же сделкам по продаже личного имущества могут потребоваться подтверждающие документы, свидетельские показания,— пояснил господин Артюх.— Причем по сделкам за три года, предшествующих проверке».

Между тем объем безналичных платежей, по данным ЦБ, стабильно растет. Первый зампред ЦБ Ольга Скоробогатова отмечала, что если в 2016 году объем безналичных расчетов был около 32%, то в 2017 году — уже 39,6%, а по итогам 2018 года может достигнуть 47,4–50%.

Оборот наличных сохранится как минимум в теневой экономике. Но то, что нормальные люди в повседневной жизни практически полностью откажутся от наличных денег,— это точно

Ответа на вопрос, приведет ли инициатива ФНС к изменению тенденции и возвращени

ю граждан к расчетам наличными, эксперты пока не дают. «Населению точно не понравится подобное расширение полномочий налоговиков, однако массового возврата в нал, на мой взгляд, не будет»,— уверен глава проекта ОНФ «За права заемщиков» Виктор Климов. Но, уточняет он, крайне важно сформулировать законодательство так, чтобы «не вызывать ненужного беспокойства у добросовестных банковских клиентов, не занимающихся незаконной предпринимательской деятельностью».

Банкиры говорят, что при полной автоматизации процесса технических проблем с реализацией идеи ФНС возникнуть не должно, уже сейчас процесс передачи данных в рамках проверок автоматизирован. Во многом масштабы задачи будут зависеть от объема запрашиваемой информации — насколько общим налоговики захотят сделать отслеживание. «Однако если будет необходимость работать в ручном режиме или же дублировать информацию на бумаге с печатями и подписями, от банков потребуются серьезные затраты»,— уточняет зампред правления «Ренессанс Кредита» Сергей Королев. По словам главы комитета Госдумы по финансовому рынку Анатолия Аксаков, при поступлении проекта комитет обязательно обсудит инициативу с банковским сообществом, чтобы выбрать оптимальное решение.

Еврейский центр Верховского: государство — наш союзник в борьбе с русским национализмом.

#антирусский_режим

Александр Верховский: «Люди отгораживаются от ужасов; хуже, что они к ним привыкают». БОРЬБА С «РУССКИМ ЭКСТРЕМИЗМОМ» КАК ПАЛКА О ДВУХ КОНЦАХ. БОЛЬШОЙ РАЗГОВОР С РУКОВОДИТЕЛЕМ ЦЕНТРА «птица».

Необходимое пояснение от ПН14: Ниже идет речь о неких грантах, выделяемых в РФ на толерантность и борьбу против русских. Оказывается, это всё существует на деньги еврейского террориста Сороса, который устроил миграционный кризис в Европе.

С 2002 года еврейский центр «птица» ведет мониторинг проявлений русской ксенофобии и расизма в России, политического и религиозного экстремизма, нарушений свободы совести и свободы слова. Центром руководит один из его создателей Александр Маркович Верховский, публицист и общественный деятель, член президентского Совета по развитию гражданского общества и правам человека.

Напомним, что Минюст изобличил «Сову» как иностранного агента, что однако не мешает еврейскому центру продолжать русофобствовать.

О лживости и двурушничестве этого центра ходят легенды. См., например наши материалы:
1) Экономика и жизнь: Совята» Верховского-Прибыловского больше 10-ти лет «рисовали» отчёты-доносы на русских патриотов;
2) Евреи объявили нападение на Алексея Навального проявлением расизма, ксенофобии и национализма;
3) Евреи признали «расизмом и национализмом» — разбитый телефон в Краснодаре и подожжённый Пауком дом в Черногории.

В рамках проекта «Почему я это делаю?» о деятельности внутри авторитарного государства и о том, как меняется состояние сферы, за которой следит еврейский центр «птица», с Верховским поговорил Всеволод Чернозуб.

Кремлём готовится федеральный референдум

в регионах формируются инициативные группы.

И как вы думаете, на какую тему? :)

В случае его успешного проведения («хоть сквозь ж..у» - как характеризовал референдум 1993 года Бурбулис) будет отработана модель последующего изменения Конституции.

В. Соловей

Ну вот и подошёл к концу Чемпионат мира. Всем было понятно, что победит сборная африканцев с французскими паспортами. Иначе нельзя. Весь мир должен видеть торжество толерантности, а не духа Нации. Ибо такие примеры, как Исландия и Хорватия очень опасны для мировых кукловодов, которые （в том числе и через) футбол доносят какие-то свои “месседжи”. Ну а хорваты, безусловно, молодцы － это же надо в стране с населением в 4.1 млн человек и нефутбольными соседями （Сербия, Словения, Босния и Герцеговина）найти и вытренировать.таких львов футбола. Молодцы！

13 #Французы

Всегда относился с уважением к французской культуре, в частности литературе. В 18-19 века французский язык был общеевропейским языком, и литература соответственно, которая была впереди немецкой и английской лет так на пятьдесят. Париж, в те времена, был чем-то вроде нынешнего Нью-Йорка со своей крупнейшей в мире «фондовой биржей по обороту финансов на Уолл-Стрит», только вместо финансов была блестящая критика литературы и развитие «общеевропейского литературного стандарта». В общем Париж был как кладезь, который занимал главенствующее положение в интеллектуальном и художественном развитии всей Европы.

А что с французской культурой сейчас? «Йоу-йоу, нига-нига»… и всё?

Кстати, говорят, именно французская литература способствовала созданию «точки отсчёта» серьёзной русской литературе. Поставил эту точку русский человек с французским строем мысли, привычкой, лексикой и повадками, — всего этого он понабрался из французской литературы, которую читал, естественно, как француз! Самой точкой отсчёта является один из апогеев русской словесности – это роман «Евгений Онегин» 1823 года, надеюсь вы его читали и разобрали почему это действительно так. И настолько уверенно говорят, да ещё и накладывая поверх менее заметные произведения, что создаётся иллюзия огромной русской литературной традиции.

Пушкин понабрался и поднял на новый уровень русскую литературу, при этом остановил «культурную фору» которую дали европейцы; так русская литература стала автономной и замкнутой, начиная расширяться сама из себя создавая русскую литературную традицию. Александр Сергеевич позже (в 1825 году) сказал:

— Русский метафизический язык находится у нас ещё в диком состоянии. Дай бог ему когда-нибудь образоваться наподобие французского (ясного точного языка прозы - т.е. языка мыслей).

После 1917 года русскую культуру выпотрошили и вывернули наизнанку, стряхнули и назвали «советской», далее шли унижения и убийства русских из поколения в поколение, чтобы окончательно заткнулись и робко (заикаясь) называли себя «советскими».

К 1991 году обратно вывернуть уже никак, 70 лет гниения обросло коростой, задеревенело и онемело (но живо). Русская культура для всего мира осталась на «фотокарточке до 1917 года», как нечто невероятное, великое, вечное. Даже сейчас, за время проведения ЧМ-2018 в РФ значительно выросли продажи русской классики (хотя казалось бы, где спорт и где литература?). Её не забудут, а вот нынешняя жизнь русской культуры – в очень плачевном состоянии, её всё больше заменяет суррогат под названием «российская культура». До нынешней «французской культуры» русской культуре конечно далеко, что радует, ещё есть куда падать. Но всё же верю в её новый виток, а он будет, особенно после восстановления РНГ.

Таким русофобам, как нацистам, место на помойке. Мы, русские, ненавидим этих уродов, уничтожавших нас как нацию.

«Русский вопрос гораздо опаснее,
чем это кажется, и мы должны применять колонизаторские и биологические средства для уничтожения славян»

Во время войны в нацистской Германии на довольно высоком уровне, при участии серьезных и влиятельных организаций, руководящих лиц, а также научных сотрудников – профессоров и ведущих специалистов во многих областях – шло обстоятельное обсуждение принципиальных основ планируемых в послевоенный период массовых депортаций, касающихся восточных территорий, а также реализации задачи «ликвидации русских как народа».

Цель декларировалась достаточно четко: «Для нас, немцев, важно ослабить русский народ в такой степени, чтобы он не был больше в состоянии помешать нам установить немецкое господство в Европе».

Вступление добровольческой армии в русский город Харьков

«Я прошел по России не менее 2 тысяч верст, видел много занятых городов, но нигде белых не встречали так трогательно, как в Харькове. Звуки музыки привлекали внимание жителей, и со всех сторон бежали навстречу нам толпы людей. Изо всех окон неслись приветствия. Отовсюду сыпались на войска цветы. Когда в конце длинной Екатеринославской улицы я обернулся назад, то увидел сплошной колыхающийся цветник. У каждого на штыке, на фуражке, под погонами, в руках были цветы. В те минуты так остро чувствовалось, что мы действительно явились спасителями и освободителями для всех этих плачущих и смеющихся людей...»

Генерал Б.А.Штейфон

Примеч. РН: В отличие от стольного Кiева, города великоросского большинства, малоросский （т.е. южнорусский）Харьков был, по сути, “столицей” Малороссии （юго-запада исторической Россiи）. Конечно же, никакой “Укрáины” там и рядом не было.

Что тут сказать... Организаторам чемпионата — "неуд." за работу, без права пересдачи. Безопасность стадиона, болельщиков и иностранных футболистов, как видим, на низком уровне.

Россиянские пузатые щи даже каких-то четырёх поехавших фриков умудрились проморгать. А что, если бы террористы из запрещённого ИГИЛ управлялись не спецслужбами, а реальными фанатиками и на полном серьёзе хотели бы взорвать что-то? Проморгали бы и их, не сомневайтесь.

Но путинцам всё до лампочки, они сделают хорошую мину при плохой игре, не вынесут ничего из этой ситуации и продолжат дальше искать комментаторов в интернетиках, дабы повысить "раскрываемость".

#путинизм

Бывший тренер сборной Хорватии Игор Штимац высмеял факт, что в сборной Франции играет ряд выходцев из африканских стран. Об этом он написал в своем Facebook-аккаунте.

«Кто-нибудь знает, с кем мы в финале играем? Кимпембе — ДР Конго, Дембеле — Мавритания, Сидибе — Мали, Умтити — Камерун, Погба — Гвинея, Толиссо — Того, Матюиди — Ангола, Канте — Мали, Нзонзи — ДР Конго, Мбаппе — Камерун, Менди — Сенегал, Манданда — ДР Конго, Фекир — Алжир. Респект!» — написал Штимац незадолго до финального матча.

Примеч. РН: Сказал то, о чём другие думают, но бояться озвучить. Кому вообще такой футбол нужен?

#левацкая_диктатура #толерантность

Выборы по-пакистански: минус один кандидат в депутаты и 128 трупов на митинге

#мусульмане #терроризм

По меньшей мере 128 человек погибли в результате взрыва, совершенного террористом-смертником в пакистанской провинции Белуджистан на юго-западе страны.

Как сообщает телеканал Geo TV, террорист совершил самоподрыв во время проведения предвыборного митинга в округе Мастунг.

Среди погибших — один из кандидатов в депутаты в местный законодательный орган от Народной партии Белуджистана.

Позднее об ответственности за этот теракт объявила террористическая организация "Исламское государство".

МАГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ВОЛОС И ГОЛОВНОГО УБОРА.

В литературе уже давно отмечался существовавший в русской свадьбе, особенно в северном ее варианте, обряд расплетания девичьей косы и прощания с «девьей красотой», т. е. девичьей прической и связанным с ней девичьим головным убором. Канонизированный, при сколько-нибудь устойчивой форме культуры, костюм отражает социально-половое положение женщины, как он отражает положение всякого члена общественной группы.

Головной убор служит при этом наиболее резким определителем отличия девушки от женщины. Соответственно с этим, перемена головного убора входит как необходимая часть, в свадебный ритуал, являясь одним из центральных моментов его.

Церковное венчание, на которое перенесся центр тяжести брачной обрядности русских при христианизации, раскололо обряд перемены прически и головного убора на две части, стушевав его центральное значение. Первая часть — расплетание косы, плач над ней невесты и снятие девичьего головного убора — стала происходить накануне или за несколько дней до венчания, часто сочетаясь с обрядовым хождением невесты в баню. Вторая часть — устройство бабьей прически и бабьего головного убора, перенеслась к моменту возвращения от венца. Иногда это делается тут же в церковной сторожке, иногда по приезде в дом мужа.

Но там, где нет церковного элемента, стирающего более старую обрядность, обряд перемены одежды и головного убора не расколот и играет центральную роль.

Так у «кержаков», старообрядцев Пермской губ. Чердынского у., у которых нет церковного венчания, по описанию Чеснокова: «Весь церемониал брака заключается в обрядах и главным образом в расплетании косы, после которого девица уже считается мужнею женой». У кержаков девушке расплетают косу и она причитывает в это время о своей «русой косыньке», «девьей красоте»: потом начинается свадебный стол, за которым ей поют песню:

Нынче мою русу косыньку
Учесали да угладели,
Что две свашеньки княжие.
То Ивана то Васильевича.
Белу кийку понакинули,
Белу кийку то женскую,
Мужней женой меня назвали,
То Ивана то Васильича,
Верной слугой меня назвали
То Василия то Антоныча (свекра).

«Бела кийка» — женский головной убор — символизирует новое положение, в которое вступает девушка, как подневольное положение в чужой семье.

Одежда несомненно всегда является показателем социального положения Человека, но в особенности это относится к головному убору. В то время, как остальные части одежды отражают и производственные функции их носителя, функция головного убора прежде всего — социальная и магическая. Он должен служить оберегом и вместе с тем он указывает также на положение, занимаемое его носителем в обществе. Вождь, шаман, воин и ремесленник у всех народностей отличаются своими специфическими головными уборами. Так же специфичны женские головные уборы. Они указывают прежде всего на социально-половое положение женщины потому, что от ее социально-полового положения, от того состоит или не состоит она в браке, зависит и ее социальное положение: принадлежность к тому или иному роду, общественные функции. Вызванная браком перемена в социальном положении, вхождение в новый род, новую общину, а в феодальном обществе иногда в иную классовую прослойку, отражаясь на одежде, прежде всего и устойчивее всего сказывается именно на перемене головного убора.

Вступление в брак в патриархальном обществе есть закрепощение женщины чужим родом, где она занимает подчиненное положение. Свадебные обряды сплошь отражают символику зависимости, подчиненности ее воле мужа. Естественно, что именно эта зависимость должна отражаться в обряде перемены головного убора — он оформляется как плач по девичьей воле.

Девичья прическа и головной убор в песнях, кроме эпитета «девья красота», имеют еще употребляющийся как синоним эпитет «вольная воля». Девушка, расставаясь с головным убором и обрядово ища ему место, в Олонецкой губ., причитает:

Положу я дорогу волю
Выше плеч да на головушку,
Пусть-ка волюшка по старому
Дорога моя попрежнему.

Обряд оплакивания косы, есть плач по девичьей теряемой независимости:

Уж как к часу ми

нуется,
Скоро воля коротается,
Я со волюшкой расстануся
С подневолюшкой спознаюся.

На Пинеге, когда на посиделках подруга расплетает невесте косу, невеста держится за нее обеими руками, не давая расплести и причитает:

Не гора ли рассыпается
Трубчата коса да расплетается,
Дивий век да коротается.
Дивья жира лебединая,
Дивье прозвище да хорошо,
Женская жира да недородна,
Женское званье да нехорошо.

и дальше:

Уж мои русы природны да волосыньки,
Уж ничего они да не боялися,
И ничего они да не страшилися,
Уж теперь им будет да натерпеться,
Уж теперь им будет да настрашиться.

Архангельская песня, приводимая у Шайна дает яркий образ женского головного убора как символа подневольного состояния замужней женщины: «девья красота уходит», «бабья красота», т. е. ее головной убор:

Сидит за пецьным столбом,
Она сидит все и топорщится,
Ростит крылья ястребинные,
Ростит когти совинные,
Налететь хоцет, напорхнути,
На мою, на буйну голову,
Она вцепить хоцет когти вострые
Во мои русы волосы.

Таким образом женский головной убор отражает подневольность женщины очень ярко. Каковы же особенности и отличия его от девичьих головных уборов?

При всем разнообразии женских головных уборов у них есть одна общая черта—это тенденция как можно плотнее укрыть и спрятать волосы женщины. В то время, как девичьи головные уборы оставляют открытыми и макушку головы и волосы у лба и спущенную вниз косу или даже распущенные волосы, женские головные уборы прикрывают волосы очень тщательно.

Черта эта обща не только русским головным уборам, но встречается почти у всех народностей Восточной Европы: украинцев, белоруссов, гудзулов, болгар, чуваш, всех групп татар, башкир, удмуртов, пермяков, коми, ижор, мордвы. Исключение составляет лишь женский «тюрик» марийцев, в том виде, как он бытовал в недавнее время, да частично головные уборы мордвы и чуваш-вирьял: марийский и мордовский головной убор оставляют открытыми волосы на лбу, головное полотенце чуваш-вирьял—сурбан, носится так, что волосы на голове прикрываются только начолышем-масмаком, оставаясь у темени и на висках открытыми. Но это явление недавнее, стоящее в связи с тем, что раньше поверх сурбана носился еще головной убор хушпу, который теперь отмер. «Тюрик» марийцев тоже лишь в последнем варианте своем оставляет открытыми женские волосы, более древний же убор марийцев—волосы прячет. Таким образом, для большинства женских головных уборов, отличительной чертой является стремление закрыть волосы, чем они противополагаются девичьим головным уборам.

Чем же вызывается столь тщательное закрывание волос?

Р. Мерингер считает и Д. К. Зеленин присоединяется к нему, что закрывание женщиной волос является остатком покрывания лица и имеет две причины: первая — суеверный страх, так как укрывание служит оберегом от чар и второе — ревность мужа, который хочет уберечь свою собственность.

Но если бы причиной закрывания волос был оберег от чар, то ведь в таком обереге не меньше нуждается девушка, в особенности девушка-невеста, которая больше всего подвержена чарам и нападению злых духов.

Однако невеста не закрывает волос и, даже если она прикрывает лицо платком, волосы ее остаются раскрытыми.

Гораздо вероятнее второй мотив—ревность мужа и стремление его защитить свою собственность. Д-р Якобий выдвигает при этом гипотезу о сексуальном значении волос: «Девушки могут», говорит он, «вести свободную половую жизнь и как символ этого ходят с непокрытой головой. От замужней же женщины требуется сохранение целомудрия и она покрывает голову и скрывает волосы под убором». В Противоречии с этим однако стоит, как будто, тот факт, что девушка, нарушившая целомудрие, обязана покоыть свои волосы .

Принимая гипотезу о том, что закрывание волос есть стремление мужа и его рода охранить свою собственность, следует отметить, однако, что этим не доказывается предположение Д. К. Зеленина о том, что закрывание волос есть остаток закрывания лица.

Сам факт повсеместного и обязательного закрывания лица женщиной Восточной Европы — отнюдь не может считаться установленным. Я склонна думать, ч

то если эти факты и имели место, они относились только к женщинам высших классов эпохи феодализма, и влияние их было очень поверхностно. Во всяком случае ими не представляется возможным объяснить такое устойчивое закрывание волос всеми женщинами.

Для этого может быть выдвинуто другое, на мой взгляд, гораздо более правдоподобное объяснение: мы видели уже, что головной убор рассматривается песней, как символ подчиненного положения женщины и вхождение ее в новую семью, в чужой род. В причете чрезвычайно четко говорится:

Тяжело расстаться с родом, племенем,
А еще того тяжеле
Расставаться с вольной волею,
Со девичьей своей красотой.

Так как главное отличие женского убора — закрытые волосы, можно предположить, что они-то и являются символом подчиненного положения. Многочисленные материалы подтверждают это: замужняя женщина, по воззрениям русских, ни в коем случае и никому не должна показываться без головного убора. Если она выйдет «простоволосой» в сени, ее может домовой схватить за косы и утащить наверх. «Засветить волосом», т. е. выставить его наружу или пойти с открытой головой — большой позор и грех. Открытые волосы женщины приносят несчастье и вред. Украинцы верят даже, что если замужняя женщина выйдет, не покрыв головы и не закрыв все до единого волосы, она навлекает на окружающих неурожай хлеба, градобитие, падеж скота. Чуваши считают, что замужняя женщина, выйдя без головного полотенца, навлекает несчастье. В прежнее время чувашки даже скотину выгоняли в головном уборе хушпу. «Опростоволосить» женщину, лишить ее головного убора, значило опозорить ее брак и из-за этого оскорбления на Руси возникали судебные дела.

В работе по головным уборам Д. К. Зеленин приводит большое количество фактов, подтверждающих обязательность для замужней женщины прикрыть волосы головным убором.

Девушки же не только носят волосы открытыми, но и гордятся ими: «Девичья коса — всему городу краса».

Карельская девушка считает, что в волосах заключается ее «lembi», т. е. слава; это слава не в обыкновенном смысле слова, но все ее обаяние, чары над молодыми людьми и магическая сила, то, чем девушка больше всего должна дорожить. Слава пропадет, если девушка будет небрежно обращаться с волосами, выкидывать выпавшие волосы или плевать на них.

В соответствии с этим в карельской свадьбе есть моменты, ярко связанные с волосами: 1) во время смотрин невеста стоит за занавеской. У занавески стоит повивальная бабка невесты и ее подруги, которые требуют выкупа за нее от «патвашки» (тысяцкого) и жениха. Им дают денег, занавеску открывают и все входят. Невесту держат за косу ее крестная мать и сестра и требуют денег на выкуп косы. 2) При обряде расплетания косы и чесания головы невесты «патвашка», в селе «Каменное Озеро», три раза собирает с гребенки волосы невесты и кладет их к себе в карман; в селе же «Бабьей Губе», он три раза дерет невесту за волосы, говоря: «Держи ум в голове и будь послушной своему мужу».

В карельской свадьбе точка зрения на волосы как на магическую силу выражена чрезвычайно ясно: магическая сила девушки, ее «lembi» заключается в волосах, поэтому-то во время свадьбы представитель жениха прячет волосы, а вместе с ними и кусочки этой силы, себе в карман или же дерет ее за волосы, требуя, чтобы она была послушной, т. е. не употребила свою магическую силу во зло тому новому роду, в который она входит. Тут вскрывается смысл прятания волос замужней женщиной: это делается слцелью обезопасить и предохранить себя от ее магической силы, принадлежащей чужому роду и могущей оказаться вредной роду мужа.

Именно этим объясняется, что домовой, представитель и охранитель этого рода, хватает ее за волосы, если она выйдет в сени с непокрытой головой. Поэтому может она причинить страшное несчастье, если «засветит волосом».

Это страшный грех, так как это — освобождение своей магической силы и тем самым — бунт против чужого рода и брачных уз, ее к нему привязавших. Открыть волосы—значит нарушить брак. Во время бабьего праздника у ижор который мне удалось наблюдать и описать, женщины обязательно снимают головные уборы и сидят прост

Напомним, что 100 лет назад, в ночь с 16 на 17 июля произошло преступление, о котором нельзя забывать, — расстрел царской семьи большевицкими узурпаторами.

Весь советский режим, напомним, был нелегитимным. Равно как и границы Совка и отдельных его украин. Пока преступники,приказавшие расстрелять царскую семью, не будут осуждены, тьма над Россiей не рассеется полностью. Напомним,помимо прочего, признаком ритуального убийства царской семьи является и выбор расстрела. Бесы (красные упыри, интернацисты-леваки, захватившие Россiю в 1917 году) выбрали дом, приобретённый купцом Ипатьевым не случайно. Здесь было важно сочетание "Ипатьевский дом". Так как именно в Ипатьевском монастыре в смутное время произошёл обряд призвания на царство династии Романовых.

Конечно же, в будущем, суд над коммунизмом будет, а вся верхушка большевицкой партии с самого её основания вплоть до начала 90-х гг. будет объявлена преступниками. Но это в будущем, в РНГ.

#большевизм #терроризм