Вот почти идеальная обложка - лишь чуть-чуть промахнулись с изображением.

(Второй раз читаю в оригинале "Дзікае паляванне караля Стаха" - и снова наслаждаюсь. В словарь почти не приходится заглядывать, и это радует.

Я ехаў з губернскага горада М. у самы глухі куток губерні на наёмным вазку, і мая экспедыцыя падыходзіла да канца. Заставалася яшчэ якія тыдні два начаваць у адрынах або проста ў вазку пад зорамі, піць з крыніц ваду, ад якой шчыміць лоб, слухаць працяглыя, як беларускае гора, песні баб на прызбах. А гора ў той час хапала: падыходзілі да канца праклятыя васьмідзесятыя гады.

То, что делает в этой повести Короткевич - это нечто невероятное: сюжет английского детективного романа 901-го изложен в стилистике "готического романа" конца XVIII века, при этом тема - типичная для литературы 920-х, но выдана в строгом соответствии с беларускими реалиями 880-х. По всем правилам должен был получиться дикий винегрет - но нет, вышла абсолютно цельная и самодостаточная повесть без единого стилистического шва; как это получилось у Короткевича - для меня полнейшая загадка.)

Не поверил было, что это "живая" обложка - однако нет, минское издание 989-го. Потрясающе.

"Другой жуткой историей, вызвавшей полное доверие публики, стала история о немцах, которые будто бы разбрасывают по деревням взрывающиеся игрушки и отравленные конфеты. Многочисленные публикации с бельгийского фронта утверждали, будто бы немцы таким образом мстят бельгийским партизанам, точнее их детям. Так же считали на румынском фронте: «германские летчики бросали в Бухаресте отравленные конфекты». Естественно, что самих взрывающихся игрушек никто не видел."

Потрясающе: и тут всё уходит корнями в Первую мировую.

(На "Горьком" представили ещё одну книгу, которую я немедленно захотел купить - "Опасные советские вещи: Городские легенды и страхи в СССР" А.Архиповой и А.Кирзюк.)

"...истории об отравленных дарах часто возникают в колониальной и постколониальной ситуации. Колонизатор дарит колонизируемым предмет, который те не могут «отдарить» в силу своей бедности и неразвитости. В легендах этот предмет, на первый взгляд, является благодеянием, но на самом деле несет смертельную опасность. Именно по такой схеме строится знаменитая история об «оспенных одеялах», утверждающая, что в середине XVIII века генерал Джеффри Амхерст, командующий британскими войсками в Северной Америке, якобы раздавал индейцам одеяла, зараженные оспой. Эта легенда, не имеющая никаких документальных подтверждений, попала в американские учебники истории и сейчас популярна как среди коренных жителей Америки, так и среди потомков колонизаторов. Этот пример — не единственный случай, когда легенды об отравленных дарах в колониальной или постколониальной ситуации становятся символическим изображением отношений господства и подчинения."

(Мне совершенно точно нужна эта книга.)

Петровский немедленно обиделся и заявил, что он пишет "уж точно лучше Фадеева".

На чём "возвращённая монополия" лоялистов и заканчивается. Всем спасибо, все свободны.

Нашёл в "НЛО" позапрошлого года статью Архиповой и Михайлик на ту же тему "опасных вещей", а там про Пушкина.

"Пушкин включался в семантический оборот наравне с башнями Кремля и перелетом через Северный полюс естественно-советским образом – через сакрализацию. Юбилейные торжества 1937 года превратили Пушкина из чуждого или нейтрального явления в иконический объект советской власти, элемент ее священного пространства. Как следствие, внутри советской оперативной мифологии он немедленно сделался лакомым объектом диверсий со стороны «гнусных троцкистских бандитов», пытавшихся – по отчетам соответствующих органов – сорвать юбилей и внести «путаницу в историческую науку и литературоведение»"

"Художники СМОРОДКИН и МАЛЕВИЧ, выполняя штриховые рисунки с репродукций картин художников ВАСНЕЦОВА, КРАМСКОГО, РЕПИНА и АЙВАЗОВСКОГО, умышленно внесли в эти рисунки изменения, что привело к контр-революционному искажению рисунков, а именно:

а) в рисунке с картины ВАСНЕЦОВА «Песнь о вещем Олеге» СМОРОДКИН нанес изменения рисунка колец на ножке меча и рисунка ремешков обуви Олега. В результате получился контр-революционный лозунг – «Долой ВКП»;

б) при изготовлении штрихового рисунка с картины РЕПИНА и АЙВАЗОВСКОГО «Пушкин у моря» на лице ПУШКИНА СМОРОДКИНЫМ нарисована свастика;

в) штриховой рисунок с картины художника КРАМСКОГО «У лукоморья дуб зеленый» делал художник МАЛЕВИЧ, который у войнов, лежащих на земле, нарисовал красноармейские шлемы и произвольно изобразил вместо четырех войнов – 6;

г) свастика на безымянном пальце ПУШКИНА, в рисунке с картины художника ТРОПИНИНА «Портрет ПУШКИНА» нанесена уже при печатании в типо-литографии «Рабочая Пенза» на готовое клише <…>."

(История известная, но тут она очень тщательно рассматривается.)

"Классовая борьба в области литературы и искусства за последнее время принимает все новые и новые формы. В частности, на ИЗО-фронте Главлитом обнаружены умело замаскированные вылазки классового врага. Путем различного сочетания красок, света и теней, штрихов, контуров, замаскированных по методу «загадочных рисунков», протаскивается явно контрреволюционное содержание.

Как замаскированная контрреволюционная вылазка квалифицирована символическая картина художника Н. Михайлова «У гроба Кирова», где посредством сочетания света и теней и красок были даны очертания скелета.

То же обнаружено сейчас на выпущенных Снабтехиздатом этикетках для консервных банок (вместо куска мяса в бобах – голова человека).

Исходя из вышеизложенного – ПРИКАЗЫВАЮ:

Всем цензорам, имеющим отношение к плакатам, картинам, этикеткам, фотомонтажам и проч. – установить самый тщательный просмотр этой продукции, не ограничиваться вниманием к внешнему политическому содержанию и общехудожественному уровню, но смотреть особо тщательно все оформление в целом, с разных сторон (контуры, орнаменты, тени и т.д.), чаще прибегая к пользованию лупой. Во всех случаях малейших сомнений – обязываю цензоров консультироваться в аппарате Главлита или сообщать мне и моему заместителю с приложением оригиналов."

"Например, почти полный аналог описанных выше поисков семантического вредительства можно найти в работе С.И. Иванова про «адописные иконы» (т.е. написанные «неправильно» или скрывающие в себе дьявольские образы). Согласно Лескову, на якобы обнаруженных адописных иконах имелись скрытые надписи: «Поклонись мне семь лет – будешь мой вовеки». Последнее достаточно точно описывает и характер вреда, который перемена знака наносила даже тем, кто не вручал себя «дьяволу» прямо, – они, молясь иконе, на самом деле молятся вражескому символу и, соответственно, отдают себя в его власть, сами того не ведая. Опознать такую икону можно, лишь сняв оклад или слой краски и отыскав дьявольские знаки. Поиск дьявольских знаков на иконах в крестьянской России часто принимал эпидемический характер: «В XIX веке в Пензенской, Орловской, Полтавской, Харьковской, Московской губерниях отмечаются волнения крестьян по случаю появления “адописных икон”». Перепуганные крестьяне разбивали их на части, срывали оклады, счищали верхний слой изображения. Никакие церковные разъяснения, увещевания и кары не могли успокоить страх перед присутствием дьявольской метки, способной даже божественное обратить в инструмент проклятия."

И тут меня сразу перестало интересовать, что эти люди писали про пакт Молотова-Риббентропа.

(Просто интересно.

Вот выпустили в к/т отреставрированную версию "Войны и мира" Бондарчука (а я вообще не помню, чтобы "ВиМ" шла на большом экране); как ни ругайся на Бондарчука (да и Толстого), но это "большой стиль", масштаб, не снившийся "Бен Гуру", невозможный дрим-тим актёрского состава, и вообще - аутентичное отображение эпохи расцвета дворянской культуры России.

Ну и заодно эпохи рождения нации, потому русские появились на свет в 812-м.

Конечно, всё это великолепие никто из нас толком не видел, потому что такие фильмы дома смотреть бесполезно, никакая "плазма" в полстены вам размах Аустерлица или Бородина не передаст: сегодня подобные костюмные массовки никто снимать не станет, потому что обойдутся они в совершенно неприличные деньги - ну не говоря о том, что сегодня актёров, умеющих носить мундиры и костюмы, просто не существует (посмотрите, как в фильме держит себя Кторов, и заплачьте от восхищения) - etc etc etc, можно очень долго всё расписывать.

Словом, невероятная репрезентация самого понятия "русское", и я несколько наивно ожидал, что т.н. "русские националисты" заполнят всё призывами "Русский, беги в кино!" и начнут писать петиции, чтобы "ВиМ" показывали бы в кинотеатрах боле-менее регулярно (и я такую петицию подписал бы, даже если б её накатал, прости господи, Просвирнин: брезгливость брезгливостью, а дело благое).

Но, конечно, эти т.н. "русские националисты" выхода фильма не заметили, в кинотеатры не ходили, петиций не писали, а вместо этого воевали за Сталина и ныли, что у Blizzard была скучная презентация. Сдуревший Холмогоров так вообще хвалил "Catherine the Great" от НВО - мол, "интерьеры богатые" и пол подметён. Т.е. в кинотеатре идёт "Война и мир", а он в телек уставился.

Ну да и чорт с ними со всеми.)

(Поясню: я крайне люблю ругаться на Толстого за всё, а на Бондарчука - что он полез Пьера играть; но предпочитаю при этом, чтобы роман стоял у меня на полке, а фильм шёл у меня в кинотеатре.)

Лучшее издание - четырёхтомник "карманного формата" 941-го; нашёл его на Alib в "слабо-хорошем" состоянии за каких-то 600 руб., и хоть покупай: понравилось.

Был твёрдо убеждён, что у Мельникова (Печерского) приличных обложек я не найду; к удивлению, он издавался вполне прилично: вот издание 936-го - прекрасное же.

Очень неплохая обложка 956-го.

Ещё одно издание 956-го; его в невероятно потрёпанном виде предлагают за совсем смешные 150 руб., и есть страшный соблазн прямо с утра поехать и взять.

И совсем уж неожиданно - вменяемое издание 992-го.

Из списка заинтересовали две вещи: "Реформа города Екатерины II" Белова и "Повседневность русских городских обывателей. Исторические анекдоты из провинциальной жизни XVIII века" Каменского - тема русского провинциального городка XVIII века интересная, а знаю я о ней немного.

"Алкивиад уже отправился на войну, когда его вернули, заставляя сначала отсидеть за учиненный им перед отъездом уличный скандал. Он бежал в Спарту, потом раскаялся и бежал снова в Афины, потом раскаялся в необдуманном раскаянии и снова бежал в Спарту, потом опять в Афины, потом к персам, потом в Афины, потом снова в Спарту, из Спарты в Афины.

Долго еще носился Алкивиад как бешеный из Спарты в Афины, из Афин к персам. Несчастного пришлось пристрелить из жалости."

("Всеобщая история, обработанная Сатириконом")

https://t.iss.one/babchenko77/1967

Посмотрел на "Вархэде" отзыв на первую серию "Екатерины.Самозванцев", увидел кадр с Пугачёвым и привычно ужаснулся.