https://t.iss.one/juchkovsky/1244

Иначе говоря, в отсутствие внешнего врага "русские националисты" способны лишь на взаимную грызню и выяснения, кто кому продался и кто сколько денег украл.

https://t.iss.one/kashinguru/27133

Это Noliquid-то "левак"? Он ещё пять лет назад доказывал мне необходимость нового колониализма, что "палестинцев не существует" и прочие пункты "русской правой".

"Официально учрежденная в феврале 1906 года как Еврейская социал-демократическая рабочая партия («Поалей Цион»), она в июле 1919 года приняла на совещании в Витебске платформу, в которой признавала советскую власть как форму диктатуры пролетариата. Вместе с тем партия не отказывалась от сионистской идеи «перемещения еврейских масс на Ближний Восток», что, по мысли авторов этой платформы, должно было «содействовать процессу разрушения внутри Палестины феодальных основ и раскрепощению арабских рабочих и крестьян, а также созиданию там могучего… еврейско-арабского рабочего движения, способного к революционной борьбе против английского империализма»"

"Чувствуя большую заинтересованность советской стороны в получении американских финансовых средств, д-р Розен, пообещав от имени «Джойнта» выделить на еврейское землеустройство в СССР в общей сложности 15 млн. долларов, занял жесткую позицию, основанную на следующих предварительных условиях: выполнение циркуляра советского правительства от 21 июля 1919 г. о терпимом отношении к сионистам, прекращение гонений на иудаизм и ивритскую культуру, создание в Москве эмиграционного бюро для отправки евреев в Палестину (прежде всего арестованной сионистской молодежи) и открытие в советской столице отделения банка «Джойнта»."

«В лице Англии Москва видит своего архиврага… Покровительствуя сионизму и являясь доброй защитницей Палестины, Англия завоевала… ценные симпатии и моральную поддержку. «Крымский проект», представленный миру в виде самого великодушного и щедрого оказания помощи евреям, имеет целью лишить Англию ее престижа единственной покровительницы евреев и поместить Россию рядом как равную соперницу… Советское руководство, выдвигая и поддерживая этот проект, сумело войти в хорошие отношения с американскими евреями, которые… нашли проект замечательным для использования в своих интересах… Цель американских финансистов в настоящее время разрушить Британскую империю…»

"Дело дошло до того, что в 1927 году реэмиграция из Палестины превысила иммиграцию на 87 %. 16 мая 1926 г. в Яффе бывшие российские подданные даже организовали некий «Союз возвращения на родину». И хотя 3 января 1927 г. комиссия Совета Труда и Обороны СССР приняла постановление, в котором «содействие массовой эмиграции евреев из Палестины» было признано нецелесообразным, тем не менее, например, в следующем году группе в 100 человек удалось переселиться оттуда в Крым и создать там коммуну «Воля нова»."

(Парфёнов в "Русских евреях" проект еврейской крымской автономии обошёл, но это понятно: он и так "собирал цветы на заминированном лугу", влезать поверх этого ещё и в крымские проблемы было бы перебором.

Костырченко влез, но у него всё-таки совершенно иной жанр, поэтому он вполне может упоминать о 40% татарского населения в 926-м и прочих вещах - например, что переподчинение Крыма УССР планировалось в тех же 920-х - чисто для удобства руководства.)

(Характерно, что кадры прохода бензовозов к Шиесу вызывают у самых разных людей одну и ту же ассоциацию: "Немецко-фашистские захватчики идут через партизанский лес" (при этом ассоциация взята не из ахривных материалов - Вермахт ходил совершенно иначе - а из советских ещё кино и книжек); даже толстокожий обычно Навальный написал про "кура, млеко, яйки" - слишком всё кинематографично и с детства знакомо, эдакая смесь трувости и наглости. Для полноты картины не хватает закатанных до локтя рукавов и "шмайсеров" на груди.

На этом фоне новость, что в оккупированном Кёнигсберге точно такие же "немецко-фашистские" то ли по глупости, то ли из садизма заживо сварили в кипятке пьяненького прохожего смотрится совершенно естественно: вы как, что-то другого от этих ожидали? - нет, всё будет строго по книжкам.)

Статья о Шоне Ленноне в руВикипе начинается невероятно трогательно: "Сын музыкантов и активистов в борьбе за мир Джона Леннона и Йоко Оно".

Думаю, Леннон был бы доволен.

Из "Криминальной хроники двадцатых" пристали шикарную иллюстрацию 927-го.

Костырченко прямо пишет, что основной причиной краха идеи еврейской крымской автономии стали национальные проблемы и подъём антисемитизма: мол, "еврей в Крым. русский в Нарым" - и даже идея переселения в Крым евреев с русскими 1:1 это не купировала (а ведь там были ещё и протесты крымских татар, причём на фоне волнений 924-го), и никого не волновало, что Северный Крым - это бесплодные (до сих пор) солончаки.

И вот только сейчас до меня дошло, что "В дороге" Гелия Коржева - это ж евангельское "Отдых Марии на пути в Египет".

Я о Буковском узнал из культовой, как сейчас выражаются, антологии "Миф о застое", кажется, 990-го; там были отрывки из "И рождается ветер" (это я по памяти, не уверен), и поверх привычной уже тогда диссидентской похвальбы там было и что-то искреннее/интересное.

Кажется.

Может, и не было.

Вот это издание. Я читал, это точно, ранней весной 992-го, когда был лаборантом в ИЭМ им. Павлова, в "Башне Молчания". Читал на третьем этаже, рядом с изоляционной камерой (в камере я тоже бывал, очень крутые ощущения).

"Повторяя потом многократно, что «антисемитизм поднимал голову одновременно с антитроцкизмом», Троцкий отмечал случаи в Москве, когда на заводах рабочие чуть ли не открыто заявляли, имея в виду оппозиционеров: «Бунтуют жиды»."

(Прочёл у Кувшиновой чудесный термин - "остаточная маскулинность"; двух слов хватает, чтобы описать всё "русское мужское кино" последних лет.

И приятное замечание, что фигура врача в нашей культуре - "связующее звено" между условным "народом" и столь же условной "интеллигенцией".)

На "Полке" статья о "Левше" - хорошая, но какая-то куцая.

Пропустил у Шубинского обзор по недавно вышедшим биографиям поэтов.

Сразу захотелось про Багрицкого, Северянина (хотя и сомнительно), переиздание Заболоцкого и, видимо, о Слуцком (и даже непременно - о Слуцком).

Ахмадулина и Евтушенко не интересны совершенно (разве что Zeitgeits ухватить - но сомневаюсь, что он там будет).

У "Лехаима" републикация потрясающего разговора о Сельвинском, и это прямо вот праздник: приятно читать людей, всерьёз изучающих Сельвинского.

"Слуцкому казалось, что история с Пастернаком может перекрыть все, что дал ХХ съезд; ведь история с «Живаго» и, как теперь ясно, с ЦРУ имела место в первый год десталинизации. В своей статье о «еврейском Слуцком» и книге Марата Гринберга я писал, что Слуцкий был из сионистской среды Жаботинского и призывы Михаила Гордона никак не могли быть ему близки. С Сельвинским иначе. Пастернака он ощущал ровней, они контактировали, более того, думаю, что разгромленная послевоенная поэма Сельвинского «Читая Фауста» оказала влияние на пастернаковского «Фауста». Сейчас еще не пришло время говорить, но в «Докторе Живаго» существуют и намеки на не совсем красную биографию Сельвинского. Посему одно дело — чтение на дачах и разговоры в Переделкино, другое — передача такого текста на Запад."

"В 1950‑х годах складывается широкое и разнородное по своему составу культурное движение, которое можно назвать посттравматическим гуманизмом. В него можно включить позднего Гроссмана, позднего Эренбурга, шекспировские экранизации Козинцева, работы Пинского, философские произведения Библера… Оно было основано на идеях культурного универсализма — против империализма, ксенофобии и антисемитизма конца 1940‑х — и предполагало протест против всякого насилия над личностью. Поэтов поколения 1940 года осмыслили в рамках этого же посттравматического гуманизма, поэтому их опыт был одновременно и отрефлексирован, и мифологизирован."

(Самый красивый момент в биографии Корвалана - это что через несколько лет он нелегально вернулся в Чили и жил там в подполье пока Пиночет не ушёл.

Меня всегда занимал вопрос, почему никто в диссидентском движении не уходил вот так на нелегальное положение - хотя громоздкая советская система это вполне позволяла: даже при Сталине некоторые умудрялись годами избегать ареста.)

(Было бы интересно прочесть что-то по истории советской Грузии; но если на еврейскую тематику как-то научились говорить (и отлично научились), то на грузинскую - нет, не встречал: сплошные белые комсомольские глаза.

Остаётся ждать, когда Парфёнов снимет "Русских грузин".)

Одни и те же люди прославляют Ассанджа и ругают Буковского (и наоборот); тут можно лишь плечами пожать.