💢 حكمت اعداد در قانون حجاب
🔹 بخش‌هایی از یادداشت دیروز در روزنامه #اعتماد:
🔹 در علم حقوق، پيش‌فرض اين است كه قانونگذار براي تنظيم قوانين داراي «حكمت» است. يعني اينكه در قوانين مقرر بر اساس خرد، موازين عقلي و منطقي رفتار تصميم گرفته و با لحاظ كردن تمام جوانب يك امر اقدام به قانونگذاري مي‌كند. مضافا اينكه حكمت قانونگذار به معناي دقت كلام و عبارات اوست كه در قانون متجلي مي‌شود. تحليل اعداد مندرج در قانون حجاب اما نشان مي‌دهند كه اين قانون آنطور كه پيش‌فرض علم حقوق است به صورت «حكيمانه» بررسي نشده است.
🔹 طبق اين قانون دستگيري يك شهروند براي بار دوم به دليل «برهنگي» مي‌تواند براي او بين 10 تا 15 سال حبس داشته باشد، همين شهروند در صورت ارتكاب به جرايمي چون آدم‌ربايي به قصد دريافت پول، قاچاق ترياك تا 20 كيلوگرم، خريد و فروش سلاح‌هاي نيمه‌سنگين و سنگين، قاچاق مواد منفجره شيميايي و نظامي، قتل عمد در صورت رضايت اولياي دم و موارد پر تعداد ديگري به ميزان حبسي كمتر از مجازات دستگيري بار دوم به دليل «برهنگي» محكوم مي‌شود. سوال از قانونگذار اين است كه بين اين موارد تناسبي وجود دارد؟ به عبارتي با كدام منطق حقوقي و عقلاني، مجازات بار دوم دستگيري به دليل عدم رعايت حجاب بايد بيش از آدم‌ربايي يا قاچاق ترياك و اسلحه گرم سنگين باشد؟ كداميك از اين موارد بيشتر امنيت عمومي و نظم اجتماعي را مختل مي‌كند؟
🔹 ما شاهد وضع جرايمي بين 8 تا 168 ميليون تومان براي شهروندان توسط قانونگذار براي افعال مختلفي از بي‌حجابي يا تبليغ آن هستيم. همين قانونگذار تاكيد دارد كه مساله جامعه ما مسائل اقتصادي است و موضوعات ديگر به دليل اين اولويت، اهميتي ندارند. طبق محاسبات مركز پژوهش‌هاي مجلس براي امسال، خط فقر در تهران براي يك خانواده 3 نفره در كمترين حالت معادل 20 ميليون تومان است. چندي قبل هم وزير كار خبر داد كه حداقل 30 درصد جامعه ايران زير خط فقر هستند. اين در حالي است كه برآوردها مي‌گويند كه بين 20 تا 30 درصد جامعه هم در آستانه اين خط فقر قرار دارند. آن هم در شرايطي كه حداقل حقوق كارگري در ايران حدود 7 ميليون تومان مي‌باشد. اولا اين يعني اينكه كمترين جريمه بي‌حجابي از حداقل حقوق ماهانه يك كارگر در ايران بيشتر است. ثانيا با اجراي اين قانون حداقل 20درصد جامعه با جريمه شدن به دليل بي‌حجابي به زير خط فقر سقوط مي‌كنند. تلخ است كه به ياد بياوريم كمي بيش از يك دهه قبل دغدغه اقتصاددانان ايران اين بود كه حدود 20درصد جامعه با يك بيماري زير خط فقر مي‌روند و در تمام اين سال‌ها به جاي يافتن راهكار و علاج اين وضع، در نظام تصميم‌گيري كشور برگي به عنوان قانون جديد رو شده كه با جريمه بي‌حجابي نيز همين اتفاق رخ مي‌دهد.
#اجتماعی #حجاب_اجباری #انتقادات
@Roshanfkrane
https://www.etemadonline.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-9/687909-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%82%D8%A7%DA%86%D8%A7%D9%82-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D8%A7%DA%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD
🔹 بخش‌هایی از یادداشت دیروز در روزنامه #اعتماد:
🔹 در علم حقوق، پيش‌فرض اين است كه قانونگذار براي تنظيم قوانين داراي «حكمت» است. يعني اينكه در قوانين مقرر بر اساس خرد، موازين عقلي و منطقي رفتار تصميم گرفته و با لحاظ كردن تمام جوانب يك امر اقدام به قانونگذاري مي‌كند. مضافا اينكه حكمت قانونگذار به معناي دقت كلام و عبارات اوست كه در قانون متجلي مي‌شود. تحليل اعداد مندرج در قانون حجاب اما نشان مي‌دهند كه اين قانون آنطور كه پيش‌فرض علم حقوق است به صورت «حكيمانه» بررسي نشده است.
🔹 طبق اين قانون دستگيري يك شهروند براي بار دوم به دليل «برهنگي» مي‌تواند براي او بين 10 تا 15 سال حبس داشته باشد، همين شهروند در صورت ارتكاب به جرايمي چون آدم‌ربايي به قصد دريافت پول، قاچاق ترياك تا 20 كيلوگرم، خريد و فروش سلاح‌هاي نيمه‌سنگين و سنگين، قاچاق مواد منفجره شيميايي و نظامي، قتل عمد در صورت رضايت اولياي دم و موارد پر تعداد ديگري به ميزان حبسي كمتر از مجازات دستگيري بار دوم به دليل «برهنگي» محكوم مي‌شود. سوال از قانونگذار اين است كه بين اين موارد تناسبي وجود دارد؟ به عبارتي با كدام منطق حقوقي و عقلاني، مجازات بار دوم دستگيري به دليل عدم رعايت حجاب بايد بيش از آدم‌ربايي يا قاچاق ترياك و اسلحه گرم سنگين باشد؟ كداميك از اين موارد بيشتر امنيت عمومي و نظم اجتماعي را مختل مي‌كند؟
🔹 ما شاهد وضع جرايمي بين 8 تا 168 ميليون تومان براي شهروندان توسط قانونگذار براي افعال مختلفي از بي‌حجابي يا تبليغ آن هستيم. همين قانونگذار تاكيد دارد كه مساله جامعه ما مسائل اقتصادي است و موضوعات ديگر به دليل اين اولويت، اهميتي ندارند. طبق محاسبات مركز پژوهش‌هاي مجلس براي امسال، خط فقر در تهران براي يك خانواده 3 نفره در كمترين حالت معادل 20 ميليون تومان است. چندي قبل هم وزير كار خبر داد كه حداقل 30 درصد جامعه ايران زير خط فقر هستند. اين در حالي است كه برآوردها مي‌گويند كه بين 20 تا 30 درصد جامعه هم در آستانه اين خط فقر قرار دارند. آن هم در شرايطي كه حداقل حقوق كارگري در ايران حدود 7 ميليون تومان مي‌باشد. اولا اين يعني اينكه كمترين جريمه بي‌حجابي از حداقل حقوق ماهانه يك كارگر در ايران بيشتر است. ثانيا با اجراي اين قانون حداقل 20درصد جامعه با جريمه شدن به دليل بي‌حجابي به زير خط فقر سقوط مي‌كنند. تلخ است كه به ياد بياوريم كمي بيش از يك دهه قبل دغدغه اقتصاددانان ايران اين بود كه حدود 20درصد جامعه با يك بيماري زير خط فقر مي‌روند و در تمام اين سال‌ها به جاي يافتن راهكار و علاج اين وضع، در نظام تصميم‌گيري كشور برگي به عنوان قانون جديد رو شده كه با جريمه بي‌حجابي نيز همين اتفاق رخ مي‌دهد.
#اجتماعی #حجاب_اجباری #انتقادات
@Roshanfkrane
https://www.etemadonline.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-9/687909-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A2%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D8%A8%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%82%D8%A7%DA%86%D8%A7%D9%82-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D8%A7%DA%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD
اعتمادآنلاین
مجازات «برهنگی» بیشتر از مجازات آدم‌ربایی، قاچاق تریاک و خرید و فروش سلاح/ کمترین جریمه بی‌حجابی از حداقل حقوق ماهانه یک کارگر…
علی مجتهدزاده نوشت: طبق این قانون دستگیری یک شهروند برای بار دوم به دلیل «برهنگی» می‌تواند برای او بین 10 تا 15 سال حبس داشته باشد، همین شهروند در صورت ارتکاب به جرایمی چون آدم‌ربایی به قصد دریافت پول، قاچاق تریاک تا 20 کیلوگرم، خرید و فروش سلاح‌های نیمه‌سنگین…
.
مرا ببوس...
با گل سرخی که
شبنم روی آن نشسته
با لبهائی گرم
چون گرمای آفتاب اول صبح
از زمین برخیزانم
با عشق...
همچنان که دست هایت
سرزمین تنم را کشف می کنند
جهانم را فتح کن
و فرمانروایم باش...
#غادة_السمان
#عاشقانه
@Roshanfkrane
مرا ببوس...
با گل سرخی که
شبنم روی آن نشسته
با لبهائی گرم
چون گرمای آفتاب اول صبح
از زمین برخیزانم
با عشق...
همچنان که دست هایت
سرزمین تنم را کشف می کنند
جهانم را فتح کن
و فرمانروایم باش...
#غادة_السمان
#عاشقانه
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قیمت گوشت قرمز ۴ برابر قیمت جهانی است/ مردم چه خاکی بر سرشان بریزند؟
عیسی کلانتری، وزیر اسبق کشاورزی:مردم چه تقصیری دارند که سیاست گذاران، نادان هستند؟ مردم حق دارند حداقل روزی 2 هزار کیلوکالری بخورند.
قیمت غذا با دلار روز در اکثر کشورها پایین‌تر از ایران‌است.
#اجتماعی #اقتصاد #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
عیسی کلانتری، وزیر اسبق کشاورزی:مردم چه تقصیری دارند که سیاست گذاران، نادان هستند؟ مردم حق دارند حداقل روزی 2 هزار کیلوکالری بخورند.
قیمت غذا با دلار روز در اکثر کشورها پایین‌تر از ایران‌است.
#اجتماعی #اقتصاد #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
🔵 "لایحه حجاب"، آزمونی نفس‌گیر
✍️ #علی_زمانیان
الف) شرم نیابتی دینداران
وقتی خطایی چشمگیر و غیراخلاقی از کسی و یا کسانی سر می‌زند، دو گروه، ممکن است دچار "شرم نیابتی" شوند. یعنی به جای رفتار خجالت‌آور خاطی، حسی از شرمندگی، شرمساری و سرافکندگی، وجودشان را دربرگیرد:
اولا، کسانی که با شخص خطاکار، بستگی خویشاوندی و یا تعلق و پیوند عاطفی دارند.
ثانیا، کسانی که از جهاتی، شبیه شخص خاطی هستند و همین تشابه سبب شرمساری آنان را فراهم می‌کند.
نحوه‌ی نامعقول و شرمسارانه‌ی نظام سیاسی در مواجهه‌ی با آن‌چه بی‌حجابی می‌نامندش، نه تنها مسئله‌ی حجاب را حل نکرده و نخواهد کرد، بلکه در روندی وارونه، آن‌را به بحرانی لاینحل تبدیل کرده است. از سویی سبب رشد فزاینده‌ی مقاومت‌ها و نارضایتی‌های اجتماعی شده و از سویی دیگر، بانوان محجبه را به نحو اخص و دینداران را به طور اعم، در موقعیتی بسیار دشوار قرار داده است. بانوانی که با انتخاب شخصی، حجاب شرعی‌شان را با پوشش چادر، رعایت می‌کنند اما از عمل حکومت در برخورد با مسئله‌ی حجاب، شرمسارند. "شرم نیابتیِ" بانوان محجبه، و نیز به طور کلی دینداران، رنجی است که خطای حکومت، بر آنان تحمیل می‌کند. از این رو چیزی شبیه "لایحه‌ی حجاب" فقط زنان بدون حجاب را جریمه نمی‌کند، بلکه زنان با حجاب را با تنش شرمسارانه مواجه می‌سازد.
✅ همین شرم است که:
اولا، گسست و شکاف میان شبیه‌ترین شهروندان به ایدئولوژی نظام را با حاکمیت مستقر افزایش می‌دهد. به همین علت، شهروندان حامی، بتدریج حمایت‌های‌شان را از سیاست‌های نظام کم و کمتر می‌کنند.
ثانیا، برخی بانوان محجبه، برای کاستن از شباهت خود با دستورات و اجبارهای حکومتی از حجاب خود می‌کاهند و یا دست کم چادر را با شیوه‌ی جدید کناری می‌نهند. آنان با این عمل، جریانی از "شباهت‌زدایی" را با شیب تند پی می‌گیرند. "شباهت‌زدایی"، واکنشی است به رنج ناشی از "شرم نیابتی". "شباهت زدایی"، مکانیسمی زیرکانه برای کاهش چالش اجتماعی میان باورمندان و ناباورمندان به حجاب است.
شرم نیابتی، علاوه بر فرسایش روان‌شناختی، حوزه‌ی باور و اعتقادات را نیز دچار فرسایش و فرسودگی می‌کند.
✅ ب) دلالت‌های معنایی "لایحه حجاب"
تصویب نابخردانه‌ی لایحه‌ی حجاب، و اجبارهای ناشیانه‌ی حکومت در این امور، واجد پنج معنای بنیادین است.
دلالت پنج‌گانه‌ی "لایجه حجاب" عبارت است از:
❗️۱. واکنش غضب‌آلود نظام در تصویب "لایحه‌ی حجاب"، با تصویب جریمه‌های سنگین و گسترده و مقابله‌ی قضایی محدود کننده‌ی حقوق شهروندی، نشان می‌دهد که دستگاه ایدئولوژیک نظام در خلق باور و پایبندی به "حجاب"، سترون شده است. ناتوانی در بازتولید باور به حجاب، باعث شده است که حاکمان به سمت سخت‌گیری بیشتر و اعمال جریمه و زندان کشیده شوند. "لایحه‌ی حجاب" روپوشی است بر "عقیم‌شدگی ایدئولوژیک" و عجز در نیروهای باوراننده که از بازتولید باور به حجاب ناتوان است.
❗️۲. دلالت معنایی دوم، ناظر است به تمرد گسترده و چشمگیر شهروندان نسبت به قانون حجاب. چنین واکنش منفی، نشان می‌دهد که مشروعیت تصمیم‌گیری و قانون‌نویسی نظام سیاسی نزد افکار عمومی در امور مرتبط با دیانت و حجاب، بشدت کاهش یافته است. "کسریِ مشروعیت" برای دخالت حکومت در "امر دینی" مسئله‌ای بنیادین است که اربابان قدرت به آن بی‌‌توجه‌اند.
هنگامی که بخش بزرگی از باورمندان به حجاب و دینداران به نحو کلی، به لایحه‌ی حجاب معترض‌اند، معنایش این است که آنان دخالت دولت در امر دینی را مردود می‌دانند.
❗️۳. تصویب "لایحه حجاب"، نشان می‌دهد مجلس شورایی که باید خردمندانه‌ترین بخش نظام سیاسی باشد، با چه فقر بزرگ بینش و دانایی مواجه است. چنین مصوباتی بر این نکته‌ی واضح لالت می‌کند که نظام تصمیم‌گیر سیاسی دچار خلا دانایی و فهم درست مسائل است. آن‌گونه که "کنش سرهنگی" را بر صدر مجلس می‌نشاند و "فهم و تدبیر فرهنگی را به محاق می‌برد.
یکی از نشانه‌های "فقر دانایی"، برگرفتن وسیله‌ای ناموجه و نامتناسب با "هدف" است. یعنی انتخاب وسیله‌ای که شخص را به هدفش نمی‌رساند.
❗️۴. تصویب لایحه‌ای با این حجم از شدت و غلظت مجازات، ما را به این معنا می‌برد که نظام تصمیم‌گیر و قانونگذار، برای رای و نظر جامعه، ارزشی قائل نیست و تقابل آشکار با جامعه را برگزیده است. معنای این سخن آن است که "افراط‌گرایی دینی" روایتی غالب در نظام تصمیم‌گیری است. روایتی که نمی‌تواند باور دینی را در جامعه تقویت کند، روایتی که توان اقناع مخاطب را از دست داده است. از این رو دست به چوب و چماق و جریمه و زندان می‌برد.
✍️ #علی_زمانیان
الف) شرم نیابتی دینداران
وقتی خطایی چشمگیر و غیراخلاقی از کسی و یا کسانی سر می‌زند، دو گروه، ممکن است دچار "شرم نیابتی" شوند. یعنی به جای رفتار خجالت‌آور خاطی، حسی از شرمندگی، شرمساری و سرافکندگی، وجودشان را دربرگیرد:
اولا، کسانی که با شخص خطاکار، بستگی خویشاوندی و یا تعلق و پیوند عاطفی دارند.
ثانیا، کسانی که از جهاتی، شبیه شخص خاطی هستند و همین تشابه سبب شرمساری آنان را فراهم می‌کند.
نحوه‌ی نامعقول و شرمسارانه‌ی نظام سیاسی در مواجهه‌ی با آن‌چه بی‌حجابی می‌نامندش، نه تنها مسئله‌ی حجاب را حل نکرده و نخواهد کرد، بلکه در روندی وارونه، آن‌را به بحرانی لاینحل تبدیل کرده است. از سویی سبب رشد فزاینده‌ی مقاومت‌ها و نارضایتی‌های اجتماعی شده و از سویی دیگر، بانوان محجبه را به نحو اخص و دینداران را به طور اعم، در موقعیتی بسیار دشوار قرار داده است. بانوانی که با انتخاب شخصی، حجاب شرعی‌شان را با پوشش چادر، رعایت می‌کنند اما از عمل حکومت در برخورد با مسئله‌ی حجاب، شرمسارند. "شرم نیابتیِ" بانوان محجبه، و نیز به طور کلی دینداران، رنجی است که خطای حکومت، بر آنان تحمیل می‌کند. از این رو چیزی شبیه "لایحه‌ی حجاب" فقط زنان بدون حجاب را جریمه نمی‌کند، بلکه زنان با حجاب را با تنش شرمسارانه مواجه می‌سازد.
✅ همین شرم است که:
اولا، گسست و شکاف میان شبیه‌ترین شهروندان به ایدئولوژی نظام را با حاکمیت مستقر افزایش می‌دهد. به همین علت، شهروندان حامی، بتدریج حمایت‌های‌شان را از سیاست‌های نظام کم و کمتر می‌کنند.
ثانیا، برخی بانوان محجبه، برای کاستن از شباهت خود با دستورات و اجبارهای حکومتی از حجاب خود می‌کاهند و یا دست کم چادر را با شیوه‌ی جدید کناری می‌نهند. آنان با این عمل، جریانی از "شباهت‌زدایی" را با شیب تند پی می‌گیرند. "شباهت‌زدایی"، واکنشی است به رنج ناشی از "شرم نیابتی". "شباهت زدایی"، مکانیسمی زیرکانه برای کاهش چالش اجتماعی میان باورمندان و ناباورمندان به حجاب است.
شرم نیابتی، علاوه بر فرسایش روان‌شناختی، حوزه‌ی باور و اعتقادات را نیز دچار فرسایش و فرسودگی می‌کند.
✅ ب) دلالت‌های معنایی "لایحه حجاب"
تصویب نابخردانه‌ی لایحه‌ی حجاب، و اجبارهای ناشیانه‌ی حکومت در این امور، واجد پنج معنای بنیادین است.
دلالت پنج‌گانه‌ی "لایجه حجاب" عبارت است از:
❗️۱. واکنش غضب‌آلود نظام در تصویب "لایحه‌ی حجاب"، با تصویب جریمه‌های سنگین و گسترده و مقابله‌ی قضایی محدود کننده‌ی حقوق شهروندی، نشان می‌دهد که دستگاه ایدئولوژیک نظام در خلق باور و پایبندی به "حجاب"، سترون شده است. ناتوانی در بازتولید باور به حجاب، باعث شده است که حاکمان به سمت سخت‌گیری بیشتر و اعمال جریمه و زندان کشیده شوند. "لایحه‌ی حجاب" روپوشی است بر "عقیم‌شدگی ایدئولوژیک" و عجز در نیروهای باوراننده که از بازتولید باور به حجاب ناتوان است.
❗️۲. دلالت معنایی دوم، ناظر است به تمرد گسترده و چشمگیر شهروندان نسبت به قانون حجاب. چنین واکنش منفی، نشان می‌دهد که مشروعیت تصمیم‌گیری و قانون‌نویسی نظام سیاسی نزد افکار عمومی در امور مرتبط با دیانت و حجاب، بشدت کاهش یافته است. "کسریِ مشروعیت" برای دخالت حکومت در "امر دینی" مسئله‌ای بنیادین است که اربابان قدرت به آن بی‌‌توجه‌اند.
هنگامی که بخش بزرگی از باورمندان به حجاب و دینداران به نحو کلی، به لایحه‌ی حجاب معترض‌اند، معنایش این است که آنان دخالت دولت در امر دینی را مردود می‌دانند.
❗️۳. تصویب "لایحه حجاب"، نشان می‌دهد مجلس شورایی که باید خردمندانه‌ترین بخش نظام سیاسی باشد، با چه فقر بزرگ بینش و دانایی مواجه است. چنین مصوباتی بر این نکته‌ی واضح لالت می‌کند که نظام تصمیم‌گیر سیاسی دچار خلا دانایی و فهم درست مسائل است. آن‌گونه که "کنش سرهنگی" را بر صدر مجلس می‌نشاند و "فهم و تدبیر فرهنگی را به محاق می‌برد.
یکی از نشانه‌های "فقر دانایی"، برگرفتن وسیله‌ای ناموجه و نامتناسب با "هدف" است. یعنی انتخاب وسیله‌ای که شخص را به هدفش نمی‌رساند.
❗️۴. تصویب لایحه‌ای با این حجم از شدت و غلظت مجازات، ما را به این معنا می‌برد که نظام تصمیم‌گیر و قانونگذار، برای رای و نظر جامعه، ارزشی قائل نیست و تقابل آشکار با جامعه را برگزیده است. معنای این سخن آن است که "افراط‌گرایی دینی" روایتی غالب در نظام تصمیم‌گیری است. روایتی که نمی‌تواند باور دینی را در جامعه تقویت کند، روایتی که توان اقناع مخاطب را از دست داده است. از این رو دست به چوب و چماق و جریمه و زندان می‌برد.
❗️۵. و بالاخره معنای پنجم "لایحه‌ی حجاب"، به شکاف عمیق و گسست معرفت دینی نظام سیاسی با فهم جامعه از دین اشاره دارد. چنین فاصله و گسستی، محل بروز انواع تعارض‌ها و کشمکش‌هایی است که دایما بر آن افزوده خواهد شد. / اندیشه ها
#اجتماعی #حجاب_اجباری #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
#اجتماعی #حجاب_اجباری #سیاسی #انتقادات
@Roshanfkrane
#حامد_پاک_طینت
قوانین حجاب در کشورهای اسلامی
عربستان سعودی، زادگاه پیامبر اسلام لغو قانون حجاب اجباری (غیر
از مکه و مدینه/سال 2020
کویت آزادی پوشش زنان و حقوق برابر با مردان سال 1962
مصر: لغو قانون حجاب اجباری /سال 1994
عراق: عدم قانون حجاب ولغو قانون حجاب اجباری در کربلا/سال
2017
عمان: لغو قانون حجاب اجباری سال 1996
قطر: لغو قانون حجاب اجباری/سال 1972
امارات آزادی کامل پوشش زنان سال 1995
اردن : آزادی پوشش زنان و حقوق برابر با مردان/سال 1946
ایران قانون حجاب اجباری/سال 2024
#اجتماعی #حجاب_اجباری
@Roshanfkrane
قوانین حجاب در کشورهای اسلامی
عربستان سعودی، زادگاه پیامبر اسلام لغو قانون حجاب اجباری (غیر
از مکه و مدینه/سال 2020
کویت آزادی پوشش زنان و حقوق برابر با مردان سال 1962
مصر: لغو قانون حجاب اجباری /سال 1994
عراق: عدم قانون حجاب ولغو قانون حجاب اجباری در کربلا/سال
2017
عمان: لغو قانون حجاب اجباری سال 1996
قطر: لغو قانون حجاب اجباری/سال 1972
امارات آزادی کامل پوشش زنان سال 1995
اردن : آزادی پوشش زنان و حقوق برابر با مردان/سال 1946
ایران قانون حجاب اجباری/سال 2024
#اجتماعی #حجاب_اجباری
@Roshanfkrane
نامه آیت‌الله #محقق_داماد به مراجع تقلید در مورد قانون حجاب: این قانون موجب تنفر نسل جوان از آموزه های دینی می‌شود.
#اجتماعی #حجاب_اجباری #انتقادات
@Roshanfkrane
#اجتماعی #حجاب_اجباری #انتقادات
@Roshanfkrane
سال ۱۳۶۳ اندازه اقتصاد ایران دو برابر کل اقتصاد عربستان سعودی بود، امروز به تنهایی ارزش سهام شرکت آرامکو برابر با ۶/۶ تریلیون ریال سعودی یعنی ۱۸۰ میلیارد دلاره که تقریبا برابر با اندازه کل اقتصاد ما است.
#اجتماعی #اقتصاد
@Roshanfkrane
#اجتماعی #اقتصاد
@Roshanfkrane
🔸#مسئولان‌جمهوری‌اسلامی پاسخ بدهند ورشکستگی به تقصیر چیست؟
🔸#پزشکیان گفت: #پول نداریم حقوق پرسنل، #بازنشستگان و یارانه #فقرا را بدهیم. پیام آن چیست؟ آیا چیزی جز #شکست سیاست‌های خرد و کلان است؟ بعد از هزینه کردن #میلیاردها‌دلار از #جیب ملت #ایران در #سوریه، اکنون شاهد از دست دادن آن هستند، چه کسی پاسخ‌گوست؟ #ورشکستگی به تقصیر چیست؟
#امیدفراغت روزنامه‌نگار
@Roshanfkrane
🔸#پزشکیان گفت: #پول نداریم حقوق پرسنل، #بازنشستگان و یارانه #فقرا را بدهیم. پیام آن چیست؟ آیا چیزی جز #شکست سیاست‌های خرد و کلان است؟ بعد از هزینه کردن #میلیاردها‌دلار از #جیب ملت #ایران در #سوریه، اکنون شاهد از دست دادن آن هستند، چه کسی پاسخ‌گوست؟ #ورشکستگی به تقصیر چیست؟
#امیدفراغت روزنامه‌نگار
@Roshanfkrane
🔸رییس دولت #قالیباف است چرا که می‌کارد و درو می‌کند پزشکیان فقط #کود ریخته و #بیل می‌زند. در نهایت هم باید پاسخ‌گو باشد.
🔸 #پزشکیان بهتر است در کنار کتاب #نهج‌البلاغه، منتهی‌الامال، مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه را حفظ کرده و اعمال #ام‌‌داوود را انجام دهد. #غسل روز جمعه را هم فراموش نکند!
#امیدفراغت روزنامه‌نگار
@Roshanfkrane
🔸 #پزشکیان بهتر است در کنار کتاب #نهج‌البلاغه، منتهی‌الامال، مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه را حفظ کرده و اعمال #ام‌‌داوود را انجام دهد. #غسل روز جمعه را هم فراموش نکند!
#امیدفراغت روزنامه‌نگار
@Roshanfkrane
🔴ناترازی
ناترازی(ناترازمندی) واژه ای که بیشتر از علم فیزیک وام گرفته و در محاوره های اقتصاد سیاسی رواج یافته است.
در علم فیزیک تعادل یک جسم بر سه حالت است.
پایدار، ناپایدار، بی تفاوت یاخنثی
معادل تعادل در گفتار سیاسی ترازی یا ترازمندی است. در به کارگیری آن برای شرح نارسایی های سیستم اقتصادی در محیط درون یک کشور کاربردی می شود.
سیستم و محیط از عاریتی های اقتصاد سیاسی از علم فیزیک است.
سیستم، یعنی آن قسمتی که ما آن را از سایر قسمت ها جدا کرده و مورد بررسی قرار می دهیم. در حالی که محیط تمام اجزای مجاور سیستم است. یعنی اگر اقتصاد را مد نظر قرار دهیم، کل اجزای کشور محیط می باشد.
🔸ترازمندی یک سیستم اقتصادی دو حالت دارد.
١- پایدار
٢-ناپایدار
🔹در ترازمندی پایدار، ورودی و خروجی یک سیستم ثابت است.
در حالت پایدار سیستم؛ خروجی سیستم بزرگتر یا مساوی ورودی آن به سیستم است.
اگر منابع درآمدی اقتصاد کشوری ناشی از تولید و یا فروش منابع با هزینه کردها برابر باشد، آن کشور سودی برای پس انداز ندارد. نوع اقتصاد آن مصرفی است.
در حالتی دیگر درصورتی که خروجی سیستم کمتر از ورودی آن باشد، یعنی منابع درآمدی سیستم ناشی از تولید و یا فروش نفت و یا منابع دیگر به خارج از محیط یعنی کشورهای دیگر بسیار بیشتر از هزینه کردها باشد. در آن صورت منابع پس اندازی و سرمایه های ثروت ساز موجب با ارزشی و اعتبار پول ملی و پویایی اقتصاد و افزونی سرمایه گذاری می گردد. این پدیده در اقتصادهای لیبرالیستی جهان شمال حاکم است.
کشورهایی مانند نروژ، هلند، ژاپن، آمریکا، و ...
به عنوان نمونه نروژ
به عنوان کشوری که دارنده بیشینه ذخایر نفتی دریای شمال است. درآمد فروش نفت ورودی به سیستم اقتصادی را هزینه محیط آن نمی نماید. بلکه آن را در شرکت های تولیدی معتبر داخلی و با برند و درآمدزایی بالای چند ملیتی سرمایه گذاری نموده و بخش ناچیزی از سود آن سرمایه گذاری را همراه درآمدهای مالیاتی به صورت هزینه محیط، امورات کشور را با آن ساماندهی می نماید.
🔸در مقابل، در ترازمندی ناپایدار، ورودی سیستم با خروجی آن ناسازگار است.
خروجی سیستم کمتر از ورودی آن است. در مقوله اقتصاد، دخل و خرج برابر نیست.
خرج از دخل بسیار بیشتر است. ره آورد آن حاکم شدن فقر و فلاکت در جامعه است. به تعبیر شیخ اجل سعدی علیه الرحمه؛
«به حال آن کس بباید گریست
که دخلش نوزده و خرجش بود بیست»
راه کار فوری دولت ها در حالت ناترازی، چاپ پول بی پشتوانه و آرامش گورستانی در محیط سیستم است. که این سبب تورم می گردد.
در یک سیستم اقتصادی هرگاه ورودی درآمدی به سیستم کاهش یابد برای تامین خروجی در آن سیستم، اجزایش درونی آن اگر اقدامی غیر معمول انجام دهند، سیستم دچار سرطان شده و متورم می گردد.
تورم سیستم به صورت بی ارج و ارزش بودن پول رایج در محیط یا همان جامعه در پی خواهد داشت. و این موجب گرانی و بحران در محیط داخلی می گردد.
🔸چرا سیستم اقتصاد ایران دچار سرطان سهمگین ناترازی گشته و چگونه باید آن را درمان نمود؟
ایران به عنوان کشوری که دارایی فراوانی دارد، اما هیچ گاه زمامداران آن از دارایی های آن نتوانسته سرمایه و ثروت بسازند.
گاها در بهترین حالت در مقطعی در نوعی اقتصاد مصرفی دستوری، ورودی و خروجی سیستم اقتصادی را تا حدودی به صورت شکننده هماهنگ کرده که با لغزشی دوباره خروجی سیستم از ورودی درآمدی آن افزایش یافته و حالت ناترازی به خود گرفته است.
برای غلبه بر ناترازی ها در کل سیستم های درون محیطی ایران ایجاب می کند در دو بعد تغییرات ایجاد شود.
در بعد داخلی؛
استراتژی وجین هرزیات، که با فسادزدایی و انسداد رانت خواری و جلوگیری از دخالت دولت و زمامداران سیاسی در سیستم اقتصادی بایستی انجام گیرد.
در بعد خارجی؛
الزاما می باید به دنبال تعامل تفاهمی با جامعه بین الملل باشد.
در این نوع تعامل است که شرکت‌های معتبر بین‌المللی نسبت به سرمایه گذاری با توجه به منابع کربوهیدراتی و غیر آن در شرایط امن اعتماد نموده، نتیجه آن افزونی خروجی درآمدی سیستم اقتصادی و پویایی و شکوفایی جامعه با اقتصادی قوی و ترازمندی در سیستم های آن جامعه می شود.
🖌دکتر #ع_پرویزی
#اجتماعی #سیاسی #اقتصاد
@Roshanfkrane
ناترازی(ناترازمندی) واژه ای که بیشتر از علم فیزیک وام گرفته و در محاوره های اقتصاد سیاسی رواج یافته است.
در علم فیزیک تعادل یک جسم بر سه حالت است.
پایدار، ناپایدار، بی تفاوت یاخنثی
معادل تعادل در گفتار سیاسی ترازی یا ترازمندی است. در به کارگیری آن برای شرح نارسایی های سیستم اقتصادی در محیط درون یک کشور کاربردی می شود.
سیستم و محیط از عاریتی های اقتصاد سیاسی از علم فیزیک است.
سیستم، یعنی آن قسمتی که ما آن را از سایر قسمت ها جدا کرده و مورد بررسی قرار می دهیم. در حالی که محیط تمام اجزای مجاور سیستم است. یعنی اگر اقتصاد را مد نظر قرار دهیم، کل اجزای کشور محیط می باشد.
🔸ترازمندی یک سیستم اقتصادی دو حالت دارد.
١- پایدار
٢-ناپایدار
🔹در ترازمندی پایدار، ورودی و خروجی یک سیستم ثابت است.
در حالت پایدار سیستم؛ خروجی سیستم بزرگتر یا مساوی ورودی آن به سیستم است.
اگر منابع درآمدی اقتصاد کشوری ناشی از تولید و یا فروش منابع با هزینه کردها برابر باشد، آن کشور سودی برای پس انداز ندارد. نوع اقتصاد آن مصرفی است.
در حالتی دیگر درصورتی که خروجی سیستم کمتر از ورودی آن باشد، یعنی منابع درآمدی سیستم ناشی از تولید و یا فروش نفت و یا منابع دیگر به خارج از محیط یعنی کشورهای دیگر بسیار بیشتر از هزینه کردها باشد. در آن صورت منابع پس اندازی و سرمایه های ثروت ساز موجب با ارزشی و اعتبار پول ملی و پویایی اقتصاد و افزونی سرمایه گذاری می گردد. این پدیده در اقتصادهای لیبرالیستی جهان شمال حاکم است.
کشورهایی مانند نروژ، هلند، ژاپن، آمریکا، و ...
به عنوان نمونه نروژ
به عنوان کشوری که دارنده بیشینه ذخایر نفتی دریای شمال است. درآمد فروش نفت ورودی به سیستم اقتصادی را هزینه محیط آن نمی نماید. بلکه آن را در شرکت های تولیدی معتبر داخلی و با برند و درآمدزایی بالای چند ملیتی سرمایه گذاری نموده و بخش ناچیزی از سود آن سرمایه گذاری را همراه درآمدهای مالیاتی به صورت هزینه محیط، امورات کشور را با آن ساماندهی می نماید.
🔸در مقابل، در ترازمندی ناپایدار، ورودی سیستم با خروجی آن ناسازگار است.
خروجی سیستم کمتر از ورودی آن است. در مقوله اقتصاد، دخل و خرج برابر نیست.
خرج از دخل بسیار بیشتر است. ره آورد آن حاکم شدن فقر و فلاکت در جامعه است. به تعبیر شیخ اجل سعدی علیه الرحمه؛
«به حال آن کس بباید گریست
که دخلش نوزده و خرجش بود بیست»
راه کار فوری دولت ها در حالت ناترازی، چاپ پول بی پشتوانه و آرامش گورستانی در محیط سیستم است. که این سبب تورم می گردد.
در یک سیستم اقتصادی هرگاه ورودی درآمدی به سیستم کاهش یابد برای تامین خروجی در آن سیستم، اجزایش درونی آن اگر اقدامی غیر معمول انجام دهند، سیستم دچار سرطان شده و متورم می گردد.
تورم سیستم به صورت بی ارج و ارزش بودن پول رایج در محیط یا همان جامعه در پی خواهد داشت. و این موجب گرانی و بحران در محیط داخلی می گردد.
🔸چرا سیستم اقتصاد ایران دچار سرطان سهمگین ناترازی گشته و چگونه باید آن را درمان نمود؟
ایران به عنوان کشوری که دارایی فراوانی دارد، اما هیچ گاه زمامداران آن از دارایی های آن نتوانسته سرمایه و ثروت بسازند.
گاها در بهترین حالت در مقطعی در نوعی اقتصاد مصرفی دستوری، ورودی و خروجی سیستم اقتصادی را تا حدودی به صورت شکننده هماهنگ کرده که با لغزشی دوباره خروجی سیستم از ورودی درآمدی آن افزایش یافته و حالت ناترازی به خود گرفته است.
برای غلبه بر ناترازی ها در کل سیستم های درون محیطی ایران ایجاب می کند در دو بعد تغییرات ایجاد شود.
در بعد داخلی؛
استراتژی وجین هرزیات، که با فسادزدایی و انسداد رانت خواری و جلوگیری از دخالت دولت و زمامداران سیاسی در سیستم اقتصادی بایستی انجام گیرد.
در بعد خارجی؛
الزاما می باید به دنبال تعامل تفاهمی با جامعه بین الملل باشد.
در این نوع تعامل است که شرکت‌های معتبر بین‌المللی نسبت به سرمایه گذاری با توجه به منابع کربوهیدراتی و غیر آن در شرایط امن اعتماد نموده، نتیجه آن افزونی خروجی درآمدی سیستم اقتصادی و پویایی و شکوفایی جامعه با اقتصادی قوی و ترازمندی در سیستم های آن جامعه می شود.
🖌دکتر #ع_پرویزی
#اجتماعی #سیاسی #اقتصاد
@Roshanfkrane
اینجا مدفن ۴ پادشاه صفوی است در قم
نمونه‌ی بی‌نظیر معماری و تزئیات ۴۰۰ سال پیش
و افرادی که این کتابخانه‌ی زشت را اینجا گذشت، چیزی از ایران نمیدانند
#تاریخ
@Roshanfkrane
نمونه‌ی بی‌نظیر معماری و تزئیات ۴۰۰ سال پیش
و افرادی که این کتابخانه‌ی زشت را اینجا گذشت، چیزی از ایران نمیدانند
#تاریخ
@Roshanfkrane
دقایقی پیش یک فروند هواپیمای آموزشی در محدوده منطقه کوهستانی مولی فعله و شهرک دستغیب به دلیل برخورد با کوه سقوط کرد.
#خبر
@Roshanfkrane
#خبر
@Roshanfkrane
🌐 واکنش مولانا عبدالحمید به تصویب قانون عفاف و حجاب؛
🔷 اساسا قوانین مجازات‌محور در حوزه فرهنگ، کارآمد نیستند
سنی‌آنلاین| شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به تصویب لایحه قانون جدید عفاف و حجاب، نسبت به تبعات ابلاغ و اجرای این قانون برای جامعه و کشور هشدار دادند.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در پستی در شبکه اجتماعی ایکس تصریح کردند: «در شرایطی‌که مردم از مشکلات اقتصادی رنج می‌برند و نسل جوان با چالش دین‌گریزی و یاس و ناامیدی مواجه است، ابلاغ قانون جدید عفاف و حجاب شرایط بحرانی جامعه را تشدید و مشکلات جبران‌ناپذیری به کشور تحمیل خواهد کرد.»
مولانا عبدالحمید در ادامه خاطرنشان ساختند: «هرچند اساسا قوانین مجازات‌محور در حوزه فرهنگ، کارآمد نیستند.» / سنی آنلاین
#اجتماعی #بانوان
@Roshanfkrane
🔷 اساسا قوانین مجازات‌محور در حوزه فرهنگ، کارآمد نیستند
سنی‌آنلاین| شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به تصویب لایحه قانون جدید عفاف و حجاب، نسبت به تبعات ابلاغ و اجرای این قانون برای جامعه و کشور هشدار دادند.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان در پستی در شبکه اجتماعی ایکس تصریح کردند: «در شرایطی‌که مردم از مشکلات اقتصادی رنج می‌برند و نسل جوان با چالش دین‌گریزی و یاس و ناامیدی مواجه است، ابلاغ قانون جدید عفاف و حجاب شرایط بحرانی جامعه را تشدید و مشکلات جبران‌ناپذیری به کشور تحمیل خواهد کرد.»
مولانا عبدالحمید در ادامه خاطرنشان ساختند: «هرچند اساسا قوانین مجازات‌محور در حوزه فرهنگ، کارآمد نیستند.» / سنی آنلاین
#اجتماعی #بانوان
@Roshanfkrane
🔷 رهبری به من گفتند نگفته ام فضای مجازی فیلتر شود
✍🏻مسعود پزشکیان:
🔹رهبری به من گفتند، نگفته‌ام فیلتر کنند بلکه گفته‌ام که فضای مجازی مدیریت شود. در این باره باید در سران قوا به یک زبان مشترک می‌رسیدیم که رسیدیم. در شورای عالی فضای مجازی هم داریم تلاش می‌کنیم به توافق برسیم.
#اجتماعی
@Roshanfkrane
✍🏻مسعود پزشکیان:
🔹رهبری به من گفتند، نگفته‌ام فیلتر کنند بلکه گفته‌ام که فضای مجازی مدیریت شود. در این باره باید در سران قوا به یک زبان مشترک می‌رسیدیم که رسیدیم. در شورای عالی فضای مجازی هم داریم تلاش می‌کنیم به توافق برسیم.
#اجتماعی
@Roshanfkrane