This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حکایت شب هجران که بازداند گفت
مگر کسی که چو سعدی ستاره بشمارد
شبتان بهشت یاران همراه.......
@Roshanfkrane✨💫
مگر کسی که چو سعدی ستاره بشمارد
شبتان بهشت یاران همراه.......
@Roshanfkrane✨💫
🔰 هواشناسی
🔹امروز سامانه بارشی در شمال غرب کشور فعال است؛ در ارتفاعات و مناطق کوهستانی برف می‌بارد.
🔹گستره فعالیت سامانه بارشی به تدریج غرب، جنوب غرب و دامنه‌های جنوبی البرز در قزوین، البرز، تهران و سمنان را فرا خواهد گرفت.
🔹پیش‌بینی بارش پراکنده در مناطقی از مرکز و شمال شرق کشور.
🔹تا اوایل شب پایداری هوا موجب تجمع ذرات آلاینده جوی در تهران و کرج خواهد شد.
🔹بارش باران و برف از بعدازظهر در آذربایجان‌های غربی و شرقی،زنجان، کردستان و کرمانشاه.
🔹پیش‌بینی بارش باران و کاهش دما در گیلان و مازندران؛ در ارتفاعات برف می‌بارد.
🔹در ایلام، چهارمحال و بختیاری و شمال خوزستان رگبار باران، گاهی رعدوبرق پدیده غالب است.
🔹امروز دریای خزر مواج است؛ ارتفاع موج به بیش از دو متر می‌رسد.
🔹هواشناسی فردا در نیمه شمالی کشور کاهش 5 تا 7 درجه‌ای دما پیش‌بینی کرد.
🔹سه‌شنبه و چهارشنبه در شمال شرق و شرق سواحل دریای خزر بارش باران و وزش باد رخ خواهد داد.
#خبرهوا
@Roshanfkrane
🔹امروز سامانه بارشی در شمال غرب کشور فعال است؛ در ارتفاعات و مناطق کوهستانی برف می‌بارد.
🔹گستره فعالیت سامانه بارشی به تدریج غرب، جنوب غرب و دامنه‌های جنوبی البرز در قزوین، البرز، تهران و سمنان را فرا خواهد گرفت.
🔹پیش‌بینی بارش پراکنده در مناطقی از مرکز و شمال شرق کشور.
🔹تا اوایل شب پایداری هوا موجب تجمع ذرات آلاینده جوی در تهران و کرج خواهد شد.
🔹بارش باران و برف از بعدازظهر در آذربایجان‌های غربی و شرقی،زنجان، کردستان و کرمانشاه.
🔹پیش‌بینی بارش باران و کاهش دما در گیلان و مازندران؛ در ارتفاعات برف می‌بارد.
🔹در ایلام، چهارمحال و بختیاری و شمال خوزستان رگبار باران، گاهی رعدوبرق پدیده غالب است.
🔹امروز دریای خزر مواج است؛ ارتفاع موج به بیش از دو متر می‌رسد.
🔹هواشناسی فردا در نیمه شمالی کشور کاهش 5 تا 7 درجه‌ای دما پیش‌بینی کرد.
🔹سه‌شنبه و چهارشنبه در شمال شرق و شرق سواحل دریای خزر بارش باران و وزش باد رخ خواهد داد.
#خبرهوا
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من چه سبزم امروز
و چه اندازه تنم هوشیار است!
نکند اندوهی
سر رسد از پس کوه!...
#سهراب_سپهری
@Roshanfkrane🌤
و چه اندازه تنم هوشیار است!
نکند اندوهی
سر رسد از پس کوه!...
#سهراب_سپهری
@Roshanfkrane🌤
روزی خواهد آمد
که عشق
بر فراز درختان اساطیری
پرواز سیمرغ میکند و فریاد
ترانه‌ای به وسعت #بهار سر می‌دهد
روزی که تا شکوفایی گل سرخ
فاصله‌ای نیست
و پرنده ، به شوق تماشای دشت
سر از پا نمی‌شناسد.
روزی که شفق
سرشار از از عطر نسیم زلفان توست.
و لاله‌ها رنگ لبان تو را وام میگیرند.
روزی که سیب ،
چون گونه‌های تو
مست رسیدن می‌شود . . .!
#احمد_شاملو
#شعر
@Roshanfkrane
که عشق
بر فراز درختان اساطیری
پرواز سیمرغ میکند و فریاد
ترانه‌ای به وسعت #بهار سر می‌دهد
روزی که تا شکوفایی گل سرخ
فاصله‌ای نیست
و پرنده ، به شوق تماشای دشت
سر از پا نمی‌شناسد.
روزی که شفق
سرشار از از عطر نسیم زلفان توست.
و لاله‌ها رنگ لبان تو را وام میگیرند.
روزی که سیب ،
چون گونه‌های تو
مست رسیدن می‌شود . . .!
#احمد_شاملو
#شعر
@Roshanfkrane
چگونه یک اقلیت کوچک قادر است توده مردم را جهت نیل به امیال و خواسته‌های خود به خدمت بگیرد؟ [چگونه این توده مردم را روانه جنگ می‌سازد]، مردمی که در جنگ فقط رنج و بی‌خانمانی نصیبشان می‌شود. وقتی از توده مردم سخن میگویم منظورم کسانی نیز است که به‌عنوان سرباز با درجات مختلف جنگ را حرفه خود کرده‌اند؛ با این باور که از این طریق به بهترین وجه در خدمت دفاع از منافع ملت خود قرار دارند و حتی در مواردی معتقدند که تجاوز بهترین شیوه دفاع است. نخستین پاسخی که به پرسش فوق می‌توان داد این است که اقلیت حاکم در هر جامعهای، نهادهایی از قبیل مدارس، وسایل ارتباط جمعی و حتی در بیشتر مواقع نهادهای مذهبی را در اختیار دارد و با استفاده از این وسایل بر احساسات توده وسیع مردم حکومت میکند و آنان را به ابزار بی‌ارادهٔ نیل به اهداف خود تبدیل میکند.
#آلبرت_اینشتین
#اندیشه
@Roshanfkrane
#آلبرت_اینشتین
#اندیشه
@Roshanfkrane
To Kisti
Homayoon Shajarian
تـو دوردست امیدی و پای من خسته‌ست
چراغ چشم تو سبز است و راه من بسته‌ست ...
#همایون_شجریان
#فریدون_مشیری
#تو_کیستی
#موسیقی
@Roshanfkrane
چراغ چشم تو سبز است و راه من بسته‌ست ...
#همایون_شجریان
#فریدون_مشیری
#تو_کیستی
#موسیقی
@Roshanfkrane
⭕️ "مصالح انسان ها در رسیدن به حقیقت و راستی، خیر و نیکی و جمال و زیبایی است."
✍ #مصطفی_ملکیان
🔹اول علامت عشق من نسبت به تو، در این است که من، مصلحت تو را بر خوشایند تو ترجیح می دهم. اگر من عاشق تو باشم باید تو را به مصالحت سوق دهم. حال بحث بر سر این است که مصالح انسان ها چیست؟ بر اساس مبنایی که بسیاری دارند و من هم آن را قبول دارم، مصلحت تو در این است که هر چه بیشتر تو را به حقیقت و خیر و جمال نزدیک کنم. یعنی اگر کسی تو را هر چه بیشتر به حقیقت و راستی، خیر و نیکی، و جمال و زیبایی و لذت نزدیک کرد، این سه در یک مجموعه، نه به صورت تک تک، مصلحت تو را در واقع رعایت کرده است.
🔹پس اگر من عاشق تو باشم و بنابراین باشد که مصلحت تو را بر خوشایند تو ترجیح بدهم، همیشه باید در هر کنش و واکنشی که با تو دارم، ببینم چه کنش و واکنشی است که به تو سرسوزنی حقیقت، خیر و نیکی و جمال و لذت بیشتری می دهد. هر چه بتوانم تو را به این سه نزدیک بکنم من مصلحت تو را رعایت کرده ام.
🔹عدالت و شفقت، مصادیق خیر و نیکی
این بنا بر نظر افلاطونیان است که معتقدند ما سه مصلحت بیشتر نداریم. ما در ناحیه عقاید و باورهایمان، باید هر چه بیشتر به حقیقت نزدیک باشیم. به توهمات، خیالات، اوهام، هذیانات، خرافات و سخنان بی دلیل راضی نشویم.باورها و عقایدمان هر چه بیشتر به حقیقت تقرب داشته باشد.
🔹در ناحیه اعمالمان، اعم از گفتار و کردار، ما باید هر چه بیشتر به خیر نزدیک شویم چه اعمال گفتاری و چه اعمال کرداریمان. این خیر و خوبی مصداق اولش عدالت و مصداق دومش شفقت است. و در ناحیه میل هایمان هم هر چه بیشتر بتوانیم به چیزهای زیبا نزدیک شویم تا بتوانیم لذت ببریم. البته زیبایی تنها زیبایی بصری نیست؛ صدای خوش هم زیبایی است و ما از آن لذت می بریم، کما این که بوی عطر و گل خوش بو هم زیبایی خودش را دارد. معمولا ما وقتی زیبایی می گوییم به ذهنمان فقط زیبایی های بصری می آید، مثلا زیبایی بر و اندام، بر و روی یک فرد یا زیبایی یک بنا.
🔹زیبایی چیست؟
زیبایی یعنی هر آن چیزی که به تو لذت می دهد. بعضی از این لذت ها از راه چشم ، گوش، ذائقه، شامه و لامسه حاصل می شود. حال سخن بر سر این است که وقتی که من، به عنوان کسی که عاشق تو ام و تو را دوست دارم و مصلحت تو را می خواهم و می خواهم تو را به این سه نزدیک کنم، ( یعنی در باورها و عقایدت به حقیقت، در اعمال و کردار به خیر و نیکی و میل ها ی تو را ارضا کنم تا لذت ببری) چرا که میل همیشه، با زیبایی ارضا می شود.اگر خوراک به من لذت می دهد به این علت است که من زیبایی مزه اش را لذت می برم.وقتی یک ادکلون به من لذت می دهد چون یک زیبایی در بوی ادکلون هست ، وقتی می خواهم مصلحت را رعایت کنم، یعنی می خواهم هر یک از این سه را به شما برسانم، تلخی را بر شما حمل می کنم. برای همین است که مرا ترش می بینید و یک تلخی هایی را احساس می کنید.
🔅سخنرانی استاد مصطفی ملکیان تحت عنوان "تحلیلی در باب تراژدی عاشقی و مهجوری"
(از کانال تلگرامی استاد ملکیان)
@Roshanfkrane
✍ #مصطفی_ملکیان
🔹اول علامت عشق من نسبت به تو، در این است که من، مصلحت تو را بر خوشایند تو ترجیح می دهم. اگر من عاشق تو باشم باید تو را به مصالحت سوق دهم. حال بحث بر سر این است که مصالح انسان ها چیست؟ بر اساس مبنایی که بسیاری دارند و من هم آن را قبول دارم، مصلحت تو در این است که هر چه بیشتر تو را به حقیقت و خیر و جمال نزدیک کنم. یعنی اگر کسی تو را هر چه بیشتر به حقیقت و راستی، خیر و نیکی، و جمال و زیبایی و لذت نزدیک کرد، این سه در یک مجموعه، نه به صورت تک تک، مصلحت تو را در واقع رعایت کرده است.
🔹پس اگر من عاشق تو باشم و بنابراین باشد که مصلحت تو را بر خوشایند تو ترجیح بدهم، همیشه باید در هر کنش و واکنشی که با تو دارم، ببینم چه کنش و واکنشی است که به تو سرسوزنی حقیقت، خیر و نیکی و جمال و لذت بیشتری می دهد. هر چه بتوانم تو را به این سه نزدیک بکنم من مصلحت تو را رعایت کرده ام.
🔹عدالت و شفقت، مصادیق خیر و نیکی
این بنا بر نظر افلاطونیان است که معتقدند ما سه مصلحت بیشتر نداریم. ما در ناحیه عقاید و باورهایمان، باید هر چه بیشتر به حقیقت نزدیک باشیم. به توهمات، خیالات، اوهام، هذیانات، خرافات و سخنان بی دلیل راضی نشویم.باورها و عقایدمان هر چه بیشتر به حقیقت تقرب داشته باشد.
🔹در ناحیه اعمالمان، اعم از گفتار و کردار، ما باید هر چه بیشتر به خیر نزدیک شویم چه اعمال گفتاری و چه اعمال کرداریمان. این خیر و خوبی مصداق اولش عدالت و مصداق دومش شفقت است. و در ناحیه میل هایمان هم هر چه بیشتر بتوانیم به چیزهای زیبا نزدیک شویم تا بتوانیم لذت ببریم. البته زیبایی تنها زیبایی بصری نیست؛ صدای خوش هم زیبایی است و ما از آن لذت می بریم، کما این که بوی عطر و گل خوش بو هم زیبایی خودش را دارد. معمولا ما وقتی زیبایی می گوییم به ذهنمان فقط زیبایی های بصری می آید، مثلا زیبایی بر و اندام، بر و روی یک فرد یا زیبایی یک بنا.
🔹زیبایی چیست؟
زیبایی یعنی هر آن چیزی که به تو لذت می دهد. بعضی از این لذت ها از راه چشم ، گوش، ذائقه، شامه و لامسه حاصل می شود. حال سخن بر سر این است که وقتی که من، به عنوان کسی که عاشق تو ام و تو را دوست دارم و مصلحت تو را می خواهم و می خواهم تو را به این سه نزدیک کنم، ( یعنی در باورها و عقایدت به حقیقت، در اعمال و کردار به خیر و نیکی و میل ها ی تو را ارضا کنم تا لذت ببری) چرا که میل همیشه، با زیبایی ارضا می شود.اگر خوراک به من لذت می دهد به این علت است که من زیبایی مزه اش را لذت می برم.وقتی یک ادکلون به من لذت می دهد چون یک زیبایی در بوی ادکلون هست ، وقتی می خواهم مصلحت را رعایت کنم، یعنی می خواهم هر یک از این سه را به شما برسانم، تلخی را بر شما حمل می کنم. برای همین است که مرا ترش می بینید و یک تلخی هایی را احساس می کنید.
🔅سخنرانی استاد مصطفی ملکیان تحت عنوان "تحلیلی در باب تراژدی عاشقی و مهجوری"
(از کانال تلگرامی استاد ملکیان)
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 موشکهای #ترکیه دیشب به سمت #سوریه شلیک شدند.
همچنین آتش باران توپخانه و بمباران اهداف نظامی سوریه توسط اف ۱۶ های ترکیه، در گزارشهای خبری آمده است.
#خبر #جنگ
@Roshanfkrane
همچنین آتش باران توپخانه و بمباران اهداف نظامی سوریه توسط اف ۱۶ های ترکیه، در گزارشهای خبری آمده است.
#خبر #جنگ
@Roshanfkrane
Forwarded from اتچ بات
✔️آیا مبارزه با ویروس کرونا مستلزم قرار گرفتن بر دوراهی «ماده ضدعفونی کننده یا ایمان» است؟🔻
✍🏻سهند ایرانمهر
🔸بسیاری تصور میکنند، فلسفه و فلسفه ورزی(تفلسف) کاری انتزاعی و نوعی بازی ذهنی است اما فلسفه در ساده‌ترین تعریف خود یعنی تقلای ذهنی انسان برای یافتن پرسش‌های مهم زندگی. پرسش‌هایی که در طول زندگی بوجود می‌آیند گاهی مربوط به مسایل کلی مانند این پرسش هستند:«از کجا آمده ام ، آمدنم بهرچه بود؟/به کجا می‌روم آخر ننمایی وطنم». اما گاهی هم رویدادها این پرسش‌ها را ایجاد میکنند. جامعهای موفق است که در برهه های حساس خود پرسش‌های اساسی بپرسد. به دنبال پاسخ آن باشد و بر اساس آن پاسخ سبک زندگی و نگاه خود را تغییر بدهد.
🔸قصد ندارم در این یادداشت از اصطلاحات دقیق وفنی استفاده کنم بلکه میخواهم مخاطب عام را با زبانی ساده و با گذر از دقت های و جزییات فلسفی متوج نکاتی کنم. واقعیت آن است که ماجرای کرونا نشان داد جامعه ما شاهد دو قطبی فلسفی نیز هست که با کمی دقت می‌توان متوجه آن شد. ما اکنون به وضوح دریافته ایم که عده ای وجود دارند که باوری به یافته های علمی ندارند و آن را نقطه مقابل ایمان مذهبی میدانند . این عده چنان باوری دارند که جان خود و دیگران را با لیسیدن یا زیارت اماکن پر ازدحام مذهبی به خطر می‌اندازند و در جبهه مخالف گزاره‌های علمی و در تریبون مساجد، موضع ضد علم میگیرند. ممکن است برخی حاکمیت یا دستگاه را مبرا از این سخنان بدانند و آن را رویکرد" چند ده نفر" قلمداد کنند. این ادعا درست نیست زیرا وقتی حاکمیت دینی است و مراکز دینی ذیل قدرت و نفوذ آن قرار میگیرند و در نهایت علیرغم تاکیدهای زیاد، زیارتگاه همچنان بر روی مردم باز است و تریبون های مروج این تفکر رادع و مانعی ندارند، می‌توان نتیجه گرفت کهدر اصل، چندان تضادی در نوع نگاه این دو وجود ندارد.
🔸شاید این امر برای برخی خنده دارد باشد اما واقعیت این است که ما به طور جدی،( همچون مقطعی از تاریخ اروپا )اکنون در برابر این پرسش جدی قرار داریم که آیا اوراد و اذکار و ایمان مذهبی می‌تواند مانع ابتلای انسان به بیماری‌ها شود یا برای نجات از بیماری‌ها نیازمند علم هستیم؟ من معتقدم این پرسش ساده در قرن بیست و یکم هنوز در جامعه ایرانی پاسخی درخور نگرفته است و بی‌اعتنایی به چنین پرسش‌هایی ریشه بسیاری از پسرفت ما شده است.
🔸این درست است که در برهه‌های تاریخ از دوران مغول تا صوفیه و قاجار شاهد ماجراهای گاه مضحکی از این تقابل بوده‌ایم اما کرونا نشان داد که هنوز جامعه ما با این مشکل دست به گریبان است ا.حتا اگر«یکی از» موانع ذهنی عدم قرنطینه قم احادیثی باشند که قم را شهر امن و امان دانسته اند و به مومنین توصیه کرده اند که به هنگام همه‌گیری بیماری ها وبلایا به قم بروند(مراجعه کنید به سایت حوزه و ده‌ها حدیث مشابه)، به جرات می‌توان گفت که این تقابل به جایی رسیده است که باید فکری اساسی برای حل آن کرد.
🔸تاریخ دینی ما در بعد کلامی شاهد تقابل عقل‌گرایان معتزلی واهل حدیث بوده است. اولی ایمان و دیانت را از طریق عقل می فهمید و برای عقل جایگاهی مستقل قایل بود و دومی از طریق احادیث ولو غیر منطبق با عقل. بعدها اشاعره آمدند که خواستند پیوندی میان این دو برقرار کنند و بعدتر هم اخباریون که آنها هم تا حدی شبیه اهل حدیث بودند. در حوزه فقاهت گفته می‌شود که اصولیانی چون وحید بهبهانی و شیخ مرتضی انصاری اخباری‌گری را پایان دادند اما این در بعد نظری است زیرا در عمل هرآنچه که به عنوان رویکردی عمومی سیاستگذاری می شود و به جای علم، احاله به حدیث می‌گردد نشان روشنی از ردپای برجامانده از اخباری گری است.
🔸من معتقدم هرچند مجلس نواعتزالیون و تاکید بر عقل و تجربی اندیشی فلسفی هم در قم گرم است و در زندگی عادی، از مقامات ساختار دینی تا علما وقتی که در زندگی شخصی سخن از بیماری و نظایر آن بیاید ، مراجعه به دانش پزشکی در حد سفر به اروپا هم ترجیح اول آنهاست اما آنجا که بحث ترویج آموزه‌ها و تبیین راهبردهاست هنوز نوعی شبه اخباری‌گری پنهان و نوعی گریز از علم، پهلوانی میکند .بنابراین روی آوردن به ابزار های جدید در حوزه نفع شخصی و اخباری‌گری و عقل گریزی در حوزه عمومی، امری ریاکارانه و درتضاد با منافع عمومی است..ادامه پست بعدی🔻
@Roshanfkrane
✍🏻سهند ایرانمهر
🔸بسیاری تصور میکنند، فلسفه و فلسفه ورزی(تفلسف) کاری انتزاعی و نوعی بازی ذهنی است اما فلسفه در ساده‌ترین تعریف خود یعنی تقلای ذهنی انسان برای یافتن پرسش‌های مهم زندگی. پرسش‌هایی که در طول زندگی بوجود می‌آیند گاهی مربوط به مسایل کلی مانند این پرسش هستند:«از کجا آمده ام ، آمدنم بهرچه بود؟/به کجا می‌روم آخر ننمایی وطنم». اما گاهی هم رویدادها این پرسش‌ها را ایجاد میکنند. جامعهای موفق است که در برهه های حساس خود پرسش‌های اساسی بپرسد. به دنبال پاسخ آن باشد و بر اساس آن پاسخ سبک زندگی و نگاه خود را تغییر بدهد.
🔸قصد ندارم در این یادداشت از اصطلاحات دقیق وفنی استفاده کنم بلکه میخواهم مخاطب عام را با زبانی ساده و با گذر از دقت های و جزییات فلسفی متوج نکاتی کنم. واقعیت آن است که ماجرای کرونا نشان داد جامعه ما شاهد دو قطبی فلسفی نیز هست که با کمی دقت می‌توان متوجه آن شد. ما اکنون به وضوح دریافته ایم که عده ای وجود دارند که باوری به یافته های علمی ندارند و آن را نقطه مقابل ایمان مذهبی میدانند . این عده چنان باوری دارند که جان خود و دیگران را با لیسیدن یا زیارت اماکن پر ازدحام مذهبی به خطر می‌اندازند و در جبهه مخالف گزاره‌های علمی و در تریبون مساجد، موضع ضد علم میگیرند. ممکن است برخی حاکمیت یا دستگاه را مبرا از این سخنان بدانند و آن را رویکرد" چند ده نفر" قلمداد کنند. این ادعا درست نیست زیرا وقتی حاکمیت دینی است و مراکز دینی ذیل قدرت و نفوذ آن قرار میگیرند و در نهایت علیرغم تاکیدهای زیاد، زیارتگاه همچنان بر روی مردم باز است و تریبون های مروج این تفکر رادع و مانعی ندارند، می‌توان نتیجه گرفت کهدر اصل، چندان تضادی در نوع نگاه این دو وجود ندارد.
🔸شاید این امر برای برخی خنده دارد باشد اما واقعیت این است که ما به طور جدی،( همچون مقطعی از تاریخ اروپا )اکنون در برابر این پرسش جدی قرار داریم که آیا اوراد و اذکار و ایمان مذهبی می‌تواند مانع ابتلای انسان به بیماری‌ها شود یا برای نجات از بیماری‌ها نیازمند علم هستیم؟ من معتقدم این پرسش ساده در قرن بیست و یکم هنوز در جامعه ایرانی پاسخی درخور نگرفته است و بی‌اعتنایی به چنین پرسش‌هایی ریشه بسیاری از پسرفت ما شده است.
🔸این درست است که در برهه‌های تاریخ از دوران مغول تا صوفیه و قاجار شاهد ماجراهای گاه مضحکی از این تقابل بوده‌ایم اما کرونا نشان داد که هنوز جامعه ما با این مشکل دست به گریبان است ا.حتا اگر«یکی از» موانع ذهنی عدم قرنطینه قم احادیثی باشند که قم را شهر امن و امان دانسته اند و به مومنین توصیه کرده اند که به هنگام همه‌گیری بیماری ها وبلایا به قم بروند(مراجعه کنید به سایت حوزه و ده‌ها حدیث مشابه)، به جرات می‌توان گفت که این تقابل به جایی رسیده است که باید فکری اساسی برای حل آن کرد.
🔸تاریخ دینی ما در بعد کلامی شاهد تقابل عقل‌گرایان معتزلی واهل حدیث بوده است. اولی ایمان و دیانت را از طریق عقل می فهمید و برای عقل جایگاهی مستقل قایل بود و دومی از طریق احادیث ولو غیر منطبق با عقل. بعدها اشاعره آمدند که خواستند پیوندی میان این دو برقرار کنند و بعدتر هم اخباریون که آنها هم تا حدی شبیه اهل حدیث بودند. در حوزه فقاهت گفته می‌شود که اصولیانی چون وحید بهبهانی و شیخ مرتضی انصاری اخباری‌گری را پایان دادند اما این در بعد نظری است زیرا در عمل هرآنچه که به عنوان رویکردی عمومی سیاستگذاری می شود و به جای علم، احاله به حدیث می‌گردد نشان روشنی از ردپای برجامانده از اخباری گری است.
🔸من معتقدم هرچند مجلس نواعتزالیون و تاکید بر عقل و تجربی اندیشی فلسفی هم در قم گرم است و در زندگی عادی، از مقامات ساختار دینی تا علما وقتی که در زندگی شخصی سخن از بیماری و نظایر آن بیاید ، مراجعه به دانش پزشکی در حد سفر به اروپا هم ترجیح اول آنهاست اما آنجا که بحث ترویج آموزه‌ها و تبیین راهبردهاست هنوز نوعی شبه اخباری‌گری پنهان و نوعی گریز از علم، پهلوانی میکند .بنابراین روی آوردن به ابزار های جدید در حوزه نفع شخصی و اخباری‌گری و عقل گریزی در حوزه عمومی، امری ریاکارانه و درتضاد با منافع عمومی است..ادامه پست بعدی🔻
@Roshanfkrane
Telegram
attach 📎
☝🏼ادامه پست قبل🔻
🔸عبید زاکانی به عنوان یک جامعه شناس (به تعبیر من) و یک طنزنویس دقیق می گوید:خورجین شخصی را دزدیدند و اموال او که در خورجین بود بر باد رفت.
مردمان گفتند: سوره ی یاسین بخوان که با خواندن آن مال پیدا شود!گفت: کل قرآن یک جا درون خورجین بود.این داستان طنزآمیز به خوبی از ارجحیت واقعیات عینی -یا کلی که خود نیز داعیه امر علمی و لازم الاتباع ندارند - بر مفاهیم انتزاعی که به اشتباه به ایمان گره خورده است پرده بر می دارد.
ساده‌ترین تعریف توسعه، «تغییر در برداشت های کهنه»است. تصمیم‌گیران در بعد فقهی و سیاسی اگر خوش ندارند که زمانه و جامعه آنان را به حاشیه برانند باید اهتمام خود را بر تعریفی از ایمان استوار کنند که در زندگی فردی تضادی با عقل و علم نداشته باشد، سعادت و امر ایمانی را در آبادی و عمرانی دنیوی و تاسی به علم و دانش روز هم به رسمیت بشناسد و نه فقط در بحث و درس که در حکمرانی جنبه عملی و راهبردی بدهد .در این تعریف انسان نباید برای دفع کرونا بر دوراهی استفاده از ماده ضدعفونی کننده یا ایمان قرار گیرد بلکه باید ایمان خود را در تاسی به علم برای نجات جان خود و اتکای همزمان ایمانی برای نجات روح خود(اگر بدان باور دارد) ببیند . چنین امری بدعت نیست و ریشه های قدرتمندی در تاریخ ایمان چه در اسلام و چه در مسیحیت دارد و تصمیم تاریخ برای آنکه به این نیاز روز تمکین نکند، قاطع و بی رودربایستی است خصوصا آنکه نقطه تقابل بر سر ویروسی باشد که در قربانی گرفتن چندان به رویکرد فلسفی افراد یا شدت ایمان‌شان اعتنا ندارد.
@Roshanfkrane
🔸عبید زاکانی به عنوان یک جامعه شناس (به تعبیر من) و یک طنزنویس دقیق می گوید:خورجین شخصی را دزدیدند و اموال او که در خورجین بود بر باد رفت.
مردمان گفتند: سوره ی یاسین بخوان که با خواندن آن مال پیدا شود!گفت: کل قرآن یک جا درون خورجین بود.این داستان طنزآمیز به خوبی از ارجحیت واقعیات عینی -یا کلی که خود نیز داعیه امر علمی و لازم الاتباع ندارند - بر مفاهیم انتزاعی که به اشتباه به ایمان گره خورده است پرده بر می دارد.
ساده‌ترین تعریف توسعه، «تغییر در برداشت های کهنه»است. تصمیم‌گیران در بعد فقهی و سیاسی اگر خوش ندارند که زمانه و جامعه آنان را به حاشیه برانند باید اهتمام خود را بر تعریفی از ایمان استوار کنند که در زندگی فردی تضادی با عقل و علم نداشته باشد، سعادت و امر ایمانی را در آبادی و عمرانی دنیوی و تاسی به علم و دانش روز هم به رسمیت بشناسد و نه فقط در بحث و درس که در حکمرانی جنبه عملی و راهبردی بدهد .در این تعریف انسان نباید برای دفع کرونا بر دوراهی استفاده از ماده ضدعفونی کننده یا ایمان قرار گیرد بلکه باید ایمان خود را در تاسی به علم برای نجات جان خود و اتکای همزمان ایمانی برای نجات روح خود(اگر بدان باور دارد) ببیند . چنین امری بدعت نیست و ریشه های قدرتمندی در تاریخ ایمان چه در اسلام و چه در مسیحیت دارد و تصمیم تاریخ برای آنکه به این نیاز روز تمکین نکند، قاطع و بی رودربایستی است خصوصا آنکه نقطه تقابل بر سر ویروسی باشد که در قربانی گرفتن چندان به رویکرد فلسفی افراد یا شدت ایمان‌شان اعتنا ندارد.
@Roshanfkrane
میزبان مهربان این مهمان ناخوانده نشویم!
در شرایط کنونی جز از بحران شیوع کرونا نوشتن، همانند تدریس موضوع خیارات در کلاس درس حقوق در میانۀ بمباران تهران در جریان جنگ هشت ساله است!
در آن سال‌ها روزی یکی از استادان برجستۀ حقوق دانشگاه تهران در حال تدریس بحث خیارات بود که هواپیماهای عراقی بمبی را در جنوب خیابان انقلاب رها کردند. صدای انفجار مهیب بود و شیشه‌های کلاس را لرزاند. در پی این حادثه ،استاد گچی را که در دست داشت به گوشه‌ای پرتاب کرد و از ادامۀ تدریس منصرف شد. این کار نیازی به توضیح نداشت چرا که در میانۀ بمباران، بحث ریز و جزیی خیارات کاملاً بی‌معنا و بیهوده به نظر می‌آمد! خیارات به کار روزهای صلح و ثبات و امن می‌خورد در حالی که با بمباران شهر، کسی به فردای خود اطمینان نداشت!
اینک نیز جامعه جز به موضوع کرونا توجهی نشان نمی‌دهد چرا که پای مرگ و زندگی در میان است و چنانچه این اپیدمی حیات جامعه را تهدید کند، دیگرِ موضوعات به چه کار خواهد آمد؟
واقعیت این است که هراس و نگرانی از ابتلای به ویروس کرونا سطح گسترده‌ای از جامعه را فراگرفته است و نهادهای حاکم نیز توان و قدرت آرام کردن فضا را ندارند. اینکه به سخنان مسئولان دولتی و توان عملی آنها برای مدیریت بحران اعتمادی نیست، طبعاً حرف تازه‌ای نیست و شاید بیش از حد معمول هم تکرار شده است. از قضا همین ماجرا بهانه‌ای به دست رسانه‌های مخالف داده است تا بی‌اعتمادی به مجموعۀ حکومت را تا سرحد ممکن دامن بزنند و تمام ادعاهای آنها در مورد سطح گسترش ویروس و میزان تلفات آن را به چالش کشند.
این خود مردم عادی را با وضعیتی تناقض‌آمیز روبرو کرده است. آنها از یک سو می‌خواهند ابعاد ماجرا همانگونه که هست به اطلاع‌شان برسد اما در همان حال خواهان کسب اطلاعاتی آرامش‌بخش هم هستند تا از اضطراب و نگرانی‌شان کاسته شود! این است که وقتی خبری در بارۀ مدیریت شیوع ویروس می‌شنوند، با خشم می‌گویند که اینها همه‌اش دروغ است و می‌خواهند سر مردم کلاه بگذارند. از آن طرف هم وقتی در بارۀ از کنترل خارج شدن گسترش ویروس سخنی گفته می‌شود، برمی‌آشوبند و با پرخاش می‌گویند؛ اینها هم که فقط مردم را نگران و وحشت‌زده میکنند!
به هر حال، فعلاً دولت همین است که هست! یک باره قادر به احیای اعتماد عمومی و چند برابر کردن ظرفیت و توانایی خود نیست! در وسط این معرکه هم به خلاف میل برخی مخالفان سیاسی، براندازی نخواهد شد! به فرض هم که بشود، کرونا به راحتی راهش را کج نمی‌کند تا از کشور ما بیرون رود!
بنابراین، فعلاً درگیر آنیم و هیاهوهای بی‌پایان و معطوف به اظهار خشم و نارضایتی صِرف بر سر این موضوع نیز به هر نیتی که صورت گیرد، کمکی به حل این مسئلۀ خاص نمی‌کند. چاره‌ای جز حفظ خونسردی، ارائۀ راهکارهای عملی و همکاری عمومی برای خلاص شدن از این بلا وجود ندارد.
می‌دانیم که این ویروس درمان ندارد. بنابراین مراجعه به بیمارستان‌ها عملاً کمکی به مبتلایان نمی‌کند. تنها راه غلبه بر کرونا همانطور که اهل تخصص گفته‌اند، پیشگیری و بازدارندگی است و آن هم از طریق عدم تماس با دیگران و یا به حداقل رساندن آن ممکن است!
عدم تماس هم البته در حرف ساده است! افراد به هر حال باید کالاهای اساسی روزانۀ خود را تأمین کنند و مهمتر از آن پس‌انداز یا درآمدی برای خرید این کالاها داشته باشند. پس مراجعه به مراکز خرید مواد غذایی و حضور در محل کار برای کسب درآمد تا اندازه‌ای اجتناب‌ناپذیر است. در این میان قرنطینۀ برخی از شهرها شاید ضروری باشد، اما قرنطینۀ شهرهای بزرگ به گونه‌ای که در شهر یوهان چین اتفاق افتاد، در توان حکومت ما نیست. این کارنوعی از حکومت نظامی تمام‌عیار همراه با ارائۀ خدمات ضروری و حیاتی را طلب میکند و در عین حال موفقیت آن در گرو همکاری صمیمانۀ عموم مردم با دولت است. هیچکدام از اینها موجود نیست. با این حال، هریک از ما می‌توانیم در حد وسع‌مان خود را از دیگران دور نگه داریم و با رعایت اصول بهداشتی از دامنۀ بلا بکاهیم. اگر به بهانۀ ناتوانی و ندانم‌کاری دولت از خودمان رفع مسئولیت کنیم و به همین مقدار نیز تن ندهیم، جامعۀ خود را به صورت میزبان مهربانی برای این مهمان ناخوانده در می‌آوریم! مهمانی که روی خوش از صاحبخانه ببیند میلی به ترک آن خانه نمی‌بیند حال چه خوانده باشد چه ناخوانده!
#احمد_زیدآبادی
#قرنطینه
#کرونا
#ویروس
#پیشگیری
@Roshanfkrane
در شرایط کنونی جز از بحران شیوع کرونا نوشتن، همانند تدریس موضوع خیارات در کلاس درس حقوق در میانۀ بمباران تهران در جریان جنگ هشت ساله است!
در آن سال‌ها روزی یکی از استادان برجستۀ حقوق دانشگاه تهران در حال تدریس بحث خیارات بود که هواپیماهای عراقی بمبی را در جنوب خیابان انقلاب رها کردند. صدای انفجار مهیب بود و شیشه‌های کلاس را لرزاند. در پی این حادثه ،استاد گچی را که در دست داشت به گوشه‌ای پرتاب کرد و از ادامۀ تدریس منصرف شد. این کار نیازی به توضیح نداشت چرا که در میانۀ بمباران، بحث ریز و جزیی خیارات کاملاً بی‌معنا و بیهوده به نظر می‌آمد! خیارات به کار روزهای صلح و ثبات و امن می‌خورد در حالی که با بمباران شهر، کسی به فردای خود اطمینان نداشت!
اینک نیز جامعه جز به موضوع کرونا توجهی نشان نمی‌دهد چرا که پای مرگ و زندگی در میان است و چنانچه این اپیدمی حیات جامعه را تهدید کند، دیگرِ موضوعات به چه کار خواهد آمد؟
واقعیت این است که هراس و نگرانی از ابتلای به ویروس کرونا سطح گسترده‌ای از جامعه را فراگرفته است و نهادهای حاکم نیز توان و قدرت آرام کردن فضا را ندارند. اینکه به سخنان مسئولان دولتی و توان عملی آنها برای مدیریت بحران اعتمادی نیست، طبعاً حرف تازه‌ای نیست و شاید بیش از حد معمول هم تکرار شده است. از قضا همین ماجرا بهانه‌ای به دست رسانه‌های مخالف داده است تا بی‌اعتمادی به مجموعۀ حکومت را تا سرحد ممکن دامن بزنند و تمام ادعاهای آنها در مورد سطح گسترش ویروس و میزان تلفات آن را به چالش کشند.
این خود مردم عادی را با وضعیتی تناقض‌آمیز روبرو کرده است. آنها از یک سو می‌خواهند ابعاد ماجرا همانگونه که هست به اطلاع‌شان برسد اما در همان حال خواهان کسب اطلاعاتی آرامش‌بخش هم هستند تا از اضطراب و نگرانی‌شان کاسته شود! این است که وقتی خبری در بارۀ مدیریت شیوع ویروس می‌شنوند، با خشم می‌گویند که اینها همه‌اش دروغ است و می‌خواهند سر مردم کلاه بگذارند. از آن طرف هم وقتی در بارۀ از کنترل خارج شدن گسترش ویروس سخنی گفته می‌شود، برمی‌آشوبند و با پرخاش می‌گویند؛ اینها هم که فقط مردم را نگران و وحشت‌زده میکنند!
به هر حال، فعلاً دولت همین است که هست! یک باره قادر به احیای اعتماد عمومی و چند برابر کردن ظرفیت و توانایی خود نیست! در وسط این معرکه هم به خلاف میل برخی مخالفان سیاسی، براندازی نخواهد شد! به فرض هم که بشود، کرونا به راحتی راهش را کج نمی‌کند تا از کشور ما بیرون رود!
بنابراین، فعلاً درگیر آنیم و هیاهوهای بی‌پایان و معطوف به اظهار خشم و نارضایتی صِرف بر سر این موضوع نیز به هر نیتی که صورت گیرد، کمکی به حل این مسئلۀ خاص نمی‌کند. چاره‌ای جز حفظ خونسردی، ارائۀ راهکارهای عملی و همکاری عمومی برای خلاص شدن از این بلا وجود ندارد.
می‌دانیم که این ویروس درمان ندارد. بنابراین مراجعه به بیمارستان‌ها عملاً کمکی به مبتلایان نمی‌کند. تنها راه غلبه بر کرونا همانطور که اهل تخصص گفته‌اند، پیشگیری و بازدارندگی است و آن هم از طریق عدم تماس با دیگران و یا به حداقل رساندن آن ممکن است!
عدم تماس هم البته در حرف ساده است! افراد به هر حال باید کالاهای اساسی روزانۀ خود را تأمین کنند و مهمتر از آن پس‌انداز یا درآمدی برای خرید این کالاها داشته باشند. پس مراجعه به مراکز خرید مواد غذایی و حضور در محل کار برای کسب درآمد تا اندازه‌ای اجتناب‌ناپذیر است. در این میان قرنطینۀ برخی از شهرها شاید ضروری باشد، اما قرنطینۀ شهرهای بزرگ به گونه‌ای که در شهر یوهان چین اتفاق افتاد، در توان حکومت ما نیست. این کارنوعی از حکومت نظامی تمام‌عیار همراه با ارائۀ خدمات ضروری و حیاتی را طلب میکند و در عین حال موفقیت آن در گرو همکاری صمیمانۀ عموم مردم با دولت است. هیچکدام از اینها موجود نیست. با این حال، هریک از ما می‌توانیم در حد وسع‌مان خود را از دیگران دور نگه داریم و با رعایت اصول بهداشتی از دامنۀ بلا بکاهیم. اگر به بهانۀ ناتوانی و ندانم‌کاری دولت از خودمان رفع مسئولیت کنیم و به همین مقدار نیز تن ندهیم، جامعۀ خود را به صورت میزبان مهربانی برای این مهمان ناخوانده در می‌آوریم! مهمانی که روی خوش از صاحبخانه ببیند میلی به ترک آن خانه نمی‌بیند حال چه خوانده باشد چه ناخوانده!
#احمد_زیدآبادی
#قرنطینه
#کرونا
#ویروس
#پیشگیری
@Roshanfkrane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آنکه با گرگش مدارا میکند، خلق و خوی گرگ پیدا میکند!
این ستمکاران که با هم همرهند، گرگهاشان رهنما و رهبرند
#فریدون_مشیری
@Roshanfkrane
این ستمکاران که با هم همرهند، گرگهاشان رهنما و رهبرند
#فریدون_مشیری
@Roshanfkrane