تيمچه ملک التجار یکی از تيمچه های بسيار نفيس و زيبای شهر كاشان

#اینجا_ایران_است


| @Roshanfkrane

بر فراز کارون

#اینجا_ایران_است
#طبیعت


@Roshanfkrane

اینجا سوئیس نیستا، همین تنکابن خودمونه😍

#اینجا_ایران_است

@Roshanfkrane

در وصف تلاقی بی نظیر کویر و دریا چیزی جز "خدا زیبایی رو در حق بلوچستان تموم کرده" نمیشه گفت.
بندر تنگ
#اینجا_ایران_است
#طبیعت


@Roshanfkrane

طبیعت زیبای رودبار گیلان 😍

#اینجا_ایران_است

@Roshanfkrane

کلوت های زیبای شهداد، کویر لوت، کرمان

#اینجا_ایران_است

#گردشگری
@Roshanfkrane

مرال خودش به تنهایی در هر فضایی زیباست واینجا در برف و سرما زیباییش دو چندان شده…😍

مازندران، کیاسر
#اینجا_ایران_است

#جالب #حیوانات

@Roshanfkrane

#آبشار اوبِن #ساری سنگده دودانگه

#اینجا_ایران_است
کانال روشنفکران
#گردشگری #طبیعت #مازندران

@Roshanfkrane

غرب هرمزگان، بهشت پنهان ایران 😍

#حس_خوب
#اینجا_ایران_است

#گردشگری

@Roshanfkrane

مریخ دیگری در ایران زیبا
رودخانه‌ی زعفرانی یکی از دیدنی‌های جزیره هرمز هست که رسوبات تشکیل شده حاصل از آتشفشان‌ها باعث تشکیل این پدیده طبیعی و‌ زیبا‌ شده….

#اینجا_ایران_است

@Roshanfkrane

👆
یاد شهدای عملیات کربلای۴ گرامی باد🌺❤️
امروز ۴ دی سالروز عملیات کربلای ۴ است

همراهان گرامی میتوانید با لمس هشتگ 👈 #کربلای_۴ در کانال روشنفکران از #انتقادات نسبت به عملکرد فرماندهی در این عملیات و مطالب مرتبط با این عملیات که تعداد زیادی از رزمندگان شهید یا مجروح یا اسیر شدند را مطالعه کنید
روح شان شاد یادشان گرامی 🥀🥀🥀

در اینجا👉 ببینید
ویدیو را در #اینجا 👉ببینید

@Roshanfkrane

💠دستور توقف روند برگزاری #انتخابات کنونی را صادر فرمایید!
#خبر #انتقادات #اجتماعی #سیاسی
✍️نامه سرگشاده حزب مجمع ایثارگران به رهبری

🔹اگر در چند دهه گذشته، انتخابات در ایران متناسب با مفهوم جمهوریت جدی گرفته می‌شد و مشارکت مردم به شکل ساختاری و نهادینه درمی‌آمد و صندوق رای اعتبار خودش را از دست نمی‌داد و مردم با صندوق رای قهر نمی‌کردند و مشارکت حداکثری جایش را به حداقل مشارکت نمی‌داد و مردم از طریق رای دادن، نتیجه و ثمره حضور خود را در عرصه امنیت ملی و ایجاد تغییرات و تحولات موردنظر و جابجایی واقعی قدرت احساس می‌کردند، آنگاه نیاز نبود که حضرتعالی این سخنان مهم را یکی دوماه مانده به برگزاری انتخابات بیان بفرمایید و از مردم و جریان‌های سیاسی بخواهید که برای «کشور» هم که شده، در انتخابات شرکت کنند.

🔹واقعیت این است که علیرغم تدارک ارکان نظام برای برگزاری انتخابات مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان، هیچ شور و شوقی برای شرکت در انتخابات در فضای حاکم بر کشور و در میان مردم عادی تا نخبگان مشاهده نمی‌شود و نظرسنجی‌های نهادهای مختلف هم بر این واقعیت تلخ صحه می‌گذارند.

🔹«ناکارآمدی همه‌جانبه نظام در برآوردن آرمان‌های انقلاب و مطالبات مردم»، «بی‌اعتنایی مفرط حاکمان به مردم و افکار عمومی و تن ندادن به لوازم مشارکت حداکثری»، «بی‌اثر کردن مجلس شورای اسلامی با ایجاد نهادهای موازی با مجلس در امر قانونگذاری»، «حذف شان نظارتی مجلس و مجاز ندانستن این نهاد برای انجام تحقیق و تفحص در امور بسیاری از نهادهای دارای قدرت و ثروت»، «حذف نامزدهای همه احزاب و جریانهای سیاسی منتقد و معترض و داری سلیقه سیاسی متفاوت با اهرم نظارت استصوابی»، «تاسیس مجلسی ضعیف با حداقل میزان مشارکت مردم»، و... موجب شد که میل مردم به مشارکت در انتخابات بسیار کاهش یابد و احزاب و افراد دارای محبوبیت و نخبگان هم هیچ انگیزه‌ای برای مشارکت در انتخابات نداشته باشند.

🔹مسئولیت مستقیم ایجاد و تداوم این وضعیت، بر دوش حاکمان قرار دارد که مسیر کشور را با تعیین سیاستهای کلان و ساماندهی دلخواه امور به اینجا کشانده‌اند. اینک نظام آنقدر از مردم و مصالح آنان دور شده که عناوینی مانند «خودبراندازی» و «خودتحریمی» بهترین تعابیری است که برای تبیین عملکرد حکومت به طور کلی و از جمله در مقوله انتخابات قابل استفاده است. / صبح ما
برای دیدن متن کامل اینجا کلیک کنید

@Roshanfkrane

‍ 🎥 حکومت مطلوب در کمتر از ۵ دقیقه
تصویر نهایی شما از "حکومت مطلوب" چیست؟

این پرسشی است که #محسن_برهانی، #ابوالقاسم_فنائی و #محمدامیر_قدوسی در این ویدئو به آن پاسخ داده‌اند.

محسن برهانی معتقد است که قانون‌گذاری بدون توجه به بافتار فرهنگی و اعتقادی هر جامعه پروژه‌ای نافرجام است. وی تحقق دولت بی‌طرف را امری ناشدنی می‌داند؛ چرا که هر نوع تقنین در هر جامعه‌، متأثر از بافتار آن جامعه است. تقنین در ایران نیز از این قاعده مستثنا نیست و از این‌رو در حکومت مطلوب می‌بایست در جایی در میانه شرع‌گرایان و عقل‌گرایان به نقطه تعادل رسید. این نقطه تعادل، همانجایی است که در آن گرچه هیچ‌یک از طرفین به همه مطلوبهای خود نخواهند رسید، بیشترین مطلوب‌های ممکن الوقوع هر یک از آنها برآورده خواهد شد. اینجاست که از نظر وی، باید به ظرفیت‌های فقه در برآوردن دغدغه‌های حقوق بشری و تامین رضایت مردم، نگاهی دوباره انداخت و نمی‌توان فقه را از حیات اجتماعی حذف کرد.

ابوالقاسم فنائی معتقد است که شیوه‌های کنونی استنباط فقهی در جهان اسلام، خلاف سیره عقلاست. از نظر او استنباط حکم فقهی آنگاه از شیوه درستی پیروی کرده‌است که محصول توزین ظنون نقلی و عقلی بوده‌باشد. از نظر او اگر احکام فقهی، به ویژه احکام اجتماعی و سیاسی آن، با توجه به زمان و مکان و با توجه به داده های علوم انسانی و تجربی مدرن، استنباط شوند، می‌توانند شرعی بودن دولت بی‌طرف را تایید کنند. به باور ابوالقاسم فنائی، راهکار نهایی حل مشکلات جامعه ایران، تن دادن به دین در چارچوب اخلاق و به بیان دیگر فقه اخلاقی است.

محمدامیر قدوسی معتقد است که قوانین مُجری در جامعه سیاسی، می بایست محصول عقل عمومی، و در چارچوب حقوق بشر باشند. از نظر او اختلاف‌نظرهای درون‌دینی درباره شیوه‌های استنباط احکام، اوّلاً و بالذّات ربطی به جامعه سیاسی و نظام حکمرانی ندارد و نتیجه این اختلاف‌نظرها، در میان اندیشوران هر دین و مذهب و جماعتی، هرچه که باشد، اقتضای مناقشه ناپذیرِ عدالت و عقلانیت، تاسیس دولت بی‌طرف است. او بر این نکته اصرار می‌ورزد که سرنوشت جامعه سیاسی را باید بر اساس اصول بنیادین اخلاق جهانی پی‌ریزی کرد و نباید درگیر مناقشه‌های درون‌گروهی درباره پرسش‌هایی نظیر چیستی اسلام واقعی شد.

خلاصه‌ای از یک مناظره
🔷 استفاده غلط از آموزه‌های شرعی برای دعوت به شرکت در انتخابات، تبعات سنگین اجتماعی و عقیدتی دارد چرا که انتخابات را به رفراندوم دیانت ملت ایران می‌نماید در حالیکه به هیچوجه چنین تلازم و ارتباطی بین شرکت در انتخابات و دیانت وجود ندارد زیرا از لحاظ شرعی انتخابات بعنوانها الأوّلی ، مباح است و بعنوانها الثّانوی با توجه به نحوه موضوع‌شناسی، حکم وجوب یا حکم حرمت پیدا می‌کند؛ این امر‌ از قبیل شناخت موضوعاتِ احکام است و حتی بیان یک‌ فقیه یا مرجع تقلید، برای مقلّدین الزام‌آور نیست و خود وی باید موضوع را بدرستی بشناسد.

🔷 نمی‌توان رابطه بین مردم و حاکمان را رابطه‌ای عاشقانه دانست که شهروندان بایستی پروانه‌وار گرد شمع وجودی حاکم جمع شوند. خروجی این نگاه چیزی جز بازتولید قرائتی فاشیستی نخواهد بود. ریشه این نگاه به بیانی از دکتر شریعتی برمیگردد که در سالهای اخیر دوباره در حال رواج است. این نگاه نه با واقعیات جامعه متکثّر امروز سازگاری دارد و نه با نصوص شرعی و سیره عملی اولیاء الهی بخصوص گفتار و رفتار حضرت علی (ع).

🔷 عرصه عمومی نبایستی بر اساس اعتقاد، تولّی و عشق نسبت به حاکم و نظام طبقه‌بندی شود چرا که این نگاه جامعه را پاره پاره می‌کند و ساختاری رانتی و ناعادلانه و تبعیض‌آمیز تولید می‌کند. همین نگاه باطل، ساختار فسادآمیز گزینش را تولید و گسترش میدهد که اساس آن مبتنی بر معیارهای ذهنی است؛ مصداق روشن این نگاه در بازی صلاحیت و احرازش از سوی شورای نگهبان ظهور و بروز پیدا میکند. بی‌محتوا کردن جمهوریت و انتخابات با بکارگیری معیارهای ذهنی و در حقیقت عشقی. در همه جای دنیا نظارت وجود دارد اما نظارتی اداری و نه نظارتی اعتقادی-سیاسی-عشقی. ریشه اصلی مشکلات کشور، همین نگاه رانتی به عرصه عمومی است.

🔷 وقتی ساختار سیاسی مبتنی شد بر رانت‌های عقیدتی و رانت‌های عاشقانه ناشی از عرض ارادت به هسته سخت قدرت، آنگاه حیات سیاسی و حیات اقتصادی و حیات اجتماعی نه براساس توانایی و تلاش و رقابت، که براساس ارادت و تولّی و بردگیِ قدرت مبتنی می‌گردد و آنکه طوق بردگی بر گردن نگیرد، فرصت‌هایش به صفر تمایل پیدا خواهد کرد. قدرت، ملّت را صدقه‌گیر تلقی می‌کند و به آنها امتیاز، صدقه می‌دهد کما اینکه شورای نگهبان در اعطای صلاحیت چنین می‌کند.
فایل صوتی این گفتگو را در
#اینجا 👉بشنوید
#انتقادات #اجتماعی #سیاسی #مذهبی

@Roshanfkrane