پاسخ به شبهه وهابی تحت عنوان : " مجامعت با زنان لذت بخش ترین چیز در دنیا و آخرت " !!!
🤔#پرسش :
مجامعت با زنان لذت بخش ترین چیز در دنیا و آخرت !!!
امام صادق: لذت بخش ترین چیز در دنیا و آخرت مجامعت با زن است ! " مَا تَلَذَّذَ اَلنَّاسُ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ بِلَذَّةٍ أَكْثَرَ لَهُمْ مِنْ لَذَّةِ اَلنِّسَاءِ " ( الکافی ج 5 ص 321 )
این در حالی است که شیعه و سنی نقل کرده اند دنیا و آنچه در آن است ملعون است الا ذکر الله ! پس چگونه ممکن است چیزی که ملعون است و ارزشی پایین دارد لذت بخش ترین چیزی باشد که مؤمن از آن لذت می‌برد !!!
💠#پاسخ:💠
👌در مورد بهره مندی از لذات دنیا , برخی از محققین می‌نویسند :
" در آيات بسيارى، مدح و تمجيد از دنيا يا امكانات مادى آن شده است:
در بعضى از آيات، مال به عنوان خير، معرفى شده (سوره بقره آيه 180). و در بسيارى از آيات، مواهب مادى تحت عنوان فضل خدا آمده است وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (سوره جمعه آيه 10). در جاى ديگر مىفرمايد" همه نعمتهاى روى زمين را براى شما آفريده است" خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً (بقره- 29). و در بسيارى از آيات آنها را تحت عنوان سخر لكم (آنها را مسخر شما گردانيد) ذكر كرده كه اگر بخواهيم اين همه آياتى را كه در رابطه با محترم شمردن امكانات مادى اين جهان جمعآورى كنيم، مجموعه قابل ملاحظهاى خواهد شد.
ولى با اينهمه اهميتى كه به مواهب و نعمتهاى مادى داده شده، تعبيراتى كه قويا آن را تحقير مى‌كند در آيات قرآن به چشم مىخورد. در يك جا آن را عرض و متاع فانى مىشمرد تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا (نساء- 94).
و در جاى ديگر آن را مايه غرور و غفلت مىشمرد وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (سوره حديد آيه 20). و در مورد ديگر آن را وسيله سرگرمى و بازيچه شمرده وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ (عنكبوت 64). و در جايى ديگر مايه غفلت از ياد خدا رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ (نور- 37). اين تعبيرات دوگانه عينا در روايات اسلامى نيز ديده مىشود:
از يك سو دنيا، مزرعه آخرت، تجارتخانه مردان خدا مسجد دوستان حق، محل هبوط وحى پروردگار، سراى موعظه و پند، شمرده شود : "مسجد احباء اللَّه و مصلى ملائكة اللَّه و مهبط وحى اللَّه و متجر اولياء اللَّه " ( نهج البلاغه , حکمت 131 ) و از سوى ديگر مايه غفلت و بي‌خبرى از ياد خدا و متاع غرور و مانند آن.
❓آيا اين دو گروه از آيات و روايات با هم تضاد دارند؟
👌پاسخ اين سؤال را در خود قرآن مىتوان يافت.
چرا كه آنجا كه از دنيا و مواهبش نكوهش مى‌كند، كسانى را مىگويد كه اين زندگى تنها هدفشان را تشكيل مىدهد، در سوره نجم آيه 29 مىخوانيم "وَ لَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا" "كسانى كه جز زندگى دنيا را نخواهند".
به تعبير ديگر سخن از كسانى است كه آخرت را به دنيا مىفروشند و براى رسيدن به ماديات از هيچ خلافكارى و جنايتى ابا ندارند.
در سوره توبه آيه 38 مىخوانيم " ارضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة:" " آيا راضى شديد كه زندگى دنيا را به جاى آخرت بپذيريد"؟
آيات مورد بحث، خود شاهد اين مدعا است، آنجا كه مىگويد: مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ ... يعنى تنها هدفشان همين زندگى زودگذر مادى است. ( اسراء 18 )
اصولا تعبير به" مزرعه" و يا" متجر" (تجارتخانه) و مانند آن خود شاهد زندهاى براى اين موضوع است.
كوتاه سخن اينكه مواهب جهان مادى كه همه از نعمتهاى خدا است و حتما وجودش در نظام خلقت لازم بوده و هست اگر به عنوان وسيلهاى براى رسيدن به سعادت و تكامل معنوى انسان مورد بهرهبردارى قرار گيرد از هر نظر قابل تحسين است.
و اما اگر به عنوان يك هدف و نه وسيله مورد توجه قرار گيرد و از ارزشهاى معنوى و انسانى بريده شود كه در اين هنگام طبعا مايه غرور و غفلت و طغيان و سركشى و ظلم و بيدادگرى خواهد بود، درخور هر گونه نكوهش و مذمت است. "
📚تفسیر نمونه ج 12 ص 67
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
مجامعت با زنان لذت بخش ترین چیز در دنیا و آخرت !!!
امام صادق: لذت بخش ترین چیز در دنیا و آخرت مجامعت با زن است ! " مَا تَلَذَّذَ اَلنَّاسُ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ بِلَذَّةٍ أَكْثَرَ لَهُمْ مِنْ لَذَّةِ اَلنِّسَاءِ " ( الکافی ج 5 ص 321 )
این در حالی است که شیعه و سنی نقل کرده اند دنیا و آنچه در آن است ملعون است الا ذکر الله ! پس چگونه ممکن است چیزی که ملعون است و ارزشی پایین دارد لذت بخش ترین چیزی باشد که مؤمن از آن لذت می‌برد !!!
💠#پاسخ:💠
👌در مورد بهره مندی از لذات دنیا , برخی از محققین می‌نویسند :
" در آيات بسيارى، مدح و تمجيد از دنيا يا امكانات مادى آن شده است:
در بعضى از آيات، مال به عنوان خير، معرفى شده (سوره بقره آيه 180). و در بسيارى از آيات، مواهب مادى تحت عنوان فضل خدا آمده است وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ (سوره جمعه آيه 10). در جاى ديگر مىفرمايد" همه نعمتهاى روى زمين را براى شما آفريده است" خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً (بقره- 29). و در بسيارى از آيات آنها را تحت عنوان سخر لكم (آنها را مسخر شما گردانيد) ذكر كرده كه اگر بخواهيم اين همه آياتى را كه در رابطه با محترم شمردن امكانات مادى اين جهان جمعآورى كنيم، مجموعه قابل ملاحظهاى خواهد شد.
ولى با اينهمه اهميتى كه به مواهب و نعمتهاى مادى داده شده، تعبيراتى كه قويا آن را تحقير مى‌كند در آيات قرآن به چشم مىخورد. در يك جا آن را عرض و متاع فانى مىشمرد تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا (نساء- 94).
و در جاى ديگر آن را مايه غرور و غفلت مىشمرد وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (سوره حديد آيه 20). و در مورد ديگر آن را وسيله سرگرمى و بازيچه شمرده وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ (عنكبوت 64). و در جايى ديگر مايه غفلت از ياد خدا رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ (نور- 37). اين تعبيرات دوگانه عينا در روايات اسلامى نيز ديده مىشود:
از يك سو دنيا، مزرعه آخرت، تجارتخانه مردان خدا مسجد دوستان حق، محل هبوط وحى پروردگار، سراى موعظه و پند، شمرده شود : "مسجد احباء اللَّه و مصلى ملائكة اللَّه و مهبط وحى اللَّه و متجر اولياء اللَّه " ( نهج البلاغه , حکمت 131 ) و از سوى ديگر مايه غفلت و بي‌خبرى از ياد خدا و متاع غرور و مانند آن.
❓آيا اين دو گروه از آيات و روايات با هم تضاد دارند؟
👌پاسخ اين سؤال را در خود قرآن مىتوان يافت.
چرا كه آنجا كه از دنيا و مواهبش نكوهش مى‌كند، كسانى را مىگويد كه اين زندگى تنها هدفشان را تشكيل مىدهد، در سوره نجم آيه 29 مىخوانيم "وَ لَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا" "كسانى كه جز زندگى دنيا را نخواهند".
به تعبير ديگر سخن از كسانى است كه آخرت را به دنيا مىفروشند و براى رسيدن به ماديات از هيچ خلافكارى و جنايتى ابا ندارند.
در سوره توبه آيه 38 مىخوانيم " ارضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة:" " آيا راضى شديد كه زندگى دنيا را به جاى آخرت بپذيريد"؟
آيات مورد بحث، خود شاهد اين مدعا است، آنجا كه مىگويد: مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ ... يعنى تنها هدفشان همين زندگى زودگذر مادى است. ( اسراء 18 )
اصولا تعبير به" مزرعه" و يا" متجر" (تجارتخانه) و مانند آن خود شاهد زندهاى براى اين موضوع است.
كوتاه سخن اينكه مواهب جهان مادى كه همه از نعمتهاى خدا است و حتما وجودش در نظام خلقت لازم بوده و هست اگر به عنوان وسيلهاى براى رسيدن به سعادت و تكامل معنوى انسان مورد بهرهبردارى قرار گيرد از هر نظر قابل تحسين است.
و اما اگر به عنوان يك هدف و نه وسيله مورد توجه قرار گيرد و از ارزشهاى معنوى و انسانى بريده شود كه در اين هنگام طبعا مايه غرور و غفلت و طغيان و سركشى و ظلم و بيدادگرى خواهد بود، درخور هر گونه نكوهش و مذمت است. "
📚تفسیر نمونه ج 12 ص 67
▫️ادامه 👇
👍2
پاسخ به شبهه وهابی در مورد سهو و نسیان امامان علیهم السلام !!!
🤔#پرسش :
❓نفی سهو از مخلوق مساوی است با خداوندگاری او !!!
شیعیان که در نسبت دادن صفات خدایی به ائمه هیچ ابایی نمی‌ورزند، حتی سهو و نسیان را هم از اهل بیت نفی می‌کنند در حالی که در کتب شیعه از امام رضا رحمه الله تعالی نقل شده است که تنها "خداوند فراموشى ندارد و سهو نمى‌كند و تنها مخلوقی كه حادث شده است فراموشى دارد و سهو مى‌كند. " ( توحید شیخ صدوق ص 159 )
طبق این روایت، شیعه باید بپذیرد که اعتقادش درمورد عدم وقوع سهو و نسیان از ائمه باطل است یا بپذیرد که ائمه‌شان همانند خداوند غیر مخلوق و قدیم هستند و این همان شرک جلیّ و واضحی است که لازمه نفی سهو و نسیان از مخلوقات می‌باشد !!!
💠#پاسخ:💠
👌 " ما معتقديم: همه پيامبران ( و امامان ) الهى معصومند، يعنى در تمام عمر از «خطا و اشتباه» و «گناه» به تأييد الهى مصون و محفوظ مىباشند، زيرا اگر مرتكب خطا يا گناهى شوند اعتماد لازم براى مقام نبوّت از آنها سلب مىشود، و مردم نمىتوانند آنان را واسطه مطمئنّى ميان خود و خدا بشناسند، و آنان را در تمام اعمال زندگى پيشوا و مقتداى خويش قرار دهند. "
📚اعتقاد ما، ص: 32
" ما معتقديم: امام بايد معصوم از هر گناه و خطا باشد زيرا ... غير معصوم نمىتواند بطور كامل مورد اعتماد واقع شود، و اصول و فروع دين را از او اخذ نمايد، و به همين دليل معتقديم «گفتار امام» همچون «افعال» و «تقرير» او حجّت و دليل شرعى است (منظور از «تقرير» آن است كه در برابر او كارى انجام دهند و او با سكوت خود آن را امضا كند). "
📚اعتقاد ما، ص: 78
" روشن است كه هدف از بعثت پيامبران و امامان , هدايت نوع بشر در سايه دستورات الهى است؛ اين هدف در صورتى تأمين مىشود كه هيچگونه شك و ترديدى براى مردم نسبت به سخنان و تعليمات آنها نباشد، به گونهاى كه سخن آنها را سخن خدا بدانند، و تعليمات آنها را تعليمات الهى، تا از جان و دل آنها را بپذيرند، و صد درصد در برابر آن تسليم باشند، و به آن اعتماد كنند.
بديهى است اگر آنها از گناه و خطا معصوم نباشند احتمال دروغ و تحريف حقايق، و خطا و اشتباه، در كلمات آنها راه پيدا كند، سخنان آنها قابل اعتماد نخواهد بود؛ حتى اگر آنها آدمهاى خوبى باشند؛ زيرا منهاى مقام عصمت، باز اين احتمال وجود دارد كه روزى پاى آنها در برابر مظاهر فريبنده مادى بلغزد، و يا بدون قصد و غرضى گرفتار خطا و اشتباه شوند.
اين احتمال هميشه خاطر پيروان آنان را مشّوش مىسازد، و مايه نگرانى و ترديد خواهد بود. به علاوه مسأله اتمام حجت نيز حاصل نمىشود؛ زيرا هميشه بهانهاى در دست مخالفان خواهد بود كه عدم پيروزى از تعليمات پيامبر به خاطر احتمال دروغ و كذب و يا خطا و اشتباه بوده است.
كوتاه سخن اينكه سرمايه اصلى نبوت، جلب اعتماد تشنگان حقيقت است، و اين معنا بدون «مقام عصمت و مصونيت از گناه و خطا» امكانپذير نيست....
كسى كه در مسائل عادى زندگى خطا مى‌كند چگونه ممكن است در ابلاغ وحى الهى مورد اعتماد قرار گيرد، مردم مىگويند: «اين آدم خطاكارى است، شايد همان اشتباهاتى را كه در مسائل ديگر مرتكب مىشود در ابلاغ وحى نيز دامنگيرش گردد».
كوتاه سخن اينكه تفكيك خطاها و گناهان از يكديگر براى توده مردم قابل قبول نيست، و كسى كه گناه يا خطايى مرتكب شود نمىتواند در ابلاغ وحى مورد اعتماد قرار گيرد (بازهم دقت كنيد). "
📚پيام قرآن، ج7، ص: 181
👌ما در دو نمایه ذیل به صورت تفصیلی و با استناد به آیات و روایات شیعه و سنی ثابت کرده ایم که حجتهای الهی هیچگاه دچار سهو و خطا و نسیان و فراموشی نمی‌شوند که متاسفانه اهلسنت بدون توجه به ادله مذکور , معتقدند که پیامبر گرامی اسلام گرفتار سهو و نسیان و فراموشی می‌شد :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/12074
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓نفی سهو از مخلوق مساوی است با خداوندگاری او !!!
شیعیان که در نسبت دادن صفات خدایی به ائمه هیچ ابایی نمی‌ورزند، حتی سهو و نسیان را هم از اهل بیت نفی می‌کنند در حالی که در کتب شیعه از امام رضا رحمه الله تعالی نقل شده است که تنها "خداوند فراموشى ندارد و سهو نمى‌كند و تنها مخلوقی كه حادث شده است فراموشى دارد و سهو مى‌كند. " ( توحید شیخ صدوق ص 159 )
طبق این روایت، شیعه باید بپذیرد که اعتقادش درمورد عدم وقوع سهو و نسیان از ائمه باطل است یا بپذیرد که ائمه‌شان همانند خداوند غیر مخلوق و قدیم هستند و این همان شرک جلیّ و واضحی است که لازمه نفی سهو و نسیان از مخلوقات می‌باشد !!!
💠#پاسخ:💠
👌 " ما معتقديم: همه پيامبران ( و امامان ) الهى معصومند، يعنى در تمام عمر از «خطا و اشتباه» و «گناه» به تأييد الهى مصون و محفوظ مىباشند، زيرا اگر مرتكب خطا يا گناهى شوند اعتماد لازم براى مقام نبوّت از آنها سلب مىشود، و مردم نمىتوانند آنان را واسطه مطمئنّى ميان خود و خدا بشناسند، و آنان را در تمام اعمال زندگى پيشوا و مقتداى خويش قرار دهند. "
📚اعتقاد ما، ص: 32
" ما معتقديم: امام بايد معصوم از هر گناه و خطا باشد زيرا ... غير معصوم نمىتواند بطور كامل مورد اعتماد واقع شود، و اصول و فروع دين را از او اخذ نمايد، و به همين دليل معتقديم «گفتار امام» همچون «افعال» و «تقرير» او حجّت و دليل شرعى است (منظور از «تقرير» آن است كه در برابر او كارى انجام دهند و او با سكوت خود آن را امضا كند). "
📚اعتقاد ما، ص: 78
" روشن است كه هدف از بعثت پيامبران و امامان , هدايت نوع بشر در سايه دستورات الهى است؛ اين هدف در صورتى تأمين مىشود كه هيچگونه شك و ترديدى براى مردم نسبت به سخنان و تعليمات آنها نباشد، به گونهاى كه سخن آنها را سخن خدا بدانند، و تعليمات آنها را تعليمات الهى، تا از جان و دل آنها را بپذيرند، و صد درصد در برابر آن تسليم باشند، و به آن اعتماد كنند.
بديهى است اگر آنها از گناه و خطا معصوم نباشند احتمال دروغ و تحريف حقايق، و خطا و اشتباه، در كلمات آنها راه پيدا كند، سخنان آنها قابل اعتماد نخواهد بود؛ حتى اگر آنها آدمهاى خوبى باشند؛ زيرا منهاى مقام عصمت، باز اين احتمال وجود دارد كه روزى پاى آنها در برابر مظاهر فريبنده مادى بلغزد، و يا بدون قصد و غرضى گرفتار خطا و اشتباه شوند.
اين احتمال هميشه خاطر پيروان آنان را مشّوش مىسازد، و مايه نگرانى و ترديد خواهد بود. به علاوه مسأله اتمام حجت نيز حاصل نمىشود؛ زيرا هميشه بهانهاى در دست مخالفان خواهد بود كه عدم پيروزى از تعليمات پيامبر به خاطر احتمال دروغ و كذب و يا خطا و اشتباه بوده است.
كوتاه سخن اينكه سرمايه اصلى نبوت، جلب اعتماد تشنگان حقيقت است، و اين معنا بدون «مقام عصمت و مصونيت از گناه و خطا» امكانپذير نيست....
كسى كه در مسائل عادى زندگى خطا مى‌كند چگونه ممكن است در ابلاغ وحى الهى مورد اعتماد قرار گيرد، مردم مىگويند: «اين آدم خطاكارى است، شايد همان اشتباهاتى را كه در مسائل ديگر مرتكب مىشود در ابلاغ وحى نيز دامنگيرش گردد».
كوتاه سخن اينكه تفكيك خطاها و گناهان از يكديگر براى توده مردم قابل قبول نيست، و كسى كه گناه يا خطايى مرتكب شود نمىتواند در ابلاغ وحى مورد اعتماد قرار گيرد (بازهم دقت كنيد). "
📚پيام قرآن، ج7، ص: 181
👌ما در دو نمایه ذیل به صورت تفصیلی و با استناد به آیات و روایات شیعه و سنی ثابت کرده ایم که حجتهای الهی هیچگاه دچار سهو و خطا و نسیان و فراموشی نمی‌شوند که متاسفانه اهلسنت بدون توجه به ادله مذکور , معتقدند که پیامبر گرامی اسلام گرفتار سهو و نسیان و فراموشی می‌شد :
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/6332
https://t.iss.one/Rahnamye_Behesht/12074
▫️ادامه 👇
👍2👎1
توضیحاتی در مورد شکل و شمائل و گندمگون بودن امام جواد علیه السلام !!!
🤔#پرسش :
❓آیا این درست است که حضرت جوادالائمه یک مرد سیاهپوست و موفرفری و بشدت لاغر بودن که بینی شون بسیار بزرگ بود و بیشتر به آفریقایی ها شباهت داشتن تا مردم خاورمیانه ؟
💠#پاسخ :💠
❗️ما به حسب روایت امام صادق علیه السلام و تحلیل عقلی , معتقدیم که حجت الهی هیچ گونه نقص و آفتی در بدنش نیست چرا که اگر حجت خداوند دارای نقص و آفت باشد نمی تواند اعتماد مردم را جلب کند و هادی آنان باشد زیرا مردم همان آفت و نقص در بدن حجت الهی را بهانه ای برای تمسخر و عدم رفتن به سراغ او قرار می دهند :
" مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ. " _ " قوله علیه السلام (ما لم تكن فيه عاهة) أى آفة بدنية أو عقلية، فان منصب الامامة يتنزه عن النقص فى الاعضاء و العقول "
📚الكافي ج1، ص: 285 _ شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج6، ص: 94
❕بر همین اساس برخی از محققین می نویسند :
" ويژگى ديگر ( حجت و راهنمای الهی ) آنست كه از هر چيزى كه انسانها را از وى متنفر و از اطراف وى پراكنده مىسازند منزه و بدور باشد ...
توضيح مطلب: ترديدى نيست در اينكه دلهاى انسانها پيوسته به سمت انسان كامل گرايش دارد، انسانى كه از هر لحاظ كاملتر باشد و از افرادى كه از جهتى از جهات نقص دارند گريزان است حال غرض از بعثت انبياء ( و امامان ) عليهم السلام اينست كه مردم بسوى آنان جذب شده و سخنان آنان را با جان و دل قبول كنند و دور آنها را بگيرند و اگر انبياء ( و امامان ) از يكى از جهات مذكور مبتلا به عيب و نقصى باشند مردم از آنان متنفر و فرارى بوده و به سخنان آنان گوش نمىدهند و در نتيجه نقض غرض حاصل مىشود ... "
📚شرح كشف المراد، علی محمدی , ص: 359
👌بنابراین امام علیه السلام باید دارای چهره نیکو باشد تا سبب دوری دیگران از خود نشود و آنچه که از شکل و شمائل نامناسب امام جواد علیه السلام در پرسش مطرح شد , چون با قاعده ذکر شده فوق در تضاد است , لذا مورد قبول نمی‌باشد .
❕بر همین اساس در روایات آمده است که امام جواد علیه السلام دارای شکل و شمائل و صورتی زیبا و نیکو بود که چون ستاره ای درخشان و نوری خیره کننده , توجه همگان را به خود جلب می کرد : "يَا وَيْحَكُمْ أَ مِثْلَ هَذَا الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ وَ النُّورِ الزَّاهِر "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 387 _ دلائل الإمامة ص: 384
❕در مورد رنگ پوست ایشان نیز , شیخ عباس قمی می نویسد :
" مشهور آن است كه رنگ مبارك آن حضرت گندمگون بود و بعضى سفيد گفتهاند "
📚منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج3، ص: 1756
👌گندمگون بودن رنگ پوست امام جواد علیه السلام مورد نقل علمایی چون ابن شهر آشوب و علامه مجلسی و مولی صالح مازندرانی قرار گرفته است :
" كَانَ ع شَدِيدَ الْأُدْمَة " _ " الحائل: المتغير إشارة إلى سمرته عليه السلام " _ " لان لونه «ع» كان أسمر "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 387 _ مرآة العقول ج 3 ص 379 _ شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج6، ص: 194
❕و سفید بودن پوست امام جواد علیه السلام هم مورد نقل برخی از علمای اهلسنت به مانند ابن صباغ مالکی و شبلنجی شافعی قرار گرفته است : " صفته ابیض معتدل "
📚الفصول المهمه ج 2 ص 1039 _ نور الابصار ص 160 ( به نقل از احقاق الحق ج 19 ص 593 )
👌البته روشن است که مقصود تعبیر فوق در سفیدی رنگ پوست حضرت , سفیدی متمایل به گندمگونی است .
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓آیا این درست است که حضرت جوادالائمه یک مرد سیاهپوست و موفرفری و بشدت لاغر بودن که بینی شون بسیار بزرگ بود و بیشتر به آفریقایی ها شباهت داشتن تا مردم خاورمیانه ؟
💠#پاسخ :💠
❗️ما به حسب روایت امام صادق علیه السلام و تحلیل عقلی , معتقدیم که حجت الهی هیچ گونه نقص و آفتی در بدنش نیست چرا که اگر حجت خداوند دارای نقص و آفت باشد نمی تواند اعتماد مردم را جلب کند و هادی آنان باشد زیرا مردم همان آفت و نقص در بدن حجت الهی را بهانه ای برای تمسخر و عدم رفتن به سراغ او قرار می دهند :
" مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ عَاهَةٌ. " _ " قوله علیه السلام (ما لم تكن فيه عاهة) أى آفة بدنية أو عقلية، فان منصب الامامة يتنزه عن النقص فى الاعضاء و العقول "
📚الكافي ج1، ص: 285 _ شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج6، ص: 94
❕بر همین اساس برخی از محققین می نویسند :
" ويژگى ديگر ( حجت و راهنمای الهی ) آنست كه از هر چيزى كه انسانها را از وى متنفر و از اطراف وى پراكنده مىسازند منزه و بدور باشد ...
توضيح مطلب: ترديدى نيست در اينكه دلهاى انسانها پيوسته به سمت انسان كامل گرايش دارد، انسانى كه از هر لحاظ كاملتر باشد و از افرادى كه از جهتى از جهات نقص دارند گريزان است حال غرض از بعثت انبياء ( و امامان ) عليهم السلام اينست كه مردم بسوى آنان جذب شده و سخنان آنان را با جان و دل قبول كنند و دور آنها را بگيرند و اگر انبياء ( و امامان ) از يكى از جهات مذكور مبتلا به عيب و نقصى باشند مردم از آنان متنفر و فرارى بوده و به سخنان آنان گوش نمىدهند و در نتيجه نقض غرض حاصل مىشود ... "
📚شرح كشف المراد، علی محمدی , ص: 359
👌بنابراین امام علیه السلام باید دارای چهره نیکو باشد تا سبب دوری دیگران از خود نشود و آنچه که از شکل و شمائل نامناسب امام جواد علیه السلام در پرسش مطرح شد , چون با قاعده ذکر شده فوق در تضاد است , لذا مورد قبول نمی‌باشد .
❕بر همین اساس در روایات آمده است که امام جواد علیه السلام دارای شکل و شمائل و صورتی زیبا و نیکو بود که چون ستاره ای درخشان و نوری خیره کننده , توجه همگان را به خود جلب می کرد : "يَا وَيْحَكُمْ أَ مِثْلَ هَذَا الْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ وَ النُّورِ الزَّاهِر "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 387 _ دلائل الإمامة ص: 384
❕در مورد رنگ پوست ایشان نیز , شیخ عباس قمی می نویسد :
" مشهور آن است كه رنگ مبارك آن حضرت گندمگون بود و بعضى سفيد گفتهاند "
📚منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج3، ص: 1756
👌گندمگون بودن رنگ پوست امام جواد علیه السلام مورد نقل علمایی چون ابن شهر آشوب و علامه مجلسی و مولی صالح مازندرانی قرار گرفته است :
" كَانَ ع شَدِيدَ الْأُدْمَة " _ " الحائل: المتغير إشارة إلى سمرته عليه السلام " _ " لان لونه «ع» كان أسمر "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج4، ص: 387 _ مرآة العقول ج 3 ص 379 _ شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج6، ص: 194
❕و سفید بودن پوست امام جواد علیه السلام هم مورد نقل برخی از علمای اهلسنت به مانند ابن صباغ مالکی و شبلنجی شافعی قرار گرفته است : " صفته ابیض معتدل "
📚الفصول المهمه ج 2 ص 1039 _ نور الابصار ص 160 ( به نقل از احقاق الحق ج 19 ص 593 )
👌البته روشن است که مقصود تعبیر فوق در سفیدی رنگ پوست حضرت , سفیدی متمایل به گندمگونی است .
▫️ادامه 👇
👍5
مقصود از برترین یا بدترین اعمال که در روایات بیان شده چیست?!
🤔#پرسش :
❓در روایات داریم که مثلا بدترین عمل نزد خدا شرک است و در روایات دیگر بدترین عمل مثلا دروغ است ! چرا روایات مختلف، گزینه های زیادی از بدترین یا بهترین عمل داریم ! مگر نباید بدترین یا بهترین چیز یکی باشد ?
💠#پاسخ:💠
👌در این رابطه توجه به سه نکته لازم است :
▫️1. در این گونه موارد که برترین یا بدترین اعمال در مصادیقی مشخص بیان شده است , مقصود برترین یا بدترین نسبی است نه مطلق . یعنی به صورت مطلق یک عمل برتر یا بدتر نیست بلکه عمل خوبتر و بدتر ، متعدد است به صورت نسبی و در مقایسه با دیگر اعمال .
❕ مثلا صد عمل خوب و نیک وجود دارد و از بین این صد عمل , بیست عمل از بقیه برتر و بالاتر است یا صد عمل بد وجود دارد که بیست عمل آن از بقیه بدتر و زشت‌تر است .
در روایات مختلف مصادیق آن بیست عمل به عنوان برترین اعمال یا بدترین اعمال معرفی شده تا این نکته روشن شود که از میان صد عمل خوب و بد , بیست عمل از هشتاد عمل دیگر , رتبه بالاتر یا پست‌تری دارند .
👌لذا در روایات متعددی از برخی از اعمال نیک با تعابیر : " من افضل الاعمال " ( از برترین اعمال ) یا " من احب الاعمال " ( از محبوبترین اعمال ) یاد شده است تا بیان کند که اعمالی که از دیگر اعمال برتر و محبوبتر نزد خدا هستند , منحصر به یک مورد خاص نیست و مصادق متعددی وجود دارد که در روایت مربوطه تنها از یک مورد خاص آن سخن گفته شده است : "أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ فَكُلُّ سُنَّةٍ أَقَامَهَا الرَّجُلُ وَ جَاهَدَ فِي إِقَامَتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِحْيَائِهَا فَالْعَمَلُ وَ السَّعْيُ فِيهَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّهَا إِحْيَاءُ سُنَّة " _ " عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) إِبْرَادُ الْأَكْبَادِ الْحَارَّةِ، وَ إِشْبَاعُ الْأَكْبَادِ الْجَائِعَة " _ " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ إِشْبَاعُ جَوْعَةِ الْمُؤْمِنِ أَوْ تَنْفِيسُ كُرْبَتِهِ أَوْ قَضَاءُ دَيْنِه " _ " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع "
📚الكافي ج5، ص: 9 _ الأمالي (للطوسي)، ص: 598 _ المحاسن، ج2، ص: 388 _ كامل الزيارات،ص: 146
▫️2. از جهت دیگر اینکه اگر در روایات متعدد , اعمال متنوعی به عنوان برترین یا بدترین اعمال معرفی شده , این معرفی از این نظر است که از جهات و حوزه‌های مختلف , تقسیم بندی صورت گرفته است .
❕مثلا در حوزه باور و اعتقاد به خداوند , ایمان برترین عمل و شرک بدترین عمل است و در حوزه رفتار و عمل نیز مثلا، نماز برترین عمل و ظلم کردن به بندگان خداوند , بدترین عمل است .
🔸این که در حوزه باور و اعتقاد , برترین عمل توحید و ایمان به خداوند است , در روایتی در این رابطه می‌خوانیم که راوی می‌گوید :
" به امام صادق عليه السلام عرض كردم: اى عالم [بزرگوار]! برترين اعمال نزد خداوند كدام است؟ حضرت فرمود: همان عملى كه خداوند هيچ چيزى را جز با آن نمىپذيرد. عرض كردم: آن چيست؟ فرمود: ايمان به خداى يكتا، بلند پايهترين و ارجمندترين و والاترين اعمال است. " "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَيُّهَا الْعَالِمُ أَخْبِرْنِي أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ مَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ شَيْئاً إِلَّا بِهِ قُلْتُ وَ مَا هُوَ قَالَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَعْلَى الْأَعْمَالِ دَرَجَةً وَ أَشْرَفُهَا مَنْزِلَةً وَ أَسْنَاهَا حَظّا "
📚الکافی ج 2 ص 33
🔸و در مورد برترین عمل در حوزه رفتار و عملکرد هم پیامبر گرامی فرمود :
"بهترين عمل خواندن نماز در وقت آن است. سپس نيكى كردن و اطاعت از پدر و مادر و آن گاه در امان بودن مردم از زبان تو. " " أفضَلُ العَمَلِ الصَّلاةُ عَلى ميقاتِها، ثُمَّ بِرُّ الوالِدَينِ، ثُمَّ أن يَسلَم النّاسُ مِن لِسانِكَ."
📚میزان الحکمه ج 8 ص 157
❕یا در مورد بدترین عمل در حوزه باور و رفتار نیز فرمود :
" بزرگترين گناه نزد خدا اين است كه براى خدايى كه تو را آفريده است شريك قرار دهى، سپس اين كه فرزندت را از ترس مخارجش بكُشى، و بعد اين كه با زن همسايهات زنا كنى. " أعظَمُ الذنبِ عند اللَّهِ أن تَجعَلَ للَّهِ نِدّاً وهو خَلَقَكَ، ثمّ أن تَقتُلَ وَلَدَكَ مَخافَةَ أن يَطعَمَ مَعكَ، ثُمّ أن تُزانِيَ حليلَةَ جارِكَ. "
📚میزان الحکمه ج 4 ص 268
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓در روایات داریم که مثلا بدترین عمل نزد خدا شرک است و در روایات دیگر بدترین عمل مثلا دروغ است ! چرا روایات مختلف، گزینه های زیادی از بدترین یا بهترین عمل داریم ! مگر نباید بدترین یا بهترین چیز یکی باشد ?
💠#پاسخ:💠
👌در این رابطه توجه به سه نکته لازم است :
▫️1. در این گونه موارد که برترین یا بدترین اعمال در مصادیقی مشخص بیان شده است , مقصود برترین یا بدترین نسبی است نه مطلق . یعنی به صورت مطلق یک عمل برتر یا بدتر نیست بلکه عمل خوبتر و بدتر ، متعدد است به صورت نسبی و در مقایسه با دیگر اعمال .
❕ مثلا صد عمل خوب و نیک وجود دارد و از بین این صد عمل , بیست عمل از بقیه برتر و بالاتر است یا صد عمل بد وجود دارد که بیست عمل آن از بقیه بدتر و زشت‌تر است .
در روایات مختلف مصادیق آن بیست عمل به عنوان برترین اعمال یا بدترین اعمال معرفی شده تا این نکته روشن شود که از میان صد عمل خوب و بد , بیست عمل از هشتاد عمل دیگر , رتبه بالاتر یا پست‌تری دارند .
👌لذا در روایات متعددی از برخی از اعمال نیک با تعابیر : " من افضل الاعمال " ( از برترین اعمال ) یا " من احب الاعمال " ( از محبوبترین اعمال ) یاد شده است تا بیان کند که اعمالی که از دیگر اعمال برتر و محبوبتر نزد خدا هستند , منحصر به یک مورد خاص نیست و مصادق متعددی وجود دارد که در روایت مربوطه تنها از یک مورد خاص آن سخن گفته شده است : "أَمَّا الْجِهَادُ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ فَكُلُّ سُنَّةٍ أَقَامَهَا الرَّجُلُ وَ جَاهَدَ فِي إِقَامَتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِحْيَائِهَا فَالْعَمَلُ وَ السَّعْيُ فِيهَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ لِأَنَّهَا إِحْيَاءُ سُنَّة " _ " عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ عِنْدَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) إِبْرَادُ الْأَكْبَادِ الْحَارَّةِ، وَ إِشْبَاعُ الْأَكْبَادِ الْجَائِعَة " _ " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ إِشْبَاعُ جَوْعَةِ الْمُؤْمِنِ أَوْ تَنْفِيسُ كُرْبَتِهِ أَوْ قَضَاءُ دَيْنِه " _ " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع "
📚الكافي ج5، ص: 9 _ الأمالي (للطوسي)، ص: 598 _ المحاسن، ج2، ص: 388 _ كامل الزيارات،ص: 146
▫️2. از جهت دیگر اینکه اگر در روایات متعدد , اعمال متنوعی به عنوان برترین یا بدترین اعمال معرفی شده , این معرفی از این نظر است که از جهات و حوزه‌های مختلف , تقسیم بندی صورت گرفته است .
❕مثلا در حوزه باور و اعتقاد به خداوند , ایمان برترین عمل و شرک بدترین عمل است و در حوزه رفتار و عمل نیز مثلا، نماز برترین عمل و ظلم کردن به بندگان خداوند , بدترین عمل است .
🔸این که در حوزه باور و اعتقاد , برترین عمل توحید و ایمان به خداوند است , در روایتی در این رابطه می‌خوانیم که راوی می‌گوید :
" به امام صادق عليه السلام عرض كردم: اى عالم [بزرگوار]! برترين اعمال نزد خداوند كدام است؟ حضرت فرمود: همان عملى كه خداوند هيچ چيزى را جز با آن نمىپذيرد. عرض كردم: آن چيست؟ فرمود: ايمان به خداى يكتا، بلند پايهترين و ارجمندترين و والاترين اعمال است. " "عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَيُّهَا الْعَالِمُ أَخْبِرْنِي أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ مَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ شَيْئاً إِلَّا بِهِ قُلْتُ وَ مَا هُوَ قَالَ الْإِيمَانُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَعْلَى الْأَعْمَالِ دَرَجَةً وَ أَشْرَفُهَا مَنْزِلَةً وَ أَسْنَاهَا حَظّا "
📚الکافی ج 2 ص 33
🔸و در مورد برترین عمل در حوزه رفتار و عملکرد هم پیامبر گرامی فرمود :
"بهترين عمل خواندن نماز در وقت آن است. سپس نيكى كردن و اطاعت از پدر و مادر و آن گاه در امان بودن مردم از زبان تو. " " أفضَلُ العَمَلِ الصَّلاةُ عَلى ميقاتِها، ثُمَّ بِرُّ الوالِدَينِ، ثُمَّ أن يَسلَم النّاسُ مِن لِسانِكَ."
📚میزان الحکمه ج 8 ص 157
❕یا در مورد بدترین عمل در حوزه باور و رفتار نیز فرمود :
" بزرگترين گناه نزد خدا اين است كه براى خدايى كه تو را آفريده است شريك قرار دهى، سپس اين كه فرزندت را از ترس مخارجش بكُشى، و بعد اين كه با زن همسايهات زنا كنى. " أعظَمُ الذنبِ عند اللَّهِ أن تَجعَلَ للَّهِ نِدّاً وهو خَلَقَكَ، ثمّ أن تَقتُلَ وَلَدَكَ مَخافَةَ أن يَطعَمَ مَعكَ، ثُمّ أن تُزانِيَ حليلَةَ جارِكَ. "
📚میزان الحکمه ج 4 ص 268
▫️ادامه 👇
👍2
آیا ویژگی‌های اخلاقی که از طریق وراثت به انسان می‌رسد ، قابل تغییر است؟
🤔#پرسش :
❓در روایتی در کتاب بحار الانوار ج 42 آمده است که امام علی علیه السلام از ضعف و ترس فرزندش یعنی محمد حنفیه در جنگ جمل سخت آزرده شد و نزدیک آمد و با قبضه شمشیر به دوشش کوبید و فرمود این ضعف و ترس را از مادرت به ارث بردی !!!
اگر نقش وراثت این مقدار پررنگ هست چرا امام علی ع از فرزندشون آزرده خاطر شدند? دست خود محمد حنفیه نبوده که شجاع نبودند بلکه وراثتی بوده است ! اصلا چرا امام علی ع محمد حنفیه را که می‌دانستند به خاطر وراثت انسان ترسویی هستند را به حمله فرمان می‌دهند با این که محمد حنفیه هم مقصر نبوده است ?
💠#پاسخ:💠
👌برخی از محققان در مورد محمد حنفیه و شجاعت او می‌نویسند :
" يكى از فرزندان رشيد امير مؤمنان على (ع) است و «حنفيّه» لقب مادر اوست و اسمش «خوله» دختر يكى از مردان با شخصيّت طايفه «بنى حنيفه» است كه در يكى از جنگهاى اسلامى اسير شد و مىخواستند او را بفروشند، على (ع) او را آزاد كرد و به همسرى خود در آورد. او شجاعت را از على (ع) به ارث برده بود و مىگويند گاهى زرههاى محكم را با دست پاره مىكرد و به همين دليل امام (ع) در جنگ «جمل» پرچم را به دست او سپرد و در جنگ «صفّين» جناح چپ سپاه على (ع) به دست او و «محمّد بن ابى بكر» و «هاشم مرقال» بود. او نسبت به امام حسن و امام حسين- عليهما السلام- بسيار متواضع بود و فرزندان على (ع) از حضرت فاطمه را بسيار احترام مىگذارد. روزى به او گفتند على تو را به ميدانهاى خطرناك مىفرستد ولى از فرستادن حسن و حسين خوددارى مى‌كند، در حالى كه آنها هم برادر تواند! او در جواب مىگويد: «حسن و حسين همچون چشمان او هستند و من همچون بازوان او و انسان به وسيله بازوهايش از چشمش دفاع مى‌كند»."
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج1، ص: 493
❕شیخ عباس قمی نیز در مورد محمد حنفیه و شجاعت او می‌نویسد:
" محمّد مكنّى به ابى القاسم، و مادر او خوله حنفيّه دختر جعفر بن قيس است و در بعضى روايات است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم امير المؤمنين عليه السّلام را به ميلاد محمّد بشارت داد و نام و كنيت خود را عطاى او گذاشت. ( انساب الاشراف، ج 2، ص 200؛ فضائل الصحابة احمد بن حنبل، ج 2، ص 672؛ دلائل النبوه بيهقى، ج 6، ص 380 )
محمّد مردى عالم و شجاع و نيرومند و قوى بوده. نقل شده كه " وقتى زرهى چند به خدمت امير المؤمنين عليه السّلام آوردند يكى از آن درعها از اندازه قامت بلندتر بود. حضرت فرمود تا مقدارى از دامان آن زره را قطع كنند محمّد دامان زره را جمع كرد و از آنجا كه امير المؤمنين عليه السّلام علامت نهاده بود به يك قبضه بگرفت و مثل آن كه بافته حرير را قطع كند دامنهاى درع آهنين را از هم دريد. " ( المستطرف ج 1 ص 478 ) ...
❕كثرت شجاعت و دليرى او از ملاحظه جنگ جمل و صفّين معلوم شود. " ( مناقب، ج 3، ص 153. طبقات، ج 5، ص 68 )
📚منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج1، ص: 449
❕آنچه مورد اشکال و بحث قرار گرفته است , نقلی است که علامه مجلسی در بحار الانوار آورده و چنین بیان می‌دارد :
" می گویم: ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه گفت: امیرالمؤمنین علیه السلام در جنگ جمل پرچمش را به محمد پسرش داد و صفوف منظم و یکدست شد و به او فرمود: آن را بگیر، او کمی درنگ کرد و گفت: ای امیرالمؤمنین آیا آسمان را نمی بینی گویی قطره‌های باران است. پس امام علیه السلام به سینه اش زد و فرمود: یک رگ از مادرت را گرفته ای. آنگاه با دستش پرچم را گرفت و آن را به اهتزاز درآورد و (به حالت رجز) فرمود:با نیزه مانند ضربه پدرت به آن ضربه بزن تا ستایش شوی، اگر آتش آن با شمشیر و نیزه‌های راست و محکم شعله ور نشود هیچ خیری در جنگ نیست " " أقول قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة دفع أمير المؤمنين ع يوم الجمل رايته إلى محمد ابنه و قد استوت الصفوف و قال له احمل فتوقف قليلا فقال يا أمير المؤمنين أ ما ترى السماء كأنها شآبيب المطر فدفع في صدره و قال أدركك عرق من أمك ... "
📚بحار الأنوار ج42، ص: 98
❗️نقل فوق بر خلاف نصوص تاریخی است که از شجاعت چشمگیر محمد حنفیه در جنگها سخن می‌گوید و مستند اصلی آن هم , کتاب ابن ابی الحدید معتزلی از علمای اهلسنت است که ابن ابی الحدید نیز نقل مذکور را بدون سند آورده لذا از حیث سندی , نقل مورد بحث قابل استناد نیست :
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج1، ص: 243
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓در روایتی در کتاب بحار الانوار ج 42 آمده است که امام علی علیه السلام از ضعف و ترس فرزندش یعنی محمد حنفیه در جنگ جمل سخت آزرده شد و نزدیک آمد و با قبضه شمشیر به دوشش کوبید و فرمود این ضعف و ترس را از مادرت به ارث بردی !!!
اگر نقش وراثت این مقدار پررنگ هست چرا امام علی ع از فرزندشون آزرده خاطر شدند? دست خود محمد حنفیه نبوده که شجاع نبودند بلکه وراثتی بوده است ! اصلا چرا امام علی ع محمد حنفیه را که می‌دانستند به خاطر وراثت انسان ترسویی هستند را به حمله فرمان می‌دهند با این که محمد حنفیه هم مقصر نبوده است ?
💠#پاسخ:💠
👌برخی از محققان در مورد محمد حنفیه و شجاعت او می‌نویسند :
" يكى از فرزندان رشيد امير مؤمنان على (ع) است و «حنفيّه» لقب مادر اوست و اسمش «خوله» دختر يكى از مردان با شخصيّت طايفه «بنى حنيفه» است كه در يكى از جنگهاى اسلامى اسير شد و مىخواستند او را بفروشند، على (ع) او را آزاد كرد و به همسرى خود در آورد. او شجاعت را از على (ع) به ارث برده بود و مىگويند گاهى زرههاى محكم را با دست پاره مىكرد و به همين دليل امام (ع) در جنگ «جمل» پرچم را به دست او سپرد و در جنگ «صفّين» جناح چپ سپاه على (ع) به دست او و «محمّد بن ابى بكر» و «هاشم مرقال» بود. او نسبت به امام حسن و امام حسين- عليهما السلام- بسيار متواضع بود و فرزندان على (ع) از حضرت فاطمه را بسيار احترام مىگذارد. روزى به او گفتند على تو را به ميدانهاى خطرناك مىفرستد ولى از فرستادن حسن و حسين خوددارى مى‌كند، در حالى كه آنها هم برادر تواند! او در جواب مىگويد: «حسن و حسين همچون چشمان او هستند و من همچون بازوان او و انسان به وسيله بازوهايش از چشمش دفاع مى‌كند»."
📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج1، ص: 493
❕شیخ عباس قمی نیز در مورد محمد حنفیه و شجاعت او می‌نویسد:
" محمّد مكنّى به ابى القاسم، و مادر او خوله حنفيّه دختر جعفر بن قيس است و در بعضى روايات است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم امير المؤمنين عليه السّلام را به ميلاد محمّد بشارت داد و نام و كنيت خود را عطاى او گذاشت. ( انساب الاشراف، ج 2، ص 200؛ فضائل الصحابة احمد بن حنبل، ج 2، ص 672؛ دلائل النبوه بيهقى، ج 6، ص 380 )
محمّد مردى عالم و شجاع و نيرومند و قوى بوده. نقل شده كه " وقتى زرهى چند به خدمت امير المؤمنين عليه السّلام آوردند يكى از آن درعها از اندازه قامت بلندتر بود. حضرت فرمود تا مقدارى از دامان آن زره را قطع كنند محمّد دامان زره را جمع كرد و از آنجا كه امير المؤمنين عليه السّلام علامت نهاده بود به يك قبضه بگرفت و مثل آن كه بافته حرير را قطع كند دامنهاى درع آهنين را از هم دريد. " ( المستطرف ج 1 ص 478 ) ...
❕كثرت شجاعت و دليرى او از ملاحظه جنگ جمل و صفّين معلوم شود. " ( مناقب، ج 3، ص 153. طبقات، ج 5، ص 68 )
📚منتهى الآمال فى تواريخ النبى و الآل عليهم السلام(فارسى)، ج1، ص: 449
❕آنچه مورد اشکال و بحث قرار گرفته است , نقلی است که علامه مجلسی در بحار الانوار آورده و چنین بیان می‌دارد :
" می گویم: ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه گفت: امیرالمؤمنین علیه السلام در جنگ جمل پرچمش را به محمد پسرش داد و صفوف منظم و یکدست شد و به او فرمود: آن را بگیر، او کمی درنگ کرد و گفت: ای امیرالمؤمنین آیا آسمان را نمی بینی گویی قطره‌های باران است. پس امام علیه السلام به سینه اش زد و فرمود: یک رگ از مادرت را گرفته ای. آنگاه با دستش پرچم را گرفت و آن را به اهتزاز درآورد و (به حالت رجز) فرمود:با نیزه مانند ضربه پدرت به آن ضربه بزن تا ستایش شوی، اگر آتش آن با شمشیر و نیزه‌های راست و محکم شعله ور نشود هیچ خیری در جنگ نیست " " أقول قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة دفع أمير المؤمنين ع يوم الجمل رايته إلى محمد ابنه و قد استوت الصفوف و قال له احمل فتوقف قليلا فقال يا أمير المؤمنين أ ما ترى السماء كأنها شآبيب المطر فدفع في صدره و قال أدركك عرق من أمك ... "
📚بحار الأنوار ج42، ص: 98
❗️نقل فوق بر خلاف نصوص تاریخی است که از شجاعت چشمگیر محمد حنفیه در جنگها سخن می‌گوید و مستند اصلی آن هم , کتاب ابن ابی الحدید معتزلی از علمای اهلسنت است که ابن ابی الحدید نیز نقل مذکور را بدون سند آورده لذا از حیث سندی , نقل مورد بحث قابل استناد نیست :
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج1، ص: 243
▫️ادامه 👇
👍3❤1
آیا در دستورات اسلامی , از خوردن ماهی نهی شده است?
🤔#پرسش :
❓اخیرا یکی از پیج های معاند شبهه کرده است که امامان شیعه از خوردن ماهی نهی کرده اند و گفته اند که ماهی خوردن سبب آب شدن بدن می‌شود در حالی که علم می‌گوید ماهی سبب تقویت سیستم ایمنی بدن می‌شود !!!
💠#پاسخ:💠
👌خوردن گوشت ماهی به عنوان یکی از نعمتهای الهی برای تغذیه سالم بشر در قرآن مورد تاکید قرار گرفته و مثلا خداوند می‌فرماید :
" او كسى است كه دريا را مسخر (شما) ساخت تا از آن گوشت تازه بخوريد " " وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا " ( سوره نحل آیه 14 )
❕در تفسیر آیه مذکور می‌خوانیم :
" گوشتى كه زحمت پرورش آن را نكشيدهايد تنها دست قدرت خدا آن را در دل اقيانوسها پرورش داده و رايگان در اختيارتان گذارده است.
مخصوصا تكيه روى طراوت و تازگى اين گوشت، با توجه به اينكه در آن عصر و زمان از يك جهت، و در عصر و زمان ما از جهت ديگر، گوشتهاى كهنه فراوان بوده و هست، اهميت اين نعمت را آشكارتر مىسازد، و هم اهميت تغذيه از گوشت تازه را.
با تمام پيشرفتى كه در زندگى و تمدن مادى بشر به وجود آمده، هنوز دريا يكى از مهمترين منابع تغذيه انسان را تشكيل مىدهد، و همه سال صدها هزار تن از گوشت تازهاى كه دست لطف پروردگار براى انسانها پرورش داده، از دريا صيد مىشود.
لذا اكنون كه جمعيت كره زمين رو به افزايش است و بعضى در مطالعات ابتدايى خود احساس مىكنند خطر كمبود مواد غذايى مردم جهان را براى آينده تهديد مى‌كند، افكار دانشمندان متوجه درياها شده و چشم اميد خود را به آن دوختهاند تا از طريق پرورش و تكثير نسل انواع ماهيها بتوانند اين كمبود را به مقدار قابل ملاحظهاى بر طرف سازند."
📚تفسیر نمونه ج 11 ص 179
👌و باز می‌خوانیم:
" صيد دريا و طعام آن براى شما حلال است تا شما از آن بهرهمند شويد ... " " أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُم ... " ( سوره مائده آیه 96 )
❕در روایات اسلامی نیز به خوردن ماهی تاکید شده است .
▫️امام صادق عليه السلام فرمود :
"پيامبر خدا، چون ماهى مىخورد، مىگفت: «خداوندا! براى ما در اين، بركت قرار بده و بهتر از اين را برايمان جايگزين ساز " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَكَلَ السَّمَكَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ أَبْدِلْنَا بِهِ خَيْراً مِنْهُ. "
📚المحاسن ج 2 ص 476
▫️ امام كاظم عليه السلام فرمود :
" بر شما باد ماهى. اگر آن را بدون نان خوردى، بسندهات مى‌كند و اگر با نان خوردى، گوارايت مىافتد. "
" سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالسَّمَكِ فَإِنْ أَكَلْتَهُ بِغَيْرِ خُبْزٍ أَجْزَأَكَ وَ إِنْ أَكَلْتَهُ بِخُبْزٍ أَمْرَأَكَ. "
📚الکافی ج 6 ص 323
❕در نقل دیگری آمده است که امام عسکری علیه السلام خطاب به یکی از افراد فرمود :
" «حجامت كن و در پِى حجامت، ماهىِ تازه كبابشده همراه با آب و نمك بخور». راوی می‌گوید : اين كار را عيناً انجام دادم و از آن پس، همواره در عافيت بودم و آن، خوراك من شده بود." "فَكَتَبَ عليه السلام: احتَجِم و كُل عَلى أثَرِ الحِجامَةِ سَمَكا طَرِيّا كَبابا بِماءٍ و مِلحٍ.قالَ: فَاستَعمَلتُ ذلِكَ فَكُنتُ في عافِيَةٍ و صارَ غِذايَ. "
📚الکافی ج 6 ص 324
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
❓اخیرا یکی از پیج های معاند شبهه کرده است که امامان شیعه از خوردن ماهی نهی کرده اند و گفته اند که ماهی خوردن سبب آب شدن بدن می‌شود در حالی که علم می‌گوید ماهی سبب تقویت سیستم ایمنی بدن می‌شود !!!
💠#پاسخ:💠
👌خوردن گوشت ماهی به عنوان یکی از نعمتهای الهی برای تغذیه سالم بشر در قرآن مورد تاکید قرار گرفته و مثلا خداوند می‌فرماید :
" او كسى است كه دريا را مسخر (شما) ساخت تا از آن گوشت تازه بخوريد " " وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا " ( سوره نحل آیه 14 )
❕در تفسیر آیه مذکور می‌خوانیم :
" گوشتى كه زحمت پرورش آن را نكشيدهايد تنها دست قدرت خدا آن را در دل اقيانوسها پرورش داده و رايگان در اختيارتان گذارده است.
مخصوصا تكيه روى طراوت و تازگى اين گوشت، با توجه به اينكه در آن عصر و زمان از يك جهت، و در عصر و زمان ما از جهت ديگر، گوشتهاى كهنه فراوان بوده و هست، اهميت اين نعمت را آشكارتر مىسازد، و هم اهميت تغذيه از گوشت تازه را.
با تمام پيشرفتى كه در زندگى و تمدن مادى بشر به وجود آمده، هنوز دريا يكى از مهمترين منابع تغذيه انسان را تشكيل مىدهد، و همه سال صدها هزار تن از گوشت تازهاى كه دست لطف پروردگار براى انسانها پرورش داده، از دريا صيد مىشود.
لذا اكنون كه جمعيت كره زمين رو به افزايش است و بعضى در مطالعات ابتدايى خود احساس مىكنند خطر كمبود مواد غذايى مردم جهان را براى آينده تهديد مى‌كند، افكار دانشمندان متوجه درياها شده و چشم اميد خود را به آن دوختهاند تا از طريق پرورش و تكثير نسل انواع ماهيها بتوانند اين كمبود را به مقدار قابل ملاحظهاى بر طرف سازند."
📚تفسیر نمونه ج 11 ص 179
👌و باز می‌خوانیم:
" صيد دريا و طعام آن براى شما حلال است تا شما از آن بهرهمند شويد ... " " أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُم ... " ( سوره مائده آیه 96 )
❕در روایات اسلامی نیز به خوردن ماهی تاکید شده است .
▫️امام صادق عليه السلام فرمود :
"پيامبر خدا، چون ماهى مىخورد، مىگفت: «خداوندا! براى ما در اين، بركت قرار بده و بهتر از اين را برايمان جايگزين ساز " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَكَلَ السَّمَكَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ أَبْدِلْنَا بِهِ خَيْراً مِنْهُ. "
📚المحاسن ج 2 ص 476
▫️ امام كاظم عليه السلام فرمود :
" بر شما باد ماهى. اگر آن را بدون نان خوردى، بسندهات مى‌كند و اگر با نان خوردى، گوارايت مىافتد. "
" سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالسَّمَكِ فَإِنْ أَكَلْتَهُ بِغَيْرِ خُبْزٍ أَجْزَأَكَ وَ إِنْ أَكَلْتَهُ بِخُبْزٍ أَمْرَأَكَ. "
📚الکافی ج 6 ص 323
❕در نقل دیگری آمده است که امام عسکری علیه السلام خطاب به یکی از افراد فرمود :
" «حجامت كن و در پِى حجامت، ماهىِ تازه كبابشده همراه با آب و نمك بخور». راوی می‌گوید : اين كار را عيناً انجام دادم و از آن پس، همواره در عافيت بودم و آن، خوراك من شده بود." "فَكَتَبَ عليه السلام: احتَجِم و كُل عَلى أثَرِ الحِجامَةِ سَمَكا طَرِيّا كَبابا بِماءٍ و مِلحٍ.قالَ: فَاستَعمَلتُ ذلِكَ فَكُنتُ في عافِيَةٍ و صارَ غِذايَ. "
📚الکافی ج 6 ص 324
▫️ادامه 👇
👍2
پاسخ به شبهه‌ای درباره فریاد «یا محمداه» حضرت فاطمه (س): ندبه‌ای از دل، نه دعایی بی‌پاسخ!
🤔#پرسش :
ایراد می‌گیرند که فاطمه زهرا که به اعتقاد شیعه مستجاب الدعوه بود با گفتن یا محمدا یا محمدا از پیامبر یاری خواست اما نه پیامبر پس از رحلتش دخترش را یاری کرد نه دعای فاطمه زهرا که مستجاب الدعوه بود برآورده شد !!!
💠#پاسخ:💠
❕نخست باید توجه کرد که قرار نیست ظالم در دنیا , بلافاصله در هنگام ظلم کردن مورد عقاب الهی قرار گرفته و مظلوم نیز مورد نصرت الهی قرار بگیرد .
👌خداوند انسانها را برای زندگی در زمین آفریده تا آنها مورد امتحان و آزمایش واقع شده و با عملکردهای مثبت و منفی اختیاری خود شایسته پاداش و عقاب الهی شوند .
❕خداوند می فرماید ؛
« ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى كنند » ( کهف 7 )
👌 و می فرماید ؛
« ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى كنيم، و سرانجام به سوى ما باز مى گرديد. » ( انبیاء 35 )
❕و می فرماید ؛
« همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى کنيد و او شكست ناپذير و بخشنده است. » ( ملک 2 )
❕لذا معصوم علیه السلام فرمود :
« لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أن يُمَحَّصوا ... » « «مردم بايد تصفيه و سَره و ناسَره و غربال شوند »
📚الكافي ج 1 ص 370
👌بنابراین اراده قطعی خداوند آن است که مردم مختار و آزاد باشند و با اختیار خودشان اعمال خوب و بد انجام دهند و امتحان شوند و شایسته پاداش یا کیفر شوند .
❗️لذا خداوند جلوی ظلم ظالمان را جبرا نمی گیرد تا مثلا ظلم نکنند و بالاجبار در مسیر صلاح قرار بگیرند , زیرا در این صورت اختیار انسان از بین می رود.
👌چون انسان مختار است , لذا دست به کارهای ظالمانه و ناشایست می زند و خداوند هم برای آنکه تکامل اختیاری انسان و امتحان او مختل نشود , جبرا جلوی او را نمی گیرد , چنان که فرمود :
"و اگر پروردگارت مىخواست همه مردم را امت واحده (بدون هيچگونه اختلاف) قرار مىداد، ولى آنها همواره مختلفند ( چون مختارند )"( هود ١١٨ )
👌و فرمود :
"اگر خدا بخواهد آنها را (اجبارا) بر هدايت جمع خواهد كرد ( اما چنین هدایت اجباری را نمی خواهد )" ( انعام ٣٥ )
❗️لذا در موارد متعددی در قرآن می‌خوانیم که خداوند راه سعادت را نشان داده ایم , انسانها هم مختارند یا راه صحیح را در پیش می گیرند یا راه غلط و انحراف را : " إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُورا " ( انسان ٤ )
▫️در تفسیر نمونه می‌خوانیم:
" شاخه اصلى تكامل، " تكامل اختيارى" است، و به تعبير ديگر تكامل آنست كه انسان راه را با پاى خود و اراده و تصميم خويش بپيمايد، اگر دست او را بگيرند و به زور ببرند نه افتخار است و نه تكامل، فى المثل اگر انسان، يك ريال از مال خود را با تصميم و اراده خويش انفاق كند به همان نسبت راه كمال اخلاقى پيموده، در حالى كه اگر مليونها از ثروت او را به اجبار بردارند و انفاق كنند، حتى يك گام هم در اين راه پيش نرفته است، و لذا در آيات مختلف قرآن مجيد به اين واقعيت تصريح شده كه اگر خدا مىخواست همه مردم به اجبار ايمان مىآوردند ولى اين ايمان براى آنها سودى نداشت (وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ) ( يونس 99)."
📚تفسیر نمونه ج 13 ص 375
▫️خداوند در آیه 14 سوره مبارکه ابراهیم می‌فرماید :
" و گمان مبر كه خدا از كارهاى ظالمان غافل است (نه، بلكه كيفر) آنها را تاخير انداخته براى روزى كه چشمها در آن (از ترس و وحشت) از حركت باز مىايستد. " " وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصار "
❕" اين سخن در حقيقت پاسخى است به سؤال كسانى كه مىگويند اگر اين عالم خدايى دارد، خدايى عادل و دادگر، پس چرا ظالمان را به حال خود رها كرده است؟ آيا از حال آنها غافل است و يا ميداند و قدرت جلوگيرى ندارد؟! قرآن در برابر اين سؤال مىگويد، خدا هرگز غافل نيست، اگر به فوريت آنها را مجازات نمى‌كند به خاطر آن است كه اين جهان ميدان و محل آزمايش و پرورش انسانهاست، و اين هدف بدون آزادى ممكن نيست، ولى بالآخره روزى حساب آنها را خواهد رسيد. "
📚تفسير نمونه، ج10، ص: 374
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش :
ایراد می‌گیرند که فاطمه زهرا که به اعتقاد شیعه مستجاب الدعوه بود با گفتن یا محمدا یا محمدا از پیامبر یاری خواست اما نه پیامبر پس از رحلتش دخترش را یاری کرد نه دعای فاطمه زهرا که مستجاب الدعوه بود برآورده شد !!!
💠#پاسخ:💠
❕نخست باید توجه کرد که قرار نیست ظالم در دنیا , بلافاصله در هنگام ظلم کردن مورد عقاب الهی قرار گرفته و مظلوم نیز مورد نصرت الهی قرار بگیرد .
👌خداوند انسانها را برای زندگی در زمین آفریده تا آنها مورد امتحان و آزمایش واقع شده و با عملکردهای مثبت و منفی اختیاری خود شایسته پاداش و عقاب الهی شوند .
❕خداوند می فرماید ؛
« ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى كنند » ( کهف 7 )
👌 و می فرماید ؛
« ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى كنيم، و سرانجام به سوى ما باز مى گرديد. » ( انبیاء 35 )
❕و می فرماید ؛
« همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى کنيد و او شكست ناپذير و بخشنده است. » ( ملک 2 )
❕لذا معصوم علیه السلام فرمود :
« لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أن يُمَحَّصوا ... » « «مردم بايد تصفيه و سَره و ناسَره و غربال شوند »
📚الكافي ج 1 ص 370
👌بنابراین اراده قطعی خداوند آن است که مردم مختار و آزاد باشند و با اختیار خودشان اعمال خوب و بد انجام دهند و امتحان شوند و شایسته پاداش یا کیفر شوند .
❗️لذا خداوند جلوی ظلم ظالمان را جبرا نمی گیرد تا مثلا ظلم نکنند و بالاجبار در مسیر صلاح قرار بگیرند , زیرا در این صورت اختیار انسان از بین می رود.
👌چون انسان مختار است , لذا دست به کارهای ظالمانه و ناشایست می زند و خداوند هم برای آنکه تکامل اختیاری انسان و امتحان او مختل نشود , جبرا جلوی او را نمی گیرد , چنان که فرمود :
"و اگر پروردگارت مىخواست همه مردم را امت واحده (بدون هيچگونه اختلاف) قرار مىداد، ولى آنها همواره مختلفند ( چون مختارند )"( هود ١١٨ )
👌و فرمود :
"اگر خدا بخواهد آنها را (اجبارا) بر هدايت جمع خواهد كرد ( اما چنین هدایت اجباری را نمی خواهد )" ( انعام ٣٥ )
❗️لذا در موارد متعددی در قرآن می‌خوانیم که خداوند راه سعادت را نشان داده ایم , انسانها هم مختارند یا راه صحیح را در پیش می گیرند یا راه غلط و انحراف را : " إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُورا " ( انسان ٤ )
▫️در تفسیر نمونه می‌خوانیم:
" شاخه اصلى تكامل، " تكامل اختيارى" است، و به تعبير ديگر تكامل آنست كه انسان راه را با پاى خود و اراده و تصميم خويش بپيمايد، اگر دست او را بگيرند و به زور ببرند نه افتخار است و نه تكامل، فى المثل اگر انسان، يك ريال از مال خود را با تصميم و اراده خويش انفاق كند به همان نسبت راه كمال اخلاقى پيموده، در حالى كه اگر مليونها از ثروت او را به اجبار بردارند و انفاق كنند، حتى يك گام هم در اين راه پيش نرفته است، و لذا در آيات مختلف قرآن مجيد به اين واقعيت تصريح شده كه اگر خدا مىخواست همه مردم به اجبار ايمان مىآوردند ولى اين ايمان براى آنها سودى نداشت (وَ لَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ) ( يونس 99)."
📚تفسیر نمونه ج 13 ص 375
▫️خداوند در آیه 14 سوره مبارکه ابراهیم می‌فرماید :
" و گمان مبر كه خدا از كارهاى ظالمان غافل است (نه، بلكه كيفر) آنها را تاخير انداخته براى روزى كه چشمها در آن (از ترس و وحشت) از حركت باز مىايستد. " " وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصار "
❕" اين سخن در حقيقت پاسخى است به سؤال كسانى كه مىگويند اگر اين عالم خدايى دارد، خدايى عادل و دادگر، پس چرا ظالمان را به حال خود رها كرده است؟ آيا از حال آنها غافل است و يا ميداند و قدرت جلوگيرى ندارد؟! قرآن در برابر اين سؤال مىگويد، خدا هرگز غافل نيست، اگر به فوريت آنها را مجازات نمى‌كند به خاطر آن است كه اين جهان ميدان و محل آزمايش و پرورش انسانهاست، و اين هدف بدون آزادى ممكن نيست، ولى بالآخره روزى حساب آنها را خواهد رسيد. "
📚تفسير نمونه، ج10، ص: 374
▫️ادامه 👇
👍1
آیا اعتقاد به امام زمان (ع) یعنی بی‌خیالی نسبت به ظلم؟
🤔#پرسش:
❓اگر قرار است امام زمان در آینده ظهور کند و عدالت جهانی برقرار شود، پس چرا ما باید امروز برای تحقق عدالت تلاش کنیم؟ آیا این اعتقاد باعث نوعی بی‌عملی و توجیه ظلمها نمی‌شود؟
💠#پاسخ:💠
👌اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه السلام برای اصلاح عالم و رفع ظلم و ستم , نه تنها موجب بی عملی و توجیه ظلمها نمی‌شود , بلکه عاملی برای تحرک و پویایی و قدم نهادن در اصلاح فردی و جامعه است و بر اساس روایات اسلامی , منتظری که در جهت اصلاح خود و جامعه تلاش نمی‌کند و بلکه گرفتار ارتکاب محرمات و ناپاکی‌ها است , اساسا منتظر مهدی علیه السلام محسوب نمی‌شود.
▫️ در روایات متعددی ، ویژگی اصلی منتظرین ظهور امام مهدی علیه السلام پایبندی به فرامین الهی و سعی و تلاش در اجرای دستورات خداوند و رفع ظلم معرفی شده است .
❕راوی از امام صادق عليه السلام نقل می‌کند که فرمود ؛
«آيا به شما از چيزى خبر ندهم كه خداوند جز با آن، عملى را از بندگان نمى پذيرد؟».گفتم: چرا. فرمود ؛ «گواهى دادن به اين كه معبودى جز خداوند يكتا نيست و اين كه محمّد، بنده و فرستاده اوست و پذيرش فرمان الهى و ولايت ما و بيزارى جستن از دشمنان ما» يعنى امامان 👈 «و تسليم بودن در برابر ايشان و پارسايى و سخت كوشى و وقار و براى قائم عليه السلام انتظار كشيدن». 👉سپس فرمود: «ما دولتى داريم كه خدا چون بخواهد، آن را مى آورد». سپس فرمود:
❕👈«هر كس خشنود مىشود كه از ياران قائم باشد، بايد انتظار كشد و در همان حال انتظار، به پارسايى و اخلاق زيبا رفتار كند،👉 و اگر بميرد و قائم، پس از او قيام كند، پاداشى همانند پاداش كسانى دارد كه او را درك [و همراهى] مىكنند. پس بكوشيد و منتظر بمانيد. گوارايتان باد، اى فرقه رحمت شده!». " ... ثُمَّ قالَ: مَن سَرَّهُ أن يَكونَ مِن أصحابِ القائِمِ، فَليَنتَظِر، وَليَعمَل بِالوَرَعِ ومَحاسِنِ الأَخلاقِ وهُوَ مُنتَظِرٌ، فَإِن ماتَ وقامَ القائِمُ بَعدَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ أجرِ مَن أدرَكَهُ، فَجِدّوا وَانتَظِروا هَنيئاً لَكُم أيَّتُهَا العِصابَةُ المَرحومَةُ.
📚الغيبة، نعمانى ص 200 ، بحار الأنوار ، ج 52 ص 140
▫️و امام مهدی علیه السلام در توقیعی که به شیخ مفید نوشتند , اعمال ناشایستی که از برخی شیعیان و منتظران ظاهری ایشان صادر می‌شود را علت ایجاد حجاب بین شیعیان و خودشان دانسته و فرمودند:
" اگر پيروان ما ... بر عهد خود، يكدل و وفادار بودند، ميمنت ديدار ما برايشان به تأخير نمىافتاد و سعادت مشاهده ما با حقيقت و معرفت و صداقت، برايشان زودتر حاصل مىشد، كه 👈 ما را از ايشان باز نداشته است، جز آنچه از ايشان به ما مىرسد و آن را ناپسند و ناشايسته ايشان مىدانيم. "👉 " لَو أنَّ أشياعَنا .... عَلَى اجتِماعٍ مِنَ القُلوبِ فِي الوَفاءِ بِالعَهدِ عَلَيهِم، لَما تَأَخَّرَ عَنهُمُ اليُمنُ بِلِقائِنا، ولَتَعَجَّلَت لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلى حَقِّ المَعرِفَةِ وصِدقِها مِنهُم بِنا، فَما يَحبِسُنا عَنهُم إلّاما يَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَكرَهُهُ ولا نُؤثِرُه "
📚الاحتجاج طبرسی ج 2 ص 499
❗️بر همین اساس , برخی از محققین می‌نویسند:
" بعضى از ناآگاهان چنين پنداشتهاند كه اتنظار ظهور مهدى عليه السلام بر اساس آيات و روايات فوق، ممكن است سبب ركود و عقب ماندگى، يا فرار از زير بار مسؤوليّتها، و تسليم در برابر ظلم و ستم گردد. چرا كه اعتقاد به اين ظهور بزرگ مفهومش قطع اميد از اصلاح جهان قبل از او و حتّى كمك كردن به گسترش ظلم و فساد است تا زمينه ظهور آن حضرت فراهم گردد!...
كسى از امام صادق عليه السلام پرسيد: چه مىگوئيد درباره كسى كه داراى ولايت پيشوايان است و «انتظار ظهور» حكومت حق را مىكشد و در اين حال از دنيا مىرود؟
امام عليه السلام در پاسخ فرمود: «هُوَ بِمَنْزِلَةِ مِنْ كانَ مَعَ الْقائِمَ فى فُسْطاطِهِ- ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً- ثُمَّ قالَ هُوَ كَمَنْ كانَ مَعَ رَسُوْلِ اللَّه»: «او همانند كسى است كه با رهبر اين انقلاب در خيمه او (ستاد ارتش او) بوده باشد- سپس كمى سكوت كرد- و فرمود: مانند كسى است كه با پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در مبارزاتش همراه بوده است».
📚بحار الانوار ج 52 ص 125
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش:
❓اگر قرار است امام زمان در آینده ظهور کند و عدالت جهانی برقرار شود، پس چرا ما باید امروز برای تحقق عدالت تلاش کنیم؟ آیا این اعتقاد باعث نوعی بی‌عملی و توجیه ظلمها نمی‌شود؟
💠#پاسخ:💠
👌اعتقاد به ظهور امام مهدی علیه السلام برای اصلاح عالم و رفع ظلم و ستم , نه تنها موجب بی عملی و توجیه ظلمها نمی‌شود , بلکه عاملی برای تحرک و پویایی و قدم نهادن در اصلاح فردی و جامعه است و بر اساس روایات اسلامی , منتظری که در جهت اصلاح خود و جامعه تلاش نمی‌کند و بلکه گرفتار ارتکاب محرمات و ناپاکی‌ها است , اساسا منتظر مهدی علیه السلام محسوب نمی‌شود.
▫️ در روایات متعددی ، ویژگی اصلی منتظرین ظهور امام مهدی علیه السلام پایبندی به فرامین الهی و سعی و تلاش در اجرای دستورات خداوند و رفع ظلم معرفی شده است .
❕راوی از امام صادق عليه السلام نقل می‌کند که فرمود ؛
«آيا به شما از چيزى خبر ندهم كه خداوند جز با آن، عملى را از بندگان نمى پذيرد؟».گفتم: چرا. فرمود ؛ «گواهى دادن به اين كه معبودى جز خداوند يكتا نيست و اين كه محمّد، بنده و فرستاده اوست و پذيرش فرمان الهى و ولايت ما و بيزارى جستن از دشمنان ما» يعنى امامان 👈 «و تسليم بودن در برابر ايشان و پارسايى و سخت كوشى و وقار و براى قائم عليه السلام انتظار كشيدن». 👉سپس فرمود: «ما دولتى داريم كه خدا چون بخواهد، آن را مى آورد». سپس فرمود:
❕👈«هر كس خشنود مىشود كه از ياران قائم باشد، بايد انتظار كشد و در همان حال انتظار، به پارسايى و اخلاق زيبا رفتار كند،👉 و اگر بميرد و قائم، پس از او قيام كند، پاداشى همانند پاداش كسانى دارد كه او را درك [و همراهى] مىكنند. پس بكوشيد و منتظر بمانيد. گوارايتان باد، اى فرقه رحمت شده!». " ... ثُمَّ قالَ: مَن سَرَّهُ أن يَكونَ مِن أصحابِ القائِمِ، فَليَنتَظِر، وَليَعمَل بِالوَرَعِ ومَحاسِنِ الأَخلاقِ وهُوَ مُنتَظِرٌ، فَإِن ماتَ وقامَ القائِمُ بَعدَهُ، كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ أجرِ مَن أدرَكَهُ، فَجِدّوا وَانتَظِروا هَنيئاً لَكُم أيَّتُهَا العِصابَةُ المَرحومَةُ.
📚الغيبة، نعمانى ص 200 ، بحار الأنوار ، ج 52 ص 140
▫️و امام مهدی علیه السلام در توقیعی که به شیخ مفید نوشتند , اعمال ناشایستی که از برخی شیعیان و منتظران ظاهری ایشان صادر می‌شود را علت ایجاد حجاب بین شیعیان و خودشان دانسته و فرمودند:
" اگر پيروان ما ... بر عهد خود، يكدل و وفادار بودند، ميمنت ديدار ما برايشان به تأخير نمىافتاد و سعادت مشاهده ما با حقيقت و معرفت و صداقت، برايشان زودتر حاصل مىشد، كه 👈 ما را از ايشان باز نداشته است، جز آنچه از ايشان به ما مىرسد و آن را ناپسند و ناشايسته ايشان مىدانيم. "👉 " لَو أنَّ أشياعَنا .... عَلَى اجتِماعٍ مِنَ القُلوبِ فِي الوَفاءِ بِالعَهدِ عَلَيهِم، لَما تَأَخَّرَ عَنهُمُ اليُمنُ بِلِقائِنا، ولَتَعَجَّلَت لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلى حَقِّ المَعرِفَةِ وصِدقِها مِنهُم بِنا، فَما يَحبِسُنا عَنهُم إلّاما يَتَّصِلُ بِنا مِمّا نَكرَهُهُ ولا نُؤثِرُه "
📚الاحتجاج طبرسی ج 2 ص 499
❗️بر همین اساس , برخی از محققین می‌نویسند:
" بعضى از ناآگاهان چنين پنداشتهاند كه اتنظار ظهور مهدى عليه السلام بر اساس آيات و روايات فوق، ممكن است سبب ركود و عقب ماندگى، يا فرار از زير بار مسؤوليّتها، و تسليم در برابر ظلم و ستم گردد. چرا كه اعتقاد به اين ظهور بزرگ مفهومش قطع اميد از اصلاح جهان قبل از او و حتّى كمك كردن به گسترش ظلم و فساد است تا زمينه ظهور آن حضرت فراهم گردد!...
كسى از امام صادق عليه السلام پرسيد: چه مىگوئيد درباره كسى كه داراى ولايت پيشوايان است و «انتظار ظهور» حكومت حق را مىكشد و در اين حال از دنيا مىرود؟
امام عليه السلام در پاسخ فرمود: «هُوَ بِمَنْزِلَةِ مِنْ كانَ مَعَ الْقائِمَ فى فُسْطاطِهِ- ثُمَّ سَكَتَ هُنَيْئَةً- ثُمَّ قالَ هُوَ كَمَنْ كانَ مَعَ رَسُوْلِ اللَّه»: «او همانند كسى است كه با رهبر اين انقلاب در خيمه او (ستاد ارتش او) بوده باشد- سپس كمى سكوت كرد- و فرمود: مانند كسى است كه با پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در مبارزاتش همراه بوده است».
📚بحار الانوار ج 52 ص 125
▫️ادامه 👇
👍2
آیا خداوند برای تقویت قوای جنسی پیامبر اسلام غذا فرستاد؟
🤔#پرسش:
یکی از پیج‌های معاند شبهه کرده است که در روایت کتاب محاسن از کتب شیعه آمده است که خدای مسلمانان به قدری هوای پیامبرش را داشت که برایش غذای مقوی می‌فرستاد تا بتواند با همسرانش جماع کند? این اندازه پارتی بازی چه توجیهی دارد!
💠#پاسخ:💠
▫️روایتی است که در کتاب محاسن به نقل از امام باقر علیه السلام آمده که حضرتش فرمود :
" عمر نزد حفصه (دخترش و همسر پیامبر) وارد شد و گفت: «رسول خدا از نظر [قوای جنسی] چگونه است در حالی که دیگر مردان چنین و چنان‌اند؟»حفصه پاسخ داد: «او هم فقط مردی است مانند دیگر مردان!»
خداوند برای پیامبرش ناراحت شد (به خاطر این بی‌ادبی)،پس ظرفی از بهشت به سوی او نازل کرد که در آن، هریسه‌ای (نوعی غذای مقوی) از سنبل‌های بهشتی بود.پیامبر آن را خورد و [نیروی جنسی‌اش] به اندازه نیروی چهل مرد افزایش یافت."
" عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ كَيْفَ رَسُولُ اللَّهِ فِيمَا فِيهِ الرِّجَالُ فَقَالَتْ مَا هُوَ إِلَّا رَجُلٌ مِنَ الرِّجَالِ فَأَنِفَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ص فَأَنْزَلَ إِلَيْهِ صَحْفَةً فِيهَا هَرِيسَةٌ مِنْ سُنْبُلِ الْجَنَّةِ فَأَكَلَهَا فَزَادَ فِي بُضْعِهِ بُضْعَ أَرْبَعِينَ رَجُلا "
📚المحاسن ج 2 ص 404
❕توجه به چند نکته لازم است :
▫️1. روایت فوق از نظر سندی ضعیف و غیر قابل استناد است زیرا راوی آن , " ابراهیم بن معرض " است که مجهول بوده و توثیقی ندارد : " و لم اقف فيه على غير ذلك فهو مجهول الحال "
📚تنقيح المقال فى علم الرجال (رحلي)، ج1، ص: 34
▫️2. اگر ضعف سندی روایت را هم نادیده بگیریم , باز هم می توانیم بگوییم که روایت مذکور از روی فشار و تقیه و موافق با روایات اهلسنت صادر شده است , زیرا جاعلان حدیث اهلسنت برای توجیه شهوترانی بزرگان و حُکّام خود به دروغ به پیامبر گرامی اسلام نسبت داده اند که در یک روز و شب با تمام همسرانش , جماع می کرد زیرا او به خاطر خوردن غذایی که جبرئیل برایش آورده بود , قدرت چهل مرد یا سی مرد در جماع را پیدا کرده بود :
" أتاني جبريل بقدر فأكلت منها ، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع " _ " حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَان النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ، وَ هُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ أَ وَ كَانَ يُطِيقُهُ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ "
📚الجامع الصغیر ج 1 ص 18. کنزالعمال ج 11 ص 406. صحیح بخاری ج 1 ص 191
👌اسلام به ما آموخته است که در كنار ارضاى طبيعى غريزه جنسى و پرهيز از سركوب آن، از ارضاى افراطى اين غريزه نيز بايد دورى كرد. همانطور كه انسان نبايد به اين دليل كه خواب، يك نياز طبيعى و مشروع است، بيشتر وقت خود را بخوابد؛ در مورد غريزه جنسى هم، امر، به همين نحو است.
❕مقتضاى طبيعت آدمى، اعتدال و ميانه روى در همه امور و از جمله، در ارضاى غريزه جنسى است. ازاينرو، در احاديث و سخنان معصومان عليهم السّلام همانطور كه بر ارضاى غريزه جنسى تأكيد، و بى توجّهى نسبت به آن، نكوهش شده، در مورد افراط در آن نيز نهى شده است.
🔸باتوجّه به اينكه طبيعت، حدّ متوسّط را مى طلبد و افراط و تفريط، هر دو زيان آورند، پيامبر گرامی فرمود ؛ «من أراد البقاء ... و ليقلّ مجامعة النّساء.»
«كسى كه خواستار عمر طولانى است، چند مسئله را بايد رعايت كند كه يكى از آنها، كم آميزش كردن با زنان است. »
📚من لا یحضره الفقیه ج 3 ص 555_ وسائل الشیعه ج 20 ص 241
▫️ادامه 👇
🤔#پرسش:
یکی از پیج‌های معاند شبهه کرده است که در روایت کتاب محاسن از کتب شیعه آمده است که خدای مسلمانان به قدری هوای پیامبرش را داشت که برایش غذای مقوی می‌فرستاد تا بتواند با همسرانش جماع کند? این اندازه پارتی بازی چه توجیهی دارد!
💠#پاسخ:💠
▫️روایتی است که در کتاب محاسن به نقل از امام باقر علیه السلام آمده که حضرتش فرمود :
" عمر نزد حفصه (دخترش و همسر پیامبر) وارد شد و گفت: «رسول خدا از نظر [قوای جنسی] چگونه است در حالی که دیگر مردان چنین و چنان‌اند؟»حفصه پاسخ داد: «او هم فقط مردی است مانند دیگر مردان!»
خداوند برای پیامبرش ناراحت شد (به خاطر این بی‌ادبی)،پس ظرفی از بهشت به سوی او نازل کرد که در آن، هریسه‌ای (نوعی غذای مقوی) از سنبل‌های بهشتی بود.پیامبر آن را خورد و [نیروی جنسی‌اش] به اندازه نیروی چهل مرد افزایش یافت."
" عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ فَقَالَ كَيْفَ رَسُولُ اللَّهِ فِيمَا فِيهِ الرِّجَالُ فَقَالَتْ مَا هُوَ إِلَّا رَجُلٌ مِنَ الرِّجَالِ فَأَنِفَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ص فَأَنْزَلَ إِلَيْهِ صَحْفَةً فِيهَا هَرِيسَةٌ مِنْ سُنْبُلِ الْجَنَّةِ فَأَكَلَهَا فَزَادَ فِي بُضْعِهِ بُضْعَ أَرْبَعِينَ رَجُلا "
📚المحاسن ج 2 ص 404
❕توجه به چند نکته لازم است :
▫️1. روایت فوق از نظر سندی ضعیف و غیر قابل استناد است زیرا راوی آن , " ابراهیم بن معرض " است که مجهول بوده و توثیقی ندارد : " و لم اقف فيه على غير ذلك فهو مجهول الحال "
📚تنقيح المقال فى علم الرجال (رحلي)، ج1، ص: 34
▫️2. اگر ضعف سندی روایت را هم نادیده بگیریم , باز هم می توانیم بگوییم که روایت مذکور از روی فشار و تقیه و موافق با روایات اهلسنت صادر شده است , زیرا جاعلان حدیث اهلسنت برای توجیه شهوترانی بزرگان و حُکّام خود به دروغ به پیامبر گرامی اسلام نسبت داده اند که در یک روز و شب با تمام همسرانش , جماع می کرد زیرا او به خاطر خوردن غذایی که جبرئیل برایش آورده بود , قدرت چهل مرد یا سی مرد در جماع را پیدا کرده بود :
" أتاني جبريل بقدر فأكلت منها ، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع " _ " حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَان النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ، وَ هُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ أَ وَ كَانَ يُطِيقُهُ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ "
📚الجامع الصغیر ج 1 ص 18. کنزالعمال ج 11 ص 406. صحیح بخاری ج 1 ص 191
👌اسلام به ما آموخته است که در كنار ارضاى طبيعى غريزه جنسى و پرهيز از سركوب آن، از ارضاى افراطى اين غريزه نيز بايد دورى كرد. همانطور كه انسان نبايد به اين دليل كه خواب، يك نياز طبيعى و مشروع است، بيشتر وقت خود را بخوابد؛ در مورد غريزه جنسى هم، امر، به همين نحو است.
❕مقتضاى طبيعت آدمى، اعتدال و ميانه روى در همه امور و از جمله، در ارضاى غريزه جنسى است. ازاينرو، در احاديث و سخنان معصومان عليهم السّلام همانطور كه بر ارضاى غريزه جنسى تأكيد، و بى توجّهى نسبت به آن، نكوهش شده، در مورد افراط در آن نيز نهى شده است.
🔸باتوجّه به اينكه طبيعت، حدّ متوسّط را مى طلبد و افراط و تفريط، هر دو زيان آورند، پيامبر گرامی فرمود ؛ «من أراد البقاء ... و ليقلّ مجامعة النّساء.»
«كسى كه خواستار عمر طولانى است، چند مسئله را بايد رعايت كند كه يكى از آنها، كم آميزش كردن با زنان است. »
📚من لا یحضره الفقیه ج 3 ص 555_ وسائل الشیعه ج 20 ص 241
▫️ادامه 👇
❤2👍2
#پاسخ_به_شبهات_دینی - بروز رسانی جدید سایت #شیعه_پاسخ
▫️رسم قرض دادن زنان در ایران باستان؛ واقعیتی تاریخی از ازدواج ابدال!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2706
▫️دفاع از حقیقت شهادت حضرت عباس علیه‌السلام؛ پاسخی مستند به شبهات معاندان!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2703
▫️آیا پیاده‌روی به زیارت معصومین علیهم‌السلام در عصر تکنولوژی، اتلاف وقت است؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2700
▫️بررسی جایگاه زن در آیین مسیحیت در پاسخ به شبهات مربوط به زن در اسلام!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2698
▫️چرایی حکم اعدام برای مرتد در اسلام و مقایسه با مسیحیت!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2696
▫️دیدگاه اسلام درباره سعد و نحس ایام!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2708
▫️بررسی تاریخی ازدواج با محارم در ایران باستان!
📎https://shiapasokh.com/?p=2710
▫️برتری کربلا بر کعبه در روایات؛ پاسخ به شبهه وهابیت!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2712
▫️فلسفه زیارت امامان با وجود آگاهی آنان از احوال ما چیست؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2715
▫️توهین به زنان در آیه «مکر و حیله زنان عظیم است» سوره یوسف؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2717
مطالب بیشتر در سایت:
📎 https://shiapasokh.com
▫️رسم قرض دادن زنان در ایران باستان؛ واقعیتی تاریخی از ازدواج ابدال!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2706
▫️دفاع از حقیقت شهادت حضرت عباس علیه‌السلام؛ پاسخی مستند به شبهات معاندان!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2703
▫️آیا پیاده‌روی به زیارت معصومین علیهم‌السلام در عصر تکنولوژی، اتلاف وقت است؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2700
▫️بررسی جایگاه زن در آیین مسیحیت در پاسخ به شبهات مربوط به زن در اسلام!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2698
▫️چرایی حکم اعدام برای مرتد در اسلام و مقایسه با مسیحیت!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2696
▫️دیدگاه اسلام درباره سعد و نحس ایام!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2708
▫️بررسی تاریخی ازدواج با محارم در ایران باستان!
📎https://shiapasokh.com/?p=2710
▫️برتری کربلا بر کعبه در روایات؛ پاسخ به شبهه وهابیت!
📎 https://shiapasokh.com/?p=2712
▫️فلسفه زیارت امامان با وجود آگاهی آنان از احوال ما چیست؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2715
▫️توهین به زنان در آیه «مکر و حیله زنان عظیم است» سوره یوسف؟
📎 https://shiapasokh.com/?p=2717
مطالب بیشتر در سایت:
📎 https://shiapasokh.com
👍4