😷 در عصر کرونا، هر چهره‌ای با ماسک زیباتر است 😷
مشارکت موسسه رحمان با پویش شبکه کمک برای تشویق مردم به استفاده از ماسک

________________________
@rahmaninstitute

🌱به بهانه روز تامین اجتماعی و بهزیستی🌱

جاماندگی از تأمین اجتماعی

رمان الیور توئيست نوشته چالز دیکنز ابتدا به صورت پاورقی در یک ماه نامه منتشر شد. در این رمان خواننده در بین سطور زندگی الیور،‌ به وضعیت بهم ریخته شهر لندن در میانه قرن ۱۹ پی می‌برد؛ فقر، شکاف طبقاتی و آسیب‌های اجتماعی. دقیقا در چنین فضایی بود که نظام تأمین اجتماعی و رفاه در جوامع غربی به شکل امروزین آن متولد شد.

برای مطالعه یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
yun.ir/abrp0f

____________
@rahmaninstitute

‍ ‍ ‍ دوشنبه ششم مرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۷:۰۰ ششمین نشست از مجموعه نشست‌ #واکنش_ما_به_چالش‌های_اجتماعی با عنوان «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» برگزار خواهد شد.

🔸زیست جنسی در جهان و ایران چه تغییراتی کرده است؟ آیا با تغییرات طبیعی اجتماعی طی سالیان، در این حیطه نیز تغییر و تحولی رخ داده است؟ میان نسل‌های اخیر در ایران، چه تفاوت‌هایی در این زمینه مشاهده می‌شود؟ و این تفاوت در نحوه مواجهه نسل‌های جدید با مسائل جنسی، چه پیامدهای مثبت یا منفی دارد؟

🔸روایت هر یک از ما در مورد تجربه آموختن و مواجهه با مسائل جنسی گویای شرایط است. پنهان‌کاری، نادیده‌گرفتن، به‌روی خود نیاوردن، درگوشی و پنهانی سخن گفتن، سردرآوردن کلمات جنسی در زدوخوردهای خیابانی و فحش‌هایی با محتواهای جنسی، و کنایه‌ها و متلک‌های جنسی بخشی از تجارب زیسته ماست. شوخی‌ها و جوک‌های جنسی چه پیامی از لایه‌های زیرین اجتماعی و فرهنگی برای ما دارد؟ و در میان همه این واکنش‌ها، نقش آموزش چیست؟ چه آموزش غیررسمی در خانه و آنچه که در جمع‌های خصوصی و دوستانه رد و بدل می‌شود، و چه آموزش رسمی در مدرسه و دانشگاه. کدام ضرورت‌ها را نادیده گرفتیم و کدام قسمت‌ها بهتر است حذف شود و با چه مکانیزمی؟ پیامدهای نادیده‌گرفتن یا پرداختن به آموزش در این حوزه چیست؟ چه راهکار یا راهکارهایی می‌توان پیشنهاد داد؟

🔸آموزش یکی از مؤلفه‌های پر اهمیت و مؤثر بر زیست جنسی است. بسیاری از قربانیان خشونت‌های جنسی در صورت بهره‌مندی از دانش لازم در این زمینه از این آسیب‌ها مصون می‌ماندند. درباره آموزش مسائل جنسی دیدگاه‌ها و واکنش‌های مختلفی وجود دارد. برخی صاحب‌نظران بر این باورند که امر جنسی امری طبیعی و بدون نیاز به آموزش است، درحالی‌که برخی دیگر چاره کار را در به‌کا‌رگیری منابع و الگو‌های آموزش جنسی مطرح در دنیا می‌دانند. البته لازم است مانند هر مسأله دیگری، مسأله آموزش جنسی نیز در بستر‌های اجتماعی- فرهنگی هر جامعه مورد بررسی قرار گیرد. از این رو در این نشست با دیدی تاریخی به واکاوی نظم حاکم بر این پدیده پرداخته می‌شود و چالش‌های موجود، از این دریچه مورد توجه قرار می‌گیرد.

🔸از زاویه نگاه ما آموزش لازم است اما مسأله به آموزش صرف تقلیل نمی‌یابد، بلکه لازم است با توجه به زمینه‌ها و تجربیات خاص اجتماعی هر جامعه، سناریو‌ها و دستورالعمل‌هایی خاص آن جامعه تدوین شود. در این بررسی تاریخی و فرهنگی می‌توانیم پیگیری کنیم که ایرانیان چه واکنش‌هایی به مسائل جنسی نشان می‌دادند؟ این فهم تاریخی کمک می‌کند که چگونگی واکنش‌های کنونی به مسائل جنسی بهتر درک شود تا به دنبال آن بتوان رهنمودهایی بهتر ارائه کرد.

🔸در نشست «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» به صورت زنده (live) در اینستاگرام با ما همراه باشید. در این نشست از حضور سرکار خانم فاطمه موسوی، جامعه‌‌شناس و عضو هیئت مدیره گروه مطالعات خانواده انجمن جامعه‌شناسی بهره خواهیم برد.

https://instagram.com/rahman.inst

_____________
@rahmaninstitute

ششمین نشست از مجموعه نشست‌های #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی با عنوان "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی" به صورت مجازی و در محیط اینستاگرام برگزار خواهد شد.

🎙فاطمه موسوی
🗓 دوشنبه ۶ مرداد ماه ساعت ۱۷

https://instagram.com/rahman.inst

🌱همراه ما باشید🌱
______________
@rahmaninstitute

همراهان عزیز
امروز ساعت ۱۷ همراه ما باشید با پخش زنده نشست "مساله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"

🌱 به سایر علاقمندان نیز اطلاع دهید🌱

https://instagram.com/rahman.inst

🌱 چراغی در ذهن: کارآفرینی اجتماعی🌱

امروز 6 مرداد، در سالنامه رسمی، روز ملی #کارآفرینی نامیده شده است. به همین مناسبت، نگاهی خواهیم انداخت به برخی نکات ارزشمند کارگاه "کارآفرینی اجتماعی" زهرا بهروزآذر که اسفندماه 1396 در ادامه همایش امید اجتماعی برگزار شد:

📌عناصر مشترک در تعاریف #کارآفرینی_اجتماعی، نوآوری، پایداری مالی یکپارچه، اثرات قابل سنجش و مأموریت اجتماعی هستند.

📌 کارآفرینی، شغل نیست، یک سبک زندگی و شیوه اندیشیدن است سرشار از خلاقیت، ریسک‌پذیری، فرصت‌گرایی، تلاش و...

📌 بازی، تعامل با کودکان، قالب‌شکنی در انجام بسیاری فعالیت‌های فکری و بدنی، بازیافت وسایل دورریختنی، انجام کارهای دستی و هنری، می‌توانند ذهن را خلاق کنند.

📌 مهم‌ترین هدف و اولویت کارآفرین اقتصادی، کسب سود مالی است، اما کارآفرین اجتماعی توسط اهداف اجتماعي برانگيخته می‌شود و تمايل دارد علاوه بر کسب سود اقتصادی برای خود، از راه‌های گوناگون به جامعه نیز سود برساند. کارآفرینی اجتماعی بازتاب "نوع‌دوستی" است، اما باید مراقب بود که افرادی نیایند با این نام، دکان راه بیندازند و از خیرخواهیِ دیگران سوءاستفاده بکنند.

📌 در باور برخی نظریه‌پردازان، کارآفرینی اجتماعی، اندیشه‌ای‌ در برابر سرمایه‌داری‌ست؛ چون رویکرد سرمایه‌داری، افراد را بیش از هر چیز به کسب منافع شخصی تشویق می‌کند. اما کارآفرینی اجتماعی، افراد را با دغدغه‌های بیش‌تری پیوند می‌زند؛ نگهبانی از محیط زیست، فکر کردن به اشتغال بیکاران و افراد در معرض آسیب، حل معضلات کوچک و بزرگ اجتماعی و...

🔊 برای مطالعه بیشتر به کتاب امید اجتماعی؛ چیستی، وضعیت و سبب شناسی مراجعه بفرمایید.

#باز_نشر
------------------------------
@rahmanInstitute

🌱🌱🌱
ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش‌_های_اجتماعی با عنوان «مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی» برگزار شد.
برای مطالعه گزارش این نشست به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/474750

---------------------------------
@rahmanInstitute

سومین همایش ملی خیر ماندگار با عنوان «مطالعه و ارزیابی نظام حکمرانی امور خیر در ایران» در اسفندماه 1399 برگزار می‌شود.

سومین همایش ملی خیر ماندگار با عنوان «مطالعه و ارزیابی نظام حکمرانی امور خیر در ایران» به همت بنیاد خیریه راهبری آلاء و مشارکت دانشگاه اصفهان و سازمان اوقاف و امور خیریه و جمعی از نهادها، سازمان‌ها و خیریه‌ها طی اسفند ماه 1399، برگزار می‌شود.

این همایش در هفت محور شامل؛ مباحث نظری، تجربه‌های جهانی، تجربه‌های ملی، نقش نهادهای بازیگر عرصه خیر، آسیب‌ها و چالش‌های حکمرانی امور خیر در ایران، حکمرانی «مطلوب» امور خیر و نیکوکاری در ایران و ایده‌های نو برای حکمرانی امور خیر در ایران برنامه‌ریزی شده است.

پژوهشگران می‌توانند از 14 مردادماه تا 14 دی‌ماه ۱۳۹۹، اصل مقالات خود را به دبیرخانه سومین همایش ملی خیرماندگار ارسال کنند.

علاقه‌مندان می‌توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر به وب‌سایت سومین همایش ملی خیر ماندگار به نشانی اینترنتی conf.ala.org.ir مراجعه و یا با شماره ۸۶۰۱۵۳۳۶- ۰۲۱ تماس بگیرند.

لازم به ذکر است، موسسه رحمان نیز از همکاران این همایش است.

_________________________
@rahmanInstitute

🎧 فایل صوتی ششمین نشست از مجموعه نشست #واکنش_ما_به_چالش_های_اجتماعی

"مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"

🎙فاطمه موسوی
🗓 دوشنبه 6 مرداد

_________________
@rahmaninstitute

فایل pdf سخنرانی فاطمه موسوی در نشست "مسأله آموزش جنسی و جامعه ایرانی"
_________
@rahmaninstitute

🌸🌸 عید قربان بر شما مبارک 🌸🌸

🌱به مناسبت 17 مرداد روز خبرنگار 🌱

تعهد روزنامه‌‌نگاران در زمانه ناامیدی

🖊 عطیه ملک‌زاهدی

جامعه ایرانی با مشکلات زیادی در همه سطوح دست و پنجه نرم می‌کند. شاهدش خبرهایی است که هر روز می‌شنویم. روزی نیست که خبری بد روح و روان ما را آزار ندهد؛

پرسشی که در این روزها و به مناسبت روز خبرنگار می‌توانیم مطرح کنیم آن است که وظیفه خبرنگار در قبال این حجم از خبرهای تلخ چیست؟ آیا وظیفه‌ی خبرنگار و به بیانی کلی‌تر اصحاب رسانه فقط بازتاب اتفاقات ناگوار است؟ مسئولیت اجتماعی رسانه‌ها در این برهه‌ی تاریخی چیست؟ آیا وظیفه‌ی رسانه، پوشش همه اخبار بد است؟ پوشش خبرهای تلخ چه تأثیری در جامعه‌ی ایرانی داد؟

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/445964

* این یادداشت در شماره ۳۷۸۴ روزنامه شرق در تاریخ ۱۴ مرداد ۱۳۹۹ به چاپ رسیده است *

______________________
@rahmaninstitute

🌸🌸🌸 عید سعید غدیرخم مبارک 🌸🌸🌸

‍ خُشکِه کردن؛ راهکاری از دل کویر، برای نذری‌های محرم امسال

🖊 اشرف‌سادات موسوی

📍خُشکِه کردن اصطلاحی است در اردکان (و شاید کل استان یزد و دیگر شهرهای کویری) که می‌توان برای آن در دنیای امروز معادل «نقدی حساب کردن» را به‌کار برد. احتمالاً با توجه به ریشه لغت، این رسم در گذشته به معنی اهدای مواد غذایی خشک بوده است که امروزه با توجه به بُعد مسافت و تسهیل انتقال وجه نقد، به‌صورت واریز وجه تغییر شکل یافته است.

📍برای فهم بهتر این مفهوم، سرزدن به فرهنگ لغت کمک‌کننده است. کلماتی با پیشوند «خشک» یا «خشکه» عبارتند از: خشکه‌کاری: دیم‌کاری در زراعت؛ خشکه‌کار: حفر قنات در قسمت‌های خشک آن؛ خشکبار: مواد غذایی خشک، مثل حبوبات، در مقابل تره‌بار. با خواندن این کلمات نان خشک یزدی هم به‌خاطر می‌آید، نانی که می‌توان آن را به‌مدت طولانی، بدون نیاز به یخچال نگهداری کرد و معمولاً ارزش غذایی بالایی دارد. مخرج مشترک همه این لغات نیز با چیزی جز «سازگاری با سختی‌های زندگی در کویر» توضیح‌دادنی نیست. خشک و خشکه با روح زندگی در کویر آمیخته است و هرکس که در شهرهای کویری زندگی کرده باشد، این مفاهیم را با پوست و گوشت درک می‌کند. آنچه خشک است،‌ اگر خوردنی باشد، دیرتر فاسد می‌شود و بنابراین امکان نگهداری آن بیشتر است، و اگر نوعی فعالیت باشد، سخت‌تر است و نیازمند تلاش و سازگاری بیشتر!

📍اگرچه که با توجه به اختراع وسایلی مانند یخچال و فریزر، که می‌توانند مواد غذاییِ تَر را به مدت طولانی نگهداری کنند، احتمالاً از این شیوه‌ها جز اندک نامی -آن‌هم با تغییرشکل از حالت اولیه- باقی نمانده است، ولی جا دارد با نزدیک شدن به محرم و قرارداشتن در پاندمی کرونا، دستی به سر و روی این رسوم قدیمی کشید و آن را در قالبی جدید و کارآمد به‌کار گرفت. به نظر می‌رسد در پاندمی کرونا نیز می‌توان با خشکه‌کردن نذری‌ها، با یک تیر دو هدف را نشانه گرفت؛ اول، از شیوع بیشتر کرونا جلوگیری کرد و به این شکل گام کوچکی در راه حمایت از کادر درمانی و خدماتی بیمارستان‌ها برداشت و دوم؛ با خشک بخشیدن نذورات، امکان نگهداری مواد غذایی را در طول سال برای خانواده‌های نیازمند فراهم آورد. نذری‌های پخته‌شده را نهایتاً یکی‌دو ماه، آن هم در فریزر و به قیمت از دست رفتن ارزش غذایی آنها می‌توان نگه‌داری کرد، ولی همین نذری‌ها اگر به‌صورت خشک به خانواده‌های کم‌درآمد بخشیده شود، چه‌بسا بتواند در این همه‌گیری کرونا قوت بسیاری از خانواده‌های نیازمند را ظرف مدت زمان طولانی تأمین کند.

🍃 به یاد پدربزرگ و مادربزرگم؛ از اهالی اردکان یزد 🍃

_______________
@rahmaninstitute

اکنون! یاریگر حسین (ع) کیست؟

🖊هدی امامی

تنها چند صباح دیگر تا آغاز محرم 1442 در پیش مانده است. محرم، واجد کلیدی‌ترین مؤلفه‌های فرهنگ سیاسی شیعه بوده و از این رو قرنهاست که بزرگ داشته می‌شود. مؤلفه‌های نقد، اعتراض و از پی آن حرکت اصلاح‌طلبانه، در گفتار و کردار امام سوم شیعیان به عالی‌ترین وجه ممکن صورت‌بندی و تبیین شده است. قیام عاشورا و در نهایت پیروزی تاریخی خون بر شمشیر، شور آفرین و سرلوحه بسیاری از جنبش‌ها و انقلاب‌های مردمان ستمدیده گردید و مادامی‌که ستمگری، بی‌عدالتی، نابرابری و فساد در جریان است، خون عاشوراییان در جوش و خروش خواهد بود.

شیعیان، ارادت خود به امام شهید و پایبندی به پیام کربلا را در قالب برگزاری مراسم نمادین سوگواری دسته‌جمعی و ادای نذورات برگزار می‌کنند. گذران این ماه در کنار ماه رمضان برای مسلمانان شیعه مذهب، حال و هوایی خاص و متفاوت دارد. مساجد، تکایا و خیابان‌های وسیع شهر و روستا سیاه‌پوش و مملو از جمعیت عزادار و دسته‌جات عزاداری است که از هر کوی و برزن روانه می‌شوند. بوی اسپند، نوای محزون سوگواران، بر افراشتن نمادها و پخش گسترده اشربه و اطعمه‌ی خاص در دهه اول ماه محرم پررنگ‌تر دیده می‌شود.

امسال اما، محرم در حالی شروع می‌شود که یک بیماری همه‌گیر با قدرت سرایت بسیار بالا و بدون دارو و درمان، دامنگیر مردمان دنیا شده است. واکسنی وجود ندارد و تنها تسکین و راه پیشگیرانه را، فاصله‌گذاری اجتماعی و پرهیز از برقراری اجتماعات می‌دانند. برپاداشتن محافل عزاداری چونان ویژگی و شرایطی دارد که با پیوستگی و نزدیکی جمعیت عجین است و نمی‌توان به آسانی و با اطمینان خاطر حتی با رعایت پروتکل‌های بهداشتی نسبت به برگزاری آن اقدام کرد. در این شرایط ویژه ذکر چند نکته میتواند تامل برانگیز و راهگشا باشد

برای مطالعه متن کامل این یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:

https://b2n.ir/175579

______________________
@rahmaninstitute

🌱 بازتعریف مفهوم جوانی نیاز امروز جامعه

🖊 عطیه ملک‌زاهدی

امروز، روز جهانی جوانان نامگذاری شده است. در سال ۱۹۹۹، مجمع عمومی سازمان ملل متحد، ۱۲ آگوست برابر با 22 مردادماه را به عنوان روز جهانی جوانان اعلام کرد. این مناسبت در برخی از کشورهای جهان بزرگ داشته می‌شود. در یکی از تعاریف جوانی بازه‌ی سنی 18تا 35سالگی جوانی نامیده می‌شود. البته می‌دانیم برخی آغاز و پایان جوانی را سنین دیگری در نظر می‌گیرند. عده‌ای نیز به طور کلی این تقسیم‌بندی را نمی‌پذیرند. با این حال این مناسبت می‌تواند بهانه‌ای باشد که درباره‌ی جوانی در ایران و مسائل و مناقشات حول آن تامل کنیم.

از بین مسائل مختلف جوانان مانند اشتغال، تحصیلات، ازدواج و… … به نظر می‌رسد بازتعریف مفهوم جوانی می‌تواند زمینه‌ساز تغییرات در دیگر عرصه‌ها باشد.به علاوه در دوره‌ای هستیم که بسیاری از فعالیت‌ها از طریق فضای مجازی انجام می‌شود و تصور دانشگاه‌ها و بسیاری از شغل‌هایی که جوانان در آنها حضور فعال دارند بدون اینترنت، نشدنی است. بنابراین فهم جدید از نقش فضای مجازی برای جوانان، نیاز ضروری جامعه‌ی ماست.

برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:

https://b2n.ir/984856

_________________________
@rahmaninstitute

سرمایه اجتماعی،‌آسیب‌های اجتماعی و سمن‌ها

✒ شهاب‌الدین شهسوارزاده

سرمایه اجتماعی ترکیبی از ساختارهای اجتماعی است که تسهیل‌کننده کنش های معینی از کنشگران درون این ساختار هاست. جاکوب در اثر خود با عنوان مرگ و زندگی شهرهای بزرگ آمریکا نشان داد که سرمایه اجتماعی مفهوم«شبکه روابط اجتماعی» در طول زمان شکل می گیرد و فرسایش و زوال آن در شهرهای بزرگ، چنانچه جایگزینی پیدا نکند، به بروز افزایش آسیب های اجتماعی منجر می‌شود.

به طور کلی می‌توان استدلال‌های اساسی در مورد کاهش جرم تحت تاثیر سرمایه اجتماعی را به دو دسته تقسیم کرد:

نخست اینکه سرمایه اجتماعی هزینه روابط (تبادل) اجتماعی را کاهش می‌دهد. در نتیجه باعث حل مسالمت‌آمیز تضادها ، تفاوت‌های بین شخصی (در خانه، محله و کار) و تضادهای اجتماعی (از قبیل درک تبعیض غیرمنصفانه فرصت‌های اقتصادی) می‌گردد. این استدلال در حقیقت اظهار نظر قطعی فوکویاما است که اعتماد به طور چشمگیری می‌تواند باعث کاهش چیزی گردد که اقتصاددانان آن را هزینه تبادل، هزینه‌های گفت‌وگو و نظایر آن می‌نامند.

استدلال دوم این است که جوامعی که در بین اعضایشان پیوندهای قوی‌تری وجود دارد بهتر می‌توانند با مسئله رفتارهای فرصت‌طلبانه فردی از طریق کنش‌های جمعی سازماندهی شده خود نمایند. بنابراین، پتانسیل تضاد و ستیز اجتماعی کاسته می‌شود.

برای مطالعه متن کامل یادداشت به لینک زیر مراجعه کنید:
https://b2n.ir/532766

__________________________
@rahmaninstitute

📣📣📣📣
همراهان عزیز مؤسسه رحمان

از شما دعوت می‌شود به پویش #سپاس_کادر_درمان بپیوندید:

🌱 عکس دست‌نوشته‌ای کوتاه در تقدیر یا یادبود کادر درمانی

🌱 عکس فرد یا افراد موردنظر (در صورت تمایل)

🌱 آی‌دی اینستاگرام ایشان (در صورت امکان)

را برای ما بفرستید و

🌱 در صفحات مجازی از هشتگ #سپاس_کادر_درمان
استفاده کنید.
@rahman.inst

_________________________
@rahmaninstitute