"به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی"

انجمن علمی ادیان و عرفان با همکاری انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی برگزار می‌کند:

بازدید از آرامگاه حکیم ابوالقاسم فردوسی بازدید از روستای پاژ
زیارت حرم امام رضا(ع)

○پذیرایی: صبحانه، ناهار و میان‌وعده
○هزینه سفر: ۲۲۰ هزار تومان

●پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت
● ۷ صبح الی ۱۸

ثبت‌نام:
رشتهٔ ادیان: @ali_sh15907
رشتهٔ ادبیات: @Zahra_karrabi

ویژهٔ بانوان

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#انجمن_علمی_ادبیات_فارسی

🆔@RAM_HSU
🆔@anjomanadabiat_hsu
🆔@SA_hsu

⭕️ پارادوکس‌هایِ معنویّت 

کسانی که اهلِ معنویّت‌اند چه کسانی که در واقع به صورتِ نظری دربابِ معنویّت کار کرده‌اند و چه کسانی که اهل کارورزیِ معنوی هستند یا اهلِ نوعی ورزه‌یِ معنوی هستند، معتقد به یک سلسه اموری هستند که از آن به پارادوکس‌هایِ (Paradox) معنوی تعبیر می‌کنم. پارادوکس‌هایِ معنویّت، متناقض‌نماهایی هستند که هر انسانِ معنوی دیر یا زود در زندگی‌اش با این متناقض‌نماها آشنایی پیدا می‌کند. این متناقض‌نماها به حسبِ ظاهر از نظر منی که عاشق نیستم، از نظر منی که معنوی نیستم، واقعاً متناقض‌اند امّا در باطن متناقض نیستند. از این نظر ازشان به "پارادوکس‌هایِ معنویّت" تعبیر می‌کنیم.

1️⃣ پارادوکسِ صلح با شمشیر
پارادوکس‌های معنویّت را معنویانِ جهان، عارفان، عالمانِ اخلاق، و کسانی که به روان‌شناسیِ معنویّت می‌پردازند، شماره کرده‌اند. مهم‌ترین این پارادوکس‌هایِ معنویّت یکی پارادوکسِ معروفی است که از آن به "پارادوکسِ صلح با شمشیر" تعبیر می‌کنند.  انسانِ معنوی در مرحله‌ای از زندگی احساس می‌کند که آرامش را با شمشیر - شمشیری که حضرتِ عیسی در دو انجیل از چهار انجیل از ایشان نقل شده است، مراد می‌کردند - صلحی همراه با شمشیر. صلحی فقط با شمشیر. شکی نیست که صلحِ همراه با شمشیر، پارادوکسیکال (Paradoxical) است.

2️⃣ پارادوکسِ  مردن در حال زیستن یا مرگِ پیش از مرگ
پارادوکسِ دوّمی که اهلِ معنا هم فراوان به آن توجّه کرده‌اند پارادوکسی است که می‌گوید زندگی را تا از دست ندهی بدست نمی‌آوری . بنابراین زندگی بدون مردن امکان‌پذیر نیست. نه مردن بعد از زندگی، مردن پیش از زندگی. زندگی بدونِ مردن امکان‌پذیر نیست. یعنی زندگی از دلِ مرگ بیرون می‌آید که این یک پارادوکسِ معنوی است.

3️⃣پارادوکسِ  فرزانگیِ ابلهان
پارادوکسِ دیگر که از پارادوکس‌هایی است که خیلی محّلِ توجّهِ افراد قرار گرفته است. یک  پارادوکسِ مشهوری است (که اهلِ معنا فراوان از آن ذکر کرده‌اند) که ابلهان نوعی فرزانگی دارند. اهلِ معنا بالمآل می‌رسند به اینکه در ابلهان، در ساده دلان، نوعی فرزانگی وجود داشته که خردمندان، فیلسوفان، حکیمانِ مشهور چه بسا از این فرزانگی سود می‌جسته‌اند. "فرزانگی ابلهان" باز نوعی پارادوکسِ معنوی است.

4️⃣پارادوکسِ  قوّتِّ ضعف‌ها
پارادوکسِ معنویِ دیگری هم که باز در اینجا می‌خواهم عرض کنم پارادوکسی است که در اینجا از آن به "پارادوکسِ قوّتِّ ضعف‌ها" تعبیر می‌کنم. اهلِ معنا گفته‌اند بسیاری از این ضعف‌هایِ آدمی قوّت آدمی هستند. اگر این ضعف‌ها در انسان نمی‌بودند در واقع قوّت‌هایی در انسان نمی‌بودند. ضعفی که قوّت است و ضعفی که نبودش ضعف است.

5️⃣پارادوکسِ خشونتِ عشق
از میان پارادوکس‌ها هم یکی "پارادوکسِ خشونتِ عشق" است. عشق به نظر می‌آید نباید خشونت داشته باشد ولی وقتی ما می‌گوییم خشونتِ عشق یعنی عشق نوعی خشونت در آن وجود دارد. این خشونتِ عشق در واقع همین چیزی بود که بیان کردم؛ یعنی اینکه هر انسانی که انسان‌هایِ دیگر را دوست می‌دارد و اهلِ احسان به انسان‌هایِ دیگر است، چاره‌ای جز این ندارد که این خشونت را باید تحمّل کند. فرقِ خشونتِ عشق با خشونتِ نفرت در اینجاست که خشونتِ عشق متوجّهِ خودِ من است و خشونتِ نفرت متوجّهِ دیگران.
انسانی که عاشق است، فقط خشن است، امّا نسبت به خودش خشن است؛ یعنی فقط ناخوشایندهایِ خودش را، فقط ناپسندهایِ خودش را، باید تحمّل بکند. همه‌یِ انسان‌هایِ عاشقِ انسان‌هایِ دیگر، اینجور بوده‌اند.

➖ مصطفی ملکیان،سخنرانی شهادت اوج خشونت عشق ،سال84

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

گفت: عاقل آن است که سخن بر قدر حاجت گوید
و هرچه افزون است دست از آن بدارد.

#ذکر_ابوبکر_صيدلاني
#تذكره_الاوليا
#عطار_نیشابوری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

داوری پاریس

ماجرای نبرد تروا ریشه در اتفاقاتی دارد که مربوط به سال‌ها قبل می‌باشد، زمانی که ثتیس نرئید با پلئوس قهرمان ازدواج کردند، جشن عروسی آنان مجلل، باشکوه و با حضور خدایان برگذار شد بجز یکی، اریس خدای کشمکش و نفاق.

دعوت نکردن اریس نتایج جالبی دربر نداشت چراکه او ناخوانده در جشن حاضر شد و نتیجه حضورش بعدها اتفاقات ناگواری را رقم زد.
او سیبی زرین در میان جمعیت انداخت که بر رویش نوشته شده بود: «برای زیباترین ایزدبانو»
طبیعتا تمام ایزدبانوان حاضر سیب را برای خودشان می‌دیدند، پس آتنا، هرا و آفرودیت از زئوس تقاضا کردند تا صاحب سیب را مشخص کند اما زئوس از داوری میان آنان سرباززد، در عوض سیب را به هرمس سپرد و از او خواست تا به سمت کوه‌های آیدا رفته و چوپانی را بیابد که نامش پاریس است.
قرار بر آن شد تا پاریس داوری را برعهده بگیرد و نتیجه هر آنچه اعلام شد باید از سمت ایزدبانوان بی چون و چرا پذیرفته شود.
هرمس،آتنا، آفرودیت  و هرا به سمت کوه‌های آیدا عزیمت کردند و پاریس را یافتند.
هر یک از الهه ها به او وعده هایی دادند.
هرا فرمانروایی آسیا را به او پیشنهاد کرد،
آتنا دانش و خردمندی را به او عرضه کرد و در نهایت آفرودیت وعده عشق زیباترین زن جهان را به او داد.
پاریس سیب زرین را به آفرودیت داد که سرانجام آن آغاز جنگ تروا بود.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#نبرد_تروا

🆔@RAM_HSU

با درود و احترام

⚠️ بازدید از آرامگاه فردوسی و روستای پاژ
به علت شرایط آب‌و‌هوایی نامناسب در روز پنجشنبه، برگزار نمی‌شود.

سپاس از همراهی شما

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

كسى چيزى را در دل پنهان نكرد جز آن كه در لغزش‌هاى زبان و رنگ رخسارش، آشكار خواهد گشت.

امیر المومنین(ع)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#ذکر_شب

🆔@RAM_HSU

در باور مردمان مناطق کوهستانی هزارمسجد در خراسان رضوی، جن زشت وحشتناکی به نام «بندا» وجود دارد. بندا شب‌هنگام بالای سر انسان‌ها می‌نشیند؛ اگر انسانی زیر پتو قایم شود، با او کاری ندارد، اما انسانی که از زیر پتو بیرون بیاید را خفه می‌کند (نفست می‌خوره).
بندا پوشش سیاه بلندی دارد و صورتش قابل رویت نیست. او هنگام تابستان در کوه زندگی می‌کند و در هوای سرد از آن‌جا بیرون می‌آید.
ریشه‌ی این داستان برای مناطق سرد کوهستانی است که زمستان‌هایی سخت دارد. کودکان را برای در امان ماندن از سرمای سخت کوهستان با بندا می‌ترساندند.

نگارش: شکیبا بهرامی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#اساطیر

🆔@RAM_HSU

💢 جزییات و نحوه دریافت بن اعتباری خرید کتاب دانشجویان و طلاب از سی و پنجمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران

◽ سی‌وپنجمین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با شعار «بخوانیم و بسازیم» از ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت (۱۴۰۳) در محل مصلی امام خمینی(ره) به شکل حضوری و در سامانه ketab.ir به صورت مجازی برگزار می‌شود.

◽ سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای دانشجویان و طلاب ۷۰۰ هزار تومان است که از این مقدار۴۲۰ هزار تومان سهم مشارکت دانشجویان و طلاب بوده و ۲۸۰ هزار تومان سهم معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است. همچنین سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای اعضای هیئت علمی  ۸۰۰هزار تومان است که از این مقدار  معادل ۴۰۰ هزار تومان سهم عضو هیئت علمی و ۴۰۰ هزار تومان نیز برعهده معاونت امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با مشارکت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خواهد بود.

◽ یارانه اعتباری خرید کتاب (بُن کتاب) صرفا در بخش مجازی سی‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران قابل استفاده است و به‌صورت «اعتبار خرید» به کد ملی متقاضیان اختصاص پیدا می‌کند. برای دریافت این یارانه در هنگام درخواست نیازی به واریز وجه نیست و یارانه اختصاصی در زمان خرید کتاب محاسبه و کسر خواهد شد.

◽ اعضای هیئت علمی، دانشجویان و طلاب سراسر کشور درصورتی که اطلاعاتشان از سوی مراکز ذیربط (وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، دانشگاه آزاد اسلامی، دانشگاه‌های غیرانتفاعی، مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه کشور و ...) به ستاد نمایشگاه ارسال شده باشد، می‌توانند سه روز قبل از آغاز سی‌وپنجمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران (از ۱۶اردیبهشت ماه ۱۴۰۳) به نشانی اینترنتی ketab.ir مراجعه کنند و پس از ثبت‌نام/ورود به سامانه نمایشگاه مجازی کتاب در قسمت پروفایل، درخواست خود را برای دریافت یارانه اعتباری ثبت کنند.



📌دوستان ارسال رایگان هستش و اکثر عنوان و کتاب های درسی موجود می باشد

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مجمع انجمن های علمی و معاونت فرهنگی دانشگاه حکیم سبزواری برگزار میکند :

#بازدید_نمایشگاه_کتاب_تهران



مخاطبین :
🔸دانشجویان دانشگاه حکیم سبزواری،


♦️جهت ثبت نام به ایدی زیر پیام دهید
@mohammadali_v


📆تاریخ بازدید در دو گروه
۲۳ اردیبهشت ویژه آقایان
۲۶ اردیبهشت ویژه خانم ها


❌اطلاع از اخرین اخبار انجمن های علمی

@SA_hsu

👌ظرفیت محدود

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU