داستان تولد آشیل

میگویند زئوس و برادرش پوزایدن هردو خواهان وصال ثتیس نرئید بودند اما هنگامی که پرومتئوس خردمند آنان را آگاه ساخت که ثتیس صاحب پسری بزرگتر از پدرش خواهد شد، هردو از موضع خود عقب نشستند و اینچنین شد که ثتیس به عقد پلئوس از قهرمانان سفر آرگونات ها درآمد.

از پیوند آندو پسری به نام آشیل زاده شد که به زودی غم و اندوه فراوانی را برای مادرش به ارمغان آورد چرا که بنابر یک پیشگویی مقدر شده بود که در سنی پایین کشته شود.

ثتیس اما برای نجات فرزندش دست به کار شده، به روایتی آشیل را به رود استیکس برد و با فروبردن بدنش در آب، او را رویین‌تن ساخت هرچند در این هنگام دست او که پاشنه ی پای آشیل را نگه داشته بود، از برخورد آب با آن نقطه پیشگیری نمود تا پاشنه ی آشیل (امروزه عبارتی رایج جهت اشاره یه نقطه ضعف) همچنان آسیب پذیر بماند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#نبرد_تروا

🆔@RAM_HSU

مستند چارلز داروین شیطان یا نابغه
(دوبله شده به پارسی)

۱۲ فوریه ۱۸۰۹
۱۹ آوریل ۱۸۸۲

وقتی که چارلز داروین طبیعت شناس‌معروف دوران خود در سال ۱۸۵۹ کتاب معروف خود به نام منشا گونه‌ها را منتشر کرد جنگی بزرگ بین کلیسا و محافل علمی شروع شد که امروزه هم این اختلافات ریز و درشت دیده میشه این مستند سعی در به تصویر کشیدن زندگی این دانشمند بزرگ و‌ تاثیر گذار علم را دارد....

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

داروین و نظریه تکامل
نویسنده : کریستین لوسن
مترجم : سارا هاشمی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

تصویر اردشیر دوم شاه ساسانی در وسط در حال گرفتن حلقه قدرت احتمالا از هرمزد در طاق بستان. در پشت وی ایزدی دیگر است که به نظر بسیاری از کارشناسان میترای ایرانی است که سر از نیلوفر برآورده و دسته ای از گیاه آیینی برسم را در دستان خویش دارد. و شعاع های نور از سر وی پرتو می افکند.
{او (هرمزد) آفرینش مینوی را به مینوئی نگهدارد و آفرینش مادی را (نیز نخست،) به مینویی آفرید و سپس، به صورت مادی آفرید. او، نخست، امشاسپندان را آفرید (به) شش بُن؛ سپس، دیگر، آن هفتمین، خود هرمزد است. از (جمله) آفریدگان مادی (که) به مینوئی آفرید، نخست شش تا (بودند) و آن هفتمین خود، (هرمزد)، بود؛ زیرا هرمزد هر دو است: نخست مینو، (سپس) مادی. }(بندهش ترجمه مهرداد بهار ص ۳۷)

در تصویر طاق بستان شما تمثل پیکره ایزدی هرمزد را مشاهده می نمایید که خود امشاسپند هفتم است. سیاره هرمزد یا مشتری که خود یک اباختر است پیکره مادی این ایزد است و تصویر بالا تمثل عقل حاکم بر فلک ششم(فلک مشتری) در عالم مادی است. بنابراین اورمزد دو اعتبار دارد یک اعتبار مجرد در عالم عقول که خود عقل اول است و دیگری در عالم مادی (افلاک) و عقل حاکم بر فلک ششم.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠انجمن علمی ادیان و عرفان با همکاری انجمن علمی معماری و انجمن علمی فلسفه برگزار می‌کند.

آن کَس که بَدَم گفت، بدی سیرتِ اوست
وان کَس که مرا گفت نِکو، خود نیکوست
حالِ مُتکلم از کلامش پیداست
از کوزه همان بُرون تَراود که در اوست... 


🌹همایش بزرگداشت حکیم جامع‌العلوم شیخ بهایی

با حضور اساتید محترم:

دکتر سید محمدکاظم علوی
دکتر سلیمانی
دکتر آذین حسین زاده

⏱زمان : یکشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۰۹ ساعت ۱۱:۳۰ الی ۱۳

📍مکان : تالار استاد علوی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@SA_HSU
🆔@RAM_HSU
🆔https://t.iss.one/architecturehsu
🆔@hsu_Philosophy

شد دلم آسوده چون تیرم زدی،
ای سرت گردم چرا دیرم زدی.
از وقتی بلا و مصیبت به زندگی ام آمد ، فهمیدم من ارزش دارم. ولی گلایه دارم
که چرا من را زودتر گرفتار نکردی.

#شیخ_بهایی
#ذکر_شب
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

♻️💠انجمن علمی ادیان و عرفان با همکاری انجمن علمی فیزیک برگزار می‌کند.

سلسله نشست‌های بررسی و تحلیل فلسفه علم از دیدگاه فیزیک و متافیزیک (جلسه دوم)

سخنران : دکتر رسول حسین‌پور

⏱زمان : دوشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۱۰ ساعت ۱۲ الی ۱۳

📍مکان : تالار اسرار دانشکده الهیات

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

دلی را نَرَمانَد


موسی در میقات از خدا می‌خواهد که خود را به او بنماید: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ؛ پروردگارا، خود را به من بنماى تا بر تو بنگرم. پاسخ می‌شنود: لَنْ تَرَانِي؛ مرا نخواهی دید.(سوره اعراف، آیه ۱۴۳)
حکایت شوق است و حرمان. تمنای دیدار است و ناممکن. این ماجرا برای مولانا منبع الهامات و توجهاتی است. می‌گوید اگر چه یار در آغاز «لن» می‌گوید و دست رد می‌زند، اما تو درد تمنا را از کف مده:

چون موسیِ رُخ‌زردش توبه مکن از دردش
تا یارْ نَعَم گوید، گر گفتنِ «لَن» دارد
(غزل ۵۱۱)

می‌گوید خواستهٔ موسی ناشی از شوق و امید بود. از بس که احسان و لطف دیده بود، چنین آرزویی پرورد. می‌خواست از شنیدن به دیدن برسد. شنیدن بود که او را مشتاق دیدن کرد:

ز بس احسان که فرمودی، چنانم آرزو آمد
که موسی چون سخن بشنود، درمی‌خواست دیداری
(غزل ۲۴۴۲)

می‌گوید ظاهر آن «لن ترانی/نخواهی دید» نومیدت نکند. تو چو موسی طالب دیدار باش و من ایمان دارم که خدا بی‌نصیبت نمی‌گذارد:

به فلک برآ چو عیسی، اَرِنی بگو چو موسی
که خدا تو را نگوید که: «خموش، لَنْ تَرانی»
(غزل ۲۶۴۴)

و گرچه در ظاهر می‌شنوی که «لن ترانی/ مرا نخواهی دید» اما بر لطف او اعتماد کن. بر لطف او اعتماد کن و خواهان دیدار باش:

اعتمادی دارد او بر حُسن دوست
گر سماعِ «لن تَرانی» می‌کند
(غزلِ ۷۲۷)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

انسان خوب، کسی نیست
جز آموزگاری برای انسان بد.
و انسان بد، کسی نیست
جز چالشی برای انسان خوب.

اگر این را درک نکنید یقینا راه را گم ‌می‌کنید اگر چه بسیار باهوش باشید؛ این راز بزرگ است.

#لائوتزو
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

نقل است که زمستانی بود در بازار نیشابور می رفت. غلامی دید با پیراهن تنها که از سرما می‌لرزید.
گفت: چرا با خواجه نگویی که از برای تو جبّه ای سازد؟
گفت: چه گویم؟ او خود می‌داند و می‌بیند.

عبدالله را وقت خوش شد. نعره ای بزد و بیهوش بیفتاد.
پس گفت: طریقت از این غلام آموزید.

#تذکره_الاولیاء
#ذکر_شیخ_عبدلله_مبارک
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU