جهان نه گانه نورس
۹-هل‌هایم(helheim) [قسمت پایانی]

هل‌هایم در پایین ترین طبقه از درخت جهان قرار گرفته و جایگاه مردگانی‌است که بر اثر کهولت سن، بیماری یا ترس مرده اند، زیرا افراد شجاع پس از مرگ به والهالا میروند.
هل‌هایم به سبب موقعیت مکانی خاصش راهی برای خروج ندارد حتی اگر خدایان در هل‌هایم گرفتار شوند امکان رهایی نخواهند داشت.
این ناحیه غمزده، تاریک، خاکستری و پر از اشباح مردگان گنه کار است.

*هل‌هایم توسط هل، دختر لوکی اداره میشود، پیش تر گفتیم که نیفلهایم هم به دست هل اداره میشود زیرا در برخی منابع نیفل‌هایم و هل‌هایم یکی شمرده میشوند، قدرت هل درین مکان ها زیاد است.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

🌹بینش عرفانی و تجربه‌ی امر قدسی در جهان معاصر - جلسه‌ی اول
🗣استاد محترم: بیژن عبدالکریمی

📌توضیح: بخش پایانی به طرح نخستین پرسش باقیمانده از پرسش‌های نشست پیشین (تئولوژی‌مداری و ایمان انحصاری) اختصاص دارد.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#ادیان_گردی

🔺️ مسجد نصیرالملک شیراز.

🔸️ این مسجد یکی از مساجد قدیمی شیراز است که در محله اسحاق بیگ (گود عربان) و در خیابان لطفعلی خان زند و در نزدیکی شاهچراغ قرار گرفته است. مسجد نصیر الملک از نظر کاشیکاری و مقرنس کاری از زیباترین مساجد ایران است. مسجد دارای صحن وسیعی می‌باشد که در سمت شمال آن قرار دارد. در ورودی دارای طاق نمایی بزرگ است که سقف آن با کاشی های رنگارنگ مزین گشته است. مسجد دارای دو شبستان شرقی و غربی است.
🔹 استفاده از شیشه‌های رنگارنگ در طراحی داخلی معماری ایرانی و همچنین در کلیساها شایع بوده است. اما شاید استفاده از این زیبایی منحصر به فرد در مساجد کمی شگفت انگیز و خاص به نظر برسد. مسجد نصیرالملک شیراز از معدود مساجد جهان است که طراحی داخلی چشمگیر آن با شیشه‌های رنگی، این مکان را به یک اثر هنری تحسین برانگیز تبدیل کرده است. نور آفتاب از شیشه‌های رنگی این مسجد بر روی نقش و نگار دیواره‌ها و طرح‌های روی آن منعکس شده و یا آنکه بر روی فرش کف مسجد می‌تابند. عبور نور خورشید از شیشه‌های رنگی و ترکیب رنگ آنها باعث شده تا دنیایی از رنگ در مسجد به وجود بیاید.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

شگفتا ایمان

از ژرف‌ترین سخنان پیامبر اسلام است:

«عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له.»(مسلم، ۲۹۹۹)

«شگفتا وضع‌وحال اهل ایمان. همهٔ کاروبارش خیر است. و چنین وضعیتی تنها برای فرد باایمان است. اگر خوشی‌ و فراخی به او برسد شاکر و قدردان است، و شکر و قدردانی برای او خیر است. اگر سختی و بدحالی به او برسد صبر و شکیبایی کند و صبر برای او خیر است.»

در نگاه پیامبر «خیر» و «شرّ» دو رخداد بیرونی نیستند. خیر و شر چیزی نیستند که خارج از اراده و اختیار ما بر ما عارض می‌شوند. فراخی و تنگنا البته هست. شادی و بدحالی البته هست. اما آنچه خوشی یا ناخوشی را تبدیل به خیر یا شرّ می‌کند نوع واکنش و شیوهٔ مواجهه ماست. ماییم که با شیوه و طرز زیستن خود همه چیز را به خیر یا به شرّ تبدیل می‌کنیم. در نگاه پیامبر اسلام قدردانی و شکیبایی از حقیقت ایمان است. و قدردانی و شکیبایی همه چیز را، همهٔ رخدادها را به خیر منتهی می‌کند. به خیر تبدیل می‌کند. شرّ، حال ناصبور و ناسپاس ماست. خیر، شیوهٔ شکیبایی و قدردانی ماست.

و ایمان، اگر ایمان باشد، از چنین قدرت کیمیاکارانه‌ای برخوردار است. آن‌که ایمان می‌ورزد خود را مقهور خیر و شرّ نمی‌بیند. قربانی حادثه نمی‌بیند. فاعلیتِ مؤمنانهٔ او همه‌چیز را بَدَل به خیر و نیکویی می‌کند. هر حادثهٔ ناگواری، هر گشایش مسرت‌آمیزی، به خودیِ خود، نه خیر‌ند و نه شرّ. من و توییم که خیر و شرّ حیات خود را رقم می‌زنیم.

چنین فاعلیت تبدّل‌بخشی حقیقتاً جای شگفتی دارد. و پیامبر از درک این معنا شگفت‌زده است.

مولانا با نظر به این معنا است که می‌گوید اهل ایمان در نشیب‌وفراز و افت‌وخیز زندگی وضعیتی غبطه‌انگیز دارند:

مؤمن آن باشد که اندر جزر و مَد
کافر از ایمانِ او حسرت خورَد
(مثنوی، ۱: ۳۳۵۶)

در تلقی او فرد باایمان واجد چنین روحیه و کیفیتی است. کسی است که می‌تواند حادثه را به خیر تبدیل کند.

ایمان، حادثه را به خیر تبدیل می‌کند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

داستان تولد آشیل

میگویند زئوس و برادرش پوزایدن هردو خواهان وصال ثتیس نرئید بودند اما هنگامی که پرومتئوس خردمند آنان را آگاه ساخت که ثتیس صاحب پسری بزرگتر از پدرش خواهد شد، هردو از موضع خود عقب نشستند و اینچنین شد که ثتیس به عقد پلئوس از قهرمانان سفر آرگونات ها درآمد.

از پیوند آندو پسری به نام آشیل زاده شد که به زودی غم و اندوه فراوانی را برای مادرش به ارمغان آورد چرا که بنابر یک پیشگویی مقدر شده بود که در سنی پایین کشته شود.

ثتیس اما برای نجات فرزندش دست به کار شده، به روایتی آشیل را به رود استیکس برد و با فروبردن بدنش در آب، او را رویین‌تن ساخت هرچند در این هنگام دست او که پاشنه ی پای آشیل را نگه داشته بود، از برخورد آب با آن نقطه پیشگیری نمود تا پاشنه ی آشیل (امروزه عبارتی رایج جهت اشاره یه نقطه ضعف) همچنان آسیب پذیر بماند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#نبرد_تروا

🆔@RAM_HSU

مستند چارلز داروین شیطان یا نابغه
(دوبله شده به پارسی)

۱۲ فوریه ۱۸۰۹
۱۹ آوریل ۱۸۸۲

وقتی که چارلز داروین طبیعت شناس‌معروف دوران خود در سال ۱۸۵۹ کتاب معروف خود به نام منشا گونه‌ها را منتشر کرد جنگی بزرگ بین کلیسا و محافل علمی شروع شد که امروزه هم این اختلافات ریز و درشت دیده میشه این مستند سعی در به تصویر کشیدن زندگی این دانشمند بزرگ و‌ تاثیر گذار علم را دارد....

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

داروین و نظریه تکامل
نویسنده : کریستین لوسن
مترجم : سارا هاشمی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

تصویر اردشیر دوم شاه ساسانی در وسط در حال گرفتن حلقه قدرت احتمالا از هرمزد در طاق بستان. در پشت وی ایزدی دیگر است که به نظر بسیاری از کارشناسان میترای ایرانی است که سر از نیلوفر برآورده و دسته ای از گیاه آیینی برسم را در دستان خویش دارد. و شعاع های نور از سر وی پرتو می افکند.
{او (هرمزد) آفرینش مینوی را به مینوئی نگهدارد و آفرینش مادی را (نیز نخست،) به مینویی آفرید و سپس، به صورت مادی آفرید. او، نخست، امشاسپندان را آفرید (به) شش بُن؛ سپس، دیگر، آن هفتمین، خود هرمزد است. از (جمله) آفریدگان مادی (که) به مینوئی آفرید، نخست شش تا (بودند) و آن هفتمین خود، (هرمزد)، بود؛ زیرا هرمزد هر دو است: نخست مینو، (سپس) مادی. }(بندهش ترجمه مهرداد بهار ص ۳۷)

در تصویر طاق بستان شما تمثل پیکره ایزدی هرمزد را مشاهده می نمایید که خود امشاسپند هفتم است. سیاره هرمزد یا مشتری که خود یک اباختر است پیکره مادی این ایزد است و تصویر بالا تمثل عقل حاکم بر فلک ششم(فلک مشتری) در عالم مادی است. بنابراین اورمزد دو اعتبار دارد یک اعتبار مجرد در عالم عقول که خود عقل اول است و دیگری در عالم مادی (افلاک) و عقل حاکم بر فلک ششم.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

💠انجمن علمی ادیان و عرفان با همکاری انجمن علمی معماری و انجمن علمی فلسفه برگزار می‌کند.

آن کَس که بَدَم گفت، بدی سیرتِ اوست
وان کَس که مرا گفت نِکو، خود نیکوست
حالِ مُتکلم از کلامش پیداست
از کوزه همان بُرون تَراود که در اوست... 


🌹همایش بزرگداشت حکیم جامع‌العلوم شیخ بهایی

با حضور اساتید محترم:

دکتر سید محمدکاظم علوی
دکتر سلیمانی
دکتر آذین حسین زاده

⏱زمان : یکشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۰۹ ساعت ۱۱:۳۰ الی ۱۳

📍مکان : تالار استاد علوی

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@SA_HSU
🆔@RAM_HSU
🆔https://t.iss.one/architecturehsu
🆔@hsu_Philosophy

شد دلم آسوده چون تیرم زدی،
ای سرت گردم چرا دیرم زدی.
از وقتی بلا و مصیبت به زندگی ام آمد ، فهمیدم من ارزش دارم. ولی گلایه دارم
که چرا من را زودتر گرفتار نکردی.

#شیخ_بهایی
#ذکر_شب
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

♻️💠انجمن علمی ادیان و عرفان با همکاری انجمن علمی فیزیک برگزار می‌کند.

سلسله نشست‌های بررسی و تحلیل فلسفه علم از دیدگاه فیزیک و متافیزیک (جلسه دوم)

سخنران : دکتر رسول حسین‌پور

⏱زمان : دوشنبه ۱۴۰۳/۰۲/۱۰ ساعت ۱۲ الی ۱۳

📍مکان : تالار اسرار دانشکده الهیات

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

دلی را نَرَمانَد


موسی در میقات از خدا می‌خواهد که خود را به او بنماید: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ؛ پروردگارا، خود را به من بنماى تا بر تو بنگرم. پاسخ می‌شنود: لَنْ تَرَانِي؛ مرا نخواهی دید.(سوره اعراف، آیه ۱۴۳)
حکایت شوق است و حرمان. تمنای دیدار است و ناممکن. این ماجرا برای مولانا منبع الهامات و توجهاتی است. می‌گوید اگر چه یار در آغاز «لن» می‌گوید و دست رد می‌زند، اما تو درد تمنا را از کف مده:

چون موسیِ رُخ‌زردش توبه مکن از دردش
تا یارْ نَعَم گوید، گر گفتنِ «لَن» دارد
(غزل ۵۱۱)

می‌گوید خواستهٔ موسی ناشی از شوق و امید بود. از بس که احسان و لطف دیده بود، چنین آرزویی پرورد. می‌خواست از شنیدن به دیدن برسد. شنیدن بود که او را مشتاق دیدن کرد:

ز بس احسان که فرمودی، چنانم آرزو آمد
که موسی چون سخن بشنود، درمی‌خواست دیداری
(غزل ۲۴۴۲)

می‌گوید ظاهر آن «لن ترانی/نخواهی دید» نومیدت نکند. تو چو موسی طالب دیدار باش و من ایمان دارم که خدا بی‌نصیبت نمی‌گذارد:

به فلک برآ چو عیسی، اَرِنی بگو چو موسی
که خدا تو را نگوید که: «خموش، لَنْ تَرانی»
(غزل ۲۶۴۴)

و گرچه در ظاهر می‌شنوی که «لن ترانی/ مرا نخواهی دید» اما بر لطف او اعتماد کن. بر لطف او اعتماد کن و خواهان دیدار باش:

اعتمادی دارد او بر حُسن دوست
گر سماعِ «لن تَرانی» می‌کند
(غزلِ ۷۲۷)

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

انسان خوب، کسی نیست
جز آموزگاری برای انسان بد.
و انسان بد، کسی نیست
جز چالشی برای انسان خوب.

اگر این را درک نکنید یقینا راه را گم ‌می‌کنید اگر چه بسیار باهوش باشید؛ این راز بزرگ است.

#لائوتزو
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU