ز غم مباش غمین و مشو ز شادی شاد
که شادی و غم گیتی نمیکنند دوام...
پروین اعتصامی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
که شادی و غم گیتی نمیکنند دوام...
پروین اعتصامی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤2
قومی متفکرند أندر ره دین
جمعی به گمان فتاده در راه یقین
می ترسم از آن که بانگ آید روزی
کی بی خبران راه نه آن است ونه این
خیام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
جمعی به گمان فتاده در راه یقین
می ترسم از آن که بانگ آید روزی
کی بی خبران راه نه آن است ونه این
خیام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤3
📜صفات عارف:
ابن سینا معتقد است کسی که از «عرفان» جز خود «عرفان» مقصد دیگری ندارد، در زمره موحدان قرار نمیگیرد زیرا چنین شخصی، چیزی را میخواهد که «غیر حق» است.
ابن سینا (در نمط نهم اشارات) عارف را شادمان و گشاده رو و خوشحال دانسته و میافزاید چرا گشاده رو و شادمان نباشد در حالی که او با حق تبارک و تعالی شادمان شده و چون در همه چیز حق مشاهده میکند به همه چیز شادمان است.
خواجه نصیر طوسی معتقد است آنچه ابن سینا در اینجا درباره گشاده رویی و شادمانی عارف ابراز داشته، همان چیزی است که در کتب اهل عرفان تحت عنوان مقام رضا مطرح گشته است. زیرا کسی که به مقام رضا رسیده باشد به انکار امور مبادرت نمیکند. از هجوم حوادث نسبت به خویش نمیترسد.
شجاعت، بخشندگی و گذشت کردن از خطای دیگران نیز از صفات عارف شناخته شده است. ابن سینا عدم ترس از مرگ و عدم اشتغال به غیرحق را دلیل وجود این صفات در عارف دانسته است. این فیلسوف بزرگ روی این نکته تاکید میکند که عارف به تجسس و تفحص در احوال مردم نمیپردازد و خشم بر او مستولی نمیشود.
📖 غلامحسین ابراهیمی دینانی.کتاب دفتر عقل آیت عشق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
ابن سینا معتقد است کسی که از «عرفان» جز خود «عرفان» مقصد دیگری ندارد، در زمره موحدان قرار نمیگیرد زیرا چنین شخصی، چیزی را میخواهد که «غیر حق» است.
ابن سینا (در نمط نهم اشارات) عارف را شادمان و گشاده رو و خوشحال دانسته و میافزاید چرا گشاده رو و شادمان نباشد در حالی که او با حق تبارک و تعالی شادمان شده و چون در همه چیز حق مشاهده میکند به همه چیز شادمان است.
خواجه نصیر طوسی معتقد است آنچه ابن سینا در اینجا درباره گشاده رویی و شادمانی عارف ابراز داشته، همان چیزی است که در کتب اهل عرفان تحت عنوان مقام رضا مطرح گشته است. زیرا کسی که به مقام رضا رسیده باشد به انکار امور مبادرت نمیکند. از هجوم حوادث نسبت به خویش نمیترسد.
شجاعت، بخشندگی و گذشت کردن از خطای دیگران نیز از صفات عارف شناخته شده است. ابن سینا عدم ترس از مرگ و عدم اشتغال به غیرحق را دلیل وجود این صفات در عارف دانسته است. این فیلسوف بزرگ روی این نکته تاکید میکند که عارف به تجسس و تفحص در احوال مردم نمیپردازد و خشم بر او مستولی نمیشود.
📖 غلامحسین ابراهیمی دینانی.کتاب دفتر عقل آیت عشق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👏2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سکانس اعترافات « کشیش لورنزو»
از فیلم « اشباح گویا »
محصول ۲۰۰۶ اثر میلوش فورمن.
فیلم در مورد دختر جوانی در قرون وسطى است که به سبب امتناع از خوردن گوشت خوک به یهودیت متهم شده. دادگاه تفتیش عقاید پس از شکنجه سنگین و گرفتن اعتراف دختر بیچاره را محکوم به حبس مینماید.
کشیشى که در شكنجه دادن دختر نقش داشته توسط پدر دختر به دام میافتد. پدر دختر از او ميخواهد كه اعتراف كند كه ميمون است وگرنه او را شكنجه ميدهد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
از فیلم « اشباح گویا »
محصول ۲۰۰۶ اثر میلوش فورمن.
فیلم در مورد دختر جوانی در قرون وسطى است که به سبب امتناع از خوردن گوشت خوک به یهودیت متهم شده. دادگاه تفتیش عقاید پس از شکنجه سنگین و گرفتن اعتراف دختر بیچاره را محکوم به حبس مینماید.
کشیشى که در شكنجه دادن دختر نقش داشته توسط پدر دختر به دام میافتد. پدر دختر از او ميخواهد كه اعتراف كند كه ميمون است وگرنه او را شكنجه ميدهد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👏4
بهترین اساتید همچنان در حال یادگیری هستند،
و بهترین درمانگران ، هنوز در حال درمان شدن...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
و بهترین درمانگران ، هنوز در حال درمان شدن...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❤2
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه حکیم سبزواری
Photo
آفرینش زرتشتی؛
پارت چهارم، پدید آمدن رودها و دریاها
پس از آسمان، حال نوبت آب بود تا به نبرد با تاریکی بپردازد.
تیشتر(۱) با راهنمایی بهمن و هوم(۲)، همکاری برز(۳)، پیمانه گری اردای(۴)، و به نیروی باد، آب را بالا برد.
او به مدت سی شبانه روز بر فراز آسمان پرواز کرده، از ابرها باران بباراند؛ ده روز در قامت مردی پانزده ساله، ده روز در هیئت گاو نری زرین شاخ، و ده روز اسبی سپید با گوش ها و لگام زرین.
آب سرتاسر زمین را فراگرفت و آن را از وجود موجودات موذی پاک نمود.
مینوی باد، آبها را به نقطه ای دور هدایت کرد و دریای فراخکرد را پدید آورد اما زهر و فساد آن خرفستران، زمین را آلوده ساخته بود و تیشتر برای پاک کردن آن، به شکل اسب سپید دراز دنبی بر دریای فراخکرد فرود آمد. در این لحظه اپوش دیو(۵) به شکل اسبی سیاه و کوتاه دنب، بی یال و بریده گوش، با ظاهری سهمناک در برابر او قد برافراشت.
سه شبانه روز با یکدیگر درآویختند تا اینکه اپوش چیره شد و تیشتر را هزار گام از دریا پس راند.
تیشتر با غم و اندوه به درگاه هرمزد شیون برآورد و ناتوانی خود را بدین دلیل عنوان کرد که نیایش شایسته ای برایش صورت نپذیرفته پس هرمزد نیروی ده اسب، ده شتر، ده گاو نر، ده کوه، و ده رود را به او بخشید.
تیشتر به پیکر اسب سپید زیبا به دریای فراخکرد بازگشت و با اپوش گلاویز شد تا این که به هنگام نیمروز بر دشمن غلبه یافت و او را هزار گام از دریا دور کرد.
سپس آب را از دریا برگرفت و بالا برد؛ باد ابرها را بر همه سو روانه کرد؛ آتش وازشت(۶) گرز خود را بر ابرها کوبید، چنانکه اسپنجروش دیو(۷) از آن بغرید و بانگی برآورد.
باران بیش از پیش، با قطراتی به بزرگی سر انسان و گاو باریدن گرفت و بدون مانع بر زمین جاری گشت.
تیشتر ده شبانه روز بدین شکل عمل کرد تا آنکه زهر خرفستران با آب آمیخته شد و آن را شور کرد. باد آن آب ها را به جای جای زمین فرستاد و سه دریای بزرگ، سی دریای کوچک، دو چشمه و دو رود بزرگ پدید آورد.
یادداشت ها:
۱. در اوستا تیشتریه؛ ایزد باران و سرچشمه ی باروری، سرور همه ی ستارگان و حامی سرزمین آریایی است.
۲. سرور همه ی گیاهان که در جهان مینوی ایزد، و در جهان مادی گیاه است.
۳. همان اپام نپات؛ ایزد آب ها و یکی از سه ایزد بزرگی است که لقب اهوره(سرور) دارد.
۴. نگهبان روان همه ی نیکان است.
۵. دیو خشکی و دشمن تیشتر؛ نامش به معنای بازدارنده ی آب است.
۶. همان صاعقه؛ یکی از پنج آتش مینوی که در ابرهاست.
۷. دشمن آتش وازشت و همکار اپوش که در ابرها لانه دارد و میکوشد جلوی بارش باران را بگیرد.
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
پارت چهارم، پدید آمدن رودها و دریاها
پس از آسمان، حال نوبت آب بود تا به نبرد با تاریکی بپردازد.
تیشتر(۱) با راهنمایی بهمن و هوم(۲)، همکاری برز(۳)، پیمانه گری اردای(۴)، و به نیروی باد، آب را بالا برد.
او به مدت سی شبانه روز بر فراز آسمان پرواز کرده، از ابرها باران بباراند؛ ده روز در قامت مردی پانزده ساله، ده روز در هیئت گاو نری زرین شاخ، و ده روز اسبی سپید با گوش ها و لگام زرین.
آب سرتاسر زمین را فراگرفت و آن را از وجود موجودات موذی پاک نمود.
مینوی باد، آبها را به نقطه ای دور هدایت کرد و دریای فراخکرد را پدید آورد اما زهر و فساد آن خرفستران، زمین را آلوده ساخته بود و تیشتر برای پاک کردن آن، به شکل اسب سپید دراز دنبی بر دریای فراخکرد فرود آمد. در این لحظه اپوش دیو(۵) به شکل اسبی سیاه و کوتاه دنب، بی یال و بریده گوش، با ظاهری سهمناک در برابر او قد برافراشت.
سه شبانه روز با یکدیگر درآویختند تا اینکه اپوش چیره شد و تیشتر را هزار گام از دریا پس راند.
تیشتر با غم و اندوه به درگاه هرمزد شیون برآورد و ناتوانی خود را بدین دلیل عنوان کرد که نیایش شایسته ای برایش صورت نپذیرفته پس هرمزد نیروی ده اسب، ده شتر، ده گاو نر، ده کوه، و ده رود را به او بخشید.
تیشتر به پیکر اسب سپید زیبا به دریای فراخکرد بازگشت و با اپوش گلاویز شد تا این که به هنگام نیمروز بر دشمن غلبه یافت و او را هزار گام از دریا دور کرد.
سپس آب را از دریا برگرفت و بالا برد؛ باد ابرها را بر همه سو روانه کرد؛ آتش وازشت(۶) گرز خود را بر ابرها کوبید، چنانکه اسپنجروش دیو(۷) از آن بغرید و بانگی برآورد.
باران بیش از پیش، با قطراتی به بزرگی سر انسان و گاو باریدن گرفت و بدون مانع بر زمین جاری گشت.
تیشتر ده شبانه روز بدین شکل عمل کرد تا آنکه زهر خرفستران با آب آمیخته شد و آن را شور کرد. باد آن آب ها را به جای جای زمین فرستاد و سه دریای بزرگ، سی دریای کوچک، دو چشمه و دو رود بزرگ پدید آورد.
یادداشت ها:
۱. در اوستا تیشتریه؛ ایزد باران و سرچشمه ی باروری، سرور همه ی ستارگان و حامی سرزمین آریایی است.
۲. سرور همه ی گیاهان که در جهان مینوی ایزد، و در جهان مادی گیاه است.
۳. همان اپام نپات؛ ایزد آب ها و یکی از سه ایزد بزرگی است که لقب اهوره(سرور) دارد.
۴. نگهبان روان همه ی نیکان است.
۵. دیو خشکی و دشمن تیشتر؛ نامش به معنای بازدارنده ی آب است.
۶. همان صاعقه؛ یکی از پنج آتش مینوی که در ابرهاست.
۷. دشمن آتش وازشت و همکار اپوش که در ابرها لانه دارد و میکوشد جلوی بارش باران را بگیرد.
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
👏3
💠 نهمین همایش ملی حکیم سبزواری، میراث فلسفی در فرهنگ و زبان فارسی
✳️ این همایش دارای مجوز ISC با کد اختصاصی ۷۵۰۴۵- ۰۲۲۳۱ میباشد.
🔹محورهای همایش
📚 فلسفهٔ اسلامی و فرهنگ ایران زمین
📚 میراث فلسفی در زبان فارسی
📚 پژوهش و نگارش متون فلسفهٔ اسلامی
📚بخش اختصاصی آثار فارسی و ادبی حکیم سبزواری
🔹زمان برگزاری: ۸ اسفند ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال چکیده: ۱۵ دی ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲
🌐آدرس وبگاه همایش: https://hakimsabzevari1402.hsu.ac.ir
┏━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┓
https://eitaa.com/hakimsabzevari1401
کانال ایتا
┗━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┛
✳️ این همایش دارای مجوز ISC با کد اختصاصی ۷۵۰۴۵- ۰۲۲۳۱ میباشد.
🔹محورهای همایش
📚 فلسفهٔ اسلامی و فرهنگ ایران زمین
📚 میراث فلسفی در زبان فارسی
📚 پژوهش و نگارش متون فلسفهٔ اسلامی
📚بخش اختصاصی آثار فارسی و ادبی حکیم سبزواری
🔹زمان برگزاری: ۸ اسفند ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال چکیده: ۱۵ دی ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲
🌐آدرس وبگاه همایش: https://hakimsabzevari1402.hsu.ac.ir
┏━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┓
https://eitaa.com/hakimsabzevari1401
کانال ایتا
┗━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┛
#کرسی_ترویجی
🔷 به مناسبت #هفته_پژوهش نوزدهمین کرسی علمی ترویجی #پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام برگزار می شود:
🔸 بررسی رویکرد تاریخی به اخبار یهودیت و مسیحیت آغازین در روایات شیعه
🎙 ارائه دهنده: حجت الاسلام سید حسین بی ریایی
🔍 ناقدان: حجت الاسلام دکتر خرقانی (عضو هیئت علمی دانشگاه رضوی)
حجت الاسلام دکتر احمدی فر (عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه)
⏰زمان: پنج شنبه ۱۶ آذرماه ساعت ۱۰
🏢 مکان: جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی خراسان طبقه اول اتاق جلسات
🔗 لینک حضور:
https://vce.miu.ac.ir/mashhad6
💠پژوهشکده بینالمللی امام رضا علیهالسلام
https://eitaa.com/joinchat/1098711168C2667dfca93
🔷 به مناسبت #هفته_پژوهش نوزدهمین کرسی علمی ترویجی #پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام برگزار می شود:
🔸 بررسی رویکرد تاریخی به اخبار یهودیت و مسیحیت آغازین در روایات شیعه
🎙 ارائه دهنده: حجت الاسلام سید حسین بی ریایی
🔍 ناقدان: حجت الاسلام دکتر خرقانی (عضو هیئت علمی دانشگاه رضوی)
حجت الاسلام دکتر احمدی فر (عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه)
⏰زمان: پنج شنبه ۱۶ آذرماه ساعت ۱۰
🏢 مکان: جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی خراسان طبقه اول اتاق جلسات
🔗 لینک حضور:
https://vce.miu.ac.ir/mashhad6
💠پژوهشکده بینالمللی امام رضا علیهالسلام
https://eitaa.com/joinchat/1098711168C2667dfca93
تعدادی از نگارههایِ نسخهیِ مُصَوَّر منظومهیِ "وَرْقه و گُلشاه" سرودهیِ "عَیّوقی" از سرایندگانِ اوایلِ سده یِ پنجم، که در کتابخانه یِ "توپقاپی سرایِ استانبول" نگهداری می شوند.
مثنویِ "وَرْقه و گُلشاه" از قدیمی ترین منظومههایِ فارسی است که به طورِ کامل به دست ما رسیده است.
این کتاب دربارهیِ داستانِ دلدادگیِ "وَرْقه" پسرِ "همام" و "گُلشاه" دخترِ "هلال" به یکدیگر است که فرزندانِ دو برادر و دو رئیسِ قبیلهیِ "بنیشیبه" بودند. آنچه در این عکس ها مشاهده می کنیم نسخهیِ دستنویس و منحصر به فردی از این منظومهیِ نَفیس و مُصَوَر است که حاویِ 71 مجلسِ نقاشی از این داستان است، همچنین می توان آن را نمونهای نادر از هُنرِ نِگارگریِ عَهدِ سَلجوقی به شمار آورد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
مثنویِ "وَرْقه و گُلشاه" از قدیمی ترین منظومههایِ فارسی است که به طورِ کامل به دست ما رسیده است.
این کتاب دربارهیِ داستانِ دلدادگیِ "وَرْقه" پسرِ "همام" و "گُلشاه" دخترِ "هلال" به یکدیگر است که فرزندانِ دو برادر و دو رئیسِ قبیلهیِ "بنیشیبه" بودند. آنچه در این عکس ها مشاهده می کنیم نسخهیِ دستنویس و منحصر به فردی از این منظومهیِ نَفیس و مُصَوَر است که حاویِ 71 مجلسِ نقاشی از این داستان است، همچنین می توان آن را نمونهای نادر از هُنرِ نِگارگریِ عَهدِ سَلجوقی به شمار آورد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤3