آفرینش زرتشتی؛
پارت سوم، یورش دوم اهریمن
اهریمن ابتدا بر آسمان تاخت و آن تاریکی و پلیدی که به همراه داشت را با آن درآمیخت. آسمان چنان از او ترسید که بره از گرگ...
سپس از آب گذشت و بر زمین درآمد؛ جهان هنگام نیمروز(۱) چنان تیره و تار گشت که مانند شب مینمود. او آب را آلوده و بدمزه میکند. سپس خرفستران(۲) زهراگین و گزنده همچون مار و اژدها و کژدم(۳) و چلباسه(۴) را بر زمین رها میسازد.
پلیدی و آلودگی آنها چنان سرتاسر جهان را فراگرفت که حتی سرسوزنی از آلودگی برکنار نماند.
گیاه را زهر داد و آن را در دم خشکاند، سپس به گاو و گیومرث روی آورد و آندو را به آز و نیاز و درد و گرسنگی و بیماری و هوس و کاهلی دچار کرد.
پیش از آمدن اهریمن به سوی گاو، هرمزد بدو منگ درمان بخش(۵) داد تا رنج مرگ را بر او آسان کند.
گاو نزار و بیمار شد و شیرش خشکید، آنگاه بر پهلوی راست افتاد و مرد.
اهریمن با خود اندیشید که همه آفریدگان هرمزد را از کار افکندم مگر گیومرث. آنگاه استویداد دیو(۶) را به همراه هزار دیو مرگ آفرین به سوی گیومرث فرستاد تا او را نابود سازند اما زروان(۷) چنان مقدر کرده بود که گیومرث تا سی سال پس از یورش اهریمن به زندگانی ادامه دهد و هرمزد او را به خواب فروبرد.
چون گیومرث از خواب برخاست جهان را غرق در تاریکی و مملو از پلیدی های خرفستران یافت و در زمانی که مقرر شده بود بر پهلوی چپش افتاد و جان داد.
اهریمن بر آتش تاخت و دود و تیرگی را با آن درآمیخت؛ سرتاسر آفرینش از آلودگی های اهریمن پوشیده شده بود.
به مدت نود شبانه روز موجودات مینوی و ایزدان هر یک با دیوان هماورد خود به مبارزه پرداختند تا اینکه آنان را به ستوه آوردند و شکست دادند.
حال اهریمن در پی آن بود که به جایگاه خود یعنی جهان تاریکی بازگردد اما مینوی آسمان که همچون جنگجویی جوشن به تن داشت، به همراه فروهرهای مقدس که چنان سواران دلاور، نیزه به دست صف کشیده بودند، او را از فرار از زندانی که با زور بدان وارد شده بود، بازداشتند تا شاهد این باشد که زندگی چگونه از نو آغاز خواهد شد.
یادداشت ها:
۱. ظهر
۲. به تمامی موجودات موذی و زیانبار، به خصوص خزندگان اطلاق میشود.
۳. عقرب
۴. سوسمار
۵. همان بنگ است.
۶. شکننده ی استخوان ها و ستاننده ی جان ها؛ دارای کمندی است که آن را بر گردن قربانی خود افکند.
۷. ایزد زمان
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
پارت سوم، یورش دوم اهریمن
اهریمن ابتدا بر آسمان تاخت و آن تاریکی و پلیدی که به همراه داشت را با آن درآمیخت. آسمان چنان از او ترسید که بره از گرگ...
سپس از آب گذشت و بر زمین درآمد؛ جهان هنگام نیمروز(۱) چنان تیره و تار گشت که مانند شب مینمود. او آب را آلوده و بدمزه میکند. سپس خرفستران(۲) زهراگین و گزنده همچون مار و اژدها و کژدم(۳) و چلباسه(۴) را بر زمین رها میسازد.
پلیدی و آلودگی آنها چنان سرتاسر جهان را فراگرفت که حتی سرسوزنی از آلودگی برکنار نماند.
گیاه را زهر داد و آن را در دم خشکاند، سپس به گاو و گیومرث روی آورد و آندو را به آز و نیاز و درد و گرسنگی و بیماری و هوس و کاهلی دچار کرد.
پیش از آمدن اهریمن به سوی گاو، هرمزد بدو منگ درمان بخش(۵) داد تا رنج مرگ را بر او آسان کند.
گاو نزار و بیمار شد و شیرش خشکید، آنگاه بر پهلوی راست افتاد و مرد.
اهریمن با خود اندیشید که همه آفریدگان هرمزد را از کار افکندم مگر گیومرث. آنگاه استویداد دیو(۶) را به همراه هزار دیو مرگ آفرین به سوی گیومرث فرستاد تا او را نابود سازند اما زروان(۷) چنان مقدر کرده بود که گیومرث تا سی سال پس از یورش اهریمن به زندگانی ادامه دهد و هرمزد او را به خواب فروبرد.
چون گیومرث از خواب برخاست جهان را غرق در تاریکی و مملو از پلیدی های خرفستران یافت و در زمانی که مقرر شده بود بر پهلوی چپش افتاد و جان داد.
اهریمن بر آتش تاخت و دود و تیرگی را با آن درآمیخت؛ سرتاسر آفرینش از آلودگی های اهریمن پوشیده شده بود.
به مدت نود شبانه روز موجودات مینوی و ایزدان هر یک با دیوان هماورد خود به مبارزه پرداختند تا اینکه آنان را به ستوه آوردند و شکست دادند.
حال اهریمن در پی آن بود که به جایگاه خود یعنی جهان تاریکی بازگردد اما مینوی آسمان که همچون جنگجویی جوشن به تن داشت، به همراه فروهرهای مقدس که چنان سواران دلاور، نیزه به دست صف کشیده بودند، او را از فرار از زندانی که با زور بدان وارد شده بود، بازداشتند تا شاهد این باشد که زندگی چگونه از نو آغاز خواهد شد.
یادداشت ها:
۱. ظهر
۲. به تمامی موجودات موذی و زیانبار، به خصوص خزندگان اطلاق میشود.
۳. عقرب
۴. سوسمار
۵. همان بنگ است.
۶. شکننده ی استخوان ها و ستاننده ی جان ها؛ دارای کمندی است که آن را بر گردن قربانی خود افکند.
۷. ایزد زمان
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟢 شهید مطهری شعر معروف علامه طباطبایی(ره) را میخواند:
🔹همی گفته و گفتهام بارها
🔹بود کیش من مهر دلدارها
🔹 پرستش به مستی است در کیش مهر
🔹برونند زین جرگه هشیارها
🔹چه دارد جهان جز دل و مهر یار
🔹مگر تودههایی ز پندارها ...
🔹پیاپی بکش جام و سرگرم باش
🔹بهل گر بگیرند بیکارها
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
🔹همی گفته و گفتهام بارها
🔹بود کیش من مهر دلدارها
🔹 پرستش به مستی است در کیش مهر
🔹برونند زین جرگه هشیارها
🔹چه دارد جهان جز دل و مهر یار
🔹مگر تودههایی ز پندارها ...
🔹پیاپی بکش جام و سرگرم باش
🔹بهل گر بگیرند بیکارها
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👍2
🖋بیانیه مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه حکیم سبزواری در دیدار دکتر مهدی بادپا مدیر کل پشتیبانی فرهنگی و اجتماعی وزات علوم با دبیران تشکل های اسلامی:
به نام خداوند جان و خرد
کز این برتراندیشه بر نگذرد
هویت ملی یک حس مشترک بین اعضای یک ملت است که از سنت ها ، فرهنگها و... نشات گرفته است و از ارکان اصلی موجودیت یک کشور محسوب میشود اما در این هویت یک جز بسیار مهم و نقش آفرین وجود دارد ، آن هم فرهنگ یک جامعه است.
فرهنگ در لغت تعلیم و تربیت ، علم ، دانش و ادب و در حالت کلی اشاره به نماد ها ، باورها ، آداب و رسوم ، لباس ، موسیقی ، شعر و... است.
ایران کشوری با تمدن ۷۰۰۰ ساله و فرهنگی به قدمت طول تاریخ دارد؛ شاعران بزرگی همچون سعدی دارد که شعر آن بر سردر سازمان ملل درخشان است ، مثنوی معنوی و شاهنامه را دارد که سرشار از گفتار ها و درس های اخلاقیست و از پرفروشترین کتاب های جهان محسوب میشود .
اما ما برای این فرهنگ غنی و شناساندن آن چه کردهایم؟
آیا جشن های اصیل ایرانی را معرفی کردهایم؟
آیا برنامهای در صدا و سیما ملی برای شاعران و تحلیل شعر آنان ساختهایم؟
آیا کتابی درباره تاریخ ایران زمین نوشتهایم و آنرا در مدارس تدریس کردهایم؟
آیا موسیقی ایرانی را معرفی کردهایم؟
آیا آداب و رسوم اقوام مختلف هم میهنانمان را معرفی کردهایم؟
یا در مدارس تاریخ کوتاهی از تمدن قبل از اسلام گفتیم و اصرار بر عدم وجود ایران قبل از اسلام کردیم
یا کنسرت های موسیقی را به بهانه نوازنده بانو لغو کردیم
آداب و رسوم و گویش را قومی معرفی کردیم و بد جلوه دادیم
وقتی هیچکدام از این اقدامات را انجام نداده و فقط بودجه و سرمایه کشور را صرف موارد دیگر کردهایم
نمیتوان از نسل جوان انتظار داشت هالووین و ولنتاین را جشن نگیرد ، مثل کشور های خارجی لباس نپوشد ، حرف نزند و از اصطلاحات آنها استفاده نکند.
اما شما باز هم راه را غلط رفتید و به این جوانان لقب غربزده ، خودباخته و.... اعطا کردید درصورتی که اشکال اصلی به سمت مسئولان برمی گشت.
همانطور که پوپر فیلسوف آلمانی گفته است برای کشتن یک جامعه بر فرهنگ آنها تمرکز کنید ؛ حاکمیت در خیال جنگ نظامی بودجه و هزینه های بسیاری را صرف اهداف و کارهای نظامی کرد اما غافل از آنکه موریانه خیلی آرام فرهنگ را که از بنیاد اصلی یک جامعه است هدف گرفت است.
پس تا دیرتر نشده ، تغییر رویه داده بوسیله فرهنگ با مردم و نسل جوان سخن بگویید.
با سپاس فراوان از زحمات سرکار خانم فائزه شاکری دانشجوی محترم رشته ادیان و عرفان و دبیرکل مجمع اسلامی دانشگاه حکیم سبزواری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
به نام خداوند جان و خرد
کز این برتراندیشه بر نگذرد
هویت ملی یک حس مشترک بین اعضای یک ملت است که از سنت ها ، فرهنگها و... نشات گرفته است و از ارکان اصلی موجودیت یک کشور محسوب میشود اما در این هویت یک جز بسیار مهم و نقش آفرین وجود دارد ، آن هم فرهنگ یک جامعه است.
فرهنگ در لغت تعلیم و تربیت ، علم ، دانش و ادب و در حالت کلی اشاره به نماد ها ، باورها ، آداب و رسوم ، لباس ، موسیقی ، شعر و... است.
ایران کشوری با تمدن ۷۰۰۰ ساله و فرهنگی به قدمت طول تاریخ دارد؛ شاعران بزرگی همچون سعدی دارد که شعر آن بر سردر سازمان ملل درخشان است ، مثنوی معنوی و شاهنامه را دارد که سرشار از گفتار ها و درس های اخلاقیست و از پرفروشترین کتاب های جهان محسوب میشود .
اما ما برای این فرهنگ غنی و شناساندن آن چه کردهایم؟
آیا جشن های اصیل ایرانی را معرفی کردهایم؟
آیا برنامهای در صدا و سیما ملی برای شاعران و تحلیل شعر آنان ساختهایم؟
آیا کتابی درباره تاریخ ایران زمین نوشتهایم و آنرا در مدارس تدریس کردهایم؟
آیا موسیقی ایرانی را معرفی کردهایم؟
آیا آداب و رسوم اقوام مختلف هم میهنانمان را معرفی کردهایم؟
یا در مدارس تاریخ کوتاهی از تمدن قبل از اسلام گفتیم و اصرار بر عدم وجود ایران قبل از اسلام کردیم
یا کنسرت های موسیقی را به بهانه نوازنده بانو لغو کردیم
آداب و رسوم و گویش را قومی معرفی کردیم و بد جلوه دادیم
وقتی هیچکدام از این اقدامات را انجام نداده و فقط بودجه و سرمایه کشور را صرف موارد دیگر کردهایم
نمیتوان از نسل جوان انتظار داشت هالووین و ولنتاین را جشن نگیرد ، مثل کشور های خارجی لباس نپوشد ، حرف نزند و از اصطلاحات آنها استفاده نکند.
اما شما باز هم راه را غلط رفتید و به این جوانان لقب غربزده ، خودباخته و.... اعطا کردید درصورتی که اشکال اصلی به سمت مسئولان برمی گشت.
همانطور که پوپر فیلسوف آلمانی گفته است برای کشتن یک جامعه بر فرهنگ آنها تمرکز کنید ؛ حاکمیت در خیال جنگ نظامی بودجه و هزینه های بسیاری را صرف اهداف و کارهای نظامی کرد اما غافل از آنکه موریانه خیلی آرام فرهنگ را که از بنیاد اصلی یک جامعه است هدف گرفت است.
پس تا دیرتر نشده ، تغییر رویه داده بوسیله فرهنگ با مردم و نسل جوان سخن بگویید.
با سپاس فراوان از زحمات سرکار خانم فائزه شاکری دانشجوی محترم رشته ادیان و عرفان و دبیرکل مجمع اسلامی دانشگاه حکیم سبزواری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤3
اي عزيز! طريقت كار هر كسي نيست و به تعبير عين القضات اين كار، كار آساني نیست . در اين باره نكته اي از عين القضات بياموزيم:
«روزي چندين هزار جنازه به گورستان مي برند كه حتي يكي از آنان لحظه اي به تفكر نمي پردازد.
و از چندين هزار كس كه كم و بيش به تفكر پرداخته اند، يكي به مقام جستجوي حقيقت بر نمي آيد.
و از چندين هزار كس كه به مقام جستجو بر مي آيند، يكي به راه راست نمي رود.
و از چندين هزار كس كه به راه راست مي روند، يكي نيست كه از راه رفتن خسته نگردد و دست از جستجو بر ندارد.
و از چندين هزار كس كه استقامت مي ورزند و راه را به پايان مي برند، يكي در ميان نباشد كه شايسته پيشگاه معشوق گردد.
تا نپنداريم كه به راه طريقت رفتن كاري است آسان.»
عين القضات همدانی
حقیقت ، طریقت ، جستجو
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
«روزي چندين هزار جنازه به گورستان مي برند كه حتي يكي از آنان لحظه اي به تفكر نمي پردازد.
و از چندين هزار كس كه كم و بيش به تفكر پرداخته اند، يكي به مقام جستجوي حقيقت بر نمي آيد.
و از چندين هزار كس كه به مقام جستجو بر مي آيند، يكي به راه راست نمي رود.
و از چندين هزار كس كه به راه راست مي روند، يكي نيست كه از راه رفتن خسته نگردد و دست از جستجو بر ندارد.
و از چندين هزار كس كه استقامت مي ورزند و راه را به پايان مي برند، يكي در ميان نباشد كه شايسته پيشگاه معشوق گردد.
تا نپنداريم كه به راه طريقت رفتن كاري است آسان.»
عين القضات همدانی
حقیقت ، طریقت ، جستجو
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤2
سیدارته_گوتاما_بودا: آدمهای موفق همیشه دو چیز بر لب دارند: لبخند و سکوت،لبخند حلال بسیارى از مشکلات است و سکوت روشى است براى دوری از مشکلاتِ بیشتر!
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👏4
گارودا؛ پادشاه پرندگان و مرکب ویشنو
در هندوئیسم و دیگر کیش های رایج در هند، گارودا عقاب خورشید، پرنده ای افسانه ای از تیره ی ایزدان، و مرکب ویشنو میباشد.
هندو ها او را با ویژگی های عقاب تصور کرده و پادشاه تمامی پرندگان میپنداشتند.
گارودا به عنوان یک ایزد نگهبان میتوانست در کمترین زمان ممکن خود را برای یاری رساندن به دیگران به هر نقطه ای رسانده، و دشمن ناگاها و تمامی مارهای زمین به شمار میرفت.
او از قدرتی شگفت انگیز و بدنی چنان عظیم برخوردار بود که گفته شده میتوان تمامی خدایان را درهم بکوبد و جلوی خورشید را بگیرد؛ خورشیدی که توسط برادرش آرونای ارابه ران هدایت میشد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
در هندوئیسم و دیگر کیش های رایج در هند، گارودا عقاب خورشید، پرنده ای افسانه ای از تیره ی ایزدان، و مرکب ویشنو میباشد.
هندو ها او را با ویژگی های عقاب تصور کرده و پادشاه تمامی پرندگان میپنداشتند.
گارودا به عنوان یک ایزد نگهبان میتوانست در کمترین زمان ممکن خود را برای یاری رساندن به دیگران به هر نقطه ای رسانده، و دشمن ناگاها و تمامی مارهای زمین به شمار میرفت.
او از قدرتی شگفت انگیز و بدنی چنان عظیم برخوردار بود که گفته شده میتوان تمامی خدایان را درهم بکوبد و جلوی خورشید را بگیرد؛ خورشیدی که توسط برادرش آرونای ارابه ران هدایت میشد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ژان دارک یا ژاندارک و گاه دوشیزهٔ اورلئان ۶ ژانویهٔ ۱۴۱۲ در دومرمی-لا-پوسل، بهمعنی «دُمرِمیِ دوشیزه» ، قهرمان ملی فرانسه و قدیسهای در کلیسای کاتولیک است. در جنگ صدساله او یکی از رهبران ارتش فرانسه بود. در نزدیکی شهر کُنپییِنی، به خاطر خیانت شهردار این شهر توسط بورگینیونها اسیر و به انگلیسیها فروخته شد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❤2
ز غم مباش غمین و مشو ز شادی شاد
که شادی و غم گیتی نمیکنند دوام...
پروین اعتصامی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
که شادی و غم گیتی نمیکنند دوام...
پروین اعتصامی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤2
قومی متفکرند أندر ره دین
جمعی به گمان فتاده در راه یقین
می ترسم از آن که بانگ آید روزی
کی بی خبران راه نه آن است ونه این
خیام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
جمعی به گمان فتاده در راه یقین
می ترسم از آن که بانگ آید روزی
کی بی خبران راه نه آن است ونه این
خیام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
❤3
📜صفات عارف:
ابن سینا معتقد است کسی که از «عرفان» جز خود «عرفان» مقصد دیگری ندارد، در زمره موحدان قرار نمیگیرد زیرا چنین شخصی، چیزی را میخواهد که «غیر حق» است.
ابن سینا (در نمط نهم اشارات) عارف را شادمان و گشاده رو و خوشحال دانسته و میافزاید چرا گشاده رو و شادمان نباشد در حالی که او با حق تبارک و تعالی شادمان شده و چون در همه چیز حق مشاهده میکند به همه چیز شادمان است.
خواجه نصیر طوسی معتقد است آنچه ابن سینا در اینجا درباره گشاده رویی و شادمانی عارف ابراز داشته، همان چیزی است که در کتب اهل عرفان تحت عنوان مقام رضا مطرح گشته است. زیرا کسی که به مقام رضا رسیده باشد به انکار امور مبادرت نمیکند. از هجوم حوادث نسبت به خویش نمیترسد.
شجاعت، بخشندگی و گذشت کردن از خطای دیگران نیز از صفات عارف شناخته شده است. ابن سینا عدم ترس از مرگ و عدم اشتغال به غیرحق را دلیل وجود این صفات در عارف دانسته است. این فیلسوف بزرگ روی این نکته تاکید میکند که عارف به تجسس و تفحص در احوال مردم نمیپردازد و خشم بر او مستولی نمیشود.
📖 غلامحسین ابراهیمی دینانی.کتاب دفتر عقل آیت عشق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
ابن سینا معتقد است کسی که از «عرفان» جز خود «عرفان» مقصد دیگری ندارد، در زمره موحدان قرار نمیگیرد زیرا چنین شخصی، چیزی را میخواهد که «غیر حق» است.
ابن سینا (در نمط نهم اشارات) عارف را شادمان و گشاده رو و خوشحال دانسته و میافزاید چرا گشاده رو و شادمان نباشد در حالی که او با حق تبارک و تعالی شادمان شده و چون در همه چیز حق مشاهده میکند به همه چیز شادمان است.
خواجه نصیر طوسی معتقد است آنچه ابن سینا در اینجا درباره گشاده رویی و شادمانی عارف ابراز داشته، همان چیزی است که در کتب اهل عرفان تحت عنوان مقام رضا مطرح گشته است. زیرا کسی که به مقام رضا رسیده باشد به انکار امور مبادرت نمیکند. از هجوم حوادث نسبت به خویش نمیترسد.
شجاعت، بخشندگی و گذشت کردن از خطای دیگران نیز از صفات عارف شناخته شده است. ابن سینا عدم ترس از مرگ و عدم اشتغال به غیرحق را دلیل وجود این صفات در عارف دانسته است. این فیلسوف بزرگ روی این نکته تاکید میکند که عارف به تجسس و تفحص در احوال مردم نمیپردازد و خشم بر او مستولی نمیشود.
📖 غلامحسین ابراهیمی دینانی.کتاب دفتر عقل آیت عشق
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👏2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سکانس اعترافات « کشیش لورنزو»
از فیلم « اشباح گویا »
محصول ۲۰۰۶ اثر میلوش فورمن.
فیلم در مورد دختر جوانی در قرون وسطى است که به سبب امتناع از خوردن گوشت خوک به یهودیت متهم شده. دادگاه تفتیش عقاید پس از شکنجه سنگین و گرفتن اعتراف دختر بیچاره را محکوم به حبس مینماید.
کشیشى که در شكنجه دادن دختر نقش داشته توسط پدر دختر به دام میافتد. پدر دختر از او ميخواهد كه اعتراف كند كه ميمون است وگرنه او را شكنجه ميدهد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
از فیلم « اشباح گویا »
محصول ۲۰۰۶ اثر میلوش فورمن.
فیلم در مورد دختر جوانی در قرون وسطى است که به سبب امتناع از خوردن گوشت خوک به یهودیت متهم شده. دادگاه تفتیش عقاید پس از شکنجه سنگین و گرفتن اعتراف دختر بیچاره را محکوم به حبس مینماید.
کشیشى که در شكنجه دادن دختر نقش داشته توسط پدر دختر به دام میافتد. پدر دختر از او ميخواهد كه اعتراف كند كه ميمون است وگرنه او را شكنجه ميدهد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔 @RAM_HSU
👏4
بهترین اساتید همچنان در حال یادگیری هستند،
و بهترین درمانگران ، هنوز در حال درمان شدن...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
و بهترین درمانگران ، هنوز در حال درمان شدن...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❤2
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه حکیم سبزواری
Photo
آفرینش زرتشتی؛
پارت چهارم، پدید آمدن رودها و دریاها
پس از آسمان، حال نوبت آب بود تا به نبرد با تاریکی بپردازد.
تیشتر(۱) با راهنمایی بهمن و هوم(۲)، همکاری برز(۳)، پیمانه گری اردای(۴)، و به نیروی باد، آب را بالا برد.
او به مدت سی شبانه روز بر فراز آسمان پرواز کرده، از ابرها باران بباراند؛ ده روز در قامت مردی پانزده ساله، ده روز در هیئت گاو نری زرین شاخ، و ده روز اسبی سپید با گوش ها و لگام زرین.
آب سرتاسر زمین را فراگرفت و آن را از وجود موجودات موذی پاک نمود.
مینوی باد، آبها را به نقطه ای دور هدایت کرد و دریای فراخکرد را پدید آورد اما زهر و فساد آن خرفستران، زمین را آلوده ساخته بود و تیشتر برای پاک کردن آن، به شکل اسب سپید دراز دنبی بر دریای فراخکرد فرود آمد. در این لحظه اپوش دیو(۵) به شکل اسبی سیاه و کوتاه دنب، بی یال و بریده گوش، با ظاهری سهمناک در برابر او قد برافراشت.
سه شبانه روز با یکدیگر درآویختند تا اینکه اپوش چیره شد و تیشتر را هزار گام از دریا پس راند.
تیشتر با غم و اندوه به درگاه هرمزد شیون برآورد و ناتوانی خود را بدین دلیل عنوان کرد که نیایش شایسته ای برایش صورت نپذیرفته پس هرمزد نیروی ده اسب، ده شتر، ده گاو نر، ده کوه، و ده رود را به او بخشید.
تیشتر به پیکر اسب سپید زیبا به دریای فراخکرد بازگشت و با اپوش گلاویز شد تا این که به هنگام نیمروز بر دشمن غلبه یافت و او را هزار گام از دریا دور کرد.
سپس آب را از دریا برگرفت و بالا برد؛ باد ابرها را بر همه سو روانه کرد؛ آتش وازشت(۶) گرز خود را بر ابرها کوبید، چنانکه اسپنجروش دیو(۷) از آن بغرید و بانگی برآورد.
باران بیش از پیش، با قطراتی به بزرگی سر انسان و گاو باریدن گرفت و بدون مانع بر زمین جاری گشت.
تیشتر ده شبانه روز بدین شکل عمل کرد تا آنکه زهر خرفستران با آب آمیخته شد و آن را شور کرد. باد آن آب ها را به جای جای زمین فرستاد و سه دریای بزرگ، سی دریای کوچک، دو چشمه و دو رود بزرگ پدید آورد.
یادداشت ها:
۱. در اوستا تیشتریه؛ ایزد باران و سرچشمه ی باروری، سرور همه ی ستارگان و حامی سرزمین آریایی است.
۲. سرور همه ی گیاهان که در جهان مینوی ایزد، و در جهان مادی گیاه است.
۳. همان اپام نپات؛ ایزد آب ها و یکی از سه ایزد بزرگی است که لقب اهوره(سرور) دارد.
۴. نگهبان روان همه ی نیکان است.
۵. دیو خشکی و دشمن تیشتر؛ نامش به معنای بازدارنده ی آب است.
۶. همان صاعقه؛ یکی از پنج آتش مینوی که در ابرهاست.
۷. دشمن آتش وازشت و همکار اپوش که در ابرها لانه دارد و میکوشد جلوی بارش باران را بگیرد.
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
پارت چهارم، پدید آمدن رودها و دریاها
پس از آسمان، حال نوبت آب بود تا به نبرد با تاریکی بپردازد.
تیشتر(۱) با راهنمایی بهمن و هوم(۲)، همکاری برز(۳)، پیمانه گری اردای(۴)، و به نیروی باد، آب را بالا برد.
او به مدت سی شبانه روز بر فراز آسمان پرواز کرده، از ابرها باران بباراند؛ ده روز در قامت مردی پانزده ساله، ده روز در هیئت گاو نری زرین شاخ، و ده روز اسبی سپید با گوش ها و لگام زرین.
آب سرتاسر زمین را فراگرفت و آن را از وجود موجودات موذی پاک نمود.
مینوی باد، آبها را به نقطه ای دور هدایت کرد و دریای فراخکرد را پدید آورد اما زهر و فساد آن خرفستران، زمین را آلوده ساخته بود و تیشتر برای پاک کردن آن، به شکل اسب سپید دراز دنبی بر دریای فراخکرد فرود آمد. در این لحظه اپوش دیو(۵) به شکل اسبی سیاه و کوتاه دنب، بی یال و بریده گوش، با ظاهری سهمناک در برابر او قد برافراشت.
سه شبانه روز با یکدیگر درآویختند تا اینکه اپوش چیره شد و تیشتر را هزار گام از دریا پس راند.
تیشتر با غم و اندوه به درگاه هرمزد شیون برآورد و ناتوانی خود را بدین دلیل عنوان کرد که نیایش شایسته ای برایش صورت نپذیرفته پس هرمزد نیروی ده اسب، ده شتر، ده گاو نر، ده کوه، و ده رود را به او بخشید.
تیشتر به پیکر اسب سپید زیبا به دریای فراخکرد بازگشت و با اپوش گلاویز شد تا این که به هنگام نیمروز بر دشمن غلبه یافت و او را هزار گام از دریا دور کرد.
سپس آب را از دریا برگرفت و بالا برد؛ باد ابرها را بر همه سو روانه کرد؛ آتش وازشت(۶) گرز خود را بر ابرها کوبید، چنانکه اسپنجروش دیو(۷) از آن بغرید و بانگی برآورد.
باران بیش از پیش، با قطراتی به بزرگی سر انسان و گاو باریدن گرفت و بدون مانع بر زمین جاری گشت.
تیشتر ده شبانه روز بدین شکل عمل کرد تا آنکه زهر خرفستران با آب آمیخته شد و آن را شور کرد. باد آن آب ها را به جای جای زمین فرستاد و سه دریای بزرگ، سی دریای کوچک، دو چشمه و دو رود بزرگ پدید آورد.
یادداشت ها:
۱. در اوستا تیشتریه؛ ایزد باران و سرچشمه ی باروری، سرور همه ی ستارگان و حامی سرزمین آریایی است.
۲. سرور همه ی گیاهان که در جهان مینوی ایزد، و در جهان مادی گیاه است.
۳. همان اپام نپات؛ ایزد آب ها و یکی از سه ایزد بزرگی است که لقب اهوره(سرور) دارد.
۴. نگهبان روان همه ی نیکان است.
۵. دیو خشکی و دشمن تیشتر؛ نامش به معنای بازدارنده ی آب است.
۶. همان صاعقه؛ یکی از پنج آتش مینوی که در ابرهاست.
۷. دشمن آتش وازشت و همکار اپوش که در ابرها لانه دارد و میکوشد جلوی بارش باران را بگیرد.
#آفرینش_زرتشتی
🆔 @RAM_HSU
👏3
💠 نهمین همایش ملی حکیم سبزواری، میراث فلسفی در فرهنگ و زبان فارسی
✳️ این همایش دارای مجوز ISC با کد اختصاصی ۷۵۰۴۵- ۰۲۲۳۱ میباشد.
🔹محورهای همایش
📚 فلسفهٔ اسلامی و فرهنگ ایران زمین
📚 میراث فلسفی در زبان فارسی
📚 پژوهش و نگارش متون فلسفهٔ اسلامی
📚بخش اختصاصی آثار فارسی و ادبی حکیم سبزواری
🔹زمان برگزاری: ۸ اسفند ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال چکیده: ۱۵ دی ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲
🌐آدرس وبگاه همایش: https://hakimsabzevari1402.hsu.ac.ir
┏━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┓
https://eitaa.com/hakimsabzevari1401
کانال ایتا
┗━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┛
✳️ این همایش دارای مجوز ISC با کد اختصاصی ۷۵۰۴۵- ۰۲۲۳۱ میباشد.
🔹محورهای همایش
📚 فلسفهٔ اسلامی و فرهنگ ایران زمین
📚 میراث فلسفی در زبان فارسی
📚 پژوهش و نگارش متون فلسفهٔ اسلامی
📚بخش اختصاصی آثار فارسی و ادبی حکیم سبزواری
🔹زمان برگزاری: ۸ اسفند ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال چکیده: ۱۵ دی ۱۴۰۲
🔹مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۵ بهمن ۱۴۰۲
🌐آدرس وبگاه همایش: https://hakimsabzevari1402.hsu.ac.ir
┏━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┓
https://eitaa.com/hakimsabzevari1401
کانال ایتا
┗━━━🔸🔷🔸━━━━━━━━━━━━━━━┛