(۱۳ تیر)
تیر روز و جشن تیرگان

توضیحات دکتر ابوالقاسم اسماعیل پور
درباره چرایی نسبت این روز به تیشتر و آرش کمانگیر

به نظر ایشان جشن تیرگان مربوط به ایزد تیشتر (ایزد باران) میباشد‌ و به طورکلی آیین ها و جشن های ایرانی بیشتر مربوط به باران خواهی، زندگی، باروری و... بوده است.


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

#اوستا
کهن ترین سرودها و متنهای ایرانی

📒 جلد 1
📗 دفتر_یکم / گاهان
📘 سرود سوم - سپنتمدگاه (یسنه، هاتهای 47 - 50)
📘 سرود چهارم - وهوخشترگاه (یسنه، هات 51)
صفحه: 61 - 81

زندگی و روزگار مهرداد بهار ، یک برنامه برنامه رادیویی با صدای بهروز رضوی


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

تثلیث ایزدان آفریننده در بابِل

در میان ایزدان بابِلی، آنو(anu)، ائا(ea) و انلیل(enlil) تثلیث ایزدان آفریننده را تشکیل میدادند.
آنو پدر آسمانی و فرمانروای ایزدان بود. ائا ایزد آب ها و خردمندی بود که سومریان او را انکی(enki) میخواندند. و سرانجام انلیل که نزد سومریان نیز به عنوان خداوند بادها شناخته میشد، همچون شهریاری زمینی تجلی یافته بود.


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

در باب آغاز آفرینش زرتشتی؛
پارت اول، پیمان هرمزد و اهریمن

در آغاز هستی چنین بود که هرمزد با همه ی صفات نیک و آگاهی بیکرانش در جهان روشنی، و اهریمن با همه زشتی ها و پلشتی ها در جهان تاریکی میزیست و بر خلاف هرمزد، از وجود آن دیگری آگاه نبود.
چون اهریمن برای نخستین بار از جهان روشنایی و آفرینش هرمزد آگاهی یافت، دیوان را آفرید و تصمیم به نابودی تمام خوبی ها گرفت.
هرمزد که از فرجام کار آگاه بود از در آشتی وارد شد و او را به ستایش آفرینش خود خواند اما اهریمن که گمان میبرد هرمزد در برابر او ناتوان است، تهدیدهایش را دوچندان کرد.
در نهایت کار بدانجا رسید که:
...هرمزد به اهریمن گفت: "زمان کن تا کارزار را بدین پیمان به نه هزار سال فراز افگنیم."
زیرا میدانست بدین شکل، تلاش اهریمن را ناکام میگذارد.
آنگاه، اهریمن، به سبب ناآگاهی از فرجام کار، پیمان را پذیرفت و به همان گونه که دو مرد هم‌نبرد زمان قرار کنند که: "ما بَهمان روز تا شب کارزار کنیم."
هرمزد این را نیز میدانست که در این نه هزار سال، سه هزار سال نخستین باب میل او خواهد بود، سه هزار سال درآمیختگی رخ خواهد داد و همزمان به کام هرمزد و اهریمن خواهد بود، و سرانجام در نبرد نهایی، اهریمن را شکست خواهد داد.
پس، هرمزد اهونَوَر(۱)، را سرود. و چون یثا اهووَئیریوُی(۲) بیست و يک واژه ای را خواند، فرجام پیروزی خویش و از کار افتادگی اهریمن و نابودی دیوان و رستاخیز و تن پسین و پاکی جاودانه آفرینش را به اهریمن نشان داد.
اهریمن، چون از کارافتادگی خویش و نابودی همه دیوان را دید، گیج و بی حس شد و به جهان تاریکی سقوط کرد.
در دین چنین گفته شده که چون يک سوم آن سرود خوانده شد، اهریمن، از بیم، تن در کشید؛ هنگامی که دو سوم آن خوانده شد، اهریمن به زانو افتاد؛ هنگامی که به کمال خوانده شد، اهریمن از آسیب زدن به آفریدگان هرمزد بازماند و سه هزار سال به گیجی فروافتاد.

یادداشت ها:
۱. (در اوستایی کهن: یَثَه اهو وَئیریَیه/ اَهونَه وَئریَه) دعایی منظوم از قطعه‌های گات‌ها، مقدس‌ترین نیایش آیین زردشتی، نمایانگر خطوطِ کلّی کیش مزدایی.
۲. همان


#آفرینش_زرتشتی

🆔@RAM_HSU

آواز و تنبور : زنده یاد سید خلیل عالی نژاد
شعر : سعدی

مرا به هیچ بدادی و من هنوز بر آنم
که از وجود تو مویی به عالمی نفروشم


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مقاله خدا در اندیشه غرب

این مقاله به تاریخ «مفهوم خدا در غرب » می پردازد و تصویر سنتی از خدا را با خدایی که از دل جهان بینی مدرن برمی خیزد، مقایسه می کند .
به یک اعتبار و به یک معنای بسیار محدود و خاص، تمام تاریخ تفکر بشر، از جمله تاریخ تفکر غرب، تاریخی تئولوژیک است; یعنی در این تاریخ ها، پرداختن به مسئله وجود یا عدم، وجود یک واقعیت نهایی، یک بنیاد، یک غایت و یک کانون معنابخش، و فهم و تفسیر این بنیاد و غایت همواره به انحای گوناگون، مسئله ای اساسی و محوری بوده است; تا آنجا که می توان تمام تاریخ تفکر بشری، به طور عام، یا تاریخ تفکر بشر غربی، به طور خاص، را در حول و حوش «معنا و مفهوم خدا صورت بندی کرد» .

همه انسان ها در همه فرهنگ ها و تمدن ها و در همه ادوار تاریخی، از معنا و مفهوم خدا فهمی ثابت و تغییرناپذیر نداشته و ندارند. خدای ابراهیم، موسی، عیسی و محمد علیهم السلام غیر از خدای بودا و شانکارا، و این دو نیز غیر از خدای کنفوسیوس و لائوتزو بوده، و خدای همه اینها غیر از خدای فیلسوفان در تاریخ مابعدالطبیعه غربی است . حتی برخلاف پیش فرض بسیار سترگ، بحث ناشده و پنهان ما مسلمان ها که تصور می کنیم معنا و مفهوم خدا، دست کم در همه ادیان پیامبران سامی، یکی است، باید توجه کنیم که، برای مثال، خدای موسی (یهوه) که بیشتر حکایتگر اوصاف اقتدار، خشم و غضب خداوندی است با خدای عیسی (پدر آسمانی) که بیشتر بیانگر صفات مهر، محبت و عطوفت خداوندی است، و میان این دو با خدای محمد (الله) که اوصاف جباریت و رحمانیت را توامان متجلی می سازد، تفاوت های فاحشی وجود دارد . از سوی دیگر، هنگامی که به تاریخ تفکر غرب نظر می کنیم، درمی یابیم که خدای ادیان و فرهنگ یونانی، در همه تراژدی ها و در دوره تفکر پیش سقراطی و پیش از ظهور مابعدالطبیعه، تفاوت های بسیار جدی و اساسی با خدای دوران مابعدالطبیعه دارد و در تاریخ دوهزار و پانصد ساله مابعدالطبیعه نیز «دمیورژ» یا صانع افلاطون با «محرک لایتحرک » ارسطو، «احد» فلوطین، «جوهر خلاق » دکارت، «جوهر جوهرها» ی اسپینوزا، «ذات ناشناخته و ناشناختنی » کانت، «من مطلق » فیخته، «ایده مطلق » هگل یا «وجود فی نفسه و مطلق » هایدگر، هرچند جملگی به آن حقیقت واحدی اشاره دارند که ما از آن به خدا تعبیر می کنیم، به هیچ وجه دارای معنا و مفهوم واحدی نیستند . خدای نیوتن، یعنی خدایی که منطبق با نظام فیزیک نیوتنی تعریف می شود، یعنی همان خدای رخنه پوشی که گاه و بی گاه در نظام عالم دخالت می کند تا سرپوشی برای ضعف ها و خلل های نظام نیوتنی باشد، همان خدایی که به ماده بی حرکت، حرکت می بخشد، به هیچ وجه با خدای اینشتین و هایزنبرگ یکی نیست.

#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔 @RAM_HSU

عمر ۱۲ هزار ساله ی جهان


ایرانیان باستان، عمر جهان را دوازده هزار سال دانسته، آن را به چهار دوره ی سه هزار ساله تقسیم میکردند.
در سه هزار سال نخست، جهان حالتی روحانی و مینوی داشت و اورمزد و اهریمن هر یک در قلمرو خود به سر میبردند.
در پایان سه هزار سال نخست، اهریمن از جهان روشنایی آگاهی یافت و بر آن یورش برد اما توسط اورمزد به خواب فرو رفت و دگربار به تاریکی بازگشت.
در سه هزار سال دوم اورمزد دست به آفرینش جهان زد؛ نخست امشاسپندان هفت‌گانه را آفرید که جلوه های وی بودند، سپس ایزدان را و در آخر جهان مادی را بدین ترتیب:
آسمان، آب، زمین، گیاهان، گاو یکتاآفریده و نخستین مرد به نام کیومرث.
در پایان سه هزار سال دوم، اهریمن از جای برخواست و بر جهان یورش آورد و به مدت سه هزار سال جهان آمیخته ای از خیر و شر خواهد بود تا اینکه سرانجام در سه هزار سال انتهایی، نیکی برای همیشه بر شر پیروز میگردد.


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

فنای فی‌الله و بقای بالله
توصیفات دکتر دینانی در باب فنا

#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

مهمترین سند حجیت قرآن تواتر آن است.


قران تنها کتابی است که طبق قرار داد با نیرو های تاریک توسط نور هیچ گونه دستکاری و تحریفی نشده است.
باقی کتاب های اسمانی به مرور زمان توسط تاریکی تحریف شده اند تا مانع گمراهی در جامعه بشری ایجاد کنند


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

به قَدَم چو آفتابم، به خرابه‌ها بتابم
بگریزم از عمارت، سخن خراب گویم

غزل مولانا

من به دنبال ویرانه‌ها می‌روم. آنجا که کسی چراغی روشن نکرده است. آنجا که خانه‌ای نیست. بی‌صاحب است. من مانند آفتاب پا به آن ویرانه‌ها می‌گذارم. آنها را آباد می‌کنم. معمور می‌کنم و نقش ما در این جهان این است که دست بگیریم از آنها که افتاده اند. از آنها که در مانده اند.


#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

کدام خدای پدر را می‌پسندید ؟
anonymous poll

زئوس (یونان) – 10
👍👍👍👍👍👍👍 83%

ژوپیتر (روم) – 2
👍 17%

👥 12 people voted so far.

❇️❇️
# کرسی# علمی# ترویجی

🔸🔸 عنوان نشست:
آموزه سیاحت و بازشناسی تفصیلی آن، با تأکید بر تفاسیر قرآنی، متون روایی و عرفانی

♦️♦️ ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر سیدحسین بی ریایی
مدرس مدعو دانشگاه حکیم سبزواری

🟩🟩 ناقد اول: دکتر سیده فاطمه زارع حسینی
استادیار دانشگاه حکیم سبزواری

🟦🟦 ناقد دوم: دکتر فرزاد دهقانی
استادیار دانشگاه حکیم سبزواری

🟧🟧 مدیر جلسه: دکتر جواد سلمان زاده
استادیار دانشگاه حکیم سبزواری

🔻🕛 زمان:
دوشنبه، ۲۹ آبان ماه، ۱۴۰۲/ ساعت ۱۲

🔻🔴 مکان:
تالار اسرار، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه حکیم سبزواری

♦️♦️ لینک حضور مجازی:
https://meeting5.hsu.ac.ir/b/smk-a7c-hv4

⭕️جهت یادآوری دانشجویان ادیان و عرفان

منزل و #خانقاه شیخ‌ صفی‌الدین اردبیلی در همین مکان قرار دارد، و بر طبق وصیّت شیخ، جسد اش را در اتاقی جنب خلوتخانه و باغچه و حوضخانه دفن کردند و بر قبر او بنایی ایجاد کردند تا علاوه بر مقبره شیخ صفی و مرقد شاه اسماعیل اول - آرامگاه‌های دیگری از شاه زادگان صفوی و فرزندان وی را در این بقعه و محل شهیدگاه قرار دهند. به گفته بیوک جامعی (۱۳۷۹)، مجموعه نفیس بقعه شیخ صفی‌الدین به نام #عارف نامدار شیخ صفی‌الدین اردبیلی جد سلاطین دودمان صفویان، در سال ۷۳۵ ه‍.ق به دست فرزند وی صدرالدین موسی بنا شد. پس از شروع حکومت صفویه، به سبب ارادت شاهان صفوی به جد خود، واحدهای مختلفی به این مجموعه اضافه شد. به ویژه در دوره شاه عباس اول و از آن جا که وی ارادت فراوانی به شیخ صفی الدین داشت و بسیار به زیارت مقبره وی می‌رفت، برای تکمیل و تزیین این اثر، کارهای فراوانی صورت گرفت.
خانقاه، به رسم صوفیان، مکانی برای خلوت روحانی یا انزوای معنوی است.

#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

یکی از موارد منحصر به‌ فرد این مجموعه این است که این بقعه حاوی ده‌ها اثر بدیع در مضامین مختلف رشته‌های هنری است که از آن جمله می‌توان به عالی‌ترین نوع کاشی کاری معرق و مقرنس و گچ‌بری کتیبه های زیبا و نفیس و خط خطاطان بزرگ دوره صفوی (میر عماد، میر قوام الدین، محمد اسماعیل و…) منبت های ارزنده، نقره کاری، تذهیب و طلاکاری، نقاشی و تنگ بری و غیره اشاره کرد. این اثر از ساختار معماری فخیمی برخوردار است که گرد هم آمدن فضایل هنری نامبرده، آن را در مجموعه‌های تاریخی ایران شاخص و متمایز نموده‌است.

در جریان جنگ‌های ایران و روسیه در دوره قاجار و سقوط اردبیل، نسخ خطی کتابخانه شیخ صفی‌الدین اردبیلی توسط روس‌ها به غارت رفت. هم‌اکنون آن نسخ در موزه سن پترزبورگ در روسیه نگهداری می‌شوند. این بنای تاریخی در محله عالی قاپو است.

#انجمن‌_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔 @RAM_HSU

⭕️اصلاحیه


مکان برگزاری کلاس آموزشی مقاله نویسی از تالار دانشکده نفت به کلاس ۲۱۹ دانشکده انسانی تغییر کرد.