#ادیان #فلسطین #قدس
❓جايگاه قدس در يهود، مسيحيت و اسلام چيست؟
🔻 قدس يا بيت المقدس شهري است در فلسطين كه هر يك از اديان اسلام، مسيحيت و يهود، تقدس خاص و ويژه اي براي آن قائل اند و همواره از آن به عنوان سرزمين «مقدس» و پر از «خير » و «بركت» ياد شده است؛ آثار و بناهاي ديني و مذهبي بسياري در اين سرزمين براي هر يك از پيروان اين سه دين آسماني وجود دارد كه ميتوان به ديوار ندبه براي يهوديان، كليساي قيامت براي مسيحيان و مسجد الاقصي براي مسلمانان ياد كرد.
📚 برای مشاهده متن کامل مطلب فوق، به آدرس زیر مراجعه کنید:
https://www.porseman.com/!202812
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❓جايگاه قدس در يهود، مسيحيت و اسلام چيست؟
🔻 قدس يا بيت المقدس شهري است در فلسطين كه هر يك از اديان اسلام، مسيحيت و يهود، تقدس خاص و ويژه اي براي آن قائل اند و همواره از آن به عنوان سرزمين «مقدس» و پر از «خير » و «بركت» ياد شده است؛ آثار و بناهاي ديني و مذهبي بسياري در اين سرزمين براي هر يك از پيروان اين سه دين آسماني وجود دارد كه ميتوان به ديوار ندبه براي يهوديان، كليساي قيامت براي مسيحيان و مسجد الاقصي براي مسلمانان ياد كرد.
📚 برای مشاهده متن کامل مطلب فوق، به آدرس زیر مراجعه کنید:
https://www.porseman.com/!202812
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
دستِ انسان به خونِ خدا آلوده است
✍️دکتر مهدی فدایی مهربانی، «سنتگرایی، ارتجاع نیست»، مجله نقد اندیشه، شماره اول، صفحه ۱۰۰
🔺نیچه هنگامی که #مرگ_خدا توسط انسان را اعلام میدارد، آن را همچون جنایتی توصیف میکند که دیگر غیر قابل بازگشت است. دست انسان به خون خدا آلوده است، باید شرایط زندگی جدیدی را فراهم آورد که در آن #خدا غایب است. این نوع نگرش صرفاً در فلاسفهای که به سوی نوعی زدودن عالم قدسی حرکت میکنند دیده نمیشود، فلاسفهای که در پی معنا هستند نیز ممکن است همین تعبیر را داشته باشند.
🔺نیاز نداریم تصویری از #جهان بدهیم که گویی همهچیز از دست رفته است. خود این تصویر، بنیاد نوعی نگاه مدرن به جهان است. در مقابل این تصویر از انسان که موفقیت دنیاییاش را در گرو عهدی با شیطان میداند، سخن از نوعی گشودگی مدام است؛ به همان ترتیب که در فلسفههای سنتی ما هستی در فیض دائم و بیتکرار است.
➕لینک خرید PDF مجله
taaghche.com/book/191893
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
✍️دکتر مهدی فدایی مهربانی، «سنتگرایی، ارتجاع نیست»، مجله نقد اندیشه، شماره اول، صفحه ۱۰۰
🔺نیچه هنگامی که #مرگ_خدا توسط انسان را اعلام میدارد، آن را همچون جنایتی توصیف میکند که دیگر غیر قابل بازگشت است. دست انسان به خون خدا آلوده است، باید شرایط زندگی جدیدی را فراهم آورد که در آن #خدا غایب است. این نوع نگرش صرفاً در فلاسفهای که به سوی نوعی زدودن عالم قدسی حرکت میکنند دیده نمیشود، فلاسفهای که در پی معنا هستند نیز ممکن است همین تعبیر را داشته باشند.
🔺نیاز نداریم تصویری از #جهان بدهیم که گویی همهچیز از دست رفته است. خود این تصویر، بنیاد نوعی نگاه مدرن به جهان است. در مقابل این تصویر از انسان که موفقیت دنیاییاش را در گرو عهدی با شیطان میداند، سخن از نوعی گشودگی مدام است؛ به همان ترتیب که در فلسفههای سنتی ما هستی در فیض دائم و بیتکرار است.
➕لینک خرید PDF مجله
taaghche.com/book/191893
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
#معرفی_فیلم_پیکی🎬
🖋️«پیکی» از یک سیارهی دیگر به زمین آمده و بهدنبال گردنبدش میگردد.
🖋️او با مذهبهای متفاوتی آشنا میشود تا گردنبدش را از خدا بگیرد.
🖋️ پیکی سادهانگارانه بهدنبال خدا میگردد و در همین حین سوالات بامزهای از مذهبهای متفاوت میپرسد.
🖋️ این فیلم کمدی و موزیکال، سوالات بیپردهای دربارهی آیینهای متفاوت مطرح میکند و به نقد مذهبهایی میپردازد که میخواهند با استفاده از نام خداوند پول به دست بیاورند.
🎞️کارگردان: راجکومار هیرانی
نویسنده: راجکومار هیرانی،آبیجات جوشی
تهیهکننده: ویدهو وینود چوپرا، راجکومار هیرانی
بازیگران: عامر خان، انوشکا شارما، بومان ایرانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
🖋️«پیکی» از یک سیارهی دیگر به زمین آمده و بهدنبال گردنبدش میگردد.
🖋️او با مذهبهای متفاوتی آشنا میشود تا گردنبدش را از خدا بگیرد.
🖋️ پیکی سادهانگارانه بهدنبال خدا میگردد و در همین حین سوالات بامزهای از مذهبهای متفاوت میپرسد.
🖋️ این فیلم کمدی و موزیکال، سوالات بیپردهای دربارهی آیینهای متفاوت مطرح میکند و به نقد مذهبهایی میپردازد که میخواهند با استفاده از نام خداوند پول به دست بیاورند.
🎞️کارگردان: راجکومار هیرانی
نویسنده: راجکومار هیرانی،آبیجات جوشی
تهیهکننده: ویدهو وینود چوپرا، راجکومار هیرانی
بازیگران: عامر خان، انوشکا شارما، بومان ایرانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
👍2
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه حکیم سبزواری
Adyan Asatir.pdf
نقد تطبیقی ادیان و اساطیر
(در شاهنامه فردوسی، خمسه نظامی و منطق الطیر)
تالیف: دکتر حمیرا زمردی
انتشارات زوار 1385
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
(در شاهنامه فردوسی، خمسه نظامی و منطق الطیر)
تالیف: دکتر حمیرا زمردی
انتشارات زوار 1385
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ارتباط عرفان و تصوف با یهودیت چگونه بوده است . سعدی و مولوی چه دیدگاهی به جهود داشته اند
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
انجمن علمی ادیان و عرفان دانشگاه حکیم سبزواری
Photo
آفرینش یونانی
پارت پنجم، آفرینش انسان
در باب چگونگی این رویداد داستان های زیادی گفته شده اما پرتکرارترین و محبوب ترین آنها، مربوط به پرومتئوس و برادرش اپیمتئوس بود، دو تایتانی که به واسطه همکاری با زئوس پس از جنگ بزرگ آزادی شان را بدست آوردند.
پرومتئوس بسیار خردمند بود و از همین روی نیز سالیان دراز نقش مشاور زئوس را ایفا میکرد.
از همین روی بود که زئوس ماموریت آفرینش نژادهای گوناگون جانوری و مردنی را به او و برادرش سپرد.
لیکن اپیمتئوس حواسپرت دست به خطایی بزرگ زد و پیش از خلق انسان، تمامی امتیازات و خصایص جسمانی همچون تیزپایی، قدرت، بال و پر، پشم و مو و ... را به جانوران بخشید و هنگامی که نوبت به انسان رسید، چیزی برای وی باقی نمانده بود که جهت بقا به کارش آید.
او خیلی زود از این عمل پشیمان گشت اما چه سود که فایده ای نداشت پس دست یاری را به سوی برادر دراز کرد.
زان پس پرومتئوس خود مسئولیت کار را بر عهده گرفت و سخت تلاش کرد با اصلاح اشتباه برادرش، امتیازی به انسان ببخشد.
پس آدمیان را از گل آفرید درحالی که شراره هایی از خائوس را در خود داشتند و آنگاه برای متمایز ساختنشان از دیگر جانوران، آنان را به قالب و صورت خدایان آفرید و سپس جهت اینکه در برابر سرما و درندگان از امتیازی برخوردار باشند، به فکر افتاد که آتش را نیز به ایشان ارزانی دهد اما این پیشنهاد با مخالفت صریح زئوس همراه شد و او در میان دیگر خدایان بی پرده گفت:
"هرگز! این مخلوقات ارزش شراره ی الهی آتش را نمیدانند و نباید آنرا داشته باشند."
با این همه پرومتئوس مصمم بود به هر شکل آتش را به مردمان هدیه دهد از این رو پاره آتشی از خورشید ربود و آن را درون یک نی میانتهی پنهان نمود.
آنگاه کاربردهای آتش را به همراه استفاده از گاهشماری، نوشتن و برای شیوه های درمان به بشر آموخت.
اما او همچنان فراتر رفت و چنان در انجام مسئولیت خود غرق شده بود که بی آنکه بداند خود را در مهلکه ای بزرگ انداخت.
پرومتئوس ترتیبی داد که پس از قربانی کردن حیوانات مردان قسمت های بهتر را بدست آوردند بدین شکل که ورزای بزرگی کشت و بهترین گوشت را درون پوست گذاشته و جهت دیده نشدنش مقداری روده نیز بر رویش ریخت.
در کنارش مقداری استخوان گذاشت و آن را به بهترین شکل آراست و مقداری چربی بر رویش جای داد و به زئوس گفت هر کدام را که میخواهد بردارد.
زئوس دومی را برداشت اما هنگامی که استخوان ها را دید سخت خشمگین شد با اینحال چون خود آنرا برگزیده بود به ناچار پذیرفت و مردمان از آن پس تنها چربی و استخوان را در محراب خدایان کباب کرده، بهترین گوشت هارا برای خود نگه میداشتند.
#داستان_آفرینش_در_اساطیر_یونان
پارت پنجم، آفرینش انسان
در باب چگونگی این رویداد داستان های زیادی گفته شده اما پرتکرارترین و محبوب ترین آنها، مربوط به پرومتئوس و برادرش اپیمتئوس بود، دو تایتانی که به واسطه همکاری با زئوس پس از جنگ بزرگ آزادی شان را بدست آوردند.
پرومتئوس بسیار خردمند بود و از همین روی نیز سالیان دراز نقش مشاور زئوس را ایفا میکرد.
از همین روی بود که زئوس ماموریت آفرینش نژادهای گوناگون جانوری و مردنی را به او و برادرش سپرد.
لیکن اپیمتئوس حواسپرت دست به خطایی بزرگ زد و پیش از خلق انسان، تمامی امتیازات و خصایص جسمانی همچون تیزپایی، قدرت، بال و پر، پشم و مو و ... را به جانوران بخشید و هنگامی که نوبت به انسان رسید، چیزی برای وی باقی نمانده بود که جهت بقا به کارش آید.
او خیلی زود از این عمل پشیمان گشت اما چه سود که فایده ای نداشت پس دست یاری را به سوی برادر دراز کرد.
زان پس پرومتئوس خود مسئولیت کار را بر عهده گرفت و سخت تلاش کرد با اصلاح اشتباه برادرش، امتیازی به انسان ببخشد.
پس آدمیان را از گل آفرید درحالی که شراره هایی از خائوس را در خود داشتند و آنگاه برای متمایز ساختنشان از دیگر جانوران، آنان را به قالب و صورت خدایان آفرید و سپس جهت اینکه در برابر سرما و درندگان از امتیازی برخوردار باشند، به فکر افتاد که آتش را نیز به ایشان ارزانی دهد اما این پیشنهاد با مخالفت صریح زئوس همراه شد و او در میان دیگر خدایان بی پرده گفت:
"هرگز! این مخلوقات ارزش شراره ی الهی آتش را نمیدانند و نباید آنرا داشته باشند."
با این همه پرومتئوس مصمم بود به هر شکل آتش را به مردمان هدیه دهد از این رو پاره آتشی از خورشید ربود و آن را درون یک نی میانتهی پنهان نمود.
آنگاه کاربردهای آتش را به همراه استفاده از گاهشماری، نوشتن و برای شیوه های درمان به بشر آموخت.
اما او همچنان فراتر رفت و چنان در انجام مسئولیت خود غرق شده بود که بی آنکه بداند خود را در مهلکه ای بزرگ انداخت.
پرومتئوس ترتیبی داد که پس از قربانی کردن حیوانات مردان قسمت های بهتر را بدست آوردند بدین شکل که ورزای بزرگی کشت و بهترین گوشت را درون پوست گذاشته و جهت دیده نشدنش مقداری روده نیز بر رویش ریخت.
در کنارش مقداری استخوان گذاشت و آن را به بهترین شکل آراست و مقداری چربی بر رویش جای داد و به زئوس گفت هر کدام را که میخواهد بردارد.
زئوس دومی را برداشت اما هنگامی که استخوان ها را دید سخت خشمگین شد با اینحال چون خود آنرا برگزیده بود به ناچار پذیرفت و مردمان از آن پس تنها چربی و استخوان را در محراب خدایان کباب کرده، بهترین گوشت هارا برای خود نگه میداشتند.
#داستان_آفرینش_در_اساطیر_یونان
🟢 اوستا صوتی - جلد اول 🟢
اوستا نام فراگیر مجموعه کهنترین نوشتار و سرودههای زرتشتیان است که دانشنامه ایرانیان بوده است. در روزگار باستان این مجموعه بیست و یک نسک (فصل) داشته و هماکنون دارای شش بخش است.
بخشهای اوستا بر این پایهاند:
گاهان (گاتاها، سرودهای زرتشت)، یسنه، یشتها (سرودهای نیایشی)، ویسپرد، خرده_اوستا، وندیداد (ونداد):
📒 جلد 1
📗 سرآغاز
📗پیشگفتار
📗 دفتر یکم / گاهان
📘 سرود یکم - اهونودگاه (یسنه، هاتهای 28 - 34)
📘 سرود دوم - اشتودگاه (یسنه، هاتهای 43 - 46)
📘 سرود سوم - سپنتمدگاه (یسنه، هاتهای 47 - 50)
📘 سرود چهارم - وهوخشترگاه (یسنه، هات 51)
📘 سرود پنجم - وهیشتوایشت گاه (یسنه، هات 53)
📗 دفتر دوم / یسنه
📘 آغاز
📘 یسنه، هاتهای 1 - 2
📘 یسنه، هاتهای 3 - 8 (سروش درون)
📘 یسنه، هاتهای 9 - 11 (هوم یشت)
📘 یسنه، هات 12 (هات خستویی)
📘 یسنه، هاتهای 13 - 18
📘 یسنه، هاتهای 19 - 21 (بغان یشت)
📘 یسنه، هاتهای 22 - 27
📘 یسنه، هاتهای 35 - 42 (هفت هات)
📘 یسنه، هات 52
📘 یسنه، هات 54 (نماز ایریمن ایشیه)
📘 یسنه، هاتهای 55 - 56
📘 یسنه، هات 57 (سروش یشت سرشب)
📘 یسنه، هاتهای 58 - 72
📗 دفتر سوم / یشتها
📘 1. هرمزد یشت 📘 2. هفتن یشت کوچک
📘 هفتن یشت بزرگ 📘 3. اردیبهشت یشت
📘 4. خرداد یشت 📘 5. آبان یشت
📘 6. خورشید یشت 📘 7. ماه یشت
📘 8. تیر یشت 📘 9. گوش یشت (درواسپ یشت)
📘 10. مهریشت 📘 11. سروش یشت هادخت
📘 12. رشن یشت 📘 13. فروردین یشت
📘 14. بهرام یشت 📘 15. رام یشت
📘 16. دین یشت 📘 17. ارت یشت (اشی یشت)
📘 18. اشتادیشت 📘 19. زامیادیشت (کیان یشت)
📘 20. هوم یشت 📘 21. ونند یشت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
اوستا نام فراگیر مجموعه کهنترین نوشتار و سرودههای زرتشتیان است که دانشنامه ایرانیان بوده است. در روزگار باستان این مجموعه بیست و یک نسک (فصل) داشته و هماکنون دارای شش بخش است.
بخشهای اوستا بر این پایهاند:
گاهان (گاتاها، سرودهای زرتشت)، یسنه، یشتها (سرودهای نیایشی)، ویسپرد، خرده_اوستا، وندیداد (ونداد):
📒 جلد 1
📗 سرآغاز
📗پیشگفتار
📗 دفتر یکم / گاهان
📘 سرود یکم - اهونودگاه (یسنه، هاتهای 28 - 34)
📘 سرود دوم - اشتودگاه (یسنه، هاتهای 43 - 46)
📘 سرود سوم - سپنتمدگاه (یسنه، هاتهای 47 - 50)
📘 سرود چهارم - وهوخشترگاه (یسنه، هات 51)
📘 سرود پنجم - وهیشتوایشت گاه (یسنه، هات 53)
📗 دفتر دوم / یسنه
📘 آغاز
📘 یسنه، هاتهای 1 - 2
📘 یسنه، هاتهای 3 - 8 (سروش درون)
📘 یسنه، هاتهای 9 - 11 (هوم یشت)
📘 یسنه، هات 12 (هات خستویی)
📘 یسنه، هاتهای 13 - 18
📘 یسنه، هاتهای 19 - 21 (بغان یشت)
📘 یسنه، هاتهای 22 - 27
📘 یسنه، هاتهای 35 - 42 (هفت هات)
📘 یسنه، هات 52
📘 یسنه، هات 54 (نماز ایریمن ایشیه)
📘 یسنه، هاتهای 55 - 56
📘 یسنه، هات 57 (سروش یشت سرشب)
📘 یسنه، هاتهای 58 - 72
📗 دفتر سوم / یشتها
📘 1. هرمزد یشت 📘 2. هفتن یشت کوچک
📘 هفتن یشت بزرگ 📘 3. اردیبهشت یشت
📘 4. خرداد یشت 📘 5. آبان یشت
📘 6. خورشید یشت 📘 7. ماه یشت
📘 8. تیر یشت 📘 9. گوش یشت (درواسپ یشت)
📘 10. مهریشت 📘 11. سروش یشت هادخت
📘 12. رشن یشت 📘 13. فروردین یشت
📘 14. بهرام یشت 📘 15. رام یشت
📘 16. دین یشت 📘 17. ارت یشت (اشی یشت)
📘 18. اشتادیشت 📘 19. زامیادیشت (کیان یشت)
📘 20. هوم یشت 📘 21. ونند یشت
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❤1
وقتی بخت با ما یار است باید از آن استفاده کنیم، و برای کمک کردن به او هر کاری بکنیم، همان طور که او به ما کمک می کند. نام این کار اصل مساعد است.
هر برکتی که پذیرفته نشود به نکبت تبدیل می شود.
کیمیاگر
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
هر برکتی که پذیرفته نشود به نکبت تبدیل می شود.
کیمیاگر
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
#خبر
📌 پذیرش بدون آزمون استعدادهای درخشان در دورههای کارشناسي ارشد سال 1403
🔺 به اطلاع میرساند دانشگاه فردوسی مشهد بر اساس آییننامه «پذیرش بدون آزمون استعدادهای درخشان در دورهی تحصیلی کارشناسي ارشد» وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و به منظور حمایت از استعدادهاي برتر دانشگاهي، از بین دانشجویان ممتاز سال آخر دورهی کارشناسی پیوسته برای سال تحصیلی 1404 – 1403 دانشجو میپذیرد.
🔺 متقاضیان میتوانند درخواست خود را در سامانه ثبت نام که نیمه دوم آبانماه در نشانی الکترونیکی shahab.um.ac.ir فعال میگردد ثبت و ارسال نمایند.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
📌 پذیرش بدون آزمون استعدادهای درخشان در دورههای کارشناسي ارشد سال 1403
🔺 به اطلاع میرساند دانشگاه فردوسی مشهد بر اساس آییننامه «پذیرش بدون آزمون استعدادهای درخشان در دورهی تحصیلی کارشناسي ارشد» وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و به منظور حمایت از استعدادهاي برتر دانشگاهي، از بین دانشجویان ممتاز سال آخر دورهی کارشناسی پیوسته برای سال تحصیلی 1404 – 1403 دانشجو میپذیرد.
🔺 متقاضیان میتوانند درخواست خود را در سامانه ثبت نام که نیمه دوم آبانماه در نشانی الکترونیکی shahab.um.ac.ir فعال میگردد ثبت و ارسال نمایند.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU