Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
@Majmaa_anjoman
@SA_HSU
@uaurir
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«ز کوی یار می آید نسیم باد نوروزی...
از این باد ار مدد خواهی چراغ دل بر افروزی...
به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی...
به گلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی...»
جان گرفتن زمین،سبز شدن طبیعت و آمدن بهار مبارک باد💚
✨نوروزتان پیروز✨
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
از این باد ار مدد خواهی چراغ دل بر افروزی...
به صحرا رو که از دامن غبار غم بیفشانی...
به گلزار آی کز بلبل غزل گفتن بیاموزی...»
جان گرفتن زمین،سبز شدن طبیعت و آمدن بهار مبارک باد💚
✨نوروزتان پیروز✨
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🪷در روزگار قدیم، وقتی #نوروز با مناسبتی مذهبی قرین میشد، شاعران شیعی با سرودن "بهاریه"ها، حالوهوای بهاری را زمینهساز گفتن از حسوحال آن مناسبت میکردند...
☘ از جمله رایجترین آنها، #بهاریه هایی بودهاست که به مناسبت غدیر یا شهادت #حضرت_علی(ع)،زیباییهای بهار را زمینهای میکردند برای گفتن از صفات والای شاه مردان و مولای شیعیان حضرت علی علیهالسلام.
🖼 قطعه فوق پیشکشیاست به شما از بهاریهای که شاعر گمنام افغان، سالها پیش برای علی(ع)سروده است.
🌴 باشد که به نام نامی غریب نخلستان، سال نوی شما پر از روشنی و برکت باشد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
☘ از جمله رایجترین آنها، #بهاریه هایی بودهاست که به مناسبت غدیر یا شهادت #حضرت_علی(ع)،زیباییهای بهار را زمینهای میکردند برای گفتن از صفات والای شاه مردان و مولای شیعیان حضرت علی علیهالسلام.
🖼 قطعه فوق پیشکشیاست به شما از بهاریهای که شاعر گمنام افغان، سالها پیش برای علی(ع)سروده است.
🌴 باشد که به نام نامی غریب نخلستان، سال نوی شما پر از روشنی و برکت باشد...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
🍌6
«ذکر فضیل عیاض»
«تذکرة الاولیا»
و گفت: اگر میتوانید در جایگاهی ساکن شوید که نه کس شما را داند و نه شما کس را، عظیم نیکو بود. چنین کنید.
و گفت: هر که را از تنها بودن وحشت بُوَد و به خلق انس دارد، از سلامت دور است.
و گفت: در دنیا شروع کردن آسان است. اما از میان باز بیرون آمدن و خلاص یافتن دشوار است.
و گفت: سه چیز مجویید که نیابید:
عالمی که علم او به میزان عمل راست بود مجویید؛ که نیابید و بیعلم بمانید.
و عاملی که اخلاص او با عمل موافق بود مجویید؛ که نیابید و بیعمل بمانید.
و برادری بیعیب مطلبید که نیابید و بیبرادر بمانید.
و گفت: جنگ کردن با خردمندان آسانتر است که حلوا خوردن با بیخردان.
و گفت: دو خصلت است که دل را فاسد کند: بسیار خفتن و بسیار خوردن.
و گفت: در شما دو خصلت است که هر دو از جهلت است:
یکی آنکه میخندید و عُجبی ندیدهاید و [دیگر آنکه] نصیحت میکنید و شب بیدار نبودهاید.
در آخر کار میگفت: از پیغمبرانم رشک نیست که ایشان [را] هم لحد هم صراط هم قیامت در پیش است و جمله، با کوتاهدستی، نَفْسی نَفْسی خواهند گفت.
و از فرشتگان رشک نیست که خوف ایشان زیادت از خوف بنیآدم است، و ایشان را درد بنیآدم نیست و هر که را این درد نبود، من آن را نخواهم.
لکن از آن کس رشک است که هرگز از مادر نزاد و نخواهد زاد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#عطار
🆔@RAM_HSU
«تذکرة الاولیا»
و گفت: اگر میتوانید در جایگاهی ساکن شوید که نه کس شما را داند و نه شما کس را، عظیم نیکو بود. چنین کنید.
و گفت: هر که را از تنها بودن وحشت بُوَد و به خلق انس دارد، از سلامت دور است.
و گفت: در دنیا شروع کردن آسان است. اما از میان باز بیرون آمدن و خلاص یافتن دشوار است.
و گفت: سه چیز مجویید که نیابید:
عالمی که علم او به میزان عمل راست بود مجویید؛ که نیابید و بیعلم بمانید.
و عاملی که اخلاص او با عمل موافق بود مجویید؛ که نیابید و بیعمل بمانید.
و برادری بیعیب مطلبید که نیابید و بیبرادر بمانید.
و گفت: جنگ کردن با خردمندان آسانتر است که حلوا خوردن با بیخردان.
و گفت: دو خصلت است که دل را فاسد کند: بسیار خفتن و بسیار خوردن.
و گفت: در شما دو خصلت است که هر دو از جهلت است:
یکی آنکه میخندید و عُجبی ندیدهاید و [دیگر آنکه] نصیحت میکنید و شب بیدار نبودهاید.
در آخر کار میگفت: از پیغمبرانم رشک نیست که ایشان [را] هم لحد هم صراط هم قیامت در پیش است و جمله، با کوتاهدستی، نَفْسی نَفْسی خواهند گفت.
و از فرشتگان رشک نیست که خوف ایشان زیادت از خوف بنیآدم است، و ایشان را درد بنیآدم نیست و هر که را این درد نبود، من آن را نخواهم.
لکن از آن کس رشک است که هرگز از مادر نزاد و نخواهد زاد.
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#عطار
🆔@RAM_HSU
آنگاه که نه هستی بود و نه نیستی
نه هوایی و نه آسمانی در پس آن
آشوبی بود؟کجا و در پس کدام پرده؟
در آن ژرفا آبی بی کران بود؟
آنجا نه مرگ بود و نه زندگی جاوید
نه نشانی که روز را از شب جدا سازد
آن «یگانه»بی هوا به آرامی دم می کشید
تاریکی در دل تاریکی نهان بود
این همه به سان دریایی بی کران بود
در این فضای بی چون نیرویی نهفته بود
تا آنکه گرمایی آن «یگانه» را به بار اورد
آنگاه آن «یگانه» خواست که پدیدار شود
خواسته ای که نخستین بذر روح بود
فرزانگان در سویدای دل خویش به حکمت
دریافتند که هستی و نیستی به هم بسته اند
آنان به فکر افتادند و غرق در اندیشه شدند
آیا در زیر و زبر«او»همه هیچ بود؟!
بخشندگان بذر هستی و توانایی بودند
در زیر نیرویی بی حد و در بالا تکاپویی زیاد
به راستی که می داند و که می تواند بگوید:
کی «او» زاده شد؟و چگونه این جهان پدیدار شد؟
خدایان بعد از آفرینش این جهان به وجود آمدند
که میداند که جهان چگونه ساخته و پرداخته شد؟
خواه جهان آفریده شده باشد،خواه آفریده خود باشد
تنها او به یقین می داند که سرچشمه آفرینش چون است
او که در اوج آسمان ها جهان را به نظاره نشسته است
««او به راستی می داند،شاید او هم نداند»»
#هندوییزم
#رگ_ودا
#سرود_آفرینش
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
نه هوایی و نه آسمانی در پس آن
آشوبی بود؟کجا و در پس کدام پرده؟
در آن ژرفا آبی بی کران بود؟
آنجا نه مرگ بود و نه زندگی جاوید
نه نشانی که روز را از شب جدا سازد
آن «یگانه»بی هوا به آرامی دم می کشید
تاریکی در دل تاریکی نهان بود
این همه به سان دریایی بی کران بود
در این فضای بی چون نیرویی نهفته بود
تا آنکه گرمایی آن «یگانه» را به بار اورد
آنگاه آن «یگانه» خواست که پدیدار شود
خواسته ای که نخستین بذر روح بود
فرزانگان در سویدای دل خویش به حکمت
دریافتند که هستی و نیستی به هم بسته اند
آنان به فکر افتادند و غرق در اندیشه شدند
آیا در زیر و زبر«او»همه هیچ بود؟!
بخشندگان بذر هستی و توانایی بودند
در زیر نیرویی بی حد و در بالا تکاپویی زیاد
به راستی که می داند و که می تواند بگوید:
کی «او» زاده شد؟و چگونه این جهان پدیدار شد؟
خدایان بعد از آفرینش این جهان به وجود آمدند
که میداند که جهان چگونه ساخته و پرداخته شد؟
خواه جهان آفریده شده باشد،خواه آفریده خود باشد
تنها او به یقین می داند که سرچشمه آفرینش چون است
او که در اوج آسمان ها جهان را به نظاره نشسته است
««او به راستی می داند،شاید او هم نداند»»
#هندوییزم
#رگ_ودا
#سرود_آفرینش
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ادیان_گردی
🔺غار شاپور، تنگ چوگان، کازرون، تنديس پادشاه شاپور یکم ساسانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
🔺غار شاپور، تنگ چوگان، کازرون، تنديس پادشاه شاپور یکم ساسانی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
بودا، قهرمان بزرگ،
بهترین از همه موجودات،
من به شما ادای احترام می کنم.
رنج را درک کردم؛ حذف کامل ولع، علت رنج. راه هشتگانه نجیب را توسعه داد و به نیبانا رسید، یعنی پایان رنج.
واقعا ملکه مایا زایمان کرد
به گوتاما بودای عالی
برای رفاه بسیاری
- ماها پاجاپاتی گوتامی (تریگاتا)
🆔️@RAM_HSU
بهترین از همه موجودات،
من به شما ادای احترام می کنم.
رنج را درک کردم؛ حذف کامل ولع، علت رنج. راه هشتگانه نجیب را توسعه داد و به نیبانا رسید، یعنی پایان رنج.
واقعا ملکه مایا زایمان کرد
به گوتاما بودای عالی
برای رفاه بسیاری
- ماها پاجاپاتی گوتامی (تریگاتا)
🆔️@RAM_HSU
👎1
♦️معرفی کتاب
♦️منطِقُالطَّیِّر یا مقاماتالطیور منظومهای است از عطار نیشابوری که به زبان پارسی و در قالب مثنوی در بحر رمل مسدس مقصور (محذوف) سروده شده است. کار سرودن این مثنوی در سده ششم هجری قمری (۱۱۷۷ میلادی) پایان یافته است. ابیات این مثنوی را معمولاً بین ۴٬۳۰۰ تا ۴٬۶۰۰ بیت دانستهاند.
#منطق_الطیر
#عطارنیشابوری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
♦️منطِقُالطَّیِّر یا مقاماتالطیور منظومهای است از عطار نیشابوری که به زبان پارسی و در قالب مثنوی در بحر رمل مسدس مقصور (محذوف) سروده شده است. کار سرودن این مثنوی در سده ششم هجری قمری (۱۱۷۷ میلادی) پایان یافته است. ابیات این مثنوی را معمولاً بین ۴٬۳۰۰ تا ۴٬۶۰۰ بیت دانستهاند.
#منطق_الطیر
#عطارنیشابوری
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
♦️شیخ بهایی حکیم، فقیه، عارف، منجم، ریاضیدان، شاعر، ادیب، مورخ و دانشمند نامدار قرن دهم و یازدهم هجری است که تبحر زیادی در دانش های فلسفه، منطق، هیئت و ریاضیات داشت و کتب زیادی (95 کتاب و رساله) از او در علوم مختلف مانند سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه، مهندسی و هنر و فیزیک به یادگار مانده است. در ادامه این بخش از فرهنگ و هنر نمناک با مختصری از زندگینامه شیخ بهایی آشنا می شوید
♦️بهاءالدین محمد بن حسین بهاءالدین محمد بن حسین عاملی معروف به شیخ بهایی متولد 8 اسفند 925 خورشیدی در بعلبک است. البته تاریخ تولد شیخ بهایی بر روی سنگ قبر و کاشیکاری های دیوار اتاق مقبره اندکی متفاوت است. تاریخ تولد او بر اساس نوشته روی کتیبه کاشیکاری دیوار 26 ذیحجه 953 هجری قمری (برابر با پنجشنبه 8 اسفند 925 خورشیدی، و 27 فوریه 1547) است اما تاریخ تولد او بر اساس کتیبه سنگ قبرغروب پنجشنبه محرم الحرام 953 هجری قمری (برابر با فروردین 925 خورشیدی، و مارس 1546) می باشد.
♦️آثار
جامع عباسی از آثار شاخص شیخ بهایی
الزبده فی الاصول از تالیفات شیخ بهایی در اصول
اربعین
مثنوی سوانح الحجاز (نان و حلوا)
کشکول شیخ بهایی
#شیخ_بهایی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
♦️بهاءالدین محمد بن حسین بهاءالدین محمد بن حسین عاملی معروف به شیخ بهایی متولد 8 اسفند 925 خورشیدی در بعلبک است. البته تاریخ تولد شیخ بهایی بر روی سنگ قبر و کاشیکاری های دیوار اتاق مقبره اندکی متفاوت است. تاریخ تولد او بر اساس نوشته روی کتیبه کاشیکاری دیوار 26 ذیحجه 953 هجری قمری (برابر با پنجشنبه 8 اسفند 925 خورشیدی، و 27 فوریه 1547) است اما تاریخ تولد او بر اساس کتیبه سنگ قبرغروب پنجشنبه محرم الحرام 953 هجری قمری (برابر با فروردین 925 خورشیدی، و مارس 1546) می باشد.
♦️آثار
جامع عباسی از آثار شاخص شیخ بهایی
الزبده فی الاصول از تالیفات شیخ بهایی در اصول
اربعین
مثنوی سوانح الحجاز (نان و حلوا)
کشکول شیخ بهایی
#شیخ_بهایی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
👍2
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
🎓✨ جشن باشکوه فارغالتحصیلی دانشگاه حکیم سبزواری ✨🎓
فرصتی برای مکثی کوتاه میان دو فصل زندگی؛
جایی برای لبخند، مرور خاطرهها، و بستن پروندهای بزرگ به نام «دانشجو بودن»...
🎟 ویژه دانشجویان دانشگاه حکیم سبزواری
💥 اجرای برنامههای هنری و مفرح
🏆 اهدای تندیس فارغالتحصیلی
🍽 پذیرایی و شام
📌زمان برگزاری:
📌برای ثبتنام:
🔗 ثبتنام:
از طریق لینک فرم یا اسکن QR در پوستر
🗣 پرسشها:
@MhmdZJ
👤اطلاعات بیشتر از مجمع انجمن های علمی:
🆔 @SA_HSU
اینستاگرام:
@sciuion_hsu
فرصتی برای مکثی کوتاه میان دو فصل زندگی؛
جایی برای لبخند، مرور خاطرهها، و بستن پروندهای بزرگ به نام «دانشجو بودن»...
💥 اجرای برنامههای هنری و مفرح
🏆 اهدای تندیس فارغالتحصیلی
🍽 پذیرایی و شام
📌زمان برگزاری:
🗓 دوشنبه ۱۹ خرداد | 🕰 ساعت ۱۸:۳۰
📍 سالن شهید رئیسی
📍 محل ثبتنام: غرفههای مجمع انجمنهای علمی (جنب مرکز کارآفرینی)
📌برای ثبتنام:
چهارشنبه ۷ خرداد و شنبه ۱۰ خرداد | ساعت ۱۱ تا۱۷
💳 هزینه: ۳۵۰ هزار تومان (دانشجو) | ۳۰۰ هزار تومان (همراه)
🔗 ثبتنام:
از طریق لینک فرم یا اسکن QR در پوستر
🗣 پرسشها:
@MhmdZJ
👤اطلاعات بیشتر از مجمع انجمن های علمی:
🆔 @SA_HSU
اینستاگرام:
@sciuion_hsu
140304_001
My Recording
با سلام.
📌 فایل صوتی جلسه "گفتگوی ادیان از منظر ایده وحدت متعالی ادیان" تقدیم حضور علاقمندان
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @RAM_HSU
📌 فایل صوتی جلسه "گفتگوی ادیان از منظر ایده وحدت متعالی ادیان" تقدیم حضور علاقمندان
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی
🆔 @RAM_HSU
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
🎓✨ اگه دنبال تاثیرگذاری، یادگیری و تجربههای جدیدی توی فضای علمی دانشگاهی هستی، این فرصت مخصوص توئه!
🔔 ثبتنام کاندیداتوری انجمنهای علمی آغاز شد!
میخوای عضوی از هستهی مرکزی انجمنهای علمی باشی؟
ایدههات رو اجرا کنی، برنامه بسازی، تجربه کسب کنی و با کلی آدم همفکر همکاری کنی؟
الان وقتشه که دستبهکار بشی!
📝 هر کسی که علاقهمند به فعالیت در انجمنهای علمی هست، میتونه تا ۵ روز آینده از طریق لینک مشخصشده ثبتنام کنه و برای کاندیداتوری اقدام کنه.
📍 منتظر چی هستی؟
اگه فکر میکنی میتونی تغییری بسازی، قدم بردار. لینک ثبتنام اینجاست فقط تا چند روز دیگه بازه!
📆 مهلت ثبتنام: از سه شنبه ۱۳ خرداد ماه تا شنبه ۱۷ خرداد ماه
👤اطلاعات بیشتر ازمجمع انجمن های علمی:
🆔@SA_HSU
اینستاگرام مجمع انجمن های علمی :
🆔Sciuion_hsu
🔔 ثبتنام کاندیداتوری انجمنهای علمی آغاز شد!
میخوای عضوی از هستهی مرکزی انجمنهای علمی باشی؟
ایدههات رو اجرا کنی، برنامه بسازی، تجربه کسب کنی و با کلی آدم همفکر همکاری کنی؟
الان وقتشه که دستبهکار بشی!
📝 هر کسی که علاقهمند به فعالیت در انجمنهای علمی هست، میتونه تا ۵ روز آینده از طریق لینک مشخصشده ثبتنام کنه و برای کاندیداتوری اقدام کنه.
👥 عضویت در انجمنها یعنی:
✅ تجربه کار گروهی واقعی
✅ یادگیری مهارتهای عملی
✅ ساخت رزومه قوی
✅ گسترش ارتباطات علمی و حرفهای
✅ و کلی اتفاق خوب دیگه!
📍 منتظر چی هستی؟
اگه فکر میکنی میتونی تغییری بسازی، قدم بردار. لینک ثبتنام اینجاست فقط تا چند روز دیگه بازه!
📆 مهلت ثبتنام: از سه شنبه ۱۳ خرداد ماه تا شنبه ۱۷ خرداد ماه
👤اطلاعات بیشتر ازمجمع انجمن های علمی:
🆔@SA_HSU
اینستاگرام مجمع انجمن های علمی :
🆔Sciuion_hsu
✍️ بررسی مسئله ی شر و خدا
🖊 امروزه دل انسانها دردمند است. دردی که رنج را از میان زخمها بیرون می کشد و قطعه قطعه می کند. عده ای نمی توانند سکوت کنند می خواهند فریاد بزنند ولی حنجره هایشان صدا را قبل از رسیدن به گلو می بندد. انگار دکمه ی ولوم را تا آخر پایین می کشد و می گویند هیس.... واقعا چگونه می شود رنج را توصیف کرد آیا خداوند انسانها را فراموش کرده است؟ آیا خداوند قادر به از بین بردن رنج های بی پایان انسان نیست؟ بیماری ها، سیل، جنگ ها، کشتار انسانها، کودکان و زنان بی پناه، نا امنی ها ،زلزله آتش سوزی ها و... چه توجیهی می توان برای این همه مصیبت پیدا کرد. این سوالی است که از دیر باز مسأله ای قابل تأمل و بحث برانگیز بوده است.
نخستین نظریه در مورد مسئله ی شر به " اپیکور "-فیلسوف و حکیم اهل یونان باستان- نسبت داده شده است (در اصل "دیوید هیوم" – فیلسوف اسکاتلندی - این طرح را به اپیکور نسبت داده است)
-آیا خداوند مایل به جلوگیری از بدی هاست، اما نمی تواند
پس قادر مطلق نیست
-آیا او قادر است ، اما مایل نیست
پس او بدخواه است
-آیا او نه قادر و نه مایل است
پس چرا او را خدا می نامند
هیوم بیان اپیکور را استدلال کرد که البته از جهاتی تناقضهایی در آن وجود داشت. فیلسوفان بسیاری به این مسئله پرداخته اند .دین باوران از هزاران سال پیش این مسئله را مطرح کردند و در پی حل آن در کتابهای آسمانی بوده اند. بهتر است قبل از هر مقوله ای به انواع شر بپردازیم.
شر انواع مختلفی دارد که دو نوع آن شر طبیعی وشر اخلاقیاست. شر طبیعی رنجهایی است که بدون دخالت انسان ها روی می دهد و بلایایی است که از طرف طبیعت بر انسان عارض می شوند از جمله زلزله، فوران آتشفشان .بیماریهای لاعلاج، مرگ، فقر و... از دیدگاه فیلسوفان شر طبیعی گاها به دست انسان صورت می گیرد مانند از بین بردن جنگلها، احداث سدها که باعث به وجد آمدن سیل می شود.
شر اخلاقی به انواع ستم ها و آزارهایی است که انسانها با نقض قوانین در حق یکدیگر انجام می دهند . این نوع شر با انتخاب و آگاهی از طرف انسانها اعمال می شود. مانند : خیانت، دزدی، قتل، جنگ، کودک آزاری، شکنجه و غیره
حال سوال اینجا مطرح می شود که چرا خداوند در این شرور دخالت نمی کند و جلوی ظلم وستم را نمی گیرد؟
یا به قول خیام جهانی نو نمی سازد تا در آن رنج و درد نباشد.
از دیدگاه خداباوران چنین دیدگاهی باطل است چرا که خدا را انسان وار و از دید عقل محدود خود می نگرد . یعنی خداوند را آنگونه می بیند که خود تصور می کند. و از دید آنها شری رخ می دهد تا باعث خیری بالاتر شود.
از جهاتی اعتقاد به جهان دیگر یکی از دلایل خداباوران برای حل این مسئله است آنها شرور طبیعی را هم برای مجازات الهی برای شرور اخلاقی می دانند که انسانها عامدانه انجام می دهند.
از لحاظ دین مسیح منشا این رنج ها زمانی است که آدم از بهشت برین طرد شد و انسانها به سبب گناه او باید مجازات شوند. و به تحلیل دیگری عذاب مسیح را پاک شدن انسانها از گناه می دانند.
"قدیس توماس آکونیاس " -فیلسوف و حکیم ایتالیایی -تئودیسه زندگی پس از مرگ را در مسئله شر اینگونه مطرح می کند:
"زندگی انسان کوتاه است و خداوند به منظور داوری کردن اجازه شر ور نج را می دهد و بر پایه کنش های اخلاقی و رنج انسان جهنم یا بهشت همیشه جاودان را اعطا می کند."
در ادیان هندی از جمله آیین بودا و هندوئیسم شر در جهان را نتیجه کارما یا تناسخ آدمی بسته به اعمال او می دانند.
در قرآن کریم در سوره نسا آیه 79 ذکر شده است که : "هر خیری به تو رسد از جانب خداوند است و هر شری به تو رسد از جانب خود توست."
در سوره شوری آیه 30 اینگونه می فرماید که : "هر مصیبتی که به شما می رسد به سبب کارهایی است که خودتان کرده اید."
درد و رنجها در قرآن طوری مطرح شده اند که از درک انسانها خارج است و به انسانها توصیه می کند به سبب ایمانی که دارند باید آن را تحمل و صبر داشته باشند.
از دیرباز گونه های ادبی دنیا از جمله رمانها ،نمایشنامه ها ،اشعار شاعران پیرامون مسئله شر و خیر انجام می شود.
نمونه ای از آن در کتاب" برادران کارامازوف" اثر "داستایوفسکی" در فصل 5 مناقشه ای مطرح شده است که ایوان رنج کودکان معصوم را علیه خدا ارائه می دهد:
داستان ژنرال بازنشسته ای که به سگهای شکاری اش دستور حمله به پسربچه ای در مقابل چشمان مادرش می دهد و او را تکه تکه می کنند.
#خدا
#شر
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
🖊 امروزه دل انسانها دردمند است. دردی که رنج را از میان زخمها بیرون می کشد و قطعه قطعه می کند. عده ای نمی توانند سکوت کنند می خواهند فریاد بزنند ولی حنجره هایشان صدا را قبل از رسیدن به گلو می بندد. انگار دکمه ی ولوم را تا آخر پایین می کشد و می گویند هیس.... واقعا چگونه می شود رنج را توصیف کرد آیا خداوند انسانها را فراموش کرده است؟ آیا خداوند قادر به از بین بردن رنج های بی پایان انسان نیست؟ بیماری ها، سیل، جنگ ها، کشتار انسانها، کودکان و زنان بی پناه، نا امنی ها ،زلزله آتش سوزی ها و... چه توجیهی می توان برای این همه مصیبت پیدا کرد. این سوالی است که از دیر باز مسأله ای قابل تأمل و بحث برانگیز بوده است.
نخستین نظریه در مورد مسئله ی شر به " اپیکور "-فیلسوف و حکیم اهل یونان باستان- نسبت داده شده است (در اصل "دیوید هیوم" – فیلسوف اسکاتلندی - این طرح را به اپیکور نسبت داده است)
-آیا خداوند مایل به جلوگیری از بدی هاست، اما نمی تواند
پس قادر مطلق نیست
-آیا او قادر است ، اما مایل نیست
پس او بدخواه است
-آیا او نه قادر و نه مایل است
پس چرا او را خدا می نامند
هیوم بیان اپیکور را استدلال کرد که البته از جهاتی تناقضهایی در آن وجود داشت. فیلسوفان بسیاری به این مسئله پرداخته اند .دین باوران از هزاران سال پیش این مسئله را مطرح کردند و در پی حل آن در کتابهای آسمانی بوده اند. بهتر است قبل از هر مقوله ای به انواع شر بپردازیم.
شر انواع مختلفی دارد که دو نوع آن شر طبیعی وشر اخلاقیاست. شر طبیعی رنجهایی است که بدون دخالت انسان ها روی می دهد و بلایایی است که از طرف طبیعت بر انسان عارض می شوند از جمله زلزله، فوران آتشفشان .بیماریهای لاعلاج، مرگ، فقر و... از دیدگاه فیلسوفان شر طبیعی گاها به دست انسان صورت می گیرد مانند از بین بردن جنگلها، احداث سدها که باعث به وجد آمدن سیل می شود.
شر اخلاقی به انواع ستم ها و آزارهایی است که انسانها با نقض قوانین در حق یکدیگر انجام می دهند . این نوع شر با انتخاب و آگاهی از طرف انسانها اعمال می شود. مانند : خیانت، دزدی، قتل، جنگ، کودک آزاری، شکنجه و غیره
حال سوال اینجا مطرح می شود که چرا خداوند در این شرور دخالت نمی کند و جلوی ظلم وستم را نمی گیرد؟
یا به قول خیام جهانی نو نمی سازد تا در آن رنج و درد نباشد.
از دیدگاه خداباوران چنین دیدگاهی باطل است چرا که خدا را انسان وار و از دید عقل محدود خود می نگرد . یعنی خداوند را آنگونه می بیند که خود تصور می کند. و از دید آنها شری رخ می دهد تا باعث خیری بالاتر شود.
از جهاتی اعتقاد به جهان دیگر یکی از دلایل خداباوران برای حل این مسئله است آنها شرور طبیعی را هم برای مجازات الهی برای شرور اخلاقی می دانند که انسانها عامدانه انجام می دهند.
از لحاظ دین مسیح منشا این رنج ها زمانی است که آدم از بهشت برین طرد شد و انسانها به سبب گناه او باید مجازات شوند. و به تحلیل دیگری عذاب مسیح را پاک شدن انسانها از گناه می دانند.
"قدیس توماس آکونیاس " -فیلسوف و حکیم ایتالیایی -تئودیسه زندگی پس از مرگ را در مسئله شر اینگونه مطرح می کند:
"زندگی انسان کوتاه است و خداوند به منظور داوری کردن اجازه شر ور نج را می دهد و بر پایه کنش های اخلاقی و رنج انسان جهنم یا بهشت همیشه جاودان را اعطا می کند."
در ادیان هندی از جمله آیین بودا و هندوئیسم شر در جهان را نتیجه کارما یا تناسخ آدمی بسته به اعمال او می دانند.
در قرآن کریم در سوره نسا آیه 79 ذکر شده است که : "هر خیری به تو رسد از جانب خداوند است و هر شری به تو رسد از جانب خود توست."
در سوره شوری آیه 30 اینگونه می فرماید که : "هر مصیبتی که به شما می رسد به سبب کارهایی است که خودتان کرده اید."
درد و رنجها در قرآن طوری مطرح شده اند که از درک انسانها خارج است و به انسانها توصیه می کند به سبب ایمانی که دارند باید آن را تحمل و صبر داشته باشند.
از دیرباز گونه های ادبی دنیا از جمله رمانها ،نمایشنامه ها ،اشعار شاعران پیرامون مسئله شر و خیر انجام می شود.
نمونه ای از آن در کتاب" برادران کارامازوف" اثر "داستایوفسکی" در فصل 5 مناقشه ای مطرح شده است که ایوان رنج کودکان معصوم را علیه خدا ارائه می دهد:
داستان ژنرال بازنشسته ای که به سگهای شکاری اش دستور حمله به پسربچه ای در مقابل چشمان مادرش می دهد و او را تکه تکه می کنند.
#خدا
#شر
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
👏5
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
📣 اطلاعیه مهم ویژه فارغالتحصیلان
به اطلاع میرساند که فردا رأس ساعت۱۴:۰۰ ، توزیع لوح تقدیر ، تندیس و ژتونهای جشن فارغالتحصیلی انجام خواهد شد.
📍 مکان: مجمع انجمنهای علمی و کانونهای فرهنگی
⏰ساعت : ۱۴:۰۰ بعد ظهر
🪪 همراه داشتن کارت شناسایی الزامی است.
📩 @MhmdZJ
---
👤اطلاعات بیشتر ازمجمع انجمن های علمی:
🆔@SA_HSU
اینستاگرام مجمع انجمن های علمی :
🆔Sciuion_hsu
به اطلاع میرساند که فردا رأس ساعت
📍 مکان: مجمع انجمنهای علمی و کانونهای فرهنگی
⏰ساعت : ۱۴:۰۰ بعد ظهر
🪪 همراه داشتن کارت شناسایی الزامی است.
❗️توجه: افرادی که در این زمان برای دریافت اقلام فوق مراجعه نکنند، امکان تحویل آنها تا بعد از برگزاری جشن وجود نخواهد داشت.برای دریافت اطلاعات بیشتر یا طرح سوال، لطفاً به آیدی زیر پیام دهید:
📩 @MhmdZJ
---
📌 پیوست مهم:
حضور در جشن تنها با ارائه ژتون ممکن خواهد بود. لطفاً در روز جشن، ژتون خود را به همراه داشته باشید.
👤اطلاعات بیشتر ازمجمع انجمن های علمی:
🆔@SA_HSU
اینستاگرام مجمع انجمن های علمی :
🆔Sciuion_hsu
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
#اطلاعیه
🔺️به اطلاع دانشجویان عزیز و فرهیخته میرساند به جهت سهولت در دسترسی به تصاویر و محتوای جشن فارغالتحصیلی، کانالی موقت ایجاد شده است
🔺️به اطلاع دانشجویان عزیز و فرهیخته میرساند به جهت سهولت در دسترسی به تصاویر و محتوای جشن فارغالتحصیلی، کانالی موقت ایجاد شده است
📎از همین رو به جهت دسترسی به محتوا، لطفا در کانال زیر عضو شوید؛
➡️ https://t.iss.one/+nxePi7qfoQpmOTY0
Telegram
محتوا جشن فارغالتحصیلی - خردادماه ۱۴۰۴
🔺️ این کانال صرفا به جهت دسترسی دانشجویان عزیز به تصاویر خود از جشن فارغالتحصیلی تشکیل شده است
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
طبق شرایط پیش آمده برگزاری امتحانات پایان ترم با توجه به شرایط فعلی
Anonymous Poll
26%
طبق برنامه قبلی آموزشی
74%
تعویق زمان امتحانات
Forwarded from انجمن های علمی دانشگاه حکیم سبزواری
💢 اطلاعیهٔ مهم معاونت آموزشی دانشگاه حکیم سبزواری
🔺 ضمن عرض تسلیت به مردم شریف ایران به مناسبت شهادت جمعی از هموطنان عزیز، استادان و دانشمندان برجستهٔ کشور و نیز فرماندهان سرفراز ارشد نظامی در حملات وحشیانهٔ رژیم صهیونیستی، به اطلاع کلیهٔ دانشجویان محترم دانشگاه در تمامی مقاطع تحصیلی میرساند شروع امتحانات در دانشگاه، با ۶ روز تأخیر، به روز شنبه مورخ ۳۱/ ۳ /۱۴۰۴ موکول می گردد.
🔺جدول بازهٔ امتحانات و سایر اطلاعات و جزئیات متعاقباً به اطلاع خواهد رسید.
🔹معاونت آموزش
🌐 انتشار آخرین اخبار، رویدادها و برنامههای انجمنهای علمی دانشگاه حکیم سبزواری:
@SA_hsu
🔺 ضمن عرض تسلیت به مردم شریف ایران به مناسبت شهادت جمعی از هموطنان عزیز، استادان و دانشمندان برجستهٔ کشور و نیز فرماندهان سرفراز ارشد نظامی در حملات وحشیانهٔ رژیم صهیونیستی، به اطلاع کلیهٔ دانشجویان محترم دانشگاه در تمامی مقاطع تحصیلی میرساند شروع امتحانات در دانشگاه، با ۶ روز تأخیر، به روز شنبه مورخ ۳۱/ ۳ /۱۴۰۴ موکول می گردد.
🔺جدول بازهٔ امتحانات و سایر اطلاعات و جزئیات متعاقباً به اطلاع خواهد رسید.
🔹معاونت آموزش
🌐 انتشار آخرین اخبار، رویدادها و برنامههای انجمنهای علمی دانشگاه حکیم سبزواری:
@SA_hsu
💔2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
یک پیشگویی به نقل از الیا در کتاب تانات وِلیائو آمده: در آخرالزمان هنگامی که سرزمینها در حال درگیری هستند پادشاهی با قومش قیام میکند و...
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
🆔@RAM_HSU
👍2