Парадокс борьбы с бюрократией

В свете последней статьи про Андропова на партийных ресурсах и по результату прочтения её нашел интересное противоречие. В принципе, разговор не про Андропова, момент такой, что начавшаяся при Андропове борьбе с партноменклатурой под ленинскими лозунгами была перенята уже в годы перестройки архитекторами развала СССР. Этот сюжет навел на мысль, что ведение борьбы с бюрократией дело бессодержательное, по крайнем мере все известные нам примеры этого тому потдверждения.

Кто возглавлял борьбу с закостенелой бюрократией в СССР периода перестройки? Выходцы из партийной номенклатуры, может кто-то, действительно, искренне, но в большинстве своем борьба номенклатуры с самими собой была лишь возможностью улучшить свое положение и в том числе его укрепить. На волне борьбы с засидевшимся чиновниками молодые партийные кадры лишь производили ротации в системе, но никак её сущностно не меняли.

Даже самый яркий пример борьбы с бюрократией в Китае во времена Великой культурной революции тому пример, молодые хунвейбины разгромили партком, местную администрацию, выкинули из помещения секретарей и чиновников, а потом опять их возвращали. Некоторые проходили процедуру перевоспитания, но все это выглядело формально и показательно.

Чтобы избавиться от некоторой неопределённость и предотвратить катастрофический вывод надо все же конкретно определить, что такое бюрократия, предлагаю в рамках этой заметки понимать социальную группу состоящую из управленцев, которые используют свое властное положение в своих корыстных интересах. Я предлагаю отказаться от такого представления, что все партийные кадры, руководители и директора и управленцы предприятий представители бюрократии, в этом плане. Возможно, мое определение не является расхожим, но я постарался в него вместить то, что в большинстве своем вмещают в слово бюрократия.

Сейчас не говорят о борьбе с бюрократией и это признак того, что сейчас все элементы бюрократической системы сыты и довольны. Верный признак желания бюрократии расширить свои блага и полномочия — это начала кампаний по критике бюрократизации.

Природа возникновения бюрократии такая, что люди делегируют полномочия решать изначальное, какие-то мелкие вопросы связанные с политическим или экономическим управлением определенному кругу лиц. Как говоря в партии секретарь лишь обслуживал и организовывал работу партийного отделения, но не руководил как таковой. Со временем из-за роста доверия к таким лицам граждане больше давали полномочий управленцам и секретарям, которые эффективно это использовали. По сути у людей больше свободного времени, проработал на заводе и домой отдыхать, не надо ежедневно заниматься общественно-политической работой. В принципе, и не было бы ничего плохого если не карьеристы, которые видели, как управленец или секретарь занимаются довольно престижной работой и желавшие также почет и уважение, которые можно было бы использовать себе во благо.

Правильно сказать, что бюрократизация и разложение начались из-за карьеристов, но не верно будет списывать на это все то, что в итоге произошло. Все это обладает системным характером. Как показанные примеры показали бесполезность борьбы с бюрократией на поле бюрократии, необходимо изменить систему. Как в анекдоте про сантехника. Институт делегирования в законодательные и исполнительные органы может быть и еще исторически нужен на данный момент времени, но первое и последнее словом за тем, что должно быть единственным субъектом политики — рабочим классом.

Капитализм и неврозы

Капитализм имеет самое губительное влияние на человека, не только материальное, но и психическое. Можно представить такую траекторию разрушения цельной личности при капитализме.

1. Недостижимые идеалы.

Капиталистическая идеология заявляет о равенстве возможностей, говорит о том, что каждый может обогатиться. На самом деле этот этап один из самых позитивных, потому что он появляется в результате существования свободной конкуренции на сколько это возможно при капитализме, а также во времена бурного роста производства, новых открытий в науке и техники. Конечно, массы не получают плоды роста экономики на прямую, лишь как потребители наслаждаются ими, при чем не осознавая, что у них есть полное право на эти достижения, так как они их произвели на свет. Свойственно недостижимым идеалам существовать и в периоды первоначального накопления капитала, как это было в постсоветской России во времена приватизации. Тогда каждый мечтал успешно вложить свой ваучер и разбогатеть. Насладились ли массы своими ваучерами? Нет, они были обмануты недобросовестными предпринимателями и новорожденной олигархией. Так или иначе период недостижимых идеалов длится относительно недолго. Он вдохновляет людей к экономической активности, что в следствии отражается и в политической активности масс. Однако подводный камень и кроется в недостижимых идеалах капитализма, что при частной собственности на средства производства владельцев единицы и именно они имеют весь произведенный продукт и следовательно прибыль.

2. Невроз.

Нездоровый оптимизм недостижимых идеалов сменяется неврозом. Индивид, понимая, что успех, который ему сулила капиталистическая идеология тяжело достижим, начинает переживать из-за этого. На фоне нарастающих новостей об экономических проблемах у масс повышается тревога. На самом деле даже если на самом деле произошло незначительное событие в экономике СМИ создают картину надвигающейся катастрофы. Яркими примерами могут служить: 1) якобы неурожай гречки и дефицит таковой в начале 10-ых годов; 2) "надвигающийся" дефицит продуктов питания на фоне пандемии 2020-ого года. Никакой человек не останется равнодушным к заголовкам, что близится катастрофа. Между тем, экономическая жизнь способствует тому, заставляя людей жить в долг, что привносит очередную тревогу. Отчуждённый труд приводит к сильному моральному истощению это выражено в росте апатии индивида не только с своей судьбе, но и к безразличию к окружающему его миру.

3. Психоз.

Стадия невроза истощает человека морально. Но этой стадии соответствуют и особые экономические и социально-политические условия. Ярким примером этой динамики служит нацистская Германия. Послевоенная Веймарская республика жила в ужасных социально-экономических условиях, где была экономическая катастрофа, а также социально-политическая нестабильность. Уставшие немцы уже не воспринимавшие адекватно реальность восприняли бредовые лозунги нацистов близко к сердцу. Потому что появились новые недостижимые идеи нацистов, которые стали иллюзорно достигнутыми, идея индивидуального успеха при капитализме сменилась концепции коллективного успеха, точнее национального, а что самое главное был найдем корень проблем. На стадии психоза все более менее моральные и нравственные нормы, которые могли как-то сдерживать индивида снимаются и высвобождается большая психологическая энергия индивида, которая направлена в русле бредовых (при чем бред предлагаю понимать не как оскорбление, а как самый настоящий бред, под которым понимается следующее: расстройство содержания мышления с возникновением не соответствующих действительности болезненных представлений, рассуждений и выводов, в которых больной полностью, непоколебимо убеждён и которые не поддаются коррекции.) лозунгов нацистов.

Эти три этапа можно понимать как исторические, можно четко выделить, к какому этапу развития капитализму свойственно то или иное расстройство. С другой стороны можно понимать это циклически. Однако в эту триаду можно добавить еще один не маловажный и интересный этап, как перверсии.

4. Перверсии.

Термин, который обозначает следующее: качественные нарушения направленности и способов удовлетворения полового влечения. При капитализме индивид, который не может достичь капиталистического счастья пытается всячески избежать травмирующего опыта опознавания этого, поэтому начинается заниматься различными практиками ухода от травмирующей реальности. Так же как и индивид, который не может удовлетворить свои половые влечения становится на путь различных извращений половых, также и индивид, который не может в полной мере удовлетворить свои более высокие социально-экономические потребности начинает заниматься извращениями. Их описывал Маркс (товарный фетишизм), Бодрийяр (общество потребления). Эта стадия свойственна неолиберальному капитализму, который именно своим культурно-идеологическим аппаратом способствует формированию этих перверсий.

Самое главное, что любая стадия обусловлена социально-экономическими условиями жизни общества. Между тем, понимать эти стадии надо понимать не абсолютно, якобы каждый индивид в обществе этим страдает, а как среднее.

Почему народ не тот?

Чаще от политических активистов можно слышать высказывания, что любая политическая деятельность бессмысленна так как народ нынче пассивен и инертен (это я попытался высказать все литературным языком). Народу безразлична его судьба у него своей мещанские и бытовые интересы.

Да, хорошо все это так, но а что вы сделали, чтобы это преодолеть? Сколько рабочих успели избавить от шор буржуазной идеологии, сколько студентов и интеллигентов успели освободить от буржуазных шор? Ответ крайне удручающий, но и винить кого либо бессмысленно, не только потому, что не суди и сам судим не будешь, но и по той причине, что виновник ни народ, ни политический активист, а система, которая создала такие условия.

В принципе, и вопрос о том, сколько рабочих было освобождено от буржуазной идеологии на основе опыта становится курьезным, ведь в лучшем случае работяга может покрутить пальцем у виска при разговоре с политическим активистов.

Проблема не в том, что народ не тот или политический активист не правильно агитирует и пропагандирует. Все кроется именно в условиях, в которых происходят вышеуказанные события.

Почему в 90-ые удавалось собирать огромные шествия заводчан, в период первой и второй русской революции творился пир политической активности, а сейчас всё на дне (но тут можно дополнить, мы думали, что мы на дне, но нам постучали снизу).

Нынешнее время господство неолиберальной идеологии (её остатков) как раз и привело к атомизации общества, к его разобщению. В марксисткой среде крайне негативно относятся к рассуждениям о трансформациях в структуре социальных классов, но все же, в нынешней этап развития капитализма так каковое массовое, цеховое производство сдало позиции гибкому производству, аутсорсингу, фрилансу и многим другим новоявленным вещам. Однако как показывает опыт недавних лет, даже в таких условиях с трудом, но можно организовывать забастовки и агитацию.

Но, к сожалению, в среднем по больнице мы констатируем вышеперечисленные трансформации в производственной структуре капиталистической экономики.

То, что народ не тот сейчас, ну все признаки есть, но причину видят в его сущностной, внутреннее составляющей, будто бы массы всегда такие, что им безразлично свое существование и они желают быть рабами. Хотя исторический опыт показывает, что это не так, восстания рабов, крестьян, рабочих, социалистические революции и прочее, где субъектом этих событий и был народ.

В условиях определенной стабильности капиталистической системы (на сколько это возможно) народ будет в плену капитализма. Политическим активистам только лишь остается биться о стену, но как пелось в песне Стены:

И если ты надавишь плечом,
И если мы надавим вдвоём,
То стены рухнут, рухнут, рухнут
И свободно мы вздохнём!

Политическим активистам остается лишь продолжать системную агитацию и пропаганду, повышать идейно-теоретический уровень и пополнять свои ряды из заблудших душ капиталистической системы.

Слишком долго я писал в стол свои рассказы, откладывал их публикацию на широкую публику долго. Честно говоря мастер слога, может быть, я плохой из-за чего и не хотел публиковать их, но, на мой взгляд, сюжеты вышли интересные с острыми вопросами и проблемами. Теперь добрались руки до того, что перебираю свои рассказы, где-то правлю их, где-то переписываю. Вот сделал страничку на Проза.ру и опубликовал свой первый рассказ Арбуз. Подписывайтесь, читайте. Если что можете писать, где найдете ошибочку, шероховатость.

https://proza.ru/2024/07/26/1057

Гегель и коммунисты

Конечно, Гегель является философом идеалистом, не раз и не два он становился объектом критики философов материалистов от Фейербаха до Энгельса, но между тем учение Гегеля очень важно для нас коммунистов. Да и вообще Немецкая классическая философия для коммунизма неоценимо важна ведь в ней содержится все то сокровище диалектики, которое коммунистам столь важно не только для теории, но и для практики.

Можно конечно, начать открывать философскую матрешку, то есть, чтобы понять Гегеля, надо понять Канта, чтобы понять Канта, надо понять Декарта и эта дурная бесконечность закончится на Фалесе Милетском. Однако в мире много книг, много добрых ученых мужей, а жизнь одна, которую надо увязать со всеми бытовыми, политическими и производственными делами. Но Гегель выступает как то, где переплетается вся Немецкая классическая философия и философия мировая, в целом, в единый узел.

Очень важно, конечно, понять Гегеля правильно, не механистично, что есть дескать то-то и то-то, а необходимо на примере главного героя его философии, Абсолютного духа, понять философию Гегеля. Пройти все логические, естественнонаучные и общественные перипетии бытия.

На самом деле приступая к Гегелю все пугаются и начинается копание в самом первой ступени философии Гегеля связанной с бытием и небытием. Нужно признать, что трудно не только Гегеля, но и любой другой фундаментальный труд какого-либо философа читать, хотя с другой стороны, возможны, лишь мы себе создаем иллюзорную стену теоретического непонимания, а на деле же все проще простого. Ведь на вряд ли автор хотел написать произведение, чтобы его не поняли, каждый пишет в надежде его понять, в том числе и Гегель, учитывая, что он был и к тому же популярным в свое время преподавателем он точно умел может быть не понятно, но очень цепляющее повествовать.

Нам коммунистам нужен Гегель, без него нельзя вполне понять диалектики нашей. Ведь весь метод марксизма пронизан диалектикой. Маркс писав Капитал использовал Науку Логики Гегеля, как настольную книгу.

При чем в марксизме имеются различные проблемы с использованием диалектического наследия Гегеля, так, например, в рамках неомарксизма сформировался концепт Негативной диалектики (Т. Адорно), которая делает акцент только лишь на противоречии, избавляя знаменитую триаду диалектики (тезис-антитезис-синтез) от синтеза, то есть от снятия противоречия. Это свойственно теориям отражающим мировозрение различных левацких политических групп и обществ, которые ударяются в левый оппуртунизм видя лишь только одно проявление классовой борьбы не понимая, что за разрушением старого порядка должен следовать новый, коммунистический.

Причем многие противоречия в рабочем и коммунистическом движении кроются в не верном понимании диалектики и в перепетиях самой диалектики Гегеля. В частности, это показывает Дьерд Лукач в работе Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества на примере деятелей второго интернационала.

Энгельс писал, что "мы немецкие социалисты гордимся тем, что ведем свое происхождение не только от Сен-Симона, Фурье и Оуэна, но также и от Канта, Фихте и Гегеля". Нас коммунистов иногда обвинают, что мы занимались теоретическим плагиатом, на самом деле нет, родоначальники научного коммунизма и последователи их не скрывали того, что использовали диалектику Гегеля, но только материалистическую.

Преодоление политики

Различные ученые, не только занимающийся теоретическим естествознанием, но и некоторые гуманитарии говорят о вреде не только участия в политике, но и о размышлениях на данную тему. Все они, по их скромному мнению, достойный покорять вершины теоретических наук. Все было бы так, если не яркие исторические примеры обратного. Например, Эйнштейн, Оппенгеймер, Алферов, Сахаров и много кто еще. В принципе, в описании их жизни, а также и в их публицистических работах можно найти объяснение этому. Мы же не будем на этом зацикливаться.

Политикой называют сферу управления общества, но все виды политических теорий, в большинстве своем, строятся на том, что есть субъект политики, а есть её объект. И в большинстве своем это меньшинство управленцев и большинство простых граждан. Всегда такая схема ущербна, но все же в определенные исторические периоды была исторической неизбежностью.

Происходит типичная схема отчуждения. Люди свое право и возможность быть самими творцами своей жизни отдают их ограниченной группе людей, которые гарантируют реализацию того образа жизни, который хочет индивид. Та политическая теория, которая уничтожает эту пару в политике субъект-объект является в действительности качественно новой. Остальное лишь перебирания дурной бесконечности вариантов политического схоластического творчества. Смысла в политике, как в сфере управление общества не будет, когда каждый индивид будет сам принимать участие в организации жизни общества.

Рубрика форс

Не ждали, а это автор данного телеграмм-канала и я создал ЯндексДзен подписываемся и читаем! Там уже новый свежий материал про будни мои. https://dzen.ru/a/aAY_n4WVVxqVCkuG?share_to=link

Сегодня хотел написать крутую заметку про Ленина, но ВПР. Вообще главная проблема, что учитель проверяет ВПР в свободное от работы время и ему за это не платят. А еще есть "особенности проверки", о которых говорить публично не стоит, но все это выражено в цитате, что венчает медаль за первую победу над шведами в 1703: Небываемо бывает.

Я хотел сегодня сделать хорошую статью про Ленина в честь годовщины его рождения. Однако ВПРовский завал приказал отвлечься от изначального замысла, поэтому вместо статьи будет эта небольшая заметка, которая условно называется Ленин и философия (как одноименное произведение Луи Альтюссер).
Имя Ленина в философии представляет собой что-то маргинальное, левые философы видят в нем предтечу "советского тоталитаризма" (безусловно, их слова не выдерживают критики), другие изначально клеймят его марксистом и на этом разговор закончен. В истории русской философии марксизм вообще не упоминается кроме как отступничества Сергея Булгакова, который по юности был марксистом, но потом все осознал.
В действительности, в истории философии надо признать, что марксизм сделал философию массовой и доступной массам с одной стороны, то есть сдернул покров элитарности и чего-то высокого. Поэтому многие философы прошлого и современного не могут смириться с марксизмом, с которым они не могут выдержать конкуренции.
Недавно левый немарксисткий блогер рассуждая о том почему молодежь обращается к марксизму утверждал, что используя марксизм можно объяснить от работы ларька на улице до мировых кризисов. И говорил это будто ставя это в укор марксистам. Особенность Ленина, что он не занимался тем, что предлагают делать современные группы марксистов, а именно не затирание книг до дыр, но и другая крайность, когда любая практика без теории. Также многие кто симпатизирует ленинскому стилю полемики не идут дальше формы, видя в текстах только лишь ярлыки не погружаясь в механизм ленинской критики, чем опошляют великую теорию.
В том числе критика теории научного коммунизма идет со стороны аксиологии, что будто бы нет никаких ценностей. Однако пшивенькие буржуа не могут вообразить, что их ценности противоречат ценностям общечеловеческим, что на самом деле их лозунги самое людоедское что породило общество и вместе с этим самое двуличное, а потому марксизм честен с массами, без софизмов, без увиливаний, он признает, что ценности революционного класса есть ценности общечеловеческие.
За век ленинская теория пережила многое, нам же потомкам надо извлечь полезные уроки и идти дальше! С днем рождения великий Ленин!

Дзен https://dzen.ru/b/aAfIjn6SFQcU4S7_

О слабости духа и теории.

Прочитал заметку философа-евразиеца, который призывает к ленинскому консенсусу в России и либо автор наивно верит в доброту сердечную противников Ленина, либо вредит пытаясь сделать из революционера-коммуниста беззубого строителя.

Самая главная ошибка названного философа, что он считает, что можно убедить воинствующих правых в истинности ленинской модернизации, не осознавая того факта, что фашисты и прочего рода другого рода реакционеры верят в мифы о Ленине, а потом рациональные доводы бессильны в убеждении.

Нынешнему правящему классу было бы только на пользу помирить Ленина и имперство, разрешить давнее противоречие, но так или иначе фигура Ленина благодаря его позиции, речам и текстам однозначно революционная. И хоть многие левые в знак покорения перед современным господствующим дискурсом склонили головы и пытаются Ленина сделать государственником, радикальная позиция это разрыв с последними и однозначное указание на революционную сторону.

Во времена реакции самое главное это не потерять самих себя и свои идеалы и возможно красный-евразиец никогда и не был марксистом-ленинцем, но точно представляет из себя ту позицию, которая ведет к отступлению от революционных идей.

Оригинал вот: https://t.iss.one/redeurasia/2497

Несуществующая действительность

Мыслители прошлого считали, что рациональность общества будет только расти в исторической перспективе. Однако философские теории прошлого века поставили это под сомнения, марксизм и фрейдизм, вместе с экзистенциализмом указывают на иррациональный характер человека. Поведенческие теории указывают на ограниченный характер рациональности человека. Ограниченная рациональность человечества выражена, как на бытовом уровне, так и не общемировом. От шопоголизма и бессмысленной деструктивности до кризисов, мировых конфликтов и прочее.

Гегель сказал: Всё действительное — разумно, всё разумное — действительно. Однако разумен ли неолиберализм? Его внутренне устройство и может быть разумно, но сам он выпадает из системы мироустройства. Неолиберальная идеология как яркое проявление идеологии буржуазной есть в высшей степени то, что уничтожает в человеке мышлении и сознания, а следовательно отчуждает его волю.

Формально воля остается на уровне животного произвола, лишая человека осознания необходимости, которое и есть основное условие свободы воли. Отчуждая волю у человека неолиберальная идеология делает из него объект, она не манипулирует им, ведь манипуляции это путь лишения субъекта воли. Масса став объектом беспрекословно выполняет, что ей приказывают.

Различные культурные проекты по типу матрицы, пост апокалипсиса -- все это попытки вырваться из пространства бессмысленности, которое создал неолиберализм. Меланхолия, тоска и апатия тому подтверждения и попытка забыться в праздной деструктивности или в ложной позитивной психологии попытка скрыться от признания бессмысленности действительности, так как это травматичный опыт.

Тяжело признать прилежному семьянину с кредитом и ипотекой, что все это не для него, а для лишь удовлетворения неолиберальной системы капиталистической, которая строится вокруг денежного фетишизма, когда деньги ради денег. Также как самолюбие жертвы неолиберальной иллюзии не позволяет признать бессмысленность действительности, также это самолюбие не позволяет отказаться от иллюзий неолиберализма.

Все это указывает на то, что та действительность, которая сконструирована неолиберализмом является несуществующей. Социальное и политическое, экономическое и культурное, ценностное и идейное пространство в действительности не имеет никакого значения если речи не идет о радикальном отрицании любого, что мы можем назвать либо аргументом в поддержку или против неолиберализма. Радикальная стратегия против неолиберализма это выход за пределы неолиберального пространство. Выход в пустыню реальности, но также как Моисей водил народ свой по пустыне, так и интеллектуалы и противники неолиберализма должны вывести людей в эту пустыню, чтобы показать бессмысленность неолиберализма и вместе с этим сделать новый пост капиталистический проект устройства общества.

Потому пока люди будут цепляться за неолиберальные иллюзии действительность будет спрятана от взора людей, от неё будут бежать и боятся, но суровая встреча с ней неминуема, также как и минуем кризис, который положит конец всем кризисам капитализма, потому что его просто дальше не будет.

Недавно вышла статья Слуцкого, где он продемонстрировал симпатии к левизне. Отмоем белизной его левый налет, чтобы показать всю его реакционность.

p.s. чтобы статья не ломалась на много сообщений решил залить через телеграф.

https://telegra.ph/Nishcheta-mysli-LDPR-07-03