А святой Иоанн Предтеча во-первых стал, как говорит преподобный Иустин (Попович) первым мучеником Нового Завета; а во-вторых, продолжил своё дело возвещения о Христе. Потому что после того, как Предтеча был убит, душа его сошла во ад, как место предожидания душ людей Ветхого Завета, которые не могли ни в каком другом месте оказаться до того спасения, которое принес Господь Иисус Христос. И вот оказавшись там, он этим душам, заключённым во аде, проповедовал, что Христос придёт, и Он сошёл туда после Своего распятия и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, которые чаяли Его пришествия, и которых уже предупредил святой Иоанн. То есть он оказался Предтечей Господа не только на земле, но и в аду, и, конечно, душу самого Иоанна Предтечи Господь вывел в числе первых.
История Ирода и Иродиады наглядно показывает, что прелюбодеяние - это не любовь. А грех, в основе которого лежат похоть и эгоизм. Многие грешные люди и, увы, не только светские, склонны оправдывать прелюбодеяния: "Но это ведь любовь! Что поделать! Сердцу не прикажешь" и тому подобное. Однако при виде истории Ирода и Иродиады ни у кого язык не поворачивается заговорить про любовь. Даже и недуховные люди понимают, что то, ради чего убивают человека, приносят другого в жертву, это не любовь.
Но это не первое, что они принесли в жертву. Иродиада сначала принесла в жертву любовь и доверие своего мужа Филиппа, свою верность ему. Ирод принёс в жертву отношения с братом. Оба принесли в жертву свою совесть. Ведь они были верующими людьми. Это как-то ускользает от внимания читателей, но в то время и в том обществе не было атеистов, Ирод и Иродиада считали себя верующими именно в того Бога, пророком Которого был Иоанн Предтеча. И как-то они убедили себя и свое окружение, угодливо поздравлявшее их со "свадьбой", что совершаемое ими не противоречит вере в Бога, запретившего прелюбодеяние. Хотя поначалу, когда прелюбодейный помысел и побуждение впервые пришли в их головы, они наверняка ужаснулись ему. Или, по крайней мере, колебались. "Всё таки у меня есть муж". "Всё-таки он мой брат". "Всё-таки это грех". Не могли такие мысли не приходить в их головы. Но были в итоге подавлены ради блудного возбешения и горделивого "делаю, что хочу и никто мне не указ". И даже найдены лазейки и "аргументы" как примирить это всё с верой в Бога. Вот только Бог с этим не примирился, что и объявил через Своего пророка, а впоследствии и через явное наказание согрешившим. Бог есть любовь, а то, что было между Иродом и Иродиадой и что между любыми прелюбодеями - никакая не любовь, мягко говоря, а дыхание ада.
История Ирода и Иродиады наглядно показывает, что прелюбодеяние - это не любовь. А грех, в основе которого лежат похоть и эгоизм. Многие грешные люди и, увы, не только светские, склонны оправдывать прелюбодеяния: "Но это ведь любовь! Что поделать! Сердцу не прикажешь" и тому подобное. Однако при виде истории Ирода и Иродиады ни у кого язык не поворачивается заговорить про любовь. Даже и недуховные люди понимают, что то, ради чего убивают человека, приносят другого в жертву, это не любовь.
Но это не первое, что они принесли в жертву. Иродиада сначала принесла в жертву любовь и доверие своего мужа Филиппа, свою верность ему. Ирод принёс в жертву отношения с братом. Оба принесли в жертву свою совесть. Ведь они были верующими людьми. Это как-то ускользает от внимания читателей, но в то время и в том обществе не было атеистов, Ирод и Иродиада считали себя верующими именно в того Бога, пророком Которого был Иоанн Предтеча. И как-то они убедили себя и свое окружение, угодливо поздравлявшее их со "свадьбой", что совершаемое ими не противоречит вере в Бога, запретившего прелюбодеяние. Хотя поначалу, когда прелюбодейный помысел и побуждение впервые пришли в их головы, они наверняка ужаснулись ему. Или, по крайней мере, колебались. "Всё таки у меня есть муж". "Всё-таки он мой брат". "Всё-таки это грех". Не могли такие мысли не приходить в их головы. Но были в итоге подавлены ради блудного возбешения и горделивого "делаю, что хочу и никто мне не указ". И даже найдены лазейки и "аргументы" как примирить это всё с верой в Бога. Вот только Бог с этим не примирился, что и объявил через Своего пророка, а впоследствии и через явное наказание согрешившим. Бог есть любовь, а то, что было между Иродом и Иродиадой и что между любыми прелюбодеями - никакая не любовь, мягко говоря, а дыхание ада.
Книга Притч день за днем.
Глава 18, стихи 24-25:
«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:24).
По мнению отца Даниила Сысоева, «Соломон здесь говорит: не удивляйся этому, но сам так не поступай, смотри за собой и помни, что лицемерие у человека в крови из-за первородного греха, но это нехорошо».
Очень важно отучиться говорить грубо, высокомерно. Современные люди часто впадают в этот грех и общение в интернете этому способствует. Раньше страх физического наказания многих сдерживал и приучал к осторожности в словах, а сейчас, когда все общаются по большей части дистанционно, эта грубость в речах уже не только у богатых людей, но у всех проскальзывает.
«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притч. 18:25).
Верный друг бывает ближе по духу, чем кровный родственник. Но, если ты хочешь иметь друзей, ты не должен ждать, что друзья тебя полюбят первыми, ты сам должен любить друга. А то бывает, что отношения в дружбе становятся односторонними. Человек хочет, чтобы его выслушали, но при этом сам не особо выслушивает, хочет, чтобы его поддержали, при этом сам не спешит поддерживать, может позвонить и полчаса жаловаться на жизнь и при этом не спросить даже у друга, а как у него дела. Если мы хотим стать хорошими друзьями, то должны заботиться о друге больше, чем о себе, а не воспринимать его как некий придаток, существующий ради нас.
#КнигаПритч
Глава 18, стихи 24-25:
«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:24).
По мнению отца Даниила Сысоева, «Соломон здесь говорит: не удивляйся этому, но сам так не поступай, смотри за собой и помни, что лицемерие у человека в крови из-за первородного греха, но это нехорошо».
Очень важно отучиться говорить грубо, высокомерно. Современные люди часто впадают в этот грех и общение в интернете этому способствует. Раньше страх физического наказания многих сдерживал и приучал к осторожности в словах, а сейчас, когда все общаются по большей части дистанционно, эта грубость в речах уже не только у богатых людей, но у всех проскальзывает.
«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притч. 18:25).
Верный друг бывает ближе по духу, чем кровный родственник. Но, если ты хочешь иметь друзей, ты не должен ждать, что друзья тебя полюбят первыми, ты сам должен любить друга. А то бывает, что отношения в дружбе становятся односторонними. Человек хочет, чтобы его выслушали, но при этом сам не особо выслушивает, хочет, чтобы его поддержали, при этом сам не спешит поддерживать, может позвонить и полчаса жаловаться на жизнь и при этом не спросить даже у друга, а как у него дела. Если мы хотим стать хорошими друзьями, то должны заботиться о друге больше, чем о себе, а не воспринимать его как некий придаток, существующий ради нас.
#КнигаПритч
С утра прочитал шокирующую новость о том, что Н.В. Поклонская, советник генерального прокурора России, провела младшеклассникам урок неоязычества и подарила им и школьной библиотеке свою новую книгу, которую, как показал на цитатах (1, 2, 3, 4) о. Павел Островский, переполняют выпады против христианства и восхваления язычества, сопровождаемые типичными антицерковными лживыми штампами.
Многие высказались об этом. Но, кажется, никто за обсуждением данной новости не уделил внимание главному. Наталья Поклонская, та самая, которая ранее позиционировала себя как верующая и воцерковленная христианка, получается, отреклась от Христа, предала православную веру, совратившись в неоязычество. Вот в чем главная новость. Урок со школьниками и книга - это уже просто последствия.
Я посмотрел ее канал. Еще на Пасху 2022 года она размещала фото с иконами и поздравляла подписчиков с воскресением Христовым, а чуть ранее - с Благовещением Пресвятой Богородицы. То есть еще два года назад она была православной христианкой. Затем более чем на год она ушла из соцсетей. А недавно вернулась, и уже поздравляет подписчиков с «древним праздником Ламмас», когда будто бы «запускается Коло года» и «благодарят Землю за жизнь», и который якобы «наши предки отмечали 1 августа», постит фотографии с идолами и себя с рогами на фоне, а также с пентаграммой в руках и подписью «Я ведьма и очень этим довольна!»
Апостасия, то есть, отречение от Христа, это тягчайший грех и огромная духовная трагедия. Душа содрогается при мысли о том, что стало с нашей в прошлом сестрой по вере.
Что могло привести к этому?
Известно, что некоторое время она ездила к бывшему схиигумену Сергию (Романову), когда тот руководил монастырем. Его называли ее духовником, но сама Наталья впоследствии опровергла это и в 2020 году дистанцировалась от Романова. Сергий в свое время повенчал ее со вторым мужем Андреем Красильниковым, с которым она впоследствии рассталась. Когда она вышла замуж за третьего мужа Ивана Соловьева, Сергий публично обвинил ее в прелюбодеянии. Для Соловьева она была четвертой по счету женой и то, что их венчали, является каноническим преступлением, поскольку четвертый брак для христиан запрещен. Как сообщается, этот брак тоже распался менее чем за год.
Полагаю, все это могло повлиять. Нездоровое воздействие Романова на заре воцерковления, затем обида на него, стресс от репутационного ущерба из-за общения с обезумевшим игуменом. Распад двух венчанных браков подряд с православными мужьями, грех прелюбодеяния, если он имел место - все это тоже подтачивало. И духовно и морально. Многие после такого начинают испытывать «обиду на Бога». Ведь не себя же винить, в конце концов! Гораздо удобнее выбрать систему взглядов, которая вообще блудные грехи за грехи не считает (это особенность неоязычества, придуманного нашими современниками).
Но полагаю, что есть ответственность и на тех духовных лицах, которые совершили венчание того, что не может быть венчано и признание нормальным того, что является грехом. Причем сама Наталья Владимировна, как мирянка, могла и не знать правил, но те, кто ее венчал - точно знали. Но промолчали, «поступили по икономии», венчали, поздравили… и при этом нанесли духовный вред. Хотя если спросить таких, они всегда отвечают: «Мы просто не хотим оттолкнуть людей от Церкви». Но потакая грехам людей мы потом обнаруживаем, что они сами уже давно не в Церкви. Грех, воспринятый как норма, убивает веру и лишает человека связи с Богом.
Ну и конечно, сыграло немалую роль невежество, из-за которого Наталья Владимировна с полным доверием восприняла неоязыческие мифы, уже давно опровергнутые и не один раз. Приведу ссылку на мою книгу «Православие или неоязычество: где правда?» Это исторический факт, что наши славянские предки не отмечали никакого Ламмаса. Точно так же, как факт, что предки самой Поклонской на протяжении десятков поколений были православными христианами. То есть, исповедовали ту самую веру, которую предала и которую хулит сейчас Наталья Владимировна.
Все это очень печально. Да дарует ей Господь вразумление и покаяние!
Многие высказались об этом. Но, кажется, никто за обсуждением данной новости не уделил внимание главному. Наталья Поклонская, та самая, которая ранее позиционировала себя как верующая и воцерковленная христианка, получается, отреклась от Христа, предала православную веру, совратившись в неоязычество. Вот в чем главная новость. Урок со школьниками и книга - это уже просто последствия.
Я посмотрел ее канал. Еще на Пасху 2022 года она размещала фото с иконами и поздравляла подписчиков с воскресением Христовым, а чуть ранее - с Благовещением Пресвятой Богородицы. То есть еще два года назад она была православной христианкой. Затем более чем на год она ушла из соцсетей. А недавно вернулась, и уже поздравляет подписчиков с «древним праздником Ламмас», когда будто бы «запускается Коло года» и «благодарят Землю за жизнь», и который якобы «наши предки отмечали 1 августа», постит фотографии с идолами и себя с рогами на фоне, а также с пентаграммой в руках и подписью «Я ведьма и очень этим довольна!»
Апостасия, то есть, отречение от Христа, это тягчайший грех и огромная духовная трагедия. Душа содрогается при мысли о том, что стало с нашей в прошлом сестрой по вере.
Что могло привести к этому?
Известно, что некоторое время она ездила к бывшему схиигумену Сергию (Романову), когда тот руководил монастырем. Его называли ее духовником, но сама Наталья впоследствии опровергла это и в 2020 году дистанцировалась от Романова. Сергий в свое время повенчал ее со вторым мужем Андреем Красильниковым, с которым она впоследствии рассталась. Когда она вышла замуж за третьего мужа Ивана Соловьева, Сергий публично обвинил ее в прелюбодеянии. Для Соловьева она была четвертой по счету женой и то, что их венчали, является каноническим преступлением, поскольку четвертый брак для христиан запрещен. Как сообщается, этот брак тоже распался менее чем за год.
Полагаю, все это могло повлиять. Нездоровое воздействие Романова на заре воцерковления, затем обида на него, стресс от репутационного ущерба из-за общения с обезумевшим игуменом. Распад двух венчанных браков подряд с православными мужьями, грех прелюбодеяния, если он имел место - все это тоже подтачивало. И духовно и морально. Многие после такого начинают испытывать «обиду на Бога». Ведь не себя же винить, в конце концов! Гораздо удобнее выбрать систему взглядов, которая вообще блудные грехи за грехи не считает (это особенность неоязычества, придуманного нашими современниками).
Но полагаю, что есть ответственность и на тех духовных лицах, которые совершили венчание того, что не может быть венчано и признание нормальным того, что является грехом. Причем сама Наталья Владимировна, как мирянка, могла и не знать правил, но те, кто ее венчал - точно знали. Но промолчали, «поступили по икономии», венчали, поздравили… и при этом нанесли духовный вред. Хотя если спросить таких, они всегда отвечают: «Мы просто не хотим оттолкнуть людей от Церкви». Но потакая грехам людей мы потом обнаруживаем, что они сами уже давно не в Церкви. Грех, воспринятый как норма, убивает веру и лишает человека связи с Богом.
Ну и конечно, сыграло немалую роль невежество, из-за которого Наталья Владимировна с полным доверием восприняла неоязыческие мифы, уже давно опровергнутые и не один раз. Приведу ссылку на мою книгу «Православие или неоязычество: где правда?» Это исторический факт, что наши славянские предки не отмечали никакого Ламмаса. Точно так же, как факт, что предки самой Поклонской на протяжении десятков поколений были православными христианами. То есть, исповедовали ту самую веру, которую предала и которую хулит сейчас Наталья Владимировна.
Все это очень печально. Да дарует ей Господь вразумление и покаяние!
Иллюстрации к посту выше. Это скриншоты из тг-канала Натальи Владимировны Поклонской. Было - стало. Первые две из 2022 года, остальные свежие, этого года.
Forwarded from Африканская инициатива 🌍
☦️ В российском обществе об Африке циркулирует множество стереотипов, например, что там можно встретить только бедность, болезни и террористическую угрозу. Но Африка не сводится к одним лишь опасностям — это разнообразный континент с нормальными условиями для жизни и многими перспективными процессами развития, уверен председатель Миссионерского отдела Патриаршего Экзархата Африки иерей Георгий Максимов.
Отец Георгий рассказал «АИ» о своем опыте работы с африканской паствой и о миссионерской деятельности Русской православной церкви в Экваториальной Гвинее, а также развеял стереотипы вокруг континента.
💬 Сейчас ведем регистрацию Церкви, что откроет возможности для дальнейшего развития, включая, возможно, строительство храма в столице, Малабо, или в континентальной части страны. Священники уже приезжали на Пасху и планируют вернуться на Рождество, а местное население начинает проявлять интерес к православию.
💬 Сейчас около 60 семинаристов из стран Африки учатся в российских духовных школах, и мы надеемся, что в будущем к ним присоединятся и представители Экваториальной Гвинеи. Это станет важным вкладом в будущее нашей Церкви.
💬 Язычество в Африке стремительно сокращается: есть исследования, которые подтверждают это. Люди могут обращаться к колдунам в отчаянии, когда не могут получить медицинскую помощь, но в целом большинство африканцев сделали выбор в пользу Христа, хотя пока это, в основном, протестанты и католики. Православие пока известно немногим, но оно набирает известность, и интерес к нему растет.
Читайте полное интервью на сайте «АИ».
Африканская инициатива | Подписаться
Отец Георгий рассказал «АИ» о своем опыте работы с африканской паствой и о миссионерской деятельности Русской православной церкви в Экваториальной Гвинее, а также развеял стереотипы вокруг континента.
💬 Сейчас ведем регистрацию Церкви, что откроет возможности для дальнейшего развития, включая, возможно, строительство храма в столице, Малабо, или в континентальной части страны. Священники уже приезжали на Пасху и планируют вернуться на Рождество, а местное население начинает проявлять интерес к православию.
💬 Сейчас около 60 семинаристов из стран Африки учатся в российских духовных школах, и мы надеемся, что в будущем к ним присоединятся и представители Экваториальной Гвинеи. Это станет важным вкладом в будущее нашей Церкви.
💬 Язычество в Африке стремительно сокращается: есть исследования, которые подтверждают это. Люди могут обращаться к колдунам в отчаянии, когда не могут получить медицинскую помощь, но в целом большинство африканцев сделали выбор в пользу Христа, хотя пока это, в основном, протестанты и католики. Православие пока известно немногим, но оно набирает известность, и интерес к нему растет.
Читайте полное интервью на сайте «АИ».
Африканская инициатива | Подписаться
ИА "Африканская инициатива"
Председатель Миссионерского отдела Патриаршего Экзархата Африки: Православие на континенте набирает известность, и интерес к нему…
В российском обществе об Африке циркулирует множество стереотипов, например, что там можно встретить только бедность, болезни и террористическую угрозу. Эти представления особенно мешают, когда речь идет о поиске специалистов, готовых поехать работать в этот…
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 1:
«Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый» (Притч. 19:1).
Приведу объяснение отца Даниила Сысоева: «Напомню, что глупый в Книге Притч это тот, кто не почитает Бога. В этом скрыт корень глупости, которая ломает и портит душу человека. Смотрите не на богатство и имущество, но оценивайте, глупый человек или умный, правильно он поступает или нет, непорочный у него путь или путь безумца. Как часто, к сожалению, нарушают эту заповедь Соломона! Чаще всего люди смотрят на богатство, забывая, что оно ненадёжно и не прибавляет ума. Авторитетным человек станет тогда, когда будет мудрым и непорочным, а не тогда, когда будет богатым».
В чем же лучше бедный, ходящий в своей непорочности, чем богатый со лживыми устами? В том, что касается вечной участи, потому что деньги на Страшном Суде нисколько не помогут. Более того, за каждую копейку Бог спросит: «Как ты распорядился Моим даром?». Но эти слова касаются не только будущего. Уже здесь, в земной жизни, человек, живущий по греху, деградирует в нравственном отношении, нередко становится тяжёлым, неприятным. И наоборот, человек бедный, но праведный, является достойным уже сейчас.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 1:
«Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый» (Притч. 19:1).
Приведу объяснение отца Даниила Сысоева: «Напомню, что глупый в Книге Притч это тот, кто не почитает Бога. В этом скрыт корень глупости, которая ломает и портит душу человека. Смотрите не на богатство и имущество, но оценивайте, глупый человек или умный, правильно он поступает или нет, непорочный у него путь или путь безумца. Как часто, к сожалению, нарушают эту заповедь Соломона! Чаще всего люди смотрят на богатство, забывая, что оно ненадёжно и не прибавляет ума. Авторитетным человек станет тогда, когда будет мудрым и непорочным, а не тогда, когда будет богатым».
В чем же лучше бедный, ходящий в своей непорочности, чем богатый со лживыми устами? В том, что касается вечной участи, потому что деньги на Страшном Суде нисколько не помогут. Более того, за каждую копейку Бог спросит: «Как ты распорядился Моим даром?». Но эти слова касаются не только будущего. Уже здесь, в земной жизни, человек, живущий по греху, деградирует в нравственном отношении, нередко становится тяжёлым, неприятным. И наоборот, человек бедный, но праведный, является достойным уже сейчас.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 2:
«Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится» (Притч. 19:2).
Необходимо учиться, хотя бы понемногу, но регулярно. Господь дал нам разум прежде всего для того, чтобы мы познавали Его. Как мы можем познавать Его, будучи ещё людьми страстными и не очистившимися в полной мере? Через Его Откровение и Его действия в мире. Увы, многие верующие не учатся, ссылаясь на занятость земными делами. И об этом сказано во второй части изречения, что «торопливый ногами оступится». То есть та суета, ради которой человек пренебрегает познанием, надеясь, что он больше сможет успеть и лучше устроить свои земные дела, в результате приводит к тому, что он оступается, происходят события, через которые Господь останавливает его, чтобы он мог задуматься, вырваться из суеты.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 2:
«Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится» (Притч. 19:2).
Необходимо учиться, хотя бы понемногу, но регулярно. Господь дал нам разум прежде всего для того, чтобы мы познавали Его. Как мы можем познавать Его, будучи ещё людьми страстными и не очистившимися в полной мере? Через Его Откровение и Его действия в мире. Увы, многие верующие не учатся, ссылаясь на занятость земными делами. И об этом сказано во второй части изречения, что «торопливый ногами оступится». То есть та суета, ради которой человек пренебрегает познанием, надеясь, что он больше сможет успеть и лучше устроить свои земные дела, в результате приводит к тому, что он оступается, происходят события, через которые Господь останавливает его, чтобы он мог задуматься, вырваться из суеты.
#КнигаПритч
Вышла замечательная книга с текстами о. Павла Прусского. Это лучший дореволюционный апологет и миссионер среди старообрядцев, сам вышедший из этой среды. Тираж, увы, мизерный - 100 экз. По вопросам приобретения можно обращаться в "Университетскую книгу", телефоны: в С-Пб (812) 640-08-71; в Москве (495) 915-40-79. Почта [email protected]
Но если кто не может приобрести - эти и другие произведения дореволюционных апологетов можно найти на странице сообщества ВКонтакте "Единоверие святых против старообрядческого раскола". Поскольку полемика со стороны старообрядцев против Русской Церкви отнюдь не прекратилась, как и попытки вовлечь её чад в данный раскол, то знать место, в котором можно найти интеллектуальное противоядие от этого раскола, будет весьма полезным.
Но если кто не может приобрести - эти и другие произведения дореволюционных апологетов можно найти на странице сообщества ВКонтакте "Единоверие святых против старообрядческого раскола". Поскольку полемика со стороны старообрядцев против Русской Церкви отнюдь не прекратилась, как и попытки вовлечь её чад в данный раскол, то знать место, в котором можно найти интеллектуальное противоядие от этого раскола, будет весьма полезным.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 3:
«Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Притч. 19:3).
Это всегда это видно на примере ропщущих людей, жалующихся на Бога: «Ну почему жизнь у меня не такая, как мне хотелось бы, и какой я достоин?». Как будто Бог в этом виноват. Человек духовно глупый действительно не может видеть, что происходящее с ним является следствием его выбора, его грехов. Человек же мудрый признает: «По грехам своим достойное приемлю» и даже в скорбях благодарит Бога. Причем искренне благодарит, видя духовным взором эти невидимые связи, как прошлое привело к настоящему, и каким образом Господь через это пытается исцелить его душу от того или иного духовного недуга. Поэтому человеку, впадающему в грех ропота, стоит взять за правило одёргивать себя и произносить слова: «По делам своим достойное приемлю, слава Тебе, Боже, за эту скорбь!». Так советует преподобный Иоанн Лествичник. Поначалу бывает тяжело это сделать человеку, привыкшему роптать, тяжело благодарить за скорби, но если понуждать себя, то это приносит духовный плод.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 3:
«Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Притч. 19:3).
Это всегда это видно на примере ропщущих людей, жалующихся на Бога: «Ну почему жизнь у меня не такая, как мне хотелось бы, и какой я достоин?». Как будто Бог в этом виноват. Человек духовно глупый действительно не может видеть, что происходящее с ним является следствием его выбора, его грехов. Человек же мудрый признает: «По грехам своим достойное приемлю» и даже в скорбях благодарит Бога. Причем искренне благодарит, видя духовным взором эти невидимые связи, как прошлое привело к настоящему, и каким образом Господь через это пытается исцелить его душу от того или иного духовного недуга. Поэтому человеку, впадающему в грех ропота, стоит взять за правило одёргивать себя и произносить слова: «По делам своим достойное приемлю, слава Тебе, Боже, за эту скорбь!». Так советует преподобный Иоанн Лествичник. Поначалу бывает тяжело это сделать человеку, привыкшему роптать, тяжело благодарить за скорби, но если понуждать себя, то это приносит духовный плод.
#КнигаПритч
Про спасение - от чего спасаемся и как? Часть 1.
В сегодняшнем евангельском чтении есть один необычный момент, а именно когда Господь Иисус Христос говорит апостолам, что «трудно богатому войти в Царство Божие».
Многие люди, услышав эти слова, воскликнули бы: «Ну и ладно! Так богачам и надо!» А кто-то, возможно, сказал бы: «Да, жалко, конечно, богатых, но это их проблемы, мы-то не богатые, а значит, это хорошая новость для нас: получается, у нас больше шансов войти в Царство Небесное!»
Но апостолы говорят иное: «Кто же может тогда спастись»? Хотя ведь отнюдь не все люди богаты, и даже не большинство. Но апостолы поняли, о чем говорит Господь: дело не в богатстве самом по себе, а в отношении к тому, что имеешь, к вещам, которые тебя окружают и которые ты собираешь. И, как говорили святые отцы, не богатство само по себе, но привязанность к богатству и упование на богатство губит человека.
Однако не обязательно быть сказочным богачом, чтобы испытывать привязанность к материальным вещам и упование на эти вещи. Эту привязанность, как верно распознали апостолы, имеют все, или, по крайней мере, большинство людей. Отвечая на их восклицание, Господь Иисус Христос говорит: «человекам это невозможно, но Богу возможно все». Очень важно то, что Христос подчеркивает: сам человек своими усилиями без Бога спастись не может, каким бы хорошим он ни был, сколько бы всего он ни сделал.
И здесь нужно напомнить, а о чем вообще идет речь, когда мы говорим о спасении? От чего именно мы спасаемся? Преподобный Иустин Попович говорит, что спасение это от греха, от смерти и от дьявола. Вот от этих трех вещей сам человек своими силами, как бы ни старался, спастись не может. Но Богу возможно все, поэтому для спасения людей Бог и пришел на землю. И, совершил это спасение, и сказал апостолам: «Идите, проповедуйте Евангелие, кто будет веровать и креститься, спасен будет, кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
И в сегодняшнем апостольском чтении мы видим ту же тему, связанную со спасением, когда апостол Павел пишет Коринфянам: «вам было проповедовано Евангелие, которое вы приняли и которым спасаетесь».
Именно Евангелием мы спасаемся.
И апостол подчеркивает: «Если вы его храните так, как оно было вам передано». То есть, если кто-то внес искажения в Евангелие, в чем-то поправил его, изменил – все, искаженное Евангелие спасти не может. Это как код от сейфа. Не обязательно перепутать все цифры, чтобы его не открыть, достаточно перепутать, изменить, исказить всего одну цифру в коде, и уже все остальные, правильные цифры не помогут.
Нужно целиком хранить ту истину, которую Господь передал нам в Евангелии. И далее апостол вкратце напоминает, что это за истина. Это то, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15:3-4), и через это открыл нам путь к преодолению смерти, к воскресению и жизни вечной, свободной от греха и от дьявола.
Можно представить весь наш мир как болото, в котором мы находимся. Речь не о природе, а о духовном состоянии. Это болото зла. И мы с рождения оказываемся в этом болоте еще по первородному греху, а затем все глубже погружаемся в трясину с каждым своим личным грехом. Это болото, поглощая нас, пытается сделать нас частью себя. И когда мы перестанем сопротивляться и утонем, то действительно станем частью этого болота, одним из множества предметов, составляющих его. Пока мы еще барахтаемся, пытаемся вылезти, мы все-таки еще не часть его.
Но, как вы знаете, из болота сам человек без посторонней помощи вылезти не может, если ему не на что опереться и не за что зацепиться. Нужен кто-то, кто находится вне болота, на твердой земле, только он может протянуть погибающему спасительную палку или веревку и вытащить его. И вот Господь Иисус Христос, как изначально не причастный никакому злу, не причастен этому болоту, поэтому Он мог стать Спасителем.
В сегодняшнем евангельском чтении есть один необычный момент, а именно когда Господь Иисус Христос говорит апостолам, что «трудно богатому войти в Царство Божие».
Многие люди, услышав эти слова, воскликнули бы: «Ну и ладно! Так богачам и надо!» А кто-то, возможно, сказал бы: «Да, жалко, конечно, богатых, но это их проблемы, мы-то не богатые, а значит, это хорошая новость для нас: получается, у нас больше шансов войти в Царство Небесное!»
Но апостолы говорят иное: «Кто же может тогда спастись»? Хотя ведь отнюдь не все люди богаты, и даже не большинство. Но апостолы поняли, о чем говорит Господь: дело не в богатстве самом по себе, а в отношении к тому, что имеешь, к вещам, которые тебя окружают и которые ты собираешь. И, как говорили святые отцы, не богатство само по себе, но привязанность к богатству и упование на богатство губит человека.
Однако не обязательно быть сказочным богачом, чтобы испытывать привязанность к материальным вещам и упование на эти вещи. Эту привязанность, как верно распознали апостолы, имеют все, или, по крайней мере, большинство людей. Отвечая на их восклицание, Господь Иисус Христос говорит: «человекам это невозможно, но Богу возможно все». Очень важно то, что Христос подчеркивает: сам человек своими усилиями без Бога спастись не может, каким бы хорошим он ни был, сколько бы всего он ни сделал.
И здесь нужно напомнить, а о чем вообще идет речь, когда мы говорим о спасении? От чего именно мы спасаемся? Преподобный Иустин Попович говорит, что спасение это от греха, от смерти и от дьявола. Вот от этих трех вещей сам человек своими силами, как бы ни старался, спастись не может. Но Богу возможно все, поэтому для спасения людей Бог и пришел на землю. И, совершил это спасение, и сказал апостолам: «Идите, проповедуйте Евангелие, кто будет веровать и креститься, спасен будет, кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
И в сегодняшнем апостольском чтении мы видим ту же тему, связанную со спасением, когда апостол Павел пишет Коринфянам: «вам было проповедовано Евангелие, которое вы приняли и которым спасаетесь».
Именно Евангелием мы спасаемся.
И апостол подчеркивает: «Если вы его храните так, как оно было вам передано». То есть, если кто-то внес искажения в Евангелие, в чем-то поправил его, изменил – все, искаженное Евангелие спасти не может. Это как код от сейфа. Не обязательно перепутать все цифры, чтобы его не открыть, достаточно перепутать, изменить, исказить всего одну цифру в коде, и уже все остальные, правильные цифры не помогут.
Нужно целиком хранить ту истину, которую Господь передал нам в Евангелии. И далее апостол вкратце напоминает, что это за истина. Это то, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15:3-4), и через это открыл нам путь к преодолению смерти, к воскресению и жизни вечной, свободной от греха и от дьявола.
Можно представить весь наш мир как болото, в котором мы находимся. Речь не о природе, а о духовном состоянии. Это болото зла. И мы с рождения оказываемся в этом болоте еще по первородному греху, а затем все глубже погружаемся в трясину с каждым своим личным грехом. Это болото, поглощая нас, пытается сделать нас частью себя. И когда мы перестанем сопротивляться и утонем, то действительно станем частью этого болота, одним из множества предметов, составляющих его. Пока мы еще барахтаемся, пытаемся вылезти, мы все-таки еще не часть его.
Но, как вы знаете, из болота сам человек без посторонней помощи вылезти не может, если ему не на что опереться и не за что зацепиться. Нужен кто-то, кто находится вне болота, на твердой земле, только он может протянуть погибающему спасительную палку или веревку и вытащить его. И вот Господь Иисус Христос, как изначально не причастный никакому злу, не причастен этому болоту, поэтому Он мог стать Спасителем.
Про спасение - от чего спасаемся и как? Часть 2.
Некоторые спрашивают: «А почему именно через Свою смерть Христос на спас»?
Это можно понять через сравнение. Представьте человека, который из-за своей грешной жизни нажил себе врага, и этот враг послал за ним убийцу. И вот убийца выстрелил в него, но кто-то в последний момент заслонил его собой от пули. Пулю, предназначенную этому человеку, пулю, которую он заслужил своими грехами, принял другой, невиновный, а этот остался жив. Вот это то, что Господь совершил для всех нас на Кресте. Смерть есть «возмездие за грех» (Рим. 6:23). Но из людей «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
Поэтому ни один грешный человек не мог принять смерть за других, заслонить их собою, чтобы они жили – потому что каждый умирал за свой грех. Лишь один безгрешный Иисус Христос, воплощенный Сын Божий мог принять смерть за других, заслонить их Собою и через это разорвать цепь причинно-следственных связей в духовном измерении, когда каждый грех обязательно приводит к наказанию, каждый грех порабощает нас дьяволу, каждый грех всё глубже погружает нас в болото зла, и, в конце концов, обрекает на смерть.
И вот Господь Иисус Христос как непричастный этому злу и невинный, воскрес, потому что смерть не имела никаких прав на Него как на безгрешного. Приняв эту пулю вместо нас, Он загородил нас Собою. И чтобы стать сопричастным Его победе, нужно уверовать в Его Евангелие, исполнять Его святую волю, войти в Его Тело – Церковь, соединиться с Ним. Через крещение мы «облекаемся во Христа» (Гал. 3:27), через причастие мы принимаем в себя Его причистые Тело и Кровь, через исполнение заповедей мы уподобляемся Ему, ибо только подобное Ему может соединиться с Ним. А когда мы соединяемся с Ним, свободным и воскресшим, то и сами воскреснем для вечной жизни в будущем, а здесь и сейчас освобождаемся от власти греха и власти дьявола.
Поэтому очень важно дорожить евангельской вестью, хранить ее именно так, как она передана Церкви, ни в чем не изменяя, не исправляя под себя, под свои желания, не отступая от неё.
Я верю, что и вы здесь сегодня оказались, потому что почувствовали в какой-то день своей жизни, что не должны быть частью этого болота зла, которое захватило весь мир, что вы пришли на землю для чего-то большего, чем вот это вещепоклонство, в которое нас пытается погрузить окружающий мир. Превращая в тех богатых, которым трудно войти в Царство Божие, ибо сокровище свое они полагают исключительно в земных вещах.
Мы созданы для того, чтобы соединиться с Самим Богом. Это то, что Господь дает нам через Свое Евангелие и через Свою святую Церковь. Так что будем дорожить этим, ценить это, беречь это, передавать другим, кто готов слушать нас, и сами следовать Евангелию, чтобы оказаться нам в том Царстве Небесном, которое Господь создал для нас, и в котором Он всех нас ждет.
Некоторые спрашивают: «А почему именно через Свою смерть Христос на спас»?
Это можно понять через сравнение. Представьте человека, который из-за своей грешной жизни нажил себе врага, и этот враг послал за ним убийцу. И вот убийца выстрелил в него, но кто-то в последний момент заслонил его собой от пули. Пулю, предназначенную этому человеку, пулю, которую он заслужил своими грехами, принял другой, невиновный, а этот остался жив. Вот это то, что Господь совершил для всех нас на Кресте. Смерть есть «возмездие за грех» (Рим. 6:23). Но из людей «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
Поэтому ни один грешный человек не мог принять смерть за других, заслонить их собою, чтобы они жили – потому что каждый умирал за свой грех. Лишь один безгрешный Иисус Христос, воплощенный Сын Божий мог принять смерть за других, заслонить их Собою и через это разорвать цепь причинно-следственных связей в духовном измерении, когда каждый грех обязательно приводит к наказанию, каждый грех порабощает нас дьяволу, каждый грех всё глубже погружает нас в болото зла, и, в конце концов, обрекает на смерть.
И вот Господь Иисус Христос как непричастный этому злу и невинный, воскрес, потому что смерть не имела никаких прав на Него как на безгрешного. Приняв эту пулю вместо нас, Он загородил нас Собою. И чтобы стать сопричастным Его победе, нужно уверовать в Его Евангелие, исполнять Его святую волю, войти в Его Тело – Церковь, соединиться с Ним. Через крещение мы «облекаемся во Христа» (Гал. 3:27), через причастие мы принимаем в себя Его причистые Тело и Кровь, через исполнение заповедей мы уподобляемся Ему, ибо только подобное Ему может соединиться с Ним. А когда мы соединяемся с Ним, свободным и воскресшим, то и сами воскреснем для вечной жизни в будущем, а здесь и сейчас освобождаемся от власти греха и власти дьявола.
Поэтому очень важно дорожить евангельской вестью, хранить ее именно так, как она передана Церкви, ни в чем не изменяя, не исправляя под себя, под свои желания, не отступая от неё.
Я верю, что и вы здесь сегодня оказались, потому что почувствовали в какой-то день своей жизни, что не должны быть частью этого болота зла, которое захватило весь мир, что вы пришли на землю для чего-то большего, чем вот это вещепоклонство, в которое нас пытается погрузить окружающий мир. Превращая в тех богатых, которым трудно войти в Царство Божие, ибо сокровище свое они полагают исключительно в земных вещах.
Мы созданы для того, чтобы соединиться с Самим Богом. Это то, что Господь дает нам через Свое Евангелие и через Свою святую Церковь. Так что будем дорожить этим, ценить это, беречь это, передавать другим, кто готов слушать нас, и сами следовать Евангелию, чтобы оказаться нам в том Царстве Небесном, которое Господь создал для нас, и в котором Он всех нас ждет.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 4:
«Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» (Притч. 19:4).
Примечательно, насколько человеческое общество не меняется за тысячелетия. Я думаю, вы заметили, насколько то, что описано в Книге Притч, актуально и злободневно. А это значит, что проблемы, которые есть сегодня у людей, были у людей и три тысячи лет назад. И хотя жизнь сильно изменилась из-за технического прогресса и новых средств коммуникаций, но по большому счёту в том, что касается грехов и отношений друг с другом, реалии остаются те же. И написанное в данном стихе мы видим в жизни. Пока человек богат, много людей, которые хотят быть его друзьями. Когда же человек беден, многие из прежних друзей вдруг оказываются очень заняты для общения с ним, тем более для помощи ему.
На духовном уровне, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, нужно понимать под богатым человека духовно богатого, разумного. А друзья, о которых здесь идёт речь, это ангелы, святые, их становится много у того, кто богат Господом. А от духовно бедного человека отступает и ангел-хранитель, не будучи способен ему помочь.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 4:
«Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» (Притч. 19:4).
Примечательно, насколько человеческое общество не меняется за тысячелетия. Я думаю, вы заметили, насколько то, что описано в Книге Притч, актуально и злободневно. А это значит, что проблемы, которые есть сегодня у людей, были у людей и три тысячи лет назад. И хотя жизнь сильно изменилась из-за технического прогресса и новых средств коммуникаций, но по большому счёту в том, что касается грехов и отношений друг с другом, реалии остаются те же. И написанное в данном стихе мы видим в жизни. Пока человек богат, много людей, которые хотят быть его друзьями. Когда же человек беден, многие из прежних друзей вдруг оказываются очень заняты для общения с ним, тем более для помощи ему.
На духовном уровне, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, нужно понимать под богатым человека духовно богатого, разумного. А друзья, о которых здесь идёт речь, это ангелы, святые, их становится много у того, кто богат Господом. А от духовно бедного человека отступает и ангел-хранитель, не будучи способен ему помочь.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 5:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19:5).
Вторую часть этого стиха хорошо бы держать в памяти людям, впадающим в грех лжи. К сожалению, хотя все мы знаем, кто отец лжи, православные христиане порой позволяют себе соврать. Иногда ради собственной выгоды, а иногда даже и без выгоды человек врет, просто по привычке, потом спохватится: «Зачем я это вообще сказал? Но ладно, грех небольшой, никто же ведь не умер из-этого». Ошибаешься. Ты умрёшь из-за этого. Ибо «кто говорит ложь, не спасётся». Говоришь ложь — не спасёшься. И апостол Иоанн Богослов, своими глазами видел и засвидетельствовал, что «участь всех лжецов в озере огненном» (Откр. 21:8). Он не сказал: «участь великих лжецов», или: «участь самых злостных лжецов в озере огненном». Он сказал: «участь всех лжецов». Поэтому христианин не должен быть снисходителен к тому, что позволяет себе лгать.
Некоторые спрашивают: «А как с этим справиться, если уже в привычку вошло и спохватываешься лишь задним числом?». Есть один эффективный способ — пойти к человеку, которому ты соврал, и сказать: «Прости, я сказал тебе неправду, на самом деле все не так, а вот так». Очень стыдно это произнести, но память этого стыда в следующий раз поможет прикусить язык и не врать, чтобы не пришлось снова потом объясняться.
Теперь обратим внимание на первую часть этого стиха: «Лжесвидетель не останется ненаказанным». Толкуя его, блаженный Августин говорит, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Напомню, что само слово «мученик», по-гречески μάρτυς, переводится как «свидетель». Как же мученики могут быть ложными? Об этом говорят каноны нашей Церкви, в частности, 34 правило Лаодикийского собора: «Не должно никакому христианину оставлять мучеников Христовых и прибегать к лжемученикам, то есть, к мученикам, которых почитают еретики, или которые были объявлены еретиками, потому что они чужды Богу. А обращающимся к ним да будет анафема». Так что даже если еретик, член еретической «церкви», умер за Христа, почитать его как истинного мученика православные не могут. Ни иконы его иметь, ни молиться ему, ни мощи его почитать. Современные модернисты, не видящие принципиальной разницы между Православием и ересью, возмущаются, когда слышат такое. Мол, вы ненавидите людей, надо всех любить! Да, всех любить надо, но не всех надо называть мучениками и святыми. Ибо святым человек может стать только в Церкви Христовой, а не вне её. О тех, кто умер вне её, мы можем скорбеть, сострадать их безвременной кончине, испытаниям, выпавшим им и их семьям, можем уважать их личное мужество. Но при этом жертвовать истиной ради них мы не можем. И потому блаженный Августин говорит об этом, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Потому что мученик он именно свидетель своей веры. Если у него вера повреждённая, то он свидетель не истинной веры, а ложной. И такие мученики являются соблазном для православных христиан, через воздействие на эмоции размывая их принципиальность и приучая снисходительно относиться к еретикам: «Ну как же, у них же и мученики есть…». Вот от этой опасности стоит нам беречься.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 5:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19:5).
Вторую часть этого стиха хорошо бы держать в памяти людям, впадающим в грех лжи. К сожалению, хотя все мы знаем, кто отец лжи, православные христиане порой позволяют себе соврать. Иногда ради собственной выгоды, а иногда даже и без выгоды человек врет, просто по привычке, потом спохватится: «Зачем я это вообще сказал? Но ладно, грех небольшой, никто же ведь не умер из-этого». Ошибаешься. Ты умрёшь из-за этого. Ибо «кто говорит ложь, не спасётся». Говоришь ложь — не спасёшься. И апостол Иоанн Богослов, своими глазами видел и засвидетельствовал, что «участь всех лжецов в озере огненном» (Откр. 21:8). Он не сказал: «участь великих лжецов», или: «участь самых злостных лжецов в озере огненном». Он сказал: «участь всех лжецов». Поэтому христианин не должен быть снисходителен к тому, что позволяет себе лгать.
Некоторые спрашивают: «А как с этим справиться, если уже в привычку вошло и спохватываешься лишь задним числом?». Есть один эффективный способ — пойти к человеку, которому ты соврал, и сказать: «Прости, я сказал тебе неправду, на самом деле все не так, а вот так». Очень стыдно это произнести, но память этого стыда в следующий раз поможет прикусить язык и не врать, чтобы не пришлось снова потом объясняться.
Теперь обратим внимание на первую часть этого стиха: «Лжесвидетель не останется ненаказанным». Толкуя его, блаженный Августин говорит, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Напомню, что само слово «мученик», по-гречески μάρτυς, переводится как «свидетель». Как же мученики могут быть ложными? Об этом говорят каноны нашей Церкви, в частности, 34 правило Лаодикийского собора: «Не должно никакому христианину оставлять мучеников Христовых и прибегать к лжемученикам, то есть, к мученикам, которых почитают еретики, или которые были объявлены еретиками, потому что они чужды Богу. А обращающимся к ним да будет анафема». Так что даже если еретик, член еретической «церкви», умер за Христа, почитать его как истинного мученика православные не могут. Ни иконы его иметь, ни молиться ему, ни мощи его почитать. Современные модернисты, не видящие принципиальной разницы между Православием и ересью, возмущаются, когда слышат такое. Мол, вы ненавидите людей, надо всех любить! Да, всех любить надо, но не всех надо называть мучениками и святыми. Ибо святым человек может стать только в Церкви Христовой, а не вне её. О тех, кто умер вне её, мы можем скорбеть, сострадать их безвременной кончине, испытаниям, выпавшим им и их семьям, можем уважать их личное мужество. Но при этом жертвовать истиной ради них мы не можем. И потому блаженный Августин говорит об этом, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Потому что мученик он именно свидетель своей веры. Если у него вера повреждённая, то он свидетель не истинной веры, а ложной. И такие мученики являются соблазном для православных христиан, через воздействие на эмоции размывая их принципиальность и приучая снисходительно относиться к еретикам: «Ну как же, у них же и мученики есть…». Вот от этой опасности стоит нам беречься.
#КнигаПритч
Forwarded from Митрополит Леонид
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Доброе утро, друзья, сегодня начнём с видеокадров, облетевших множество тг-каналов.
Православный спортсмен-дзюдоист Неманья Майдов, родом из Сербии, был дисквалифицирован на 5 месяцев за то, что на парижской олимпиаде осенил себя крестным знаменем перед выходом на татами.
Что нашёл МОК в этом криминального, я не знаю. Но как и все, могу в очередной раз сказать, что нарушаются права именно консервативных людей. В том числе исповедающих православие. Неманью воспитали в Православной вере и он, не скрываясь, просил благословение Бога на схватку. За это и "наказан".
Хочется напомнить о других соревнованиях и попытках навязать форму, знаки "отличия" и прочую стилистику секты ЛГБТ+. Скольких спортсменов буквально принуждали высказать таким образом поддержку мировым извращенцам. И никого не наказали. Такие вот "олимпийские" избирательные правила.
Православный спортсмен-дзюдоист Неманья Майдов, родом из Сербии, был дисквалифицирован на 5 месяцев за то, что на парижской олимпиаде осенил себя крестным знаменем перед выходом на татами.
Что нашёл МОК в этом криминального, я не знаю. Но как и все, могу в очередной раз сказать, что нарушаются права именно консервативных людей. В том числе исповедающих православие. Неманью воспитали в Православной вере и он, не скрываясь, просил благословение Бога на схватку. За это и "наказан".
Хочется напомнить о других соревнованиях и попытках навязать форму, знаки "отличия" и прочую стилистику секты ЛГБТ+. Скольких спортсменов буквально принуждали высказать таким образом поддержку мировым извращенцам. И никого не наказали. Такие вот "олимпийские" избирательные правила.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 6-7:
«Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Здесь продолжается описание людей, которые не имеют искреннего отношения, но общаются с другими по выгоде, и чем более выгоден для него какой-то человек, тем более угодливо они с ним общаются. Это не тот путь, по которому следует идти верующему человеку. Описание такого недостойного отношения продолжается и в следующем стихе.
«Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет» (Притч. 19:7).
Некоторые даже на звонки не отвечают, если видят, что звонит человек, общение с которым выгоды не приносит. Или же сокращают разговор: «Ой, мне пора бежать, дела», хотя дел никаких нет. Стоит задаться вопросом: «А если бы этот человек был богат и влиятелен, я бы тоже с ним так общался? Или у меня сразу нашлись бы и время, и интерес к разговору?». И если я общался бы не так же, это повод избавляться от лицемерия. Общение с бедными людьми может быть для нас не очень интересно, но через это мы можем морально поддержать человека, исполнить заповедь о любви. Особенно в случае одиноких людей — им некому поплакаться, пожаловаться на жизнь. Почему бы не посидеть, послушать и не помолиться за него про себя, сказать пару добрых слов? Иногда и просто выслушать человека — это для него поддержка. Конечно, бывают какие-то нездоровые вещи, связанные с общением, но речь сейчас не о них.
#КнигаПритч
Глава 19, стихи 6-7:
«Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Здесь продолжается описание людей, которые не имеют искреннего отношения, но общаются с другими по выгоде, и чем более выгоден для него какой-то человек, тем более угодливо они с ним общаются. Это не тот путь, по которому следует идти верующему человеку. Описание такого недостойного отношения продолжается и в следующем стихе.
«Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет» (Притч. 19:7).
Некоторые даже на звонки не отвечают, если видят, что звонит человек, общение с которым выгоды не приносит. Или же сокращают разговор: «Ой, мне пора бежать, дела», хотя дел никаких нет. Стоит задаться вопросом: «А если бы этот человек был богат и влиятелен, я бы тоже с ним так общался? Или у меня сразу нашлись бы и время, и интерес к разговору?». И если я общался бы не так же, это повод избавляться от лицемерия. Общение с бедными людьми может быть для нас не очень интересно, но через это мы можем морально поддержать человека, исполнить заповедь о любви. Особенно в случае одиноких людей — им некому поплакаться, пожаловаться на жизнь. Почему бы не посидеть, послушать и не помолиться за него про себя, сказать пару добрых слов? Иногда и просто выслушать человека — это для него поддержка. Конечно, бывают какие-то нездоровые вещи, связанные с общением, но речь сейчас не о них.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 8:
«Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо» (Притч. 19:8).
Святой Иоанн Златоуст так толкует этот стих: «Снискавший разумение приобретает любовь Бога и ангелов». Поэтому христианин никогда не одинок. Если у него здоровая духовная жизнь и не какой-то момент особого искушения, он не чувствует себя одиноким, даже если он один. И наоборот, человек, живущий по греху, может чувствовать одиночество, даже находясь среди многих людей, имея друзей, родственников, и т.д. Грех делает нас одинокими. Потому что грех на глубинном уровне отделяет человека, во-первых, от Бога, а во-вторых, от людей.
Ещё один момент, связанный с этим стихом: это то, что любовь человека к себе правильным образом должна выражаться в его приближении к Богу. Потому что именно это служит благу самого человека, привнося ему радость, счастье, полноту и осмысленность жизни, которую даёт богообщение и вообще шествование путём правды Божией.
#КнигаПритч
Глава 19, стих 8:
«Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо» (Притч. 19:8).
Святой Иоанн Златоуст так толкует этот стих: «Снискавший разумение приобретает любовь Бога и ангелов». Поэтому христианин никогда не одинок. Если у него здоровая духовная жизнь и не какой-то момент особого искушения, он не чувствует себя одиноким, даже если он один. И наоборот, человек, живущий по греху, может чувствовать одиночество, даже находясь среди многих людей, имея друзей, родственников, и т.д. Грех делает нас одинокими. Потому что грех на глубинном уровне отделяет человека, во-первых, от Бога, а во-вторых, от людей.
Ещё один момент, связанный с этим стихом: это то, что любовь человека к себе правильным образом должна выражаться в его приближении к Богу. Потому что именно это служит благу самого человека, привнося ему радость, счастье, полноту и осмысленность жизни, которую даёт богообщение и вообще шествование путём правды Божией.
#КнигаПритч