Причем, что интересно. Ярослав Нивкин построил свою статью на основании личного дела о. Димитрия, которое ему передали из Одесской епархии. Даже использованное ими фото о. Димитрия взято из этого личного дела. Но в этом же деле г-н. Нивкин должен был видеть и тот самый указ митр. Агафангела. О назначении капелланом. Однако все равно решил написать "это не «злобный» архиерей принудил его окормлять украинских солдат, капелланство было его личным желанием". Понадеялся, во-первых, на то, что у о. Димитрия не окажется на руках указа шестилетней давности. А во-вторых, на то, что большинство читателей СПЖ все равно не увидят опровержение о. Димитрия и скушают то, что он, г-н. Нивкин, им скормил. Показательный пример того, как работают СПЖ. Это для тех, кто спрашивает, почему я называю их помойкой.

#Агафангелгейт

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 4-9:

В следующих стихах Соломон продолжает рассказ о том, как он учился от своего отца царя Давида:

«И он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец» (Притч. 4:4-9).

Примечательно, какие приоритеты ставил царь Давид, когда готовил преемника. Не то, чтобы быть самым богатым или лучшим организатором, но прежде всего иметь мудрость от Бога. И указывается, что чем больше человек стремится к ней, тем больше и премудрость заботится о нем и охраняет самого человека.

Вот как блаженный Иероним комментирует слова «приобретай премудрость»: «Все телесные добродетели изменяют старикам; возрастает одна только премудрость, все остальное слабеет… все, что совершается с помощью тела, с ослаблением тела уменьшается… Юность воздвигает сильную телесную борьбу, и среди порочных увлечений и плотских восстаний, как бы среди зеленых деревьев, огонь духа не может разгораться и явиться во всем своем блеске. А старость тех людей, которые юность свою провели в честных занятиях и в законе Господнем поучались день и ночь, — с годами бывает ученее, опытнее, становится мудрее и производит сладчайшие плоды старческих учений».

Здесь блаженный Иероним обращает внимание на значение пожилого возраста. У нас в целом за последние десятилетия авторитет старости упал. На первое место вывели культ молодости, как будто это самое главное время жизни, когда человек может жить на полную катушку, а старость уже просто угасание и бессмысленное существование. Такой взгляд был несвойственен человечеству в предыдущие века, да и сейчас для многих народов он несвойственен. Этот нездоровый культ молодости связан с обожествлением плотской жизни и плотских удовольствий, как будто только ради них и стоит жить. А в старости телесная активность естественным образом угасает, и плотских удовольствий уже не можешь получать - так, получается, твоя жизнь теряет смысл. Это очень прискорбное заблуждение, потому что нет бессмысленных возрастов, и все время нашей жизни, которое нам отмерил Господь, дано для того, чтобы мы могли пользоваться преимуществами каждого возраста. В молодом возрасте у человека больше сил для того, чтобы какие-то подвиги на себя брать, а в старости у него появляются возможности возрастать в премудрости Божией и делиться ею с теми, кто готов слушать. По факту молодость — это лишь подготовка к старости.

В отличие от мира, в Церкви никакой возраст не бессмысленен. В миру сам ход событий подталкивает тебя к мысли о том, что после выхода на пенсию ты не живешь, а доживаешь, ты бесполезен. Поэтому многие переживают, когда их отправляют на пенсию, не знают, чем заняться. Раньшы ты был нужным, а теперь сиди и смотри телевизор, или смотри в окно и вспоминай прошедшую жизнь.

Но в Церкви не так. Здесь ты всегда, сколько бы тебе ни было лет, можешь расти, развиваться, и выполнять самое главное предназначение жизни — обрести связь с Творцом вселенной и убрать из себя все, что мешает соединиться с Ним. К слову, у нас в Церкви это особенно выражается через почитание старцев — это уважение к мудрости, которая накоплена за годы и десятилетия жизни во Христе, но достигла своего совершенства именно в пожилом возрасте.

Святителя Григорий Нисский отмечает, что для обретения премудрости необходима чистая, добродетельная жизнь, и добавляет, что путь премудрости «есть общий как для мужей, так и для жен». Та же истина явлена и в рассказе о том, как Мария Магдалина, увидев воскресшего Господа, назвала Его не «равви», то есть «Учитель», но «раввуни», что значит: «Учитель мой». Через это показывается, что для женщин путь научения вере открыт в полной мере, как и для мужчин.

#КнигаПритч

Вразумление от святой Варвары. Небольшая история из жизни.

Продолжим разбор судорожного антикриза от Одесской епархии руками СПЖ в ответ на свидетельство о. Димитрия Матиенко о том, что м. Агафангел сдает поминающих патриарха священников СБУ и запрещает их в служении. Они через Я. Нивкина выкатывают следующий аргумент:

"Давайте почитаем, что написано в указе о запрете Матиенко: «Клевета, хула, злословие и лжесвидетельство, которыми публично необоснованно обвинялись правящий архиерей и священнослужители Одесской епархии, кража антиминса и другого церковного имущества, святотатство, срыв богослужения и незаконное лишение верующих возможности молиться в храме»".

Я общаюсь со многими священниками Одесской епархии, не один о. Димитрий был запрещен за поминовение патриарха. Мне хорошо известно, что м. Агафангел и его викарий избрали тактику отправлять поминающих священников под запрет под ложными или натянутыми предлогами. Им кажется, что это очень находчиво, одному из священников (не о. Дмитрию) они прямо в лицо говорили: "Напишем тебе такую бумагу, что никуда тебя не примут и в Москве тебе не помогут, приползешь обратно к нам на коленях". Но, хотя им кажется, что они очень хитрые, обхитрить высший церковный суд своей филькиной грамотой им не удалось.

Они, видимо, полагают, что высший церковный суд это что-то вроде того, как у них обстряпываются дела. Они сильно ошибаются. Высший церковный суд отнюдь не был расположен верить о. Дмитрию на слово. Напротив, в Москве немало тех, кто подозревает, что за рассказом о гонениях за поминовение может быть что-то другое. К делу о. Димитрия подошли очень тщательно. Но он доказал, что причина именно в поминовении им Патриарха. Да, у о. Дмитрия есть железные доказательства. И, возможно, со временем какие-то из них окажутся доступны широкой публике.

Что касается вещей, которые забрали верующие из храма. Когда СБУ забирала о. Димитрия, он благословил верующих разобрать святыни храма по домам на временное хранение. Чтобы потом их вернуть в храм, когда угроза минует. Так поступали и во времена новомучеников в СССР. Известно, что многие святыни пропадают в храмах УПЦ, а затем всплывают уже в Европе. Так что опасения о. Димитрия были вполне обоснованными. Еще когда он был в Одессе, о. Димитрий спрашивал меня, как поступить с этими вещами, хранящимися у верующих. Не дерзая принимать решение самостоятельно, я порекомендовал ему передать этот вопрос на усмотрение высшего церковного суда, документы в который он направил еще будучи в Одессе.

Затем, уже в Москве, высший церковный суд оправдал о. Димитрия, но в том, что касается этих вещей, было благословлено их вернуть. О чем о. Димитрий попросил верующих, и так они и поступили. Хотя многие были против того, чтобы приносить святыни в храм, где больше не поминают патриарха. К слову, то, что вещи были возвращены в Одессе, когда о. Димитрий уже давно находился в Москве, доказывает, что он ничего не присвоил и не забрал, но они действительно находились на сохранении у местных верующих.

Теперь по поводу вот этого заявления Я. Нивкина: "вы будете удивлены, но священник, обвиняющий сегодня своего архиерея в стукачестве, написал ему полгода назад покаянное письмо".

Это письмо о. Димитрий написал, а вернее, только подписал, по благословению, которое получил в Москве. Проявляя милосердие к митр. Агафангелу, ему давали таким образом возможность самому исправить свою ошибку в отношении запрета о. Димитрия. Этой возможностью он не воспользовался.

Автор помойки СПЖ вводит читателей в заблуждение, когда пишет: "самое интересное, что митрополит Агафангел пошел ему навстречу. В резолюции на обращение Матиенко он пишет: «Учитывая Ваше раскаяние..., исполнение Вами требований по возвращению... церковной утвари храма Всех святых, с Вас снимается запрет в священнослужении".

Потому как самое интересное в том, что митр. Агафангел не пошёл навстречу о. Димитрию после всего этого. Чем подтвердил, что подлинная причина запрета была не в том, что он написал в своем указе.

Продолжение 👇

#Агафангелгейт

Видимо, в Одессе до конца не верили, что наложенное беззаконно запрещение снимут в Москве. Но именно это и случилось. Когда митр. Агафангел отказался снимать запрещение сам, о. Димитрию выдали на руки утвержденное Патриархом решение высшего церковного суда Русской Православной Церкви о том, что наложенное на него запрещение является недействительным.

Это решение было направлено и в Одесскую епархию, и вот только тогда там спешно состряпали резолюцию, которую приводит СПЖ. И прислали ее о. Димитрию. И, что забавно, датировали ее задним числом, чтобы сделать вид: "Нет, это не в Москве с него сняли наложенное мною прещение, это я сам его разрешил от запрета!"

Жалкое зрелище. На мой субъективный взгляд.

И вот теперь они это все выкатили через СПЖ доверчивой публике. Собственно, для того все так и составлялось, чтобы, если что, прикрыться этими бумажками. Не выйдет, потому как многие люди знают правду. А сейчас и еще большее количество узнало. 😀

Позже продолжу разбирать их защиту.

#Агафангелгейт

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 10-11:

«Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым» (Притч. 4:10-11).

В десятом стихе снова повторяется мысль о том, что жизнь, согласная с премудростью Божией, связана с долголетием. А в одиннадцатом стихе мы видим некоторый образец для пожилых людей, а для кого-то, пожалуй, и обличение. Потому что эти слова, которые царь Соломон писал своему сыну, не про всех родителей можно сказать, — далеко не все указывают своим детям путь мудрости и ведут прямыми стезями. Многие указывают другой путь, особенно если учесть, что родители больше учат своим примером и своим поведением, чем словами.

Также стоит обратить внимание, что здесь стези, то есть, пути, ведущие к Богу, указаны во множественном числе.

Вот как это объясняет древний церковный писатель Климент Александрийский: «Путь к истине один, но различные стези, ведущие из различных мест, соединяются в ней, подобно тому, как различные потоки образуют единую реку вечности… ибо поскольку праведников много, то и пути спасения многочисленны».

Речь здесь о том, что есть разные стези в рамках общего пути к Богу. Кто-то становится монахом, кто-то остаётся мирянином, кто-то становится священником, и в каждом из этих выборов тоже есть свои пути. Кто-то через одну добродетель приходит, кто-то через другую. Господь создал нас разными личностями, и предоставляет нам многие возможности для того, чтобы на пути к Нему мы могли раскрыть лучшее, что в нас есть. Однако это отнюдь не поддерживает ту лживую современную идею, что якобы все религии — это разные пути к Богу. Нет, тот, кто поклоняется Перуну или Велиару, не придет ко Христу, ибо «какое согласие у Христа с Велиаром?» (2 Кор. 6:15). «Все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95:5) и «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Ложь не может быть путем к Богу, имя Которому — Истина.

#КнигаПритч

Недавно митрополит Святогорский Арсений предупредил об участившихся случаях мошенничества, когда звонят люди, представляющиеся им и просят выслать денег. Это мошенники. Сегодня они позвонили мне, но просили не выслать денег, а прорекламировать их канал (как якобы канал владыки Арсения). На этом канале они разместили просьбу о пересылке денег на некий рублевый счет в российском банке на имя некоего Никифорова Ф.А. В общем, сообщаю, что это фейковый канал, сделанный мошенниками:

https://t.iss.one/+deslQdjdqatmNjNi

Никаких денег им слать не надо, равно как и подписываться на него :-) Будьте внимательны, если на Вас выйдут с такими просьбами, не ведитесь.

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 12-13:

В следующих стихах продолжается рассказ о том, насколько полезно именно стяжать мудрость Божию:
«Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (Притч. 4:12-13).

Эти слова дают повод задуматься об отношении к тому, что мы узнаем из наставления наших отцов — как родных, если они учили нас доброму, так и духовных. Держим ли мы их наставления, храним ли их? Важно записывать. Вот как эти притчи были записаны, и люди их читали и выучивали каждую наизусть, чтобы запомнить, и таким образом хранили в своём сердце и могли вспомнить в подходящей ситуации. Таким образом эти наставления становятся для нас словно фонариком на ночной дороге — с ним сразу видно, куда идти, а чего избегать, чтобы в яму не упасть. Было бы хорошо завести себе особую тетрадку, куда выписывать особенно затронувшие стихи Священного Писания, цитаты святых отцов, а также наставления духовных людей, которых лично посчастливилось встретить. И этот блокнот время от времени перечитывать. Многие наши подвижники благочестия вели такие записи, и это помогло им. Поможет и нам, потому что память сама по себе ненадежна и подводит нас. Нам предписано хранить наставления — а это значит не просто сказать «я точно запомню», но записывать и перечитывать, напоминать, сверять себя с этими нашими записями, не удалился ли я от этого, не нарушаю ли я это?

#КнигаПритч

Что если нарушил пост?

О терпении и смысле скорбей (часть 1)

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали слова: «терпением спасайте души ваши» (Лк. 21:19). Таково великое значение терпения. Как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, без него ни одна добродетель не может быть нами приобретена и ни один порок не может быть побежден, - вот почему терпение становится для нас практическим путем ко спасению. И уже эти слова должны были бы нас успокаивать, когда мы сталкиваемся с неприятными ситуациями или неприятными людьми. Сразу напоминать себе: «Сказано: терпением спасайте души ваши. А если бы в моей жизни все было хорошо, то что было бы мне терпеть?»

Поэтому, когда, допустим, у нас появляются соседи, которые пакостят, или сложные коллеги по работе, то самым правильным будет считать их посланными Богом нашими персональными тренерами терпения. Как тренер готовит спортсмена для его спортивных побед, так подобные люди готовят нас для наших христианских побед, учат нашу душу терпению. А все неприятные ситуации нужно воспринимать как тренажеры нашего терпения.

В чем заключается подлинное терпение? Во-первых в том, чтобы не допускать ропота, возмущения, озлобления против людей, которые причиняют нам что-либо неприятное, но принимать происходящее со смирением, как епитимью за наши грехи и тренажер терпения. А во-вторых, важно в скорбях благодарить Бога. С благодарением и терпение дается легче, а с ропотом любая скорбь становится еще тяжелее.

Если мы посмотрим начало сегодняшнего чтения, то увидим, что Господь говорил про терпение в обстоятельствах, когда нас, как христиан, схватили и готовятся предать мучениям и смерти; более того, нас схватили по доносу кого-то из наших близких. Это вдвойне тяжело, так как предательство близких ранит душу больше всего. Но даже в столь тяжком испытании Господь повелевает терпеть. И не просто говорит – пример такого терпения Он показал нам на Кресте. И сотни тысяч мучеников на протяжении христианской истории, вплоть до самых недавних времен показали, что это возможно – с терпением переносить даже самые страшные испытания.

Взирая на эти примеры, зададимся вопросом: если и в таких ситуациях многие христиане, подобные мне, могли терпеть, то как же я не могу потерпеть, когда мне, допустим, просто на ногу наступили или слово грубое сказали или посмотрели не так? От подобных мелочей я уже вспыхиваю и возмущаюсь. Ведь меня не предали на пытки, не повели на казнь, а я не могу потерпеть даже столь малое. А если я в малом не верен Богу, как же я буду верен в великом?

И еще одно, на что Господь обращает внимание в этом евангельском чтении: из-за чего происходят скорби для христиан и гонения на Церковь. Он сказал: «вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9).

Конечно, мы недостойные, слабые и немощные христиане, но зачастую нас ненавидят не из-за наших немощей и грехов. Мир ненавидит нас из-за того, что мы, несмотря на эти немощи и грехи, все-таки стараемся быть со Христом. Других – тех, которые не со Христом, которые против Христа и имеют куда большие, чем у нас, немощи и грехи, мир превозносит, делает суперзвездами, восхищается ими. В случае же ненависти к христианам корень в том, что грешный человек чувствует неприязнь к святыне. Как Христос сказал: «суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Чем больше человек сродняется с грехом, тем больше ненавидит все, что напоминает ему о святости, так как она изобличает его путь греха. И, как ни странно, даже мы, немощные и грешные христиане, напоминаем всему внешнему миру, лежащему во грехе, о том, что есть другой путь.

О терпении и смысле скорбей (часть 2)

Поэтому всегда смеялись над верующими и всегда будут смеяться, это нужно воспринимать совершенно спокойно. Не нужно этого бояться, как некоторые начинают маскироваться на работе: стесняются перекреститься перед едой, боятся сказать, что они верующие, – мол, ну как же, меня засмеют. Да и пусть засмеют! Если над тобой смеются из-за твоих грехов – это неприятно, хотя и это нужно принять как епитимью за свои грехи. А если над тобой смеются как над христианином – так это честь для тебя. И над апостолами смеялись, как апостол Павел говорил: мы для иудеев соблазн, для эллинов безумие (1 Кор. 1:23).

Невозможно христианину прожить без скорбей. Некоторые унывают, когда это слышат: «Ну и зачем тогда быть христианином? Может, лучше тогда жить как все?» Но если мы посмотрим, как живут все, то не найдём ни одного человека, который прожил бы жизнь без скорбей. Все люди так или иначе страдают и мучаются в этой жизни. Но одни страдают из-за грехов, и их страдания не очищают, а переводят после смерти в еще большие страдания. Другие же, христиане, получают шанс пострадать во очищение нашей души от греховных страстей, прежде всего от гордости. От гордости же проистекает и раздражение, связанное с нетерпением. Так очень легко понять, есть ли у нас терпение - как часто мы чувствуем раздражение в своей душе, и позволяем ему выплескиваться на окружающих.

Учитесь терпению! В трудных случаях можно говорить: «Потерплю ради Христа». Эти простые слова помогают во время борьбы. Также надо просить у Господа послать нам терпение. И напоминать, что терпением мы уподобляемся Христу. Эту истину прозрели наши предки, выразив ее в пословице: «Христос терпел и нам велел».

Терпение – это наш путь к Богу. И не только в конце, но и на самом пути нас ожидает немалое духовное утешение, о чем свидетельствуют жития мучеников.

Насколько благодушно они принимали выпадающие им страдания и пытки! Как они уходили из этого мира без озлобления и отчаяния! Потому что даже во время самых тяжелых испытаний они чувствовали утешение от Господа. Так что будем учиться терпению, дабы всем нам оказаться в Царствии Небесном.

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 14-17:

«Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых» (Притч. 4:14).

О том, чтобы не ходить по пути злых, уже было сказано в предыдущих главах. Нечестивыми в христианской традиции называются люди, которые не верят правильно в Бога, не воздают Ему должную честь. Это, прежде всего, иноверцы, но также в целом люди неправомыслящие и неправильно верящие.

«Оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения» (Притч. 4:15-17).

Здесь описывается состояние укоренения во зле тех людей, которые совершают зло уже не ради выгоды, а по привязанности к злу. И таков финал пути зла, который когда-то начинался с мелких грехов. Само произволение человека меняется настолько, что он начинает получать извращенное удовольствие просто от совершения зла. Зло становится не средством достижения каких-либо материальных благ, а целью. И это уже предельная степень уподобления дьяволу.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 4, стихи 18-22:

«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притч. 4:18-19).

Вот как комментирует эти слова священник Даниил Сысоев: «Путь праведников — это путь все усиливающейся благодати, все усиливающегося сияния, пока не наступит полный день Царствия Божия. Путь праведников… становится все более ярким. Господь все больше открывает Свою силу, являет Свои таинства. Пути же грешников, как тьма, — Чем беззаконнее человек, тем меньше замечает за собой ошибок, потому что путь его — темный».

В следующих стихах продолжается наставление: «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притч. 4:20-22).

Как мы помним, имеется в виду не только эта жизнь, но путь к вечной жизни.

#КнигаПритч

Недавно я провел опрос: "Как Вы думаете, извинятся ли СПЖ и Расколам.Нет за то, что прибегли к откровенной клевете на о. Димитрия Матиенко ради того чтобы защитить митр. Агафангела?" 91% принявших участие в опросе, ответили "нет" и тем показали, что хорошо понимают, что из себя представляют эти ресурсы. А 9% ответили "да" и тем самым получили возможность скорректировать свои слишком благожелательные представления об этих ресурсах. Потому что они, разумеется, извиняться не стали.

Раскольническая помойка СПЖ опубликовала новую статейку, в которой настаивает, что они все правильно сообщили. Разумеется, без каких-либо доказательств, просто со ссылкой на агенство "Одна бабка сказала", но в данном случае в роли "осведомленной бабки" выступил протоиерей Илья Манита.

Укажу моё отличие от помойки СПЖ в данной полемике. Это то, что я опровергаю их по фактам, документально. Когда г-н Нивкин уверяет, что архиерей никак не определял это назначение, не заставлял его стать капелланом, а о. Димитрий якобы сам этого добился, я опровергаю это указом митр. Агафангела о назначении о. Димитрия капелланом. Когда защитники митрополита пытаются представить пребывание капелланом как доказательство того, что о. Димитрий якобы не был пророссийских взглядов, я опровергаю это ссылкой на публикацию украинских СМИ от 2017 г. о том, что как раз открыто выражаемые пророссийские взгляды о. Димитрия вызвали скандал в Одессе в связи с назначением его капелланом. Когда СПЖ заявляют, что будто бы в Одесской епархии никого не принуждают прекращать поминовение Патриарха, я опровергаю это указом митр. Агафангела, предписывающим прекратить поминовение патриарха во всех храмах и монастырях Одесской епархии. Это называется опровергать по фактам.

А что со стороны СПЖ? Только голословные утверждения. По их словам прот. И. Манита заявляет, что о. Димитрий ездил с ним на Донбасс в АТО окормлять карателей (выражение защитников м. Агафангела). А где же фото с этих поездок? Что же протоиерей не предоставил их? Ни одного не осталось? Телефон все время на зарядке был?

Заявляют они, что о. Димитрий якобы не только дома, но и в городе ходил в камуфляже, берцах и шевронах, да так часто, что его даже просили пореже в форме ходить! И это продолжалось, если им верить, аж пять лет, ведь, как СПЖ настаивает, он был капелланом до конца 2022 года. И за все это время никто не смог его сфотографировать в форме и шевронах? У всех телефоны были на зарядке в эти моменты?

Они заявляют, что якобы я не знаю украинские реалии, и "на самом деле" о. Димитрий не мог быть назначен на должность капеллана указом архиерея, но исключительно по личной договорённости с командиром части. То есть, они пытаются убедить нас, что дело было примерно так: о. Димитрий подошел к командиру части и сказал: "Ничего не могу с собой поделать, хочу быть вашим капелланом и все тут. Владыка не знает, это моя личная инициатива. Я многодетный отец, окормляю два храма, но так много свободного времени, что просто не знаю, чем еще себя занять, кроме как стать капелланом вашей части!" И командир в ответ: "Ну раз такое дело - берем! Теперь ты наш капеллан!"

Но редакция СПЖ забыла уточнить: а если все так обстояло, то зачем тогда вообще указ митр. Агафангела о назначении капелланом? Он же в такой схеме не требуется вообще. О. Димитрий об этом владыку попросил? А прошение о. Димитрия сохранилось? СПЖ может его показать? Нет. Отчего же? Мыши съели?

На самом деле митр. Агафангел был весьма близок с одесскими властями. Причины указаны о. Димитрием в интервью. И именно он назначал священников на те или иные послушания, в том числе капелланское. До о. Дмитрия капелланом был о. Сергий Дмитриев, тоже из УПЦ МП. Когда у него случился инфаркт, указом был назначен на его место о. Димитрий. А прот. Илья Манита не указом ли архиерея был назначен на должность капеллана? СПЖ выглядит на редкость глупо, пытаясь убедить читателей, что священник может сам себя назначать капелланом.

Продолжение 👇

#Агафангелгейт

По поводу заявлений о том, что о. Димитрий Матиенко был капелланом этой части до декабря 2022 года тот же вопрос: где доказательства исполнения им функций капеллана с 2018 по 2022 годы? В сети полно фото и видео украинских капелланов вместе с солдатами ВСУ. И только в случае о. Димитрия у всех сразу телефоны оказывались на зарядке?

Я все это так подробно разбираю, чтобы показать методы СПЖ. Уровень их доказательной базы, точнее, полное отсутствие таковой. Переименовали бы себя в "Агенство ОБС".

Те кто смотрел то самое интервью, помнят рассказ о том, как у о. Димитрия отняли построенный им храм. Протоиерей Илья Манита тогда был духовником и благочинным о. Димитрия. Когда батюшка получил указ о сдаче храма, он в растерянности позвонил духовнику. Тот сказал: "Подписывай документы, все передавай, а мы потом вместе сходим к митрополиту и разберемся". О. Димитрий так и сделал, а потом, спросив о. Илию: "Когда мы пойдём к владыке?", услышал: "Я не хочу. Не пойду".

Замечательный источник нашло СПЖ! Подобное к подобному...

Еще один их метод - забалтывание темы. Заметили ли вы, как они перевели разговор на тему капелланства о. Димитрия, уведя от темы сдачи его СБУ митрополитом Агафангелом? Вообще очень примечательно, что защитники митрополита даже не особо пытаются защитить его от этого обвинения, они предпочитают доказывать, что о. Димитрий заслужил то, чтобы его сдать в СБУ!

Вопросы раскольнической помойке:
1. То, что о. Димитрий Матиенко был в 2017 году капелланом дает ли моральное право митрополиту Агафангелу сдать его СБУ, попросив запугать его?
2. Даже если бы о. Димитрий ходил в военной форме день и ночь, это оправдывает поступок митрополита Агафангела?
3. Считаете ли вы нормальным для архиерея сдавать своего священника СБУ для того, чтобы таким образом на него воздействовать?
4. Почему вы не обратились в Одесскую епархию за официальными разъяснениями на этот счет? К самому митрополиту Агафангелу? Хотя, судя по вашим статьям, плотно общаетесь с представителями Одесской епархии.

И еще немножко об уровне достоверности сведений, предоставляемых СПЖ своим читателям. Приведу вот этот перл:

"Например, священник Одесской епархии Олег М. после таких вот путешествий в поисках нового места ничего найти не смог, но подорвал здоровье. И хотя он вернулся в Одессу, служить он уже не может".

На самом деле протоиерей Олег М., упомянутый здесь, прекрасно служит на приходе Русской Православной Церкви в Бразилии. И поехал он туда отнюдь не из Одессы - накануне отъезда мы с ним встречались за братской беседой в Москве.

СПЖ возмущаются тем, что я называю их раскольнической помойкой, хотя это самый мягкий из эпитетов, который в отношении них используют православные люди, доверявшие им, а затем преданные ими после Феофании. Можно добавить еще один эпитет. Есть хорошее украинское слово, характеризующее публицистику СПЖ в целом и по данной теме в частности: "брехня".

И еще: тэг "#Агафангелгейт" я взял у канала "Политправ". Что СПЖ хорошо известно. То, как упорно они пытаются избегать любого упоминания этого канала, очень забавно.

А насчет их конспирологических камланий на тему "почему интервью вышло только сейчас"??? - идея передачи "Голос несломленной УПЦ" у меня возникла в августе 2023 года. Подтолкнули подписчики с Украины. Тогда же я записал несколько первых выпусков. А дальше они выходят по мере того, как у р.Б. Михаила находится свободное время, чтобы их смонтировать :-)

Фотофакт. Отец Олег М. на своем текущем месте служения. Со здоровьем, говорит, все замечательно :-) По версии СПЖ он сейчас сидит в Одессе с подорванным здоровьем и не служа, грустит о том, что так ничего и не получил в Русской Православной Церкви :-)