Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 1-3:
«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери» (Притч. 4:1-3).
Царь Соломон указывает, что то учение, которое он предлагает, не им самим придумано. Это то, что он узнал от своего отца — царя и пророка Давида. Примечательно то, насколько царь Соломон заботился о том, чтобы мудрость, которую он получил от своего отца, не принадлежала только лишь ему, но была доступна и другим. Так и мы должны по возможности делиться с другими людьми той мудростью Божией, которая нам открыта. Прежде всего с детьми и внуками. Наставление своих чад, чтобы они правильно понимали, как жить по-Божьи, является ответственностью родителей.
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 1-3:
«Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери» (Притч. 4:1-3).
Царь Соломон указывает, что то учение, которое он предлагает, не им самим придумано. Это то, что он узнал от своего отца — царя и пророка Давида. Примечательно то, насколько царь Соломон заботился о том, чтобы мудрость, которую он получил от своего отца, не принадлежала только лишь ему, но была доступна и другим. Так и мы должны по возможности делиться с другими людьми той мудростью Божией, которая нам открыта. Прежде всего с детьми и внуками. Наставление своих чад, чтобы они правильно понимали, как жить по-Божьи, является ответственностью родителей.
#КнигаПритч
Прораскольнические ресурсы начали отходить от шока после интервью о. Димитрия Матиенко и зашевелились в попытках нивелировать его свидетельство о том, что митр. Агафангел сдает в СБУ священников, отказывающихся прекратить поминовение Патриарха. Уже две такие публикации я увидел. Причем защитники м. Агафангела решили избрать тактику тех адвокатов, которые, будучи не в силах отрицать показания свидетеля по существу (например: видел лично, как обвиняемый убил человека), выбирают тактику очернения свидетеля (например: а вы знали, что он в молодости был под арестом за вождение в нетрезвом виде? И как теперь такому верить, господа присяжные заседатели?).
И вот, в частности, обоим адвокатам м. Агафангела пришла в голову идея (или им ее подсказали), что такой же фокус можно будет провернуть, если сообщить, что о. Димитрий Матиенко, оказывается, в 2017 году был капелланом в одной из воинских частей ВСУ!
Вот как это представляет канал "Raskolam.net": "По состоянию на 2017-2018 годы, отец Димитрий, приводивший в пример трагедию в Одессе 2 мая 2014 года, был капелланом в части А1620... Каким образом получилось так, что такой, на первый взгляд, нарочито пророссийский священник, взялся, фактически в разгар АТО, духовно окормлять украинских солдат - вопрос открытый. Тем не менее, если этот факт имеет место быть, то он откровенно не вяжется с тем образом, который сейчас пытаются создать отцу Дмитрию".
Мол, о. Дмитрий будто бы сам взялся окормлять украинских солдат во время АТО, а значит, не такой уж он пророссийский! Не верьте ему, господа присяжные заседатели, ведь если он про свою пророссийскость соврал, так и про дражайшего нашего митрополита Агафангела мог присочинить! Ну и посудите сами, как такого не сдать в СБУ?
Еще дальше пошел некий Я. Нивкин на раскольнической помойке СПЖ: "С марта 2017 года по декабрь 2022 г. (момент запрета) о. Димитрий был капелланом ВСУ. И это не «злобный» архиерей принудил его окормлять украинских солдат, капелланство было его личным желанием. И пока «8 лет бомбили Донбасс», о. Димитрий ездил на этот самый Донбасс «благословлять карателей», а дома ходил в военной форме с шевронами".
А теперь сравним эти речи с фактами. Факт первый: о. Димитрий Матиенко был НАЗНАЧЕН на должность капеллана указом митрополита Агафангела 30 марта 2017 года. Скан указа размещу ниже. Так что г-н Нивкин солгал, что это якобы была личная инициатива о. Димитрия и архиерей его не принуждал. Именно принудил своим указом. Канонических оснований не выполнять который у о. Димитрия не было.
Факт второй: эта воинская часть располагалась в Одессе, так что ни на какой Донбасс благословлять карателей о. Димитрий не ездил, а всего три раза посетил воинскую радиотехническую часть в своем городе. При этом от солдат своих взглядов не скрывал, называя АТО братоубийственной войной. Кто-то доложил об этом небезызвестному убийце-активисту Сергею Стерненко, который раскрутил из этого скандал, тогда же, в 2017 году, в ноябре. В качестве подтверждения - статья в украинском издании "Politeka". Приведу несколько цитат:
"В Одессе разгорелся скандал из-за священника УМЦ МП, который стал капелланом... Об этом пишет одесский активист Сергей Стерненко. По его словам, на днях он пообщался с одним из представителей Московского патриархата, выяснилось что его зовут Дмитрий. «Он также сказал, что является капелланом в части А1620, это 14 радиотехническая бригада радиотехнических сил Украины. Базируется в Одессе», — пишет он.
Позже выяснилось, что священника зовут Димитрий Матиенко, а также другие данные, которые указывают на его тесную связь с Россией. «Подконтрольная Кремлю структура в Украине в своем большинстве. И ее представитель в наших ВСУ — капеллан. На четвертом году открытой вооруженной агрессии против РФ.
И этот «капеллан» прямо отрицает факт наличия российской агрессии в Донбассе. Интересно, о чем он говорит с военными?», — интересуется Стерненко".
Это пишет украинский активист и украинское СМИ. Что о. Димитрий был пророссийским и в то время. После данного скандала о. Димитрия сняли с должности капеллана.
Выводы ниже 👇
#Агафангелгейт
И вот, в частности, обоим адвокатам м. Агафангела пришла в голову идея (или им ее подсказали), что такой же фокус можно будет провернуть, если сообщить, что о. Димитрий Матиенко, оказывается, в 2017 году был капелланом в одной из воинских частей ВСУ!
Вот как это представляет канал "Raskolam.net": "По состоянию на 2017-2018 годы, отец Димитрий, приводивший в пример трагедию в Одессе 2 мая 2014 года, был капелланом в части А1620... Каким образом получилось так, что такой, на первый взгляд, нарочито пророссийский священник, взялся, фактически в разгар АТО, духовно окормлять украинских солдат - вопрос открытый. Тем не менее, если этот факт имеет место быть, то он откровенно не вяжется с тем образом, который сейчас пытаются создать отцу Дмитрию".
Мол, о. Дмитрий будто бы сам взялся окормлять украинских солдат во время АТО, а значит, не такой уж он пророссийский! Не верьте ему, господа присяжные заседатели, ведь если он про свою пророссийскость соврал, так и про дражайшего нашего митрополита Агафангела мог присочинить! Ну и посудите сами, как такого не сдать в СБУ?
Еще дальше пошел некий Я. Нивкин на раскольнической помойке СПЖ: "С марта 2017 года по декабрь 2022 г. (момент запрета) о. Димитрий был капелланом ВСУ. И это не «злобный» архиерей принудил его окормлять украинских солдат, капелланство было его личным желанием. И пока «8 лет бомбили Донбасс», о. Димитрий ездил на этот самый Донбасс «благословлять карателей», а дома ходил в военной форме с шевронами".
А теперь сравним эти речи с фактами. Факт первый: о. Димитрий Матиенко был НАЗНАЧЕН на должность капеллана указом митрополита Агафангела 30 марта 2017 года. Скан указа размещу ниже. Так что г-н Нивкин солгал, что это якобы была личная инициатива о. Димитрия и архиерей его не принуждал. Именно принудил своим указом. Канонических оснований не выполнять который у о. Димитрия не было.
Факт второй: эта воинская часть располагалась в Одессе, так что ни на какой Донбасс благословлять карателей о. Димитрий не ездил, а всего три раза посетил воинскую радиотехническую часть в своем городе. При этом от солдат своих взглядов не скрывал, называя АТО братоубийственной войной. Кто-то доложил об этом небезызвестному убийце-активисту Сергею Стерненко, который раскрутил из этого скандал, тогда же, в 2017 году, в ноябре. В качестве подтверждения - статья в украинском издании "Politeka". Приведу несколько цитат:
"В Одессе разгорелся скандал из-за священника УМЦ МП, который стал капелланом... Об этом пишет одесский активист Сергей Стерненко. По его словам, на днях он пообщался с одним из представителей Московского патриархата, выяснилось что его зовут Дмитрий. «Он также сказал, что является капелланом в части А1620, это 14 радиотехническая бригада радиотехнических сил Украины. Базируется в Одессе», — пишет он.
Позже выяснилось, что священника зовут Димитрий Матиенко, а также другие данные, которые указывают на его тесную связь с Россией. «Подконтрольная Кремлю структура в Украине в своем большинстве. И ее представитель в наших ВСУ — капеллан. На четвертом году открытой вооруженной агрессии против РФ.
И этот «капеллан» прямо отрицает факт наличия российской агрессии в Донбассе. Интересно, о чем он говорит с военными?», — интересуется Стерненко".
Это пишет украинский активист и украинское СМИ. Что о. Димитрий был пророссийским и в то время. После данного скандала о. Димитрия сняли с должности капеллана.
Выводы ниже 👇
#Агафангелгейт
YouTube
Мой архиерей сдал меня СБУ за то, что я поминал Патриарха.
Выпуск 3. Беседа с протоиереем Димитрием Матиенко.
Предыдущие выпуски "Голоса несломленной УПЦ":
С Русланом Калинчуком:
https://www.youtube.com/watch?v=Wv1DEpEGP1A
С Яном Таксюром:
https://www.youtube.com/watch?v=MInV1eYkmcI
Предыдущие выпуски "Голоса несломленной УПЦ":
С Русланом Калинчуком:
https://www.youtube.com/watch?v=Wv1DEpEGP1A
С Яном Таксюром:
https://www.youtube.com/watch?v=MInV1eYkmcI
Теперь выводы.
Помойка СПЖ солгала в том, что:
1. Якобы о. Димитрий стал капелланом по своей воле, а не по указу м. Агафангела.
2. Якобы он был капелланом до 2022 года.
3. Якобы он ездил в качестве капеллана на Донбасс.
4. Якобы ходил по дому в форме и с шевронами.
А помойка "Расколам.Да" солгала в том, что:
1. Якобы о. Димитрий оставался капелланом до 2018 года.
2. Якобы он сам "взялся окормлять украинских солдат во время АТО".
3. Якобы он не был пророссийских взглядов на тот момент.
Риторический вопрос: как вы думаете, эти ресурсы опубликуют ли опровержение своей лжи? Извинятся ли перед своими читателями за введение их в заблуждение и перед о. Димитрием за клевету?
Мы все знаем ответ. С такими адвокатами и прокуроров не надо. То, до каких методов им пришлось опуститься для опровержения о. Димитрия, лучше всего подтверждает его правоту.
#Агафангелгейт
Помойка СПЖ солгала в том, что:
1. Якобы о. Димитрий стал капелланом по своей воле, а не по указу м. Агафангела.
2. Якобы он был капелланом до 2022 года.
3. Якобы он ездил в качестве капеллана на Донбасс.
4. Якобы ходил по дому в форме и с шевронами.
А помойка "Расколам.Да" солгала в том, что:
1. Якобы о. Димитрий оставался капелланом до 2018 года.
2. Якобы он сам "взялся окормлять украинских солдат во время АТО".
3. Якобы он не был пророссийских взглядов на тот момент.
Риторический вопрос: как вы думаете, эти ресурсы опубликуют ли опровержение своей лжи? Извинятся ли перед своими читателями за введение их в заблуждение и перед о. Димитрием за клевету?
Мы все знаем ответ. С такими адвокатами и прокуроров не надо. То, до каких методов им пришлось опуститься для опровержения о. Димитрия, лучше всего подтверждает его правоту.
#Агафангелгейт
Тот самый указ м. Агафангела, обязавший прот. Димитрия стать капелланом одесской радиотехнической части в 2017 г.
Быть назначенным в 2017 г. капелланом по указу митрополита и вскоре уволенным с этой должности за пророссийские взгляды - это действительно, по их мнению, компромат? 😀
#Агафангелгейт
Быть назначенным в 2017 г. капелланом по указу митрополита и вскоре уволенным с этой должности за пророссийские взгляды - это действительно, по их мнению, компромат? 😀
#Агафангелгейт
Как вы думаете, извинятся ли СПЖ и Расколам.Нет за то, что прибегли к откровенной клевете на о. Димитрия Матиенко ради того, чтобы защитить митр. Агафангела?
Anonymous Poll
9%
Да! Уже пишут извинения, как честные христиане и добросовестные СМИ. Опубликуют с минуты на минуту.
91%
Такие не извиняются. Сделают вид, что все в порядке и перейдут к другим темам.
Причем, что интересно. Ярослав Нивкин построил свою статью на основании личного дела о. Димитрия, которое ему передали из Одесской епархии. Даже использованное ими фото о. Димитрия взято из этого личного дела. Но в этом же деле г-н. Нивкин должен был видеть и тот самый указ митр. Агафангела. О назначении капелланом. Однако все равно решил написать "это не «злобный» архиерей принудил его окормлять украинских солдат, капелланство было его личным желанием". Понадеялся, во-первых, на то, что у о. Димитрия не окажется на руках указа шестилетней давности. А во-вторых, на то, что большинство читателей СПЖ все равно не увидят опровержение о. Димитрия и скушают то, что он, г-н. Нивкин, им скормил. Показательный пример того, как работают СПЖ. Это для тех, кто спрашивает, почему я называю их помойкой.
#Агафангелгейт
#Агафангелгейт
Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 4-9:
В следующих стихах Соломон продолжает рассказ о том, как он учился от своего отца царя Давида:
«И он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец» (Притч. 4:4-9).
Примечательно, какие приоритеты ставил царь Давид, когда готовил преемника. Не то, чтобы быть самым богатым или лучшим организатором, но прежде всего иметь мудрость от Бога. И указывается, что чем больше человек стремится к ней, тем больше и премудрость заботится о нем и охраняет самого человека.
Вот как блаженный Иероним комментирует слова «приобретай премудрость»: «Все телесные добродетели изменяют старикам; возрастает одна только премудрость, все остальное слабеет… все, что совершается с помощью тела, с ослаблением тела уменьшается… Юность воздвигает сильную телесную борьбу, и среди порочных увлечений и плотских восстаний, как бы среди зеленых деревьев, огонь духа не может разгораться и явиться во всем своем блеске. А старость тех людей, которые юность свою провели в честных занятиях и в законе Господнем поучались день и ночь, — с годами бывает ученее, опытнее, становится мудрее и производит сладчайшие плоды старческих учений».
Здесь блаженный Иероним обращает внимание на значение пожилого возраста. У нас в целом за последние десятилетия авторитет старости упал. На первое место вывели культ молодости, как будто это самое главное время жизни, когда человек может жить на полную катушку, а старость уже просто угасание и бессмысленное существование. Такой взгляд был несвойственен человечеству в предыдущие века, да и сейчас для многих народов он несвойственен. Этот нездоровый культ молодости связан с обожествлением плотской жизни и плотских удовольствий, как будто только ради них и стоит жить. А в старости телесная активность естественным образом угасает, и плотских удовольствий уже не можешь получать - так, получается, твоя жизнь теряет смысл. Это очень прискорбное заблуждение, потому что нет бессмысленных возрастов, и все время нашей жизни, которое нам отмерил Господь, дано для того, чтобы мы могли пользоваться преимуществами каждого возраста. В молодом возрасте у человека больше сил для того, чтобы какие-то подвиги на себя брать, а в старости у него появляются возможности возрастать в премудрости Божией и делиться ею с теми, кто готов слушать. По факту молодость — это лишь подготовка к старости.
В отличие от мира, в Церкви никакой возраст не бессмысленен. В миру сам ход событий подталкивает тебя к мысли о том, что после выхода на пенсию ты не живешь, а доживаешь, ты бесполезен. Поэтому многие переживают, когда их отправляют на пенсию, не знают, чем заняться. Раньшы ты был нужным, а теперь сиди и смотри телевизор, или смотри в окно и вспоминай прошедшую жизнь.
Но в Церкви не так. Здесь ты всегда, сколько бы тебе ни было лет, можешь расти, развиваться, и выполнять самое главное предназначение жизни — обрести связь с Творцом вселенной и убрать из себя все, что мешает соединиться с Ним. К слову, у нас в Церкви это особенно выражается через почитание старцев — это уважение к мудрости, которая накоплена за годы и десятилетия жизни во Христе, но достигла своего совершенства именно в пожилом возрасте.
Святителя Григорий Нисский отмечает, что для обретения премудрости необходима чистая, добродетельная жизнь, и добавляет, что путь премудрости «есть общий как для мужей, так и для жен». Та же истина явлена и в рассказе о том, как Мария Магдалина, увидев воскресшего Господа, назвала Его не «равви», то есть «Учитель», но «раввуни», что значит: «Учитель мой». Через это показывается, что для женщин путь научения вере открыт в полной мере, как и для мужчин.
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 4-9:
В следующих стихах Соломон продолжает рассказ о том, как он учился от своего отца царя Давида:
«И он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя. Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец» (Притч. 4:4-9).
Примечательно, какие приоритеты ставил царь Давид, когда готовил преемника. Не то, чтобы быть самым богатым или лучшим организатором, но прежде всего иметь мудрость от Бога. И указывается, что чем больше человек стремится к ней, тем больше и премудрость заботится о нем и охраняет самого человека.
Вот как блаженный Иероним комментирует слова «приобретай премудрость»: «Все телесные добродетели изменяют старикам; возрастает одна только премудрость, все остальное слабеет… все, что совершается с помощью тела, с ослаблением тела уменьшается… Юность воздвигает сильную телесную борьбу, и среди порочных увлечений и плотских восстаний, как бы среди зеленых деревьев, огонь духа не может разгораться и явиться во всем своем блеске. А старость тех людей, которые юность свою провели в честных занятиях и в законе Господнем поучались день и ночь, — с годами бывает ученее, опытнее, становится мудрее и производит сладчайшие плоды старческих учений».
Здесь блаженный Иероним обращает внимание на значение пожилого возраста. У нас в целом за последние десятилетия авторитет старости упал. На первое место вывели культ молодости, как будто это самое главное время жизни, когда человек может жить на полную катушку, а старость уже просто угасание и бессмысленное существование. Такой взгляд был несвойственен человечеству в предыдущие века, да и сейчас для многих народов он несвойственен. Этот нездоровый культ молодости связан с обожествлением плотской жизни и плотских удовольствий, как будто только ради них и стоит жить. А в старости телесная активность естественным образом угасает, и плотских удовольствий уже не можешь получать - так, получается, твоя жизнь теряет смысл. Это очень прискорбное заблуждение, потому что нет бессмысленных возрастов, и все время нашей жизни, которое нам отмерил Господь, дано для того, чтобы мы могли пользоваться преимуществами каждого возраста. В молодом возрасте у человека больше сил для того, чтобы какие-то подвиги на себя брать, а в старости у него появляются возможности возрастать в премудрости Божией и делиться ею с теми, кто готов слушать. По факту молодость — это лишь подготовка к старости.
В отличие от мира, в Церкви никакой возраст не бессмысленен. В миру сам ход событий подталкивает тебя к мысли о том, что после выхода на пенсию ты не живешь, а доживаешь, ты бесполезен. Поэтому многие переживают, когда их отправляют на пенсию, не знают, чем заняться. Раньшы ты был нужным, а теперь сиди и смотри телевизор, или смотри в окно и вспоминай прошедшую жизнь.
Но в Церкви не так. Здесь ты всегда, сколько бы тебе ни было лет, можешь расти, развиваться, и выполнять самое главное предназначение жизни — обрести связь с Творцом вселенной и убрать из себя все, что мешает соединиться с Ним. К слову, у нас в Церкви это особенно выражается через почитание старцев — это уважение к мудрости, которая накоплена за годы и десятилетия жизни во Христе, но достигла своего совершенства именно в пожилом возрасте.
Святителя Григорий Нисский отмечает, что для обретения премудрости необходима чистая, добродетельная жизнь, и добавляет, что путь премудрости «есть общий как для мужей, так и для жен». Та же истина явлена и в рассказе о том, как Мария Магдалина, увидев воскресшего Господа, назвала Его не «равви», то есть «Учитель», но «раввуни», что значит: «Учитель мой». Через это показывается, что для женщин путь научения вере открыт в полной мере, как и для мужчин.
#КнигаПритч
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вразумление от святой Варвары. Небольшая история из жизни.
Продолжим разбор судорожного антикриза от Одесской епархии руками СПЖ в ответ на свидетельство о. Димитрия Матиенко о том, что м. Агафангел сдает поминающих патриарха священников СБУ и запрещает их в служении. Они через Я. Нивкина выкатывают следующий аргумент:
"Давайте почитаем, что написано в указе о запрете Матиенко: «Клевета, хула, злословие и лжесвидетельство, которыми публично необоснованно обвинялись правящий архиерей и священнослужители Одесской епархии, кража антиминса и другого церковного имущества, святотатство, срыв богослужения и незаконное лишение верующих возможности молиться в храме»".
Я общаюсь со многими священниками Одесской епархии, не один о. Димитрий был запрещен за поминовение патриарха. Мне хорошо известно, что м. Агафангел и его викарий избрали тактику отправлять поминающих священников под запрет под ложными или натянутыми предлогами. Им кажется, что это очень находчиво, одному из священников (не о. Дмитрию) они прямо в лицо говорили: "Напишем тебе такую бумагу, что никуда тебя не примут и в Москве тебе не помогут, приползешь обратно к нам на коленях". Но, хотя им кажется, что они очень хитрые, обхитрить высший церковный суд своей филькиной грамотой им не удалось.
Они, видимо, полагают, что высший церковный суд это что-то вроде того, как у них обстряпываются дела. Они сильно ошибаются. Высший церковный суд отнюдь не был расположен верить о. Дмитрию на слово. Напротив, в Москве немало тех, кто подозревает, что за рассказом о гонениях за поминовение может быть что-то другое. К делу о. Димитрия подошли очень тщательно. Но он доказал, что причина именно в поминовении им Патриарха. Да, у о. Дмитрия есть железные доказательства. И, возможно, со временем какие-то из них окажутся доступны широкой публике.
Что касается вещей, которые забрали верующие из храма. Когда СБУ забирала о. Димитрия, он благословил верующих разобрать святыни храма по домам на временное хранение. Чтобы потом их вернуть в храм, когда угроза минует. Так поступали и во времена новомучеников в СССР. Известно, что многие святыни пропадают в храмах УПЦ, а затем всплывают уже в Европе. Так что опасения о. Димитрия были вполне обоснованными. Еще когда он был в Одессе, о. Димитрий спрашивал меня, как поступить с этими вещами, хранящимися у верующих. Не дерзая принимать решение самостоятельно, я порекомендовал ему передать этот вопрос на усмотрение высшего церковного суда, документы в который он направил еще будучи в Одессе.
Затем, уже в Москве, высший церковный суд оправдал о. Димитрия, но в том, что касается этих вещей, было благословлено их вернуть. О чем о. Димитрий попросил верующих, и так они и поступили. Хотя многие были против того, чтобы приносить святыни в храм, где больше не поминают патриарха. К слову, то, что вещи были возвращены в Одессе, когда о. Димитрий уже давно находился в Москве, доказывает, что он ничего не присвоил и не забрал, но они действительно находились на сохранении у местных верующих.
Теперь по поводу вот этого заявления Я. Нивкина: "вы будете удивлены, но священник, обвиняющий сегодня своего архиерея в стукачестве, написал ему полгода назад покаянное письмо".
Это письмо о. Димитрий написал, а вернее, только подписал, по благословению, которое получил в Москве. Проявляя милосердие к митр. Агафангелу, ему давали таким образом возможность самому исправить свою ошибку в отношении запрета о. Димитрия. Этой возможностью он не воспользовался.
Автор помойки СПЖ вводит читателей в заблуждение, когда пишет: "самое интересное, что митрополит Агафангел пошел ему навстречу. В резолюции на обращение Матиенко он пишет: «Учитывая Ваше раскаяние..., исполнение Вами требований по возвращению... церковной утвари храма Всех святых, с Вас снимается запрет в священнослужении".
Потому как самое интересное в том, что митр. Агафангел не пошёл навстречу о. Димитрию после всего этого. Чем подтвердил, что подлинная причина запрета была не в том, что он написал в своем указе.
Продолжение 👇
#Агафангелгейт
"Давайте почитаем, что написано в указе о запрете Матиенко: «Клевета, хула, злословие и лжесвидетельство, которыми публично необоснованно обвинялись правящий архиерей и священнослужители Одесской епархии, кража антиминса и другого церковного имущества, святотатство, срыв богослужения и незаконное лишение верующих возможности молиться в храме»".
Я общаюсь со многими священниками Одесской епархии, не один о. Димитрий был запрещен за поминовение патриарха. Мне хорошо известно, что м. Агафангел и его викарий избрали тактику отправлять поминающих священников под запрет под ложными или натянутыми предлогами. Им кажется, что это очень находчиво, одному из священников (не о. Дмитрию) они прямо в лицо говорили: "Напишем тебе такую бумагу, что никуда тебя не примут и в Москве тебе не помогут, приползешь обратно к нам на коленях". Но, хотя им кажется, что они очень хитрые, обхитрить высший церковный суд своей филькиной грамотой им не удалось.
Они, видимо, полагают, что высший церковный суд это что-то вроде того, как у них обстряпываются дела. Они сильно ошибаются. Высший церковный суд отнюдь не был расположен верить о. Дмитрию на слово. Напротив, в Москве немало тех, кто подозревает, что за рассказом о гонениях за поминовение может быть что-то другое. К делу о. Димитрия подошли очень тщательно. Но он доказал, что причина именно в поминовении им Патриарха. Да, у о. Дмитрия есть железные доказательства. И, возможно, со временем какие-то из них окажутся доступны широкой публике.
Что касается вещей, которые забрали верующие из храма. Когда СБУ забирала о. Димитрия, он благословил верующих разобрать святыни храма по домам на временное хранение. Чтобы потом их вернуть в храм, когда угроза минует. Так поступали и во времена новомучеников в СССР. Известно, что многие святыни пропадают в храмах УПЦ, а затем всплывают уже в Европе. Так что опасения о. Димитрия были вполне обоснованными. Еще когда он был в Одессе, о. Димитрий спрашивал меня, как поступить с этими вещами, хранящимися у верующих. Не дерзая принимать решение самостоятельно, я порекомендовал ему передать этот вопрос на усмотрение высшего церковного суда, документы в который он направил еще будучи в Одессе.
Затем, уже в Москве, высший церковный суд оправдал о. Димитрия, но в том, что касается этих вещей, было благословлено их вернуть. О чем о. Димитрий попросил верующих, и так они и поступили. Хотя многие были против того, чтобы приносить святыни в храм, где больше не поминают патриарха. К слову, то, что вещи были возвращены в Одессе, когда о. Димитрий уже давно находился в Москве, доказывает, что он ничего не присвоил и не забрал, но они действительно находились на сохранении у местных верующих.
Теперь по поводу вот этого заявления Я. Нивкина: "вы будете удивлены, но священник, обвиняющий сегодня своего архиерея в стукачестве, написал ему полгода назад покаянное письмо".
Это письмо о. Димитрий написал, а вернее, только подписал, по благословению, которое получил в Москве. Проявляя милосердие к митр. Агафангелу, ему давали таким образом возможность самому исправить свою ошибку в отношении запрета о. Димитрия. Этой возможностью он не воспользовался.
Автор помойки СПЖ вводит читателей в заблуждение, когда пишет: "самое интересное, что митрополит Агафангел пошел ему навстречу. В резолюции на обращение Матиенко он пишет: «Учитывая Ваше раскаяние..., исполнение Вами требований по возвращению... церковной утвари храма Всех святых, с Вас снимается запрет в священнослужении".
Потому как самое интересное в том, что митр. Агафангел не пошёл навстречу о. Димитрию после всего этого. Чем подтвердил, что подлинная причина запрета была не в том, что он написал в своем указе.
Продолжение 👇
#Агафангелгейт
YouTube
Мой архиерей сдал меня СБУ за то, что я поминал Патриарха.
Выпуск 3. Беседа с протоиереем Димитрием Матиенко.
Предыдущие выпуски "Голоса несломленной УПЦ":
С Русланом Калинчуком:
https://www.youtube.com/watch?v=Wv1DEpEGP1A
С Яном Таксюром:
https://www.youtube.com/watch?v=MInV1eYkmcI
Предыдущие выпуски "Голоса несломленной УПЦ":
С Русланом Калинчуком:
https://www.youtube.com/watch?v=Wv1DEpEGP1A
С Яном Таксюром:
https://www.youtube.com/watch?v=MInV1eYkmcI
Видимо, в Одессе до конца не верили, что наложенное беззаконно запрещение снимут в Москве. Но именно это и случилось. Когда митр. Агафангел отказался снимать запрещение сам, о. Димитрию выдали на руки утвержденное Патриархом решение высшего церковного суда Русской Православной Церкви о том, что наложенное на него запрещение является недействительным.
Это решение было направлено и в Одесскую епархию, и вот только тогда там спешно состряпали резолюцию, которую приводит СПЖ. И прислали ее о. Димитрию. И, что забавно, датировали ее задним числом, чтобы сделать вид: "Нет, это не в Москве с него сняли наложенное мною прещение, это я сам его разрешил от запрета!"
Жалкое зрелище. На мой субъективный взгляд.
И вот теперь они это все выкатили через СПЖ доверчивой публике. Собственно, для того все так и составлялось, чтобы, если что, прикрыться этими бумажками. Не выйдет, потому как многие люди знают правду. А сейчас и еще большее количество узнало. 😀
Позже продолжу разбирать их защиту.
#Агафангелгейт
Это решение было направлено и в Одесскую епархию, и вот только тогда там спешно состряпали резолюцию, которую приводит СПЖ. И прислали ее о. Димитрию. И, что забавно, датировали ее задним числом, чтобы сделать вид: "Нет, это не в Москве с него сняли наложенное мною прещение, это я сам его разрешил от запрета!"
Жалкое зрелище. На мой субъективный взгляд.
И вот теперь они это все выкатили через СПЖ доверчивой публике. Собственно, для того все так и составлялось, чтобы, если что, прикрыться этими бумажками. Не выйдет, потому как многие люди знают правду. А сейчас и еще большее количество узнало. 😀
Позже продолжу разбирать их защиту.
#Агафангелгейт
Документы, разоблачающие очереднаю ложь СПЖ. О том, что якобы в Одесской епархии никого не принуждают прекращать поминовение Патриарха. Вот циркуляр м. Агафангела от 7 июня 2022 г., запрещающий поминать патриарха Кирилла во всех монастырях и храмах Одесской епархии (со ссылкой на лжесобор в Феофании). Предписано возносить за богослужением только имена митрополитов Онуфрия и Агафангела. Контроль за исполнением этого беззаконного циркуляра возложен на еп. Диодора в отношении монастырей, а в отношении обычных храмов - на благочинных. Рядом я помещаю рапорт о. Димитрия Матиенко м. Агафангелу с обоснованным отказом исполнять этот циркуляр. Рапорт о. Димитрий подал 20 декабря 2022 г. Ответом на этот рапорт стал визит сотрудников СБУ и задержание батюшки для допроса 24 декабря. Когда и это не возымело действия, 31 декабря последовал указ о запрете в священнослужении.
#Агафангелгейт
#Агафангелгейт
Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 10-11:
«Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым» (Притч. 4:10-11).
В десятом стихе снова повторяется мысль о том, что жизнь, согласная с премудростью Божией, связана с долголетием. А в одиннадцатом стихе мы видим некоторый образец для пожилых людей, а для кого-то, пожалуй, и обличение. Потому что эти слова, которые царь Соломон писал своему сыну, не про всех родителей можно сказать, — далеко не все указывают своим детям путь мудрости и ведут прямыми стезями. Многие указывают другой путь, особенно если учесть, что родители больше учат своим примером и своим поведением, чем словами.
Также стоит обратить внимание, что здесь стези, то есть, пути, ведущие к Богу, указаны во множественном числе.
Вот как это объясняет древний церковный писатель Климент Александрийский: «Путь к истине один, но различные стези, ведущие из различных мест, соединяются в ней, подобно тому, как различные потоки образуют единую реку вечности… ибо поскольку праведников много, то и пути спасения многочисленны».
Речь здесь о том, что есть разные стези в рамках общего пути к Богу. Кто-то становится монахом, кто-то остаётся мирянином, кто-то становится священником, и в каждом из этих выборов тоже есть свои пути. Кто-то через одну добродетель приходит, кто-то через другую. Господь создал нас разными личностями, и предоставляет нам многие возможности для того, чтобы на пути к Нему мы могли раскрыть лучшее, что в нас есть. Однако это отнюдь не поддерживает ту лживую современную идею, что якобы все религии — это разные пути к Богу. Нет, тот, кто поклоняется Перуну или Велиару, не придет ко Христу, ибо «какое согласие у Христа с Велиаром?» (2 Кор. 6:15). «Все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95:5) и «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Ложь не может быть путем к Богу, имя Которому — Истина.
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 10-11:
«Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым» (Притч. 4:10-11).
В десятом стихе снова повторяется мысль о том, что жизнь, согласная с премудростью Божией, связана с долголетием. А в одиннадцатом стихе мы видим некоторый образец для пожилых людей, а для кого-то, пожалуй, и обличение. Потому что эти слова, которые царь Соломон писал своему сыну, не про всех родителей можно сказать, — далеко не все указывают своим детям путь мудрости и ведут прямыми стезями. Многие указывают другой путь, особенно если учесть, что родители больше учат своим примером и своим поведением, чем словами.
Также стоит обратить внимание, что здесь стези, то есть, пути, ведущие к Богу, указаны во множественном числе.
Вот как это объясняет древний церковный писатель Климент Александрийский: «Путь к истине один, но различные стези, ведущие из различных мест, соединяются в ней, подобно тому, как различные потоки образуют единую реку вечности… ибо поскольку праведников много, то и пути спасения многочисленны».
Речь здесь о том, что есть разные стези в рамках общего пути к Богу. Кто-то становится монахом, кто-то остаётся мирянином, кто-то становится священником, и в каждом из этих выборов тоже есть свои пути. Кто-то через одну добродетель приходит, кто-то через другую. Господь создал нас разными личностями, и предоставляет нам многие возможности для того, чтобы на пути к Нему мы могли раскрыть лучшее, что в нас есть. Однако это отнюдь не поддерживает ту лживую современную идею, что якобы все религии — это разные пути к Богу. Нет, тот, кто поклоняется Перуну или Велиару, не придет ко Христу, ибо «какое согласие у Христа с Велиаром?» (2 Кор. 6:15). «Все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс. 95:5) и «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Ложь не может быть путем к Богу, имя Которому — Истина.
#КнигаПритч
Недавно митрополит Святогорский Арсений предупредил об участившихся случаях мошенничества, когда звонят люди, представляющиеся им и просят выслать денег. Это мошенники. Сегодня они позвонили мне, но просили не выслать денег, а прорекламировать их канал (как якобы канал владыки Арсения). На этом канале они разместили просьбу о пересылке денег на некий рублевый счет в российском банке на имя некоего Никифорова Ф.А. В общем, сообщаю, что это фейковый канал, сделанный мошенниками:
https://t.iss.one/+deslQdjdqatmNjNi
Никаких денег им слать не надо, равно как и подписываться на него :-) Будьте внимательны, если на Вас выйдут с такими просьбами, не ведитесь.
https://t.iss.one/+deslQdjdqatmNjNi
Никаких денег им слать не надо, равно как и подписываться на него :-) Будьте внимательны, если на Вас выйдут с такими просьбами, не ведитесь.
YouTube
Митрополит Арсений предостерёг о мошенниках. 17.12.23 г.
Будьте внимательны! От имени митрополита Арсения и секретаря Лавры звонят мошенники и просят денег.
Делайте перечисления только по реквизитам, указанным на официальном сайте обители.
Читать новость на сайте ➡ https://svlavra.church.ua/?p=59222
Оказать помощь…
Делайте перечисления только по реквизитам, указанным на официальном сайте обители.
Читать новость на сайте ➡ https://svlavra.church.ua/?p=59222
Оказать помощь…
Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 12-13:
В следующих стихах продолжается рассказ о том, насколько полезно именно стяжать мудрость Божию:
«Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (Притч. 4:12-13).
Эти слова дают повод задуматься об отношении к тому, что мы узнаем из наставления наших отцов — как родных, если они учили нас доброму, так и духовных. Держим ли мы их наставления, храним ли их? Важно записывать. Вот как эти притчи были записаны, и люди их читали и выучивали каждую наизусть, чтобы запомнить, и таким образом хранили в своём сердце и могли вспомнить в подходящей ситуации. Таким образом эти наставления становятся для нас словно фонариком на ночной дороге — с ним сразу видно, куда идти, а чего избегать, чтобы в яму не упасть. Было бы хорошо завести себе особую тетрадку, куда выписывать особенно затронувшие стихи Священного Писания, цитаты святых отцов, а также наставления духовных людей, которых лично посчастливилось встретить. И этот блокнот время от времени перечитывать. Многие наши подвижники благочестия вели такие записи, и это помогло им. Поможет и нам, потому что память сама по себе ненадежна и подводит нас. Нам предписано хранить наставления — а это значит не просто сказать «я точно запомню», но записывать и перечитывать, напоминать, сверять себя с этими нашими записями, не удалился ли я от этого, не нарушаю ли я это?
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 12-13:
В следующих стихах продолжается рассказ о том, насколько полезно именно стяжать мудрость Божию:
«Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (Притч. 4:12-13).
Эти слова дают повод задуматься об отношении к тому, что мы узнаем из наставления наших отцов — как родных, если они учили нас доброму, так и духовных. Держим ли мы их наставления, храним ли их? Важно записывать. Вот как эти притчи были записаны, и люди их читали и выучивали каждую наизусть, чтобы запомнить, и таким образом хранили в своём сердце и могли вспомнить в подходящей ситуации. Таким образом эти наставления становятся для нас словно фонариком на ночной дороге — с ним сразу видно, куда идти, а чего избегать, чтобы в яму не упасть. Было бы хорошо завести себе особую тетрадку, куда выписывать особенно затронувшие стихи Священного Писания, цитаты святых отцов, а также наставления духовных людей, которых лично посчастливилось встретить. И этот блокнот время от времени перечитывать. Многие наши подвижники благочестия вели такие записи, и это помогло им. Поможет и нам, потому что память сама по себе ненадежна и подводит нас. Нам предписано хранить наставления — а это значит не просто сказать «я точно запомню», но записывать и перечитывать, напоминать, сверять себя с этими нашими записями, не удалился ли я от этого, не нарушаю ли я это?
#КнигаПритч
О терпении и смысле скорбей (часть 1)
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали слова: «терпением спасайте души ваши» (Лк. 21:19). Таково великое значение терпения. Как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, без него ни одна добродетель не может быть нами приобретена и ни один порок не может быть побежден, - вот почему терпение становится для нас практическим путем ко спасению. И уже эти слова должны были бы нас успокаивать, когда мы сталкиваемся с неприятными ситуациями или неприятными людьми. Сразу напоминать себе: «Сказано: терпением спасайте души ваши. А если бы в моей жизни все было хорошо, то что было бы мне терпеть?»
Поэтому, когда, допустим, у нас появляются соседи, которые пакостят, или сложные коллеги по работе, то самым правильным будет считать их посланными Богом нашими персональными тренерами терпения. Как тренер готовит спортсмена для его спортивных побед, так подобные люди готовят нас для наших христианских побед, учат нашу душу терпению. А все неприятные ситуации нужно воспринимать как тренажеры нашего терпения.
В чем заключается подлинное терпение? Во-первых в том, чтобы не допускать ропота, возмущения, озлобления против людей, которые причиняют нам что-либо неприятное, но принимать происходящее со смирением, как епитимью за наши грехи и тренажер терпения. А во-вторых, важно в скорбях благодарить Бога. С благодарением и терпение дается легче, а с ропотом любая скорбь становится еще тяжелее.
Если мы посмотрим начало сегодняшнего чтения, то увидим, что Господь говорил про терпение в обстоятельствах, когда нас, как христиан, схватили и готовятся предать мучениям и смерти; более того, нас схватили по доносу кого-то из наших близких. Это вдвойне тяжело, так как предательство близких ранит душу больше всего. Но даже в столь тяжком испытании Господь повелевает терпеть. И не просто говорит – пример такого терпения Он показал нам на Кресте. И сотни тысяч мучеников на протяжении христианской истории, вплоть до самых недавних времен показали, что это возможно – с терпением переносить даже самые страшные испытания.
Взирая на эти примеры, зададимся вопросом: если и в таких ситуациях многие христиане, подобные мне, могли терпеть, то как же я не могу потерпеть, когда мне, допустим, просто на ногу наступили или слово грубое сказали или посмотрели не так? От подобных мелочей я уже вспыхиваю и возмущаюсь. Ведь меня не предали на пытки, не повели на казнь, а я не могу потерпеть даже столь малое. А если я в малом не верен Богу, как же я буду верен в великом?
И еще одно, на что Господь обращает внимание в этом евангельском чтении: из-за чего происходят скорби для христиан и гонения на Церковь. Он сказал: «вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9).
Конечно, мы недостойные, слабые и немощные христиане, но зачастую нас ненавидят не из-за наших немощей и грехов. Мир ненавидит нас из-за того, что мы, несмотря на эти немощи и грехи, все-таки стараемся быть со Христом. Других – тех, которые не со Христом, которые против Христа и имеют куда большие, чем у нас, немощи и грехи, мир превозносит, делает суперзвездами, восхищается ими. В случае же ненависти к христианам корень в том, что грешный человек чувствует неприязнь к святыне. Как Христос сказал: «суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Чем больше человек сродняется с грехом, тем больше ненавидит все, что напоминает ему о святости, так как она изобличает его путь греха. И, как ни странно, даже мы, немощные и грешные христиане, напоминаем всему внешнему миру, лежащему во грехе, о том, что есть другой путь.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали слова: «терпением спасайте души ваши» (Лк. 21:19). Таково великое значение терпения. Как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, без него ни одна добродетель не может быть нами приобретена и ни один порок не может быть побежден, - вот почему терпение становится для нас практическим путем ко спасению. И уже эти слова должны были бы нас успокаивать, когда мы сталкиваемся с неприятными ситуациями или неприятными людьми. Сразу напоминать себе: «Сказано: терпением спасайте души ваши. А если бы в моей жизни все было хорошо, то что было бы мне терпеть?»
Поэтому, когда, допустим, у нас появляются соседи, которые пакостят, или сложные коллеги по работе, то самым правильным будет считать их посланными Богом нашими персональными тренерами терпения. Как тренер готовит спортсмена для его спортивных побед, так подобные люди готовят нас для наших христианских побед, учат нашу душу терпению. А все неприятные ситуации нужно воспринимать как тренажеры нашего терпения.
В чем заключается подлинное терпение? Во-первых в том, чтобы не допускать ропота, возмущения, озлобления против людей, которые причиняют нам что-либо неприятное, но принимать происходящее со смирением, как епитимью за наши грехи и тренажер терпения. А во-вторых, важно в скорбях благодарить Бога. С благодарением и терпение дается легче, а с ропотом любая скорбь становится еще тяжелее.
Если мы посмотрим начало сегодняшнего чтения, то увидим, что Господь говорил про терпение в обстоятельствах, когда нас, как христиан, схватили и готовятся предать мучениям и смерти; более того, нас схватили по доносу кого-то из наших близких. Это вдвойне тяжело, так как предательство близких ранит душу больше всего. Но даже в столь тяжком испытании Господь повелевает терпеть. И не просто говорит – пример такого терпения Он показал нам на Кресте. И сотни тысяч мучеников на протяжении христианской истории, вплоть до самых недавних времен показали, что это возможно – с терпением переносить даже самые страшные испытания.
Взирая на эти примеры, зададимся вопросом: если и в таких ситуациях многие христиане, подобные мне, могли терпеть, то как же я не могу потерпеть, когда мне, допустим, просто на ногу наступили или слово грубое сказали или посмотрели не так? От подобных мелочей я уже вспыхиваю и возмущаюсь. Ведь меня не предали на пытки, не повели на казнь, а я не могу потерпеть даже столь малое. А если я в малом не верен Богу, как же я буду верен в великом?
И еще одно, на что Господь обращает внимание в этом евангельском чтении: из-за чего происходят скорби для христиан и гонения на Церковь. Он сказал: «вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9).
Конечно, мы недостойные, слабые и немощные христиане, но зачастую нас ненавидят не из-за наших немощей и грехов. Мир ненавидит нас из-за того, что мы, несмотря на эти немощи и грехи, все-таки стараемся быть со Христом. Других – тех, которые не со Христом, которые против Христа и имеют куда большие, чем у нас, немощи и грехи, мир превозносит, делает суперзвездами, восхищается ими. В случае же ненависти к христианам корень в том, что грешный человек чувствует неприязнь к святыне. Как Христос сказал: «суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Чем больше человек сродняется с грехом, тем больше ненавидит все, что напоминает ему о святости, так как она изобличает его путь греха. И, как ни странно, даже мы, немощные и грешные христиане, напоминаем всему внешнему миру, лежащему во грехе, о том, что есть другой путь.
О терпении и смысле скорбей (часть 2)
Поэтому всегда смеялись над верующими и всегда будут смеяться, это нужно воспринимать совершенно спокойно. Не нужно этого бояться, как некоторые начинают маскироваться на работе: стесняются перекреститься перед едой, боятся сказать, что они верующие, – мол, ну как же, меня засмеют. Да и пусть засмеют! Если над тобой смеются из-за твоих грехов – это неприятно, хотя и это нужно принять как епитимью за свои грехи. А если над тобой смеются как над христианином – так это честь для тебя. И над апостолами смеялись, как апостол Павел говорил: мы для иудеев соблазн, для эллинов безумие (1 Кор. 1:23).
Невозможно христианину прожить без скорбей. Некоторые унывают, когда это слышат: «Ну и зачем тогда быть христианином? Может, лучше тогда жить как все?» Но если мы посмотрим, как живут все, то не найдём ни одного человека, который прожил бы жизнь без скорбей. Все люди так или иначе страдают и мучаются в этой жизни. Но одни страдают из-за грехов, и их страдания не очищают, а переводят после смерти в еще большие страдания. Другие же, христиане, получают шанс пострадать во очищение нашей души от греховных страстей, прежде всего от гордости. От гордости же проистекает и раздражение, связанное с нетерпением. Так очень легко понять, есть ли у нас терпение - как часто мы чувствуем раздражение в своей душе, и позволяем ему выплескиваться на окружающих.
Учитесь терпению! В трудных случаях можно говорить: «Потерплю ради Христа». Эти простые слова помогают во время борьбы. Также надо просить у Господа послать нам терпение. И напоминать, что терпением мы уподобляемся Христу. Эту истину прозрели наши предки, выразив ее в пословице: «Христос терпел и нам велел».
Терпение – это наш путь к Богу. И не только в конце, но и на самом пути нас ожидает немалое духовное утешение, о чем свидетельствуют жития мучеников.
Насколько благодушно они принимали выпадающие им страдания и пытки! Как они уходили из этого мира без озлобления и отчаяния! Потому что даже во время самых тяжелых испытаний они чувствовали утешение от Господа. Так что будем учиться терпению, дабы всем нам оказаться в Царствии Небесном.
Поэтому всегда смеялись над верующими и всегда будут смеяться, это нужно воспринимать совершенно спокойно. Не нужно этого бояться, как некоторые начинают маскироваться на работе: стесняются перекреститься перед едой, боятся сказать, что они верующие, – мол, ну как же, меня засмеют. Да и пусть засмеют! Если над тобой смеются из-за твоих грехов – это неприятно, хотя и это нужно принять как епитимью за свои грехи. А если над тобой смеются как над христианином – так это честь для тебя. И над апостолами смеялись, как апостол Павел говорил: мы для иудеев соблазн, для эллинов безумие (1 Кор. 1:23).
Невозможно христианину прожить без скорбей. Некоторые унывают, когда это слышат: «Ну и зачем тогда быть христианином? Может, лучше тогда жить как все?» Но если мы посмотрим, как живут все, то не найдём ни одного человека, который прожил бы жизнь без скорбей. Все люди так или иначе страдают и мучаются в этой жизни. Но одни страдают из-за грехов, и их страдания не очищают, а переводят после смерти в еще большие страдания. Другие же, христиане, получают шанс пострадать во очищение нашей души от греховных страстей, прежде всего от гордости. От гордости же проистекает и раздражение, связанное с нетерпением. Так очень легко понять, есть ли у нас терпение - как часто мы чувствуем раздражение в своей душе, и позволяем ему выплескиваться на окружающих.
Учитесь терпению! В трудных случаях можно говорить: «Потерплю ради Христа». Эти простые слова помогают во время борьбы. Также надо просить у Господа послать нам терпение. И напоминать, что терпением мы уподобляемся Христу. Эту истину прозрели наши предки, выразив ее в пословице: «Христос терпел и нам велел».
Терпение – это наш путь к Богу. И не только в конце, но и на самом пути нас ожидает немалое духовное утешение, о чем свидетельствуют жития мучеников.
Насколько благодушно они принимали выпадающие им страдания и пытки! Как они уходили из этого мира без озлобления и отчаяния! Потому что даже во время самых тяжелых испытаний они чувствовали утешение от Господа. Так что будем учиться терпению, дабы всем нам оказаться в Царствии Небесном.
Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 14-17:
«Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых» (Притч. 4:14).
О том, чтобы не ходить по пути злых, уже было сказано в предыдущих главах. Нечестивыми в христианской традиции называются люди, которые не верят правильно в Бога, не воздают Ему должную честь. Это, прежде всего, иноверцы, но также в целом люди неправомыслящие и неправильно верящие.
«Оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения» (Притч. 4:15-17).
Здесь описывается состояние укоренения во зле тех людей, которые совершают зло уже не ради выгоды, а по привязанности к злу. И таков финал пути зла, который когда-то начинался с мелких грехов. Само произволение человека меняется настолько, что он начинает получать извращенное удовольствие просто от совершения зла. Зло становится не средством достижения каких-либо материальных благ, а целью. И это уже предельная степень уподобления дьяволу.
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 14-17:
«Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых» (Притч. 4:14).
О том, чтобы не ходить по пути злых, уже было сказано в предыдущих главах. Нечестивыми в христианской традиции называются люди, которые не верят правильно в Бога, не воздают Ему должную честь. Это, прежде всего, иноверцы, но также в целом люди неправомыслящие и неправильно верящие.
«Оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения» (Притч. 4:15-17).
Здесь описывается состояние укоренения во зле тех людей, которые совершают зло уже не ради выгоды, а по привязанности к злу. И таков финал пути зла, который когда-то начинался с мелких грехов. Само произволение человека меняется настолько, что он начинает получать извращенное удовольствие просто от совершения зла. Зло становится не средством достижения каких-либо материальных благ, а целью. И это уже предельная степень уподобления дьяволу.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 4, стихи 18-22:
«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притч. 4:18-19).
Вот как комментирует эти слова священник Даниил Сысоев: «Путь праведников — это путь все усиливающейся благодати, все усиливающегося сияния, пока не наступит полный день Царствия Божия. Путь праведников… становится все более ярким. Господь все больше открывает Свою силу, являет Свои таинства. Пути же грешников, как тьма, — Чем беззаконнее человек, тем меньше замечает за собой ошибок, потому что путь его — темный».
В следующих стихах продолжается наставление: «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притч. 4:20-22).
Как мы помним, имеется в виду не только эта жизнь, но путь к вечной жизни.
#КнигаПритч
Глава 4, стихи 18-22:
«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся» (Притч. 4:18-19).
Вот как комментирует эти слова священник Даниил Сысоев: «Путь праведников — это путь все усиливающейся благодати, все усиливающегося сияния, пока не наступит полный день Царствия Божия. Путь праведников… становится все более ярким. Господь все больше открывает Свою силу, являет Свои таинства. Пути же грешников, как тьма, — Чем беззаконнее человек, тем меньше замечает за собой ошибок, потому что путь его — темный».
В следующих стихах продолжается наставление: «Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его» (Притч. 4:20-22).
Как мы помним, имеется в виду не только эта жизнь, но путь к вечной жизни.
#КнигаПритч