Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 9-10:

«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притч. 3:9-10).

Святитель Григорий Богослов о словах «чти Господа от имения твоего» говорит: «Нельзя воздать честь Господу, взяв со злом, чтобы отдать это». Что значит «взяв со злом»? Это значит: украв у человека, но кроме явной кражи или грабежа, это касается и случаев, когда хозяин предприятия удерживает зарплату своих работников, заставляя их страдать, и приносит пожертвование из этих денег в храм. Бог не принимает таких жертв. Жертвовать нужно «от имения твоего», а не от того, что ты отнял у кого-то насилем либо хитростью. Об этом говорит и блаженный Августин: «Бог одобряет ту милость, которая совершается от праведных трудов. Однако то, что доставляется от слез других людей, Он отвергает и осуждает».

А святой Беда Достопочтенный так говорит об этих словах: «[Соломон] велит нам чтить Господа не только от денег, которые мы подаем нищему, но и от всякого доброго дела, которое мы совершаем, и от плодов всей небесной благодати, которую мы получаем, и это значит, что во всех делах [мы должны] хвалить Его, а не себя. Тот человек чтит Господа от имения своего и от начатков всех прибытков своих (Притч 3:9), кто, совершая какое-либо доброе дело, не относит это на счет своих сил и заслуг, а возносит хвалу высшей благодати, помня о словах: ибо без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5)».

Святой Беда здесь предлагает духовное понимание этих слов, говоря, что они относятся не только к деньгам или имуществу, которое человек может пожертвовать Богу, но ко всем делам христианина, если он посвящает их Христу. Именно дела, которые совершаются ради Христа, сопровождают нас в жизнь вечную. Как посвятить дело Христу? Во-первых, во время совершения можно мысленно произнести: «Ради Тебя, Господи», а во-вторых после совершения поблагодарить Бога за то, что Он сподобил это сделать.

Здесь ещё стоит обратить внимание на слова «от имения твоего» – от того, что ты имеешь, оказывай милостыню. Иногда меня спрашивали: «А можно ли взять кредит в банке или одолжить у родственников, чтобы кому-то помочь с этого?» Я считаю, что нельзя. Бог предписывает помогать от имения своего, от того, что у тебя есть, а не от того, чего у тебя нет. Если ты не сможешь потом вернуть тому, у кого взял деньги в долг на хорошее дело, то введешь его в искушение. Помогать одному человеку через создание проблем для другого — это неправильно.

Что еще в этом стихе говорится? «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих», то есть от всего, что приносит тебе прибыль, отделяй Господу. Фактически речь идёт о десятине, когда верующий отделяет десятую часть своего дохода Богу. Такому Бог обещает: «и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином», то есть, ты не обеднеешь от того, что будешь уделять Господу. И вот в этой теме открывается один из аспектов нашей надежды на себя и ненадежды на Бога.

Почему многие воцерковленные не дают десятину в храм? Они говорят: «денег мало». Но Бог говорит: если бы ты платил десятину, то у тебя их было бы больше. Особенно сильно это сказано у пророка Малахии: «вы обкрадываете Меня. Вы говорите: «Как мы обкрадываем Тебя?» Десятинами и приношениями. Прокляты вы – весь ваш народ – за то, что обкрадываете Меня. Принесите десятину в хранилища целиком, чтобы в Моем доме была пища. Испытайте Меня в этом, — говорит Господь Сил, — и посмотрите, не отворю ли Я вам окон неба и не изолью ли благословения на вас так щедро, что у вас не хватит места их вместить?» (Мал. 3:8-10).

Выплата десятины это духовное дело и вопрос нашего доверия Богу: верим ли мы, что Он поможет нам в трудный момент, или же мы доверяем только собственной способности накопления? Я знаю примеры людей, которые начинали платить десятину, и убеждались в истинности этого общещания Господа. И я лично убеждался.

#КнигаПритч

Об искушениях и страхах (часть 1)

Сегодняшнее евангельское чтение (Лк. 12:16-21) дает нам повод поговорить об искушениях. Вы знаете, что искушения – это те испытания, которые Господь посылает в нашу жизнь, и все, что Господь нам посылает, Он посылает с благой целью. Эти испытания делают явным то, каковы мы на самом деле, что в действительности находится в нашем сердце. Пока у нас все хорошо, многие могут вести себя любезно и добропорядочно, а вот как случается проблемы, тут же вылезает подлинное духовное состояние человека. Зачастую искушения у нас ассоциируются именно с такими неприятными обстоятельствами нашей жизни.

Но в сегодняшней евангельской притче Христос рассказывает о том, что бывает искушение, когда наоборот, все в жизни складывается хорошо. И у этого человека, про которого Господь говорил, все складывалось не просто хорошо, а замечательно: уродился богатый урожай. Он и до этого, судя по всему, был не бедный человек, а здесь он стал еще богаче и, думая, что делать с этим богатством, составил бизнес-план: как это богатство сохранить и приумножить для себя любимого на многие годы. И тут же человек говорит, на что он собирается тратить свое богатство: есть, пить и веселиться. И через это тоже, конечно, проявляется то, на что направлена душа человека.

Святой Иоанн Златоуст говорит, что когда Бог дает нам что-либо в этой жизни, - в том числе и деньги – Он смотрит, как мы распоряжаемся полученным, тратим только лишь на себя или же делимся и с теми, у кого нет. Господь всех нас создал разными именно для того, чтобы мы могли, с одной стороны, нуждаться в том, чтобы кто-то восполнил наши недостатки; а с другой стороны в том, в чем у нас преизбыток, восполнять недостаток ближнего. Деньгами и богатством очень эффективно проверяется и испытывается человек.

Сам Бог не нуждается в том, чтобы через искушение проявилось то, что внутри нас – Он и так знает, что в сердце каждого человека. Но через искушения становится очевидным наше духовное состояние для нас самих, чтобы мы исправились. Многим, к сожалению, даже искушения не помогают, и они остаются неисправными, как и человек, о котором Господь говорил в притче. Зная об этом, нам не следует бояться искушений, потому что Господь посылает их, чтобы мы, увидев наше духовное состояние, исправились, и могли стали бы, как говорилось в сегодняшнем апостольском чтении, «сожители святым и свои Богу» (Еф. 2:19).

Представьте только, к какой высоте мы призваны и чего Господь желает всем нам дать: чтобы мы стали сожителями святых и своими для Него, Творца Вселенной! Задумаемся, насколько мелкая наша планета среди огромного космоса! Даже сами масштабы Вселенной уже способствуют смирению человека, если вспомнить, насколько огромен и грандиозен мир Божий, так что наша Земля даже меньше пылинки выглядит, и на этой Земле проживают миллиарды человек. И при всем этом Творец Вселенной не забывает о каждом из нас и заботится о нашем спасении. Разумеется, стать своим для Творца Вселенной намного выше, чем получить большой урожай, обеспечить себе безбедную жизнь на много лет вперед и проводить ее в мирских развлечениях.

Постараемся не забывать о Боге ни в горе, ни в благоденствии. Первое легко, а второе трудно. Искушение благоденствием зачастую пройти труднее, чем искушение скорбями. Многие, как только случится что-то плохое, бегут в храм, начинают жизнь исправлять, просят: «Господи, помоги!» Но вот Бог помогает и становится все хорошо. И тогда вдруг у этого человека и дела появляются более важные, чем помолиться, и на службу сходить уже некогда. «Ладно, - думает он, - в этот раз не схожу, ничего страшного», потом в другой, третий не сходил, и так мало-помалу отходит, забывает про Бога. И через это впадает в то искушение, о котором говорил Господь в этой притче.

Об искушениях и страхах (часть 2)

Блаженный Августин сравнивал этот мир с мутным потоком, который уносит нас к пропасти, а Христа – с деревом, растущим на берегу этого потока. Надо схватиться за ветви этого дерева и крепко держать. Тогда ничто не будет нам страшно. Сколько сейчас разных пугающих новостей мы слышим, слухов, сплетен и так далее, - пугают, будто антихрист пришел и уже печать свою раздает. Такие страхи – тоже искушение, отсеивающее боязливых и маловерных. Как сказано в Писании, «участь боязливых – в озере огненном» (Откр. 2:8).

У маловерного человека, который начинает слушать это, поселяется в сердце тревога, беспокойство, страх. Что я могу сделать один против антихриста или против тайного мирового правительства, которое готовит его приход? Ничего! Остается только унывать и паниковать. Но христианину бояться нечего, если он держится за Господа. Потому что Христос сказал про нас, верующих в Него: «Никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28) – ни антихрист, ни все зло этого мира, ни все правители тайные или явные, никто и ничто, как тот же апостол говорил, «не может отлучить нас от любви Божией» (Рим. 8:39), только грехи наши могут отлучить, только мы сами можем выпустить эту руку Христа.

Чтобы этого не случилось, нужно стремиться любить Господа всей душой и всем помышлением своим. Мы не можем любить того, кого не знаем, поэтому нам необходимо, во-первых, углубляться в познании Господа, учиться вере православной, узнавать то, что Господь в откровении Своем рассказал нам о Себе, а во-вторых, исполнять Его заповеди, как Он Сам сказал: «если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). Поступая так, ничто в этом мире нам не будет страшно. В Апокалипсисе упомянуто, что и во времена антихриста будут верующие, которых сохранит Господь от падения (Откр. 14:12). В другом месте Писания говорится, что литургия будет совершаться вплоть до второго пришествия Господа (1Кор. 11:26), значит, и в последние времена будет сохраняться Церковь и совершаться литургия, хотя и в гонении. Но Господь своих не оставит, и нам нужно заботиться о том, чтобы стать своими для Господа, тогда ничто во всем мире нам не будет страшно.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 11-12:

«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11-12).

Многие думают, что если Бог посылает мне что-то плохое, это значит, Он меня не любит, потому что если бы меня любил, то у меня должно было быть все хорошо в житейском отношении. И отсюда самая частая реакция на жизненные скорби — ропот. Человек недоволен тем, что с ним происходит, обвиняет в этом других людей, и в конце концов, Самого Бога. Но жизненные обстоятельства как раз и проверяют, насколько мы являемся христианами. Легко быть христианином, когда у тебя все хорошо, но именно когда тяжело, проявляется то, насколько христианин верит в Бога и полагает свою надежду на Него.

Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Если Господь наказывает того, кого любит, и наказывает с тем, чтобы исправить, то и братья, а тем более священники, обнаруживают не ненависть, а любовь к тем, кого таким же образом наказывают для исправления».

Здесь мы видим сразу две важные мысли. Первая это то, что наказание — не месть со стороны Бога, а исправление. Наказание посылается ещё живущему человеку для того, чтобы он мог прийти в себя, осознать, что не так делает, свернуть с ложного пути. Так что наказание — это указание на то, что в твоей жизни не так и что требуется исправить.

Вторая мысль святого — отнесение этих слов и к наказаниям со стороны священников. Речь идёт о епитимье. Вы знаете, что если человек совершает тяжкие грехи, то во время исповеди священник вправе наложить на него епитимью. Во времена священномученика Киприана накладывались довольно серьёзные наказания. В наше время епитимью накладывают редко, и очень мягкую. Накладывая епитимью священник рискует вызвать гнев человека, ведь никто не хочет быть наказанным. Но я не раз замечал, что тяжкие грехи, даже если они исповеданы, но не исцелены епитимьей, продолжают довлеть над грешником, он не чувствует освобождения от них. И напротив, усердное исполнение епитимьи привносит в его душу успокоение. Так что миряне, если получают епитимью, не должны возмущаться.

Приведу теперь толкование блаженного Иеронима Стридонского на эти стихи: «Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить».

Врач лечит и проводит болезненные для пациента процедуры не потому, что не любит его, а потому что для пациента еще есть возможность исцелиться. Отсюда и мы должны черпать утешение при виде наказания от Господа: значит, еще есть возможность для меня исправиться и спасти, еще не совсем я безнадежен в глазах Божиих. Многие христиане видели в скорбях руку любящего Отца, этому и нам стоит учиться.

Блаженный Иероним советует: «Размышляй так: как Лазарь получил злое в жизни своей, так и я с радостью потерплю страдания в жизни настоящей, чтобы приобрести славу в жизни будущей; ибо Господь не отмстит дважды (Наум 1:9) за одно и тоже».

Помимо того, о чем уже было сказано, скорби, которые у нас случаются, имеют смысл и непосредственно наказания. И за что мы уже понесли наказание в этой жизни, мы не будем наказаны после воскресения. Это тоже в наших интересах, и это еще один повод не унывать во время наказания, но благодарить Бога за него. Тому, кто в это верит, указанные истины приносят огромное утешение во время скорбей. Это было отмечено даже учёными, которые обнаружили, что верующие люди в целом переносят болезни легче и психологически более устойчивы, чем атеисты.

#КнигаПритч

Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с днём памяти Введения Пресвятой Богородицы во храм. В предании церковном рассказано, что жизнь Девы Марии с младенчества была освящена в храме. Как вы знаете, в те времена вход в храм был только для священнослужителей, однако же Господь известен тем, что совершает и допускает исключения, как и Сам Он напомнил в Евангелии, упомянув случай, который был с царём Давидом, когда «он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам» (Мф. 12:34). В виде исключения это было дозволено царю Давиду и тем, кто сопровождал его. Подобное исключение было сделано и тогда, когда Пресвятую Богородицу первосвященник внес на руках в храм, поскольку Духом Божиим он был просвещен сделать то, что угодно Господу.

Та, Которой суждено было стать телесным храмом для воплотившегося Бога Слова, конечно же, была достойна оказаться во храме. Так встретились две святыни: величайшая святыня Ветхого Завета, - ибо в нем не было более святого места, чем Иерусалимский храм; - и величайшая святыня Нового Завета, поскольку у нас тоже среди людей и даже ангелов нет никого более святого, чем Богородица. Потому мы и воспеваем ее как более чистую, чем херувимы и более славную, чем серафимы.

Введение или внесение Богородицы во Храм на руках первосвященника ознаменовало, что Её святая жизнь и начинается с освящения. Но я хотел бы напомнить, что и у каждого из нас тоже было введение во храм, и наша жизнь тоже начиналась с освящения. По крайней мере, многих из нас, кого крестили в детстве, родные принесли в храм и здесь сочетали Христу и подносили к Святая Святых – к алтарю, а кого-то и вносили в алтарь. Но Пресвятая Богородица это освящение смогла в Себе сохранить и преумножить. Мы же, к сожалению, нет. И напоминанием об этом празднике можно воспользоваться для того, чтобы возобновить достойное течение жизни христианина, чтобы мы её закончили свято, достойно того освящения, с которого она началась, когда у каждого из нас было наше собственное введение во Храм.

Мы и сами должны становиться храмами, как пишет апостол Павел: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа?» (1 Кор. 6:19). И святитель Феофан Затворник объяснял, что устройство материальных храмов таково, чтобы помочь нам понять, как должна быть устроена наша душа.

Например, вы можете видеть, что в любом храме на самом главном месте всегда икона Господа Иисуса Христа. Так и в душе нашей на самом главном месте должен быть  Христос.

Во-вторых, храм наполнен иконами святых – также и душа наша должна наполняться не суетными и пустыми вещами, но памятью о примере, который оставили для нас святые. Как призывает Писание: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие и, взирая на кончину жизни их, подражайте вере их» (Евр. 13:7).

В-третьих, в этом храме, как и в любом другом, всегда поддерживается чистота и порядок, - так и мы нашу душу должны содержать в чистоте, не допуская ей испачкаться грехами.

Пусть же Пресвятая Богородица поможет нам и тела и души наши соделать достойными Духа Святого, чтобы ввел нас Господь в Свое Царство, как некогда ввел ее во Святая Святых Иерусалимского храма.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 13-16:

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (Притч. 3:13-15).

Здесь говорится, что человек, который снискал мудрость от Бога, блажен, то есть счастлив, потому что приобретение её лучше приобретения драгоценностей, и вообще ничто из желаемого людьми не сравнится с ней.

Почему?

Во-первых, потому что все материальные приобретения временны, а премудрость Божия, если человек укоренился в ней, остаётся с ним навсегда. Ее не лишишься из-за колебаний курса валют, кризисов, войн, ее никто не сможет украсть или отнять у тебя.

Во-вторых, мудрость в принципе выше всего земного, потому что является познанием действия Божьего в мире, насколько это вместимо для человека. Это приближение к познанию самого Бога, что возвышает человека. А накопление материальных ресурсов не возвышает, но низводит его на животный уровень. И сороки собирают себе всякие блестяшки, и хорьки собирают припасы в норе. Мы созданы для чего-то большего — приближения к Богу и соединения с Ним. Все остальное мелкое и недостойное человека, как созданного по образу Божиему.

#КнигаПритч

Сберегать душу и погубить ее - о чем это?

Cегодня в евангельском чтении мы слышали такие слова Господа: «Кто хочет сохранить душу свою, тот погубит её, а кто погубит её ради Меня, тот спасёт её» (Лк. 17:33). Эти слова были сказаны в контексте слов о том, что будет происходить перед кончиной мира, и, по объяснению блаженного Феофилакта, это относится в первую очередь к тем, кто будет жить в те времена, и, чтобы спасти свою жизнь, захочет пойти на уступки антихристу. Такой погубит свою жизнь, потому что требование антихриста будет заключаться в отречении от Христа. Наоборот, тот, кто ради верности Богу откажется от этих требований и будет за это убит со стороны слуг антихриста, спасёт свою душу для вечности.

Конечно, это относится и ко всем гонениям в истории Церкви. Во время антихриста будет последнее гонение, но все гонения, что были, есть и будут, это дьявольские репетиции прихода антихриста. И во время тех гонений также ставился этот выбор перед христианами: принеси жертву идолу и спасёшь свою жизнь, или же откажись принести жертву идолу и будешь мучим, пытаем и убит. Прими ислам и спасёшься, или же сохрани верность Христу и будешь убит. Прими власть папы Римского, добавь в Символ веры филиокве и спасись, или же будешь убит, как было с Виленскими мучениками, Зографскими мучениками и многими другими.

И вот, как вы знаете, исполнение этих слов Христовых показали многочисленные мученики Православной Церкви, которые не уступили лжи, не поддались на уловки дьявола. Мучеников искушали и родные, и, посредством помыслов, бесы, говоря: «Ну ты же потом можешь покаяться, да, сейчас согрешишь, но покаешься – и христианином будешь, и живым останешься, ладно, себя не жалеешь, детей своих пожалей!» Но наши святые понимали, в чем здесь ложь. Потому что если ты уступишь в этом, то погубишь свою душу. Ты перестанешь быть Христовым, ты предашь Христа. Исполнятся на тебе и другие слова Господа: «Кто отречётся от Меня в веке сем, от того и Я отрекусь перед лицом Отца Моего Небесного» (Мф. 10:32).

То же самое происходит и сейчас. Потому что и сейчас есть гонения на нашу Церковь в некоторых странах – на Украине, в Латвии, - когда власти требуют, а иногда по страху сами местные священнослужители совершают прекращение поминовения предстоятеля своей Церкви, - Патриарха, и тем самым отпадают в раскол, как это указано в 15-м правиле Двукратного собора. И все это с теми же оправданиями, что главное – сохранить сейчас храм, главное – сохранить возможность службы, главное – позаботиться о людях. Для кого ты храм сохраняешь – для раскольников? Если ты уходишь в раскол, то для Христа ты точно не сохраняешь.

Но на самом деле глубоко внутри это желание сохранить свою жизнь такой, какой она была до того. В той же Латвии, допустим, никого не расстреливают за поминовение, и вряд ли будут, а тем не менее уже некоторые прекращают поминовение Патриарха, просто испугавшись властей. И слова, которые мы сегодня слышали, они в обличение всем таковым, кто сдался, испугался, и наоборот, в укрепление и поддержание тем, кто сохраняет верность Христу и Его Церкви. А беречь себя и свою паству от раскола – это, конечно же, делание ради Христа, потому что расколы ко Христу не ведут.

Но эти слова имеют значение не только в отношении того, что происходит при гонениях на Церковь. Святитель Феофан Затворник говорит, что они относятся и к каждому из нас, потому что «погубить душу свою» – это означает, по толкованию святителя, со всем усердием и без саможаления трудиться в исполнении заповедей Христовых. И наоборот, «беречь свою душу» означает идти по пути саможаления и в результате погубить её. Саможаление действительно является для христианина, с одной стороны, огромным препятствием в выполнении заповедей Божиих, потому что нужно много понуждать, много трудиться, жертвовать собою.

А с другой стороны саможаление потакает многим грехам человека, потому что хочется этого, хочется того, и как же я от всего этого откажусь, даже если оно греховное? Так что следует быть строгими к себе, не допуская саможаления, чтобы и нам в итоге спасти душу, а не погубить ее.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 15:

«Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава» (Притч. 3:16).

По мысли святителя Григория Богослова, этим Соломон показывает, как следует смотреть на богатство и славу, давая им место слева. Издавна считается, что правая сторона — важная, а левая — второстепенная. Так что богатству и славе уделяется место по левую сторону, как менее важному.

Другой уровень понимания этого стиха раскрывает святой Беда Достопочтенный. По его словам здесь говорится о бытии Церкви, а Премудростью назван Христос: «Если левая рука Христа понимается как связанная с благом, то здесь имеется в виду жизнь святой Церкви в этом веке.

Долгоденствие в правой руке — это то, что чада Церкви наследуют в будущем веке после воскресения, то есть, жизнь вечная, а богатство и слава в левой руке — это то, что Церковь получает в этой жизни, потому что в изгнании этого странствования богатством добродетелей и славой веры укрепляемся до той поры, когда перейдем в вечность».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 17:

«Пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные» (Притч. 3:17).

Не сказано, что пути премудрости лёгкие, но сказано: приятные, потому что человек, идущий таким путем, знает, зачем он живёт и куда направляется, к Кому. Как святитель Николай Сербский говорил, что задача каждого человека, — это от червя перейти в Бога по благодати. «Что есть человек? «Я же червь, а не человек» (Пс. 21:7), — говорит пророк Давид. А чем должен быть человек? «Вы — боги и сыны Божии» (Пс. 81:6, Ин. 10:34) — это слово вышло из уст Самого Христа Спасителя. Обратить червя в бога и в сына Божьего — это и есть вершина покаяния и веры в Евангелие». Разумеется, такой путь может и должен быть назван приятным из-за своей цели, выше и приятнее которой ничего нет.

Сказано: «все стези её мирные» – то есть это не путь беспорядка, не путь неустройства, не путь борьбы с людьми. И мир, о котором здесь идет речь, это то же, что апостол говорит: «если возможно, живите в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18). Господь не призывает нас враждовать с другими людьми и ненавидеть их. Наша борьба направлена на грехи, и, прежде всего, на свои собственные грехи.

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 18:

«Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее» (Притч. 3:18).

Как мы уже говорили, Премудрость — одно из имён Христа. И духовное понимание этих слов — как относящихся ко Христу, что Он для нас древо жизни. Здесь идёт отсылка к тому, что было в раю. Адам и Ева согрешили, когда вкусили от запретного плода и были изгнаны из рая, потому что они оказались недостойны вкушать плодов от древа жизни, которое давало бессмертие. Так вот Христос для нас — древо жизни, Он Тот, Кто даёт нам бессмертие. И в Откровении сказано, что спасенные будут вкушать от древа жизни (Откр. 22:2). Древо жизни — это единственный объект из первоначального рая, который описывается также в грядущем Небесном Царстве.

#КнигаПритч

Небольшой видеорассказ о посещении филиппинской миссии.
https://youtu.be/C2bKYvwOH1c

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 19-20:

«Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою» (Притч. 3:19-20).

Святые отцы под премудростью здесь тоже понимали Господа Иисуса Христа. Например, святитель Афанасий Великий говорит, что: «А эта Премудрость есть Слово, и, как говорит Иоанн, все чрез Него начало быть (Ин. 1:3), и это Слово есть Христос». Святитель Афанасий использовал данный стих против ариан, которые проповедовали, что будто бы Христос — это не Бог воплотившийся, не Второе лицо Троицы как единосущный Отцу, а просто первое творение Божие. Святой Афанасий говорил: как же Он может быть творением, если через Него было осуществлено творение? Так же и святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Павел подтверждает, что это сказано о Сыне… здесь сказано, что ни Отец не создал небес Сам, без Сына, ни Сын без Отца».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 21-23:

«Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей» (Притч. 3:21-22).

Вот чем нужно украшаться человеку. Вы наверняка слышали, что украшательство как для женщин, так и для мужчин не приветствовалось, и в Священном Писании у апостола Петра есть об этом слова (1 Пет. 3:3-4). Это же мы можем встретить и у святых отцов. Такие слова вызывают возмущение у некоторых наших современниц, которые говорят: «Ну что, значит я теперь должна ходить как замарашка?»

Конечно, ходить как замарашка необязательно. Но важный вопрос: чем ты на самом деле хочешь украшаться? Украшать свою душу добродетелями и верою, или же украшать своё тело одеждой, обувью, косметикой, причёсками? Каждый пусть смотрит в своё сердце и искренне отвечает себе, что он на самом деле ставит на первое место, чем хочет украшаться, и что в себе хочет украшать.

Если ты украшаешься премудростью, «тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притч. 3:23). Спотыкается человек, живущий по греху. Человек, живущий по воле Божией, в любых обстоятельствах остаётся как скала, и все житейские треволнения разбиваются об него, как волны.

#КнигаПритч

Почему наша брань не против плоти и крови?

Хотел бы обратить внимание сегодня на слова из апостольского чтения, что «наша брань», то есть наша война, «не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Это значит, что никакие люди не являются нашими врагами на самом деле, потому что даже злодеи, которые совершают ужасные преступления, совершают их под воздействием злых духов. Конечно, то, что злодей добровольно подчиняет себя воле злого духа, это и его вина, и его беда. Если он не покается и не исправится, то понесет ответственность перед Богом. Но сам корень, первопричина этого зла не в человеке, а в злом духе, который стоит за ним. И поэтому даже если кто-то нас обидел, и у нас есть возможность отомстить, наказать его, сделать что-то плохое в ответ, - не следует идти по этому пути.

В Священном Писании сказано: «возлюбленные, не мстите за себя» (Рим. 12:19). А также читаем: «Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч. 20:22). И если начинается прямо как будто жжение в голове: «накажи его, посмотри, как он тебе сделал, не оставляй это, не будь терпилой, покажи, что у тебя есть достоинство…» – это на самом деле нас, в свою очередь, подзуживает тот же самый бес, который убедил того человека враждовать против нас. Нужно быть умнее и понимать, что когда мы отказываемся враждовать и воздавать злом за зло тому человеку, который причинил нам настоящую или мнимую обиду, в этот момент мы побеждаем в борьбе против злого духа, который как раз является первоисточником того зла. Мы не отходим от борьбы, но ведем правильную борьбу против зла и побеждаем в ней.

Тем, кто держит собак, рекомендуют не бить их непосредственно рукой или ногой, но каким-либо предметом. И я сам видел как собака, которую били палкой, яростно кусала палку, не понимая, что это лишь орудие того, кто бьет. Так и мы, когда мстим человеку, обидевшему нас, всего лишь «кусаем палку», а когда не поддаемся мести, наносим урон тем бесам, кто на самом деле нас бьет посредством людей.

И еще хотел бы обратить внимание на то, что когда бывают такие особо назойливые мысли: «сделай это или скажи это» – верный признак, что они не от Бога. Господь никогда не действует так, не посылает помыслы с такой навязчивостью. Мысль от Господа тоже может к нам придти, но, как правило, лишь один раз. Если ты ее отверг – все, второй раз не придет, и ты потом уже сам вспоминаешь и думаешь: «зря я не прислушался к ней, надо было так поступить!» А мысли, которые как навозные мухи, постоянно прилетают и прилетают – от бесов. Это в их духе так действовать.

Ну и, разумеется, всякий помысел, который идет вопреки воле Божией, выраженной ясно в Священном Писании, тоже не может быть от Бога.
Так что будем помнить, против кого на самом деле наша борьба, и названы эти духи злобы поднебесными, потому что они были свергнуты с неба и находятся в поднебесье, то есть в области, которая под небом. А мы как раз-таки призваны на небо. Они знают, что мы восполним их количество. Мы будем вместо них в том месте, которое они могли бы получить, если бы не пали, и это возбуждает их и зависть, и ненависть по отношению к нам. Казалось бы, сколько тысяч лет они занимаются совращением людей, любому бы уже наскучило дело, совершаемое снова и снова, и им наверняка наскучило, но они не могут остановиться, потому что их толкает эта зависть и злоба к нам, христианам. Потому что мы наследуем то, чего они лишились.

Господь не оставляет нас наедине в этой борьбе, Он всегда с нами. И Господь доверяет нам бороться с ними и побеждать их – разумеется, в нашу меру. Так что будем держать в памяти эти слова апостола, и если случится какое-то искушение от человека, то уберегать себя, напоминая себе о том, что мы должны достойно себя вести достойно имени Христова.

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 24-26:

«Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления» (Притч. 3:24-26).

То есть именно потому, что человек, живущий по воле Божией, доверяет все Господу, он и не беспокоится. Потому что знает, что Господь и завтра будет Тем же, что сегодня. Приведу слова преподобного Исаака Сирина: «Если веруешь, что Бог промышляет о тебе, к чему тебе беспокоиться и заботиться о временном и о потребном для плоти твоей? А если не веруешь, что Бог промышляет, и потому, несмотря на Него, сам заботишься о потребном для тебя, то ты самый жалкий из всех людей. Для чего живешь? Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54:23)».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стихи 27-28:

«Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе» (Притч. 3:27-28).

Как мы уже говорили ранее, оказывать милосердие нужно из того, что у тебя есть, поэтому здесь говорится: «когда рука твоя в силе сделать это». Если ты не в силах помочь деньгами, Бог не осудит тебя за это. Стих описывает конкретную ситуацию: приходит друг, чтобы у тебя или одолжить, или просто попросить, а ты говоришь: «приди завтра». Почему друг? Другу неудобно прямо сказать: «не дам». И сребролюбие убеждает тебя сказать: «приди завтра». А завтра другу неудобно будет прийти, а может быть, он поймёт, что ты ему отказываешь таким образом, и он постыдится прийти.
В переводе от семидесяти и в церковнославянском тексте есть дополнение к этому стиху, которое тоже объясняет почему: «потому что ты не знаешь, будешь ли ты жить завтра [Ибо ты не знаешь, что́ родит грядущий день]». Ты сам себя можешь лишить возможности исполнить волю Божию, проявить милосердие, помочь собственному другу. Поэтому не откладывай доброе дело, когда у тебя есть возможность сделать его прямо сейчас.

#КнигаПритч

Третий выпуск передачи "Голос несломленной УПЦ". Очень важная беседа с о. Димитрием Матиенко. Свидетельство очевидца о тех ужасных вещах, которые происходят в УПЦ.
https://m.youtube.com/watch?v=RQGyv8OGBZQ

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 29:

«Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою» (Притч. 3:29).

Вроде бы очевидная вещь, но, к сожалению, и христиане впадают иногда в такой же грех. Они придумывают кучу оправданий себе, что якобы из лучших побуждений скажут какую-нибудь гадость про коллегу на работе. Но по факту это как раз то самое замышление зла. Священник Даниил Сысоев так толкует этот стих: «Действительно, крайнее преступление — обман доверившегося. Это знали даже язычники. Обижать доверившегося, значит хулить Бога».

#КнигаПритч

Книга Притч день за днем.

Глава 3, стих 30:

«Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе» (Притч. 3:30).

Из евангельского учения мы уже знаем, что вообще не нужно ссориться с человеком. Здесь же говорится: не ссорься с человеком без причины, так мы видим отличие уровня Ветхого Завета от уровня Нового Завета. Но чтобы прийти к уровню новозаветной добродетели, нужно было укорениться в этой ветхозаветной добродетели. А она, увы, и сегодня для многих наших современников остаётся почти недосягаемой высотой. Мы знаем, что и без причины люди ссорятся с другим человеком, часто по пустякам, из уязвлённой гордости. Как это стерпеть, когда вот она мне такое сказала, или не так посмотрела, не поздоровалась, или поздоровалась холодно, и так далее — и человек начинает надумывать. Так что для нас, призванных к гораздо более высокой добродетели, стыдно не соблюдать даже более низкие требования Ветхого Завета.

#КнигаПритч

По просьбам зрителей разбираю фейк про "буквальный перевод молитвы Отче наш с армейского".

https://m.youtube.com/watch?v=qMKRv__jpAA