СВО и вера, часть 2.

«Я не говорю о том, что молящийся и верующий становится бессмертным. Нет. Но Бог постоянно беседует с тобой через твою совесть и ты ясно понимаешь как поступить в текущей ситуации наилучшим образом и не погибнуть из-за глупости, дурости или расслабленности. А ведь по этим причинам на моей памяти погибло немало хороших людей. Скажем, человек чудом выжил на смертельно опасной позиции, в считанных миллиметрах пролетали смертоносные осколки (разрывая одежду). И он сам свидетельствует, что чудом выжил, что смерть была невероятно близка. Но спустя несколько дней, он возвращается на ту же позицию (по личной инициативе, а не по приказу), делая это неспеша (что уже ошибка), в крайне неподходящее время (а это ещё большая ошибка), ради того, чтобы забрать оттуда некоторые ценные вещи (оставленные там солдатами из других подразделений). И человек погибает от первого же снаряда. Т.е. до этого, в него летело 20 снарядов, падая в метре и не случилось ни одного ранения, а тут первый же снаряд наносит смертельную рану. Война (в моём понимании) не терпит насмешек над собой. Война попущена Богом, и в ней как бы соприсутствует Божий Суд и Гнев, согласно которому один гибнет а другой выживает. Происходят мгновенные определения Божии. Поэтому на войне ты должен быть крайне смирен и кроток. И многие, даже бывалые спецназовцы, это кротчайшие люди, от них можно учиться смирению не хуже, чем от преуспевающих монахов. А тот, кто на войне не смирен, тот либо тыловик, либо новобранец».

Я в ответ поделился рассказом одной знакомой, которая сейчас трудится сестрой милосердия в госпитале. По ее словам воцерковленных ребят среди тех, кого она видела, очень немного, и они сильно отличаются от других в лучшую сторону. Вера их преображает. Именно церковная вера. Что касается остальных, то ей запомнились слова одного солдата: «мы тут, на самом деле, все верующие, потому что на войне невозможно быть неверующим», но при этом от исповеди и причастия он категорически отказался, мотивируя это своим недостоинством после того, что делал на войне.

На это мой собеседник написал:

«Да, это такие моменты непростые. В людях загорается тяга к Богу, но они ещё плохо сориентированы в духовной реальности. Их никто не учил вере и сами они до войны веру православную не изучали. Поэтому бывают подобные "накладки", отказ от исповеди, причастия. Или, скажем, человек себе приклеивает шеврон IC XC NI KA на рукав. Но при этом говорит, что если удастся вырваться в отпуск, то первым делом поедет к проституткам. Я думаю, не стоит таких людей резко осуждать. Их сознание ещё не успело понять, что одно исключает другое, что Христос и блуд - несовместимые вещи. И на войне у них нет литературы, чтобы научиться хотя бы азам веры. Некоторые солдаты вообще не вылазят с передовой. Они молятся как умеют, периодически получая контузии. И я надеюсь, что это семя веры в последующие годы разрастётся и выжжет все эти недоразумения. Т.е. человек дойдёт до храма, пообщается со священником, получит нужную литературу и шаг за шагом станет полноценным христианином. А те, которые вернулись с войны с тяжёлыми ранениями, их накачивают кучей лекарств. Голова под ними вообще не соображает. Вдобавок к этому у вернувшихся с войны целая куча психологических травм и проблем, птср, шок, депрессия. Некоторые не могут сознанием вернуться в гражданскую жизнь. Ты как бы физически здесь, а твой мозг по-прежнему на войне и по-прежнему на адреналине. Некоторым нужны месяцы, чтобы сознание вошло в здравое русло. Поэтому ребятам надо дать время прийти в себя, а дальше они сами либо пойдут за Христом, либо предадут свою веру, свои молитвы и своё чудесное спасение "в живом виде" с этой войны.

Про войну я ещё хотел сказать, что это отличный шанс переосмыслить свою жизнь и свои духовные ценности. Особенно этот опыт укрепляется, когда ты переживаешь опыт личного умирания, в этот момент ты окончательно определяешься, верующий ты или неверующий, уповающий на Бога до конца, или уповающий только в те моменты когда всё хорошо или "терпимо плохо". И я благодарен Богу за пережитый опыт».

Дорогие братья и сестры, Вы видите здесь текстовые материалы, которые я размещаю время от времени. Они подготовлены на основании моих проповедей. Я задумал перевести наиболее удачные из текстов на разные языки. Чтобы это, если Господь даст, могло принести пользу и православным в других странах, которые не знают русского. Знаю, что среди моих читателей есть те, кто владеет другими языками. Если вдруг Вам нравится то, что я пишу, Вы хорошо знаете какой-либо язык кроме русского и готовы были бы переводить на добровольных началах, то напишите, пожалуйста, на [email protected].

Любопытство - это грех?

Что если не удается создать семью и чувствуешь скорбь из-за этого?

Второй выпуск передачи "Голос несломленной УПЦ" - на этот раз в гостях Руслан Калинчук, человек, сознательно перешедший из униатства в Православие и позднее ставший одним из видных православных журналистов УПЦ:

https://m.youtube.com/watch?v=Wv1DEpEGP1A

О грехе ропота и как с ним бороться.

Относительно решения последнего Синода напишу свое мнение.

Владыка Леонид прекрасно справлялся с непростыми обязанностями экзарха Африки и не отказывался от их исполнения. Я благодарен Богу за то, что Он сподобил меня потрудиться под началом такого архиерея. Удаление его считаю большой ошибкой.

Не смотря на это свое мнение, разумеется, продолжаю поминать Святейшего Патриарха как отца и великого господина. Пример для украинских, латвийских и португальских коллег - оказывается, вполне можно, даже не будучи согласным в чем-то с Патриархом, продолжать его поминать и оказывать надлежащее послушание, храня церковное единство.

Из ленты чата, от подписчиков:

Хотелось бы, чтобы владыка
Леонид сказал о будущем Африканского экзархата. Что теперь с ним будет. Ибо у всех только вопросы и тревога. Я понимаю, что что затрагивать эту тему НЕ РЕКОМЕНДОВАНО. Но а точно так и надо - оставлять в неведении чад РПЦ? Это точно по-Божьему со стороны архиереев?

Назначен новый Экзарх. Всё что было создано с 0 нашей командой будет передано вл.Константину. Все связи, конекты, правила игры по странам, персонал, студенческий обмен, группы монашествующих, и те общины, которые неканоничные и нуждаются в катехизации. Кроме того,  полностью темы касающиеся внутренней и внешней политики. Вопросы и проблемы финансирования. Все телефоны, контакты на местах, министерства, ведомства, степени и качество сотрудничества.
Мы передаём ледокол, который рубит всё на своём пути.
С вл.Константином на связи. На днях Всё закончим. Желаю ему помощи Божией в трудах!

Живем без росписи. Как Бог к этому относится?

Подставлять вторую щеку - в чем смысл? (часть 1)

В сегодняшнем евангельском чтении (Лк. 6:27-30) мы слышали повеление Христа для Его учеников - любить врагов своих, благотворить ненавидящим, то есть делать добро тем, кто нас ненавидит; благословлять проклинающих и злословящих нас; молиться за обижающих, подставлять вторую щеку, если кто ударил в одну. А если кто желает что-то отнять, отдавать даже больше, чем он желает забрать. И это, пожалуй, самое непонятное в христианском учении для внешних людей.

Хотелось бы сказать несколько слов о том, почему Господь даёт столь необычные заповеди. На самом простом уровне исполнение этих заповедей позволяет человеку показать послушание и любовь к Богу, что он ставит волю Бога выше собственной воли, желание Христа выше своих желаний. Хочется воздать, хочется отомстить, хочется сказать злое слово в ответ, но ради Христа я сдержу себя, не буду этого делать. И через это человек получает пользу, но это самый низший уровень.

На более высоком уровне христианин, который исполняет эти заповеди, подражает Христу, потому что все то, что Господь предписывает нам сделать, Он сделал по отношению к нам. Он любил нас ещё тогда, когда мы были Его врагами, то есть, когда жили по греху. Невозможно быть другом греха и другом Бога в одно время. Христос на Своём крестном пути не воздавал злом, когда Его били, хотя мог сделать с гонителями все, что угодно.

Христианин, который исполняет эти заповеди, не проигрывает драку или сражение, он выигрывает более значимое сражение – за свою душу. Во-первых, потому что эти заповеди помогают человеку подняться выше примитивных эгоистических страстей, которыми он заражён, и которые требуют от него отомстить за нанесённую обиду. Вот ударил тебя кто-то по щеке, а ты ударил его в ответ, он отошёл и больше не смеет тебя обижать, физически ты победил, а духовно ты побеждён своей страстью, этой злобой, и ты подпитываешь вашу обоюдную вражду. Твой враг, которого ты сейчас побил, захочет отомстить, потому что движим теми же страстями. Страсть твой настоящий враг. Дьявол, который через эти страсти манипулирует вами обоими, твой настоящий враг. Пока ты играешь под его дудку и действуешь по страстям, ты никогда его не победишь. Именно эти заповеди Христовы позволяют христианину освободиться от власти дьявола, и не только освободиться, но и победить его, и не только для себя, но зачастую даже и для врага.

В этих заповедях сказано не только о внешних проявлениях. Можно не отвечать на удар, но при этом внутри злиться и ненавидеть того, кто тебя оскорбил. Можно понуждать себя молиться за этого человека, а в сердце все равно ощущать злобу. Но Господь говорит: «любите врагов ваших». А это значит, что мы должны не просто формально произносить добрые слова в ответ на проклятия, подставлять вторую щеку и так далее, но и в сердце любить того, кто тебя обижает.

Как это возможно? Только если мы научимся отделять грех от грешника. Тогда мы научимся любить человека, несмотря на его грехи. Научимся смотреть на человека глазами Бога, потому что Господь, видит нас не только такими, каковы мы сейчас, во грехах, но и какими мы должны были бы стать, если бы жили по Его святой воле. Так посмотри на того, кто тебя раздражает, и задумайся. Даже если он вступил на путь зла, Господь сотворил его для другого. А каким бы он мог стать, если бы отказался от пути зла? Разве не лучше было бы, если бы он был не врагом твоим, а другом или братом по вере?

Но только исполняя эти заповеди Христовы мы можем превратить врага в друга. Когда святителю Николаю Сербскому написал один человек, что за странная заповедь «благотворите врагам вашим» и так далее, мол, это невозможно выполнить, то святитель ответил: так говорят только те, кто никогда не пытался исполнить эту заповедь. И рассказал пример одного крестьянина, у которого была сильная вражда с его соседом. Они ненавидели друг друга. Но однажды он, возвращаясь с поля, видит, что к его соседу пришли люди и забирают все его имущество.

Подставлять вторую щеку - в чем смысл? (часть 2)

Оказалось что сосед взял кредит в банке, не смог выплатить, и банк по условиям договора забирает его имущество в счёт кредита. Узнав, какую сумму задолжал его сосед, он вспомнил, что именно такую сумму откладывал для собственных дел. И тут крестьянин понял: вот возможность исполнить заповедь Христа! Он пошёл и отдал эти деньги в банк, сказавшись представителем соседа, и тому все вернули. И вот, он говорит: «Вечером того же дня, когда я вышел во двор, вижу, сосед стоит у изгороди и зовёт меня. Я подошел к нему и спросил: «Что?» Тот долго молчал, а потом расплакался, мы обнялись и с тех пор стали самыми близкими друзьями».

Исполнение Христовой заповеди о любви к врагам это единственный способ победить вражду и врага превратить в друга. Если же ты бьёшь в ответ на удар, защищаешь своё, оскорбляешь противника, ты никогда не победишь вражду. Если ты очень сильный, ты можешь заставить его бояться тебя, но сделать другом не сможешь.

Важно отметить, что когда крестьянин услышал про беду своего врага, он не сказал: «Это Бог его наказал за то, что он мне сделал, так что я теперь радуюсь отмщению за мои страдания!» Нет. Первым делом в такой ситуации нужно не радоваться беде врага, а воспринимать это как возможность исполнить заповеди Христовы.

Другой случай тоже известен из древнего патерика, когда к одному старцу-монаху пришли разбойники и сказали: «Мы заберём у тебя все, что есть ценного». Он ответил: «Пожалуйста, забирайте». Они забрали все, что увидели в келье, но не нашли, что у него был припрятан мешочек с монетами, и ушли. Как вдруг слышат, старец бежит за ними с мешочком и кричит: «Дети, вы ещё вот это забыли взять!» И эти закоренелые разбойники – даже их это тронуло, и они сказали, что это поистине человек Божий, и вернули ему все, что у него забрали.

Только исполнение заповедей Христовых, которые мы сегодня слышали, может привести к такому результату.
Конечно, это происходит не всегда. Нет гарантии, что если ты так сделаешь, то обязательно твой враг расчувствуется, покается, исправится. Это может быть, но может случиться и так, что его злоба все-таки будет довлеть над ним. Но исполнение заповеди это не средство заставить врага стать таким, каким ты хочешь, или делать то, что ты хочешь, а средство сделать себя таким, каким хочет тебя видеть Христос.

И у меня был опыт, когда я убеждался в силе этой заповеди. Когда, вместо отмщения, я искренне попросил у врага прощения и вдруг вся злоба, которая мучила меня, исчезла, словно её никогда не было. И это было такое радостное чувство освобождения от страсти, что хочется засвидетельствовать: хотя эти заповеди плотскому человеку тяжелее всего исполнять, но они быстрее всего дают ощутить победу.

И сколько ко мне приходило верующих людей, которые на исповеди каялись, что ненавидят соседей из-за того, что те шумят, мешают им спать. И они к ним ходили и сначала увещевали, потом требовали, потом вызывали полицию. В результате ситуация все больше деградировала. Но ты хотя бы попробуй, испеки пирог, с пирогом прийти к эти соседям, попробуй исполнить заповедь.

Ведь эти ситуации посылает в нашу жизнь Господь не для того, чтобы нас помучить, а чтобы мы могли исполнить Его заповеди и приблизиться к Нему. Попробуй сделать что-то доброе, попробуй начать молиться от души за этих людей. Все же понимают, что нехорошо иметь на сердце такую злобу, хорошо было бы очиститься от неё, а ничего не получается. Попробуй исполнить эту заповедь, благотвори ненавидящим тебя, может быть, не сразу получится, но по крайней мере, задумайся об этом, и Господь пошлёт возможность. Может быть, ты приобретёшь этого человека, но даже если не сделаешь его своим другом, ты очистишь своё сердце от злобы. Это самая главная победа.

Так что эти заповеди Христовы о любви к врагам – это не заповеди для тех, кто боится побеждать, а заповеди для тех, кто хочет побеждать более сильного противника, - диавола. Будем же стараться исполнять заповеди и благодарить Бога, когда Он посылает нам возможность их исполнить.

Самый частый грех

Наверное, самый часто упоминаемый грех, который можно услышать на исповеди – это осуждение. Христиане понимают, что осуждать плохо, и вместе с тем относятся к этому снисходительно - мол, нехорошо, конечно, но ведь никто же не умер от того, что я осудил. Однако это один из самых часто обличаемых Христом грехов в Евангелии. И сегодня мы слышали за богослужением: «не осуждайте и не будете осуждены» (Лк. 6:37).

Кем не будете осуждены? Речь не про людей, - грешные люди и дальше будут нас осуждать, - речь об осуждении от Бога. То есть, от наших успехов в борьбе с этим грехом напрямую зависит то, будем ли мы осуждены на Страшном суде или нет. Разумеется, это не отменяет необходимости бороться со всеми грехами, но зачастую христианин, когда анализирует свое духовное состояние, видит, что у него очень много проблем, и непонятно, с чего начать, за что ухватиться. Начни с греха осуждения! Это советует преподобный Иоанн Лествичник мирянам.

Почему данный грех делает нас настолько неприятными для Бога? Потому что к Богу мы можем прийти угодным Ему образом только как кающиеся грешники. Если же ты судишь другого, ты уже не кающийся грешник, а судья. Но есть только один Судья, и это не ты. К Богу никто не приходит как судья, все кто считает себя судьями, остаются вне.

Несколько практических советов по борьбе с грехом осуждения. Преимущественно он порождается гордостью, поэтому нужно смирение и самоукорение. Например, подступает помысл осудить кого-то, тут же скажи: «Я больше него согрешил, Господи, помилуй меня и его». Зачастую это помогает прийти в чувство и прекратить осуждение. Бесы хотят, чтобы мы осудили этого человека, а мы наоборот, помолились за него. Так каждый их прилог мы начинаем обращать на прямо противоположное тому, что они хотят. Они хотят нас отдалить от Господа, а мы наоборот, используем это для того, чтобы приблизиться к Нему. Это работает.

Другой хороший совет дает один из наших новомучеников: если ты осудил кого-то за день, положи три земных поклона с молитвой за него; если двух людей осудил – шесть земных поклонов и так далее. Это очень действенное средство. Потому что грехи осуждения христианин часто совершает от дурной привычки и от невнимательности. А такой способ учит нас быть внимательными к этому греху, потому что класть поклоны-то не хочется, - так один день поклоны положишь, другой день, а на третий день уже подумаешь: лучше промолчу, чем поклоны класть.

И в целом хорошо бы учиться жалеть других людей. Сам грех мы должны осуждать, а человека, который предается греху, должны жалеть, потому что это образ Божий, и Господь его создал не на погибель. И этот человек, даже самый тяжкий грешник, мог бы стать – а если он еще жив, еще может стать - очищенным сыном Божиим или дочерью Божией во Христе. И если он идет по-другому пути, то это не повод гнушаться им, а повод его пожалеть.

Еще один способ: это ставить себя на место человека. Хочется осудить кого-то – представь, а что если ты сам в это впадешь. И зачастую оказывается, что мы и сами совершаем тот же грех, за который хотим осудить другого, и даже в большей степени. О чем сегодня тоже Господь говорил, что ты желаешь вытащить сучок из глаза брата своего, а не замечаешь бревна в своем глазу.

В Древнем патерике есть история о том, что однажды в монастыре умер монах, который не был отмечен никакими добродетелями, и даже какие-то у него были несовершенства. И вдруг именно после его смерти настоятель получает откровение, видя его в раю. И он удивился, что столько других монахов до него умирало, которые были лучше него, но именно этого монаха Господь показал во славе. И было сказано настоятелю: он пришел в это место благодаря неосуждению. Так что добродетель неосуждения может нас вести в рай даже при недостатке других добродетелей. Как и обещал Христос – «не будете осуждены».