قضية تعقيد الزواج في العصر الحديث (الشيخ أحمد السيد)
أولاً: التأصيل الشرعي والمنطلق الإلهي
الزواج في الإسلام ليس مجرد "اتفاق اجتماعي" أو وسيلة لتنظيم الغرائز فحسب، بل هو "حكمة إلهية كبرى" وجزء أصيل من نظام الكون الذي ارتضاه الله للبشرية. ويوضح أن القرآن الكريم لم يكتفِ بذكر الزواج كتشريع، بل ربطه بقصص الأنبياء بدءاً من آدم وحواء، وجعله من آيات الله الدالة على عظمته (ومن آياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجاً). هذا التأصيل يهدف إلى لفت نظر المستمع إلى أن العوائق التي توضع اليوم أمام الزواج هي في الحقيقة عوائق أمام "هدي الأنبياء" وأمام مقصد شرعي سعى الوحي لتسهيله وحمايته من خلال منظومة أحكام دقيقة تشمل المهر، النفقة، الطلاق، والعدة.
ثانياً: الصدام مع فلسفة "الدولة الحديثة"
ينتقل الشيخ إلى نقطة جوهرية وحساسة، وهي تحليل "البنية الفلسفية" للحياة المعاصرة. يرى الشيخ أن تعقيد الزواج اليوم ليس وليد الصدفة، بل هو نتيجة طبيعية لنظام الدولة الحديثة التي لم تُبنَ قوانينها على روح الإسلام ومقاصده.
في الغرب: بُني النظام على أن الإنسان كائن يبحث عن "اللذة" والحرية الفردية المطلقة، فسهلت القوانين قضاء الشهوات خارج إطار الزواج (الزن. ا، العلاقات المفتوحة)، بل وحمت تبعاتها بقوانين مثل "الإجهاض" الذي أصبح قضية أمن قومي لديهم لأنه يحمي "حرية الشهوة".
المأزق المسلم: الشاب المسلم الذي يريد العفة يجد نفسه في مواجهة نظام عالمي ومجتمعي يُصعّب "الحلال" ويجعل تكاليفه باهظة (مادياً واجتماعياً)، بينما "الحرام" متاح وسهل. هذا التناقض خلق فجوة كبيرة جعلت الزواج يبدو كأنه "مهمة مستحيلة" أو مشروع مؤجل إلى أجل غير مسمى.
ثالثاً: تعقيد الأعراف والضمانات الوهمية
يسلط الضوء على "الأعراف البشرية" التي تطورت بشكل سلبي، حيث تحولت من وسيلة لتسهيل الزواج إلى قيود تكبله. ينتقد الشيخ المبالغة في الشروط المادية والاجتماعية، ويركز بشكل خاص على "عقلية الضمان" المنتشرة بين الفتيات وأهاليهن؛ فالفتاة قد تؤجل الزواج لسنوات طويلة من أجل إنهاء دراسات عليا أو تأمين وظيفة مرموقة كـ "ضمان" في حال فشل الزواج. ويرد الشيخ بأن الضمان الحقيقي لا يكمن في الشهادة أو المال، بل في حسن الاختيار والتقوى والاستخارة. فكم من امرأة تملك المال والشهادات لكنها تعيش حياة أسرية محطمة، وكم من زواج بسيط بُني على المبادئ الصالحة فكان أكثر استقراراً وأماناً.
رابعاً: الفجوة بين الأجيال وغياب لغة الحوار
يشير االشيخ إلى مشكلة اجتماعية عميقة، وهي انقطاع لغة الحوار بين الأبناء والآباء. فالشاب قد يعاني من ضغوط الشهوة والحاجة للاستقرار، لكنه لا يجد "لغة مشتركة" يفهمها والداه اللذان عاشا في زمن مختلف بظروف أيسر. هذا الانفصال أدى إلى صمت الشباب وتراكم الإحباط لديهم، أو لجوئهم لأساليب غير مجدية في المطالبة بحقوقهم.
خامساً: خارطة طريق للحل
يختتم الشيخ النصيحة بمجموعة من التوصيات العملية:
للشباب: لا تسكتوا عن حقكم في العفة، بل "نافحوا" عنها بحكمة وأدب. يجب تحويل فكرة الزواج إلى "مشروع إقناع" مستمر مع الأهل، وليس مجرد طلب عابر يُرفض وينتهي.
للفتيات: ضرورة "تكبير العقول" والوعي بمقاصد الزواج الحقيقية. الزواج ليس ساحة صراع أو مكاناً لجمع المكاسب المادية، بل هو سكن ومودة، والتنازل عن بعض الشكليات المادية في سبيل صاحب الدين والخلق هو عين العقل.
للمجتمع: يدعو الشيخ إلى إيجاد "بيئات صالحة" (مثل البرامج التربوية والمحاضن الإيمانية) التي تتبنى معايير صحيحة، ففي هذه البيئات يسهل التقاء العائلات وتسهيل الزواج لأن المفاهيم تكون متقاربة والهموم مشتركة.
إن أزمة الزواج اليوم هي أزمة مفاهيم وقيم قبل أن تكون أزمة مال، والحل يبدأ بكسر تلك القيود الفكرية والعودة إلى بساطة الإسلام وعمقه في بناء الأسرة
#الشيخ احمد بن يوسف السيد متابعه
#الزواج #الشباب #الفتيات #المجتمع

‏تتقدّم لخطبة فتاةٍ على سُنّة الله ورسوله بصحبة أقرب الناس إليك أمك وأبيك وأخيك فتدخل إلى بيتٍ غريب تُستقبل فيه استقبال الرجال، وتُعامل فيه معاملة الرجال.

تدخل وتجلس في أحسن مجلس أُعِدَّ لك، والجميع ينظر إليك بفخر، ويتباسطون في الحديث معكَ باحترامٍ ووقار.

وتأتي لحظة مقابلة العروس، تراها وتنظر إليها، وتتحدّث إليها أمام الجميع أبيها وأخوتها، هل تعلم لماذا⁉️

لأنك رجلٌ، قصدتَ الحلال وأرضيتَ الله، وشهِد الجميع لكَ بذلك.

أليس هذا أحفظ لنخوة ومروءة الرجل⁉️

#وصلت ⁉️

نقل .

اللهم اجمع بين شباب المسلمين وفتياتهم بالحلال

الَّذي يَنقل مَنشوراتِنا بدونِ طَلب الإِذن،

فهوَ صَاحِب فَضْلٍ عَلينا فجَزاهُ الله خيرًا وبَارك فيه.

إن كانت الشهادة الدنيوية سبب خصّه الله لك لعيشٍ رغيد في دنيا فانية .

فعملك الصالح سبب لنيلك النعيم المقيم يوم لا ينفع مال ولا بنون .

فلا تُقدِّم النعيم الفاني على النعيم المقيم .

فاللهم إنّنا نسألك من فضلك .

الاكتفاء بالصلاح دون الإصلاح ترف ووهن، إذ أن الناس تحبُّ الصالحين وتعادي المُصلحين..!

قريش قوم الحبيبَ المصطفى ⏩️ أحبوه قبل البعثة لأنه صالح، ولكن لما بعثه الله تعالى وصار مصلحًا عادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون..

ويعود السبب أن المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم ورغباتهم حين يريد أن ينتشلهم من فساد نفوسهم..

✓ قال أهل العلم :
مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به أمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه..!

قال تعالى فى كتابه :
{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }

قال مصلحون ولم يقل: "صالحون"

فكن صالحاً في نفسك مصلحاً لغيرك، لتكون من المفلحين الفائزين، لتفوز بخيري الدنيا والآخرة..

نقل

"ليست العزوبة من الاسلام في شيء ، ومن دعاك الي عدم الزواج فقد دعاك الي غير الاسلام."

-احمد بن حنبل رحمه الله

نقل

مبارك عليكم قدوم الشهر الفضيل .

أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركة.

ونسأل الله أن يجعلنا وإياكم من عتقائه من النيران.

وأن يعيننا فيه على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان .

لن يشعُر بالفقير إلا من ذاق الفقر .

ولن يشعر بقرصة البرد إلا من ذاق ذاك الألم .

ولن يشعر بهموم المحتاج إلا من صار مثله .

ولن يشعر بهموم الأمّة إلا من تعلّق قلبه بالدار الآخرة .

ولن يشعر بهذه الأشياء كلّها إلا من خشي الله تعالى في كلّ أحواله وقدّم وبذل في سبيل الله .

ولن يشعر بها إلا من عقد العزم على تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم : (المسلم أخو المسلم ) الحديث..
وبتطبيق قوله تعالى (إنّما المؤمنون إخوة) الآية

انصروا إخوانكم وأعينوهم لتخطّي هذه الهموم يرحمني الله وإياكم .

صومُ اللِّسانِ عن الرذائلِ واجبٌ
ما نفعُ جُوعكَ واللِّسانُ طَلِيقُ !

نقل .

اللهم أعننا على غض البصر وحفظ اللسان .

‏السّلام عليكَ يا صاحبي،
‏ كنتُ البارحة أقرأ في سير أعلام النُّبلاء،
‏ وما زالتْ كلماتُ عبد الله بن المبارك عن الإمام مالك ترِنُّ في أُذني حتى اليوم،
‏ قال:
‏"ما رأيتُ رجلاً ارتفعَ كمالك بن أنس،
‏ ليس له كثير صيامٍ ولا صلاة، وإنما كانتْ له سريرة!"
‏
‏يا صاحبي،
‏ عندما كتبَ مالكٌ الموطأ قالوا له:
‏ما حاجة الناس إليه وكتب الحديث كثيرة؟
‏فقال: ما كان للهِ يبقى!
‏وكان مالكٌ كلّه لله، وبقيَ الموطأ!
‏
‏يا صاحبي،
‏ ليس شيءٌ أحبّ إلى الله من خبيئة صالحة،
‏ يجعلها العبدُ بينه وبين ربّه!
‏لا تطّلعُ عليها الأعين لتمدحها،
‏ ولا تسمعها الأذن لتثني عليها،
‏تفعلها وليس في نيتك إلا الله،
‏واثقاً أنه لا يضيعُ شيء عنده!
‏
‏صدقةٌ دائمة لا ترصدها الكاميرات،
‏ وركعات في الليل وأهل بيتكَ يحسبونكَ نائماً،
‏ ديونٌ تُسددها عن الغارمين في الدكاكين دون أن تعرفهم ويعرفوك،
‏كفالة يتيم لن يعرفَ من كفله إلا يوم القيامة!
‏
‏يا صاحبي،
‏ تأمّل قول مالكٍ: "ما كان للهِ يبقى!"
‏منشورٌ تكتبه حباً للهِ، ودفاعاً عن دينه،
‏يُسخِّرُ الله لكَ آلاف الناس ليحملوه عنكَ، ويبلغوه،
‏يلفُّ الكرة الأرضية، وأنتَ جالس في بيتك!
‏
‏كتابٌ تؤلفه وليس في خاطركَ إلا الله،
‏ وأن يجعله سبحانه سبباً لعودة تائب،
‏ومواساةً لمحزون، وتربيتة على كتف مكسور، وهدايةً لحيران!
‏تموتُ أنتَ ويبقيه الله لكَ!
‏
‏شجرةً تزرعها للهِ يبقيها الله لكَ واقفة كالجبل،
‏ويطرحُ لكَ فيها البركة،
‏ويسوقُ إليها الناس سوقاً ليعطيكَ الأجر،
‏ وما كانت يوماً إلا نبتةً صغيرة، ولكن لأنها لله بقيت!
‏
‏بئر تحفره لله،
‏ قد يكون جزاؤه شربة من يد النبي ﷺ،
‏ لا أحد أوفى من الله!
‏
‏دار تحفيظٍ تُنفقُ عليها،
‏أنت الذي لم تُسعفكَ ذاكرتكَ لتحفظ،
‏ يُسخّر الله لكَ من يحفظ فيه،
‏ وتكتبُ الملائكة في صحيفتك أجرهم جميعاً!
‏
‏ما كان لله يبقى،
‏من كان يظنُّ أن يُباع رياض الصالحين في مكتبات باريس ولندن،
‏ولكن الله اطلع على قلب الإمام النووي فارتضاه، فأحيا له كتابه!
‏
‏وليس من فراغٍ أن تتعلق القلوب بمدارج السالكين،
‏ فمن قبل تعلق قلب ابن القيم بالله!
‏
‏ولا غرابة أن يموت ابن الجوزي ويبقى كتابه صيد الخاطر،
‏فمن كان للهِ كان اللهُ له!
‏
‏كان الإمام أحمد يدعو: اللهم أمتني ولا يعرفني أحد من خلقكَ!
‏وحين اطلع الله على قلبه،
‏ورآه لا يريدُ الشهرة، أماته ولا يجهله أحد من الناس،
‏يا صاحبي، تذكًر دومًا : ما كان لله يبقى!
‏
‏والسّلام لقلبكَ

أدهم الشرقاوي

القلوب تتبدَّل والأحوال تتغيَّر فلا تأمن فتنة أحد مهما بلغ من صلاح وعبادة وتقوى ونسأل الله أن لا يفتننا وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة .

_ولا تيأس من دعوة العاصي للتوبة فلا تعلم متى يأتي وقتها .

فكما وردَ عند البخاري ومسلم _ونقلته من #النووية _ من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حدَّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادِقُ المصدوق :(( إن أحدَكم يُجمعُ خَلقُهُ في بطنِ أُمِّهِ أربعين يوماً ، ثم يكونُ علقةً مثل ذلك ، ثم يكونُ مضغةً مثلَ ذلك ، ثم يرسل إليه المَلَك فينفُخ فيهِ الروح ويؤمر بأربعِ كلمات :
بكتبِ رزقِهِ وأجله وعَمَلِهِ وشقيٌّ أو سعيدٌ .
فوالّذي لا إله غيره إن أحدَكم ليعملُ بعملِ أهل الجنّة حتى ما يكونُ بينه وبينها إلّا ذراع ،فسيبِقُ عليه الكتاب فيَعمل بعملِ أهل النار فيدخلها ، وإنَّ أحدَكم ليعمل بعملِ أهل النار حتّى مايكون بينَه وبينها إلا ذِراع ،فيسبقُ عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهلِ الجنة فيدخلها )) .

أسألكم بالله كيف نأمن على أنفسنا بعد قول نبيِّنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم .

أكثروا من قول
اللهم يا مُقلِّب القلوب ثبِّت قلوبنا على دينِك .

اللهم أنعم علينا بدخوله فاتحين مكبّرين مهلّلين أو مستشهدين دون ذلك .

شهادة في سبيلك مقبلين غير مدبرين لا رياء فيها ولا سمعة .

اللهم استجب .

الزوج الذي لا يعرف حق زوجته عليه، وأنها خرجت من بيت أبيها لتكون مصانة مكرمة محترمة، فهذا لا يصلح أن يتزوج بنات الناس، والأصل أن يبقى أعزبا طول عمره.

نقل .

تراهم ينتقصون ويستهزئون من الشاب/ة الذي / يطلب /التي تطلب الزواج بسنٍّ مبكرّة وكأنهم يطلبون شيئاً مخالف للدين ولما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .

وماعلموا أنّ طبع الرجال والنساء والفطرة التي فطر الله عليها عباده ميل الرجل للإمرأة وميل الإمرأة للرجل .

فمتى ما حاولنا تغيير المفاهيم ودعم المثلية ومحاربة المسلم الذي يقف بوجه المنظومة التي تعمل ليل نهار لإبعاد الناس عن الحلال وإعفاف النفس فما هو إلّا انتكاس للفطرة وفسادها وإعانة المفسدين في الأرض.

فلا تغلِّظوا القول أو تستهزئوا بمن يطلب الحلال فوالله إنّهم يخرِّبون تلك المنظومة اللعينة التي افسدت عقول الناس فتركوا العفة بحجج واهية منها قلة المال والفقر وعدم الاستعداد .
وقد قال تعالى ( إن يكونو فقراء يغنهم الله من فضله ) الآية

ومع أنّنا لا ننكر أهمية أن يكون الرجل قادر على أن يكفي بيته لكن ما نستنكره هذه المبالغات التي نراها من متطلبات .

فتراه يترك الحلال ويبقى للأربعين من عمره دون زواج لكن أين يفرغ شهوته؟
إما باختلاطه بنساء العمل والتمتع بالنظر إليهم والفتنة بهم أو بخروجه للحرام أو أن يفرغها بيده أو تراهُ يُفتن ويفتتن بطالبات الجامعة وما أكثر هذا .

أسألكم بالله ماسبب فساد العقول وفعل كل هذه المحرمات واستباحتها ؟

فإذا لم يكن السبب هو تأخير الزواج فما هو السبب إذا ؟!

استعينوا بالله على الزواج أيّها الشباب ولا تعجزوا واضربوا تلك الخطط التي تبعدكم عن إعفاف نفسكم وطاعة ربّكم سبحانه وتعالى وخفِّضوا من التكاليف الباهظة -التي ترمى في أيام الحفلاف تبذيراً وهدراً - فغاية النكاح هو إحصان النفس وإعفافها ومادون ذلك فوسواس شيطان .

وختاماً : هذا حال كثير من الشباب الذين أعرفهم وهذا الواقع ويوجد كثير من الكلام نخجل من كتابته إلا أنّه الواقع والحقيقة التي نريد أن نخبّئها والله المستعان .

اللهم إنّنا نسألك الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وأقاربي وأصدقائي وأحبابي

اللهم برحمتك لا بأعمالنا فإنّنا مقصّرون .

الأمّة اليوم تستند على شبابها وتلتفت لهممهم وتنتظر نهضتهم وعودتهم .

فبهم تعود العزّة والأمجاد وبهم ترتفع القيم والأخلاق وبهم نعيد مجداً تليداً أضعناه .

فعودوا ياشباب الأمة واعلموا بأنّ الشاب الذي لم يحمل همّ الأمة هو همٌّ عليها.

لو بحثت عن كلمة "أكثر الناس" في القرآن لوجدت بعدها
‏( لا يعلمون - لا يشكرون - لا يؤمنون )

‏ولو بحثت عن كلمة " أكثرهم " لوجدت بعدها
‏( فاسقون - يجهلون - معرضون - لا يعقلون - لا يسمعون )

‏فكن أنت من القليل

﴿ وقليل من عبادي الشكور ﴾
‏﴿ وما آمن معه إلا قليل ﴾
‏﴿ ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ﴾

نقل .

قلت : لاتحزن أخي المسلم على قلة الرفاق في طريقك واستعن بالله فالدار الآخرة خير وأبقى .

ربّ هب لي أحبُّ النساء إليك .

اللهم زوجة صالحة تقية نقية ترضيك وترضينا وترضى بها عننا.

ونعوذ بك من إمرأة تشيّبنا قبل المشيب.

حبُّ زوجاتِ السَّلَفِ لأزواجِهِنَّ:
عن أمِّ الدرداءِ أنها قالت: «اللهمَّ إنَّ أبا الدرداءِ خطبني فتزوَّجني في الدنيا، اللهمَّ فأنا أُخطِبُهُ إليك، وأسألك أن تُزوِّجنيه في الجنة».
فقال لها أبو الدرداءِ: «فإن أردتِ ذلك، فكنتُ أنا الأوَّل فلا تتزوَّجي بعدي».
فمات أبو الدرداءِ، وكان لها جمالٌ وحُسنٌ، فخطبها معاويةُ، فقالت: «لا واللهِ، لا أتزوَّجُ زوجًا في الدنيا حتى أتزوَّجَ أبا الدرداءِ إن شاء اللهُ في الجنة».
حليةُ الأولياء (1/224–225).

نقل .

قلت : اليوم كثير من النساء من تمنع زوجها من نفسها فكم تحتاج هذه النساء لأن تعود لفطرتها ؟!

اللهم أصلح حال الازواج والزوجات .

ليست كل علاقةٍ تبدأ بالشغف تُثمر سكينة.

بعض العلاقات تُشعل القلب في بدايتها، لكنها تستهلكه قبل أن تبني بيتًا.
العلاقات المحرّمة قد تمنح لحظاتٍ من اللذة والاهتمام، لكنها تسلب من الروح طمأنينتها، ومن القلب قدرته على الدهشة بالحلال.
تُرهق المشاعر في الطريق، حتى إذا جاء النصيب الطيب، جاء القلب متعبًا لا يملك ما يقدّم!.
ليست المسألة تشدّدًا ولا حرمانًا، بل حفظٌ للقلب أن يُستنزف، وحمايةٌ للمشاعر أن تُبعثر، وصيانةٌ للزواج أن يبدأ نقيًّا كما أراده الله!

ما حُرِّم شيءٌ إلا وفي تركه حياة، وما أُغلق بابٌ إلا ليُفتح لك بابٌ أطهر وأبقى.

فلا تُراهن بقلبك على طريقٍ لا يُرضي الله، فالذي خلق القلب أدرى بما يصلحه، والعوض الجميل لا يأتي إلا بعد عفّةٍ وصبر!

نقل .