Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🎨 Новая порция вдохновляющих граффити из Перми 🏴
Здесь собраны фотографии с двух граффити-рейдов, организованных местными анархистами. Стоит отметить, что это не просто наглядная агитация, а и способ борьбы с государством за право использовать общественное пространство. Такие рейды разрушают миф о якобы тотальном контроле со стороны власти, показывая наличие временных автономных зон в городской среде.
Присылайте ваши фотоотчеты с акций в бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFed_Bot
#деятельность
Здесь собраны фотографии с двух граффити-рейдов, организованных местными анархистами. Стоит отметить, что это не просто наглядная агитация, а и способ борьбы с государством за право использовать общественное пространство. Такие рейды разрушают миф о якобы тотальном контроле со стороны власти, показывая наличие временных автономных зон в городской среде.
Присылайте ваши фотоотчеты с акций в бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFed_Bot
#деятельность
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Самый первый вид анархизма, который возник еще в начале 19 века. Его основным теоретиком является Пьер-Жозеф Прудон🇫🇷, хотя первые мютюэлисты появились еще раньше, например Джосайя Уоррен🇺🇸 и его “магазины времени”. Среди современников стоит отметить Кевина Карсона🇺🇸.
Мютюэлизм является одним из видов анархического социализма, утверждая основополагающий принцип “Каждому по труду”. Его представители отрицают государство, ратуя за синдикальную форму собственности в производстве и потреблении. При этом сохраняется индивидуальное потребление, денежный расчет и некапиталистический рынок. Деньги выполняют функцию средства измерения труда и стоимости товаров, но не являются товаром сами по себе.
🏭 Кооперативы должны заменить капиталистические предприятия с наемным трудом во всех сферах жизни. На производстве - трудовые артели из рабочих, вместо магазинов - потребительские кооперативы, вместо банков - кредитно-потребительские общества.
🏦 Банк обмена - проект финансовой организации, разработанный Прудоном. По сути - кредитно-потребительский кооператив, выдающий займы под минимальный процент, достаточный лишь для того, чтобы покрыть его расходы. Должник получает вексель на свое имя, а все другие участники банка обязуются эти векселя принимать в качестве платежного средства. Вексель можно обменять на любой другой товар, производимый клиентами банка.
💸 Трудовые ваучеры - квазивалюта, привязанная по той или иной формуле к количеству затраченного труда. Например, человек два часа подметал детскую площадку и получил за это два ваучера. Идея разработана английскими и американскими мютюэлистами, применяется в системах LETS и “Банках времени”.
Чтобы внедрить мютюэлизм на макроэкономическом уровне, необходимо организовать производство и потребление на одних и тех же началах. Так, все трудовые артели должны быть объединены в Синдикат производителей, потребительские кооперативы - в Синдикат потребителей, а локальные Банки обмена - в Ассоциацию взаимного кредита. По мнению Жюля Лешевалье, соратника и ученика Прудона, перечисленные институции вместе составят три подразделения Народного банка.
🏬 Народный банк сможет принимать товары от производителей в качестве погашения кредита, платить за них трудовыми ваучерами или, например, свободными деньгами Гезелля. А потом - продавать его через Синдикат потребителей.
В данной системе просматривается ряд преимуществ:
🔸 устранение эксплуатации, которая осуществляется государством через кредитно-денежную систему и фискальную политику;
🔸 сокращение цепочки поставок от производителя к потребителю повлечет удешевление потребительских цен, поскольку нет больше частных спекулянтов и дистрибьюторских компаний, и нет влияния процента по кредитам от коммерческих банков.
🔸финансовая система становится привязанной к труду и реальной экономике. Каждый имеет ровно столько денег, сколько заработал, а финансовые спекулянты больше не смогут влиять на перераспределение материальных благ, приумножая деньги на деньги.
Достичь мютюэлизма предлагается методом “Dual Power” (дуал пауер, рос. двоевластие), создавая альтернативные центры экономической силы - кооперативы, которые будут постепенно вытеснять капиталистические предприятия. Векселя или трудовые ваучеры будут занимать все большую долю в товарообмене, пока, наконец, полностью не заменят традиционные деньги.
#виды_анархизма #мютюэлизм #экономика
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📙Сообщество, Демократия и Взаимопомощь: к двоевластию и далее
В "Библиотеке анархизма" вышел перевод эссе исследовательского коллектива "Симбиоз", посвященного созданию альтернативных общественных институтов. В нем рассматриваются теоретические и практические примеры двоевластия, а именно - чем можно заменить существующие капиталистические и государственные институты.
Авторы развивают идеи Оуэна, Прудона, Букчина, Оджалана, размышляют о рабочих, жилищных и энергетических кооперативах, соседских советах, общественных садах и экологии, пытаются найти их применение в городе Детройте. Свою систему взглядов они называют либертарным экосоциализмом.
Среди достаточно спорных частей эссе - обращение к опыту Палестинской интифады и "Черных пантер", крен в утопизм и необоснованные надежды на лояльность государства к новым демократическим институтам.
Перевел текст наш товарищ 👤Радикальный эволюционист. Вот что он написал в предисловии:
Немного об авторах исследовательского коллектива "Симбиоз":
👤 Джон Майкл Колон🇺🇸 — писатель из Бруклина, Нью-Йорк. Его интересы включают авангардное искусство и литературу, интеллектуальную историю, неортодоксальную экономику, социологию и издательское дело.
👤 Мейсон Херсон-Хорд🇺🇸 — организатор Motor City Freedom Riders, набирающий силу вместе с водителями автобусов, чтобы бороться за улучшение общественного транспорта в метро Детройта.
👤 Кэти Хорват🇺🇸 — общественный организатор, которая недавно оставила институциональную организацию, чтобы работать над построением двоевластия и созданием следующей системы в Детройте. Она имеет степень бакалавра в области социокультурной антропологии Принстонского университета.
👤 Дейтон Мартиндейл🇺🇸 — помощник редактора в In These Times . Его статьи и активизм связаны с различными движениями за социальные перемены, в частности, с кампаниями за климатическую справедливость и освобождение животных.
👤 Мэтью Поргес🇧🇪 — писатель и исследователь из Брюсселя, Бельгия. Он специализируется на пересечении геополитики и окружающей среды, уделяя особое внимание Северной Африке.
#кооперация #демократический_конфедерализм #зеленый_анархизм #деятельность
В "Библиотеке анархизма" вышел перевод эссе исследовательского коллектива "Симбиоз", посвященного созданию альтернативных общественных институтов. В нем рассматриваются теоретические и практические примеры двоевластия, а именно - чем можно заменить существующие капиталистические и государственные институты.
Авторы развивают идеи Оуэна, Прудона, Букчина, Оджалана, размышляют о рабочих, жилищных и энергетических кооперативах, соседских советах, общественных садах и экологии, пытаются найти их применение в городе Детройте. Свою систему взглядов они называют либертарным экосоциализмом.
Среди достаточно спорных частей эссе - обращение к опыту Палестинской интифады и "Черных пантер", крен в утопизм и необоснованные надежды на лояльность государства к новым демократическим институтам.
Перевел текст наш товарищ 👤Радикальный эволюционист. Вот что он написал в предисловии:
Переведено специально для телеграм-канала "Федерация Анархистов". Хотя переводчик не разделяет многих позиций, выражаемых авторами данной статьи, тем не менее это нисколько ни умаляет роли и важности стратегии вольного муниципализма и перспектив её развития на постсоветском пространстве.
Можно лишь понадеяться на то что новое поколение анархистов учтя ошибки и противоречия старого, сможет сформировать подлинное движение народных масс, независимое от политических партий и какой-либо иной экономической и политической элиты. В остальном можно лишь пожелать приятного прочтения.
Немного об авторах исследовательского коллектива "Симбиоз":
👤 Джон Майкл Колон🇺🇸 — писатель из Бруклина, Нью-Йорк. Его интересы включают авангардное искусство и литературу, интеллектуальную историю, неортодоксальную экономику, социологию и издательское дело.
👤 Мейсон Херсон-Хорд🇺🇸 — организатор Motor City Freedom Riders, набирающий силу вместе с водителями автобусов, чтобы бороться за улучшение общественного транспорта в метро Детройта.
👤 Кэти Хорват🇺🇸 — общественный организатор, которая недавно оставила институциональную организацию, чтобы работать над построением двоевластия и созданием следующей системы в Детройте. Она имеет степень бакалавра в области социокультурной антропологии Принстонского университета.
👤 Дейтон Мартиндейл🇺🇸 — помощник редактора в In These Times . Его статьи и активизм связаны с различными движениями за социальные перемены, в частности, с кампаниями за климатическую справедливость и освобождение животных.
👤 Мэтью Поргес🇧🇪 — писатель и исследователь из Брюсселя, Бельгия. Он специализируется на пересечении геополитики и окружающей среды, уделяя особое внимание Северной Африке.
#кооперация #демократический_конфедерализм #зеленый_анархизм #деятельность
🎂 10 августа 1943 года в Сейлеме, Орегон🇺🇸, родился Джон Зерзан, основатель анархо-примитивизма 🌿. Сегодня ему исполнился 81 год.
В молодости Зерзан получил отличное образование, активно участвовал в антивоенных протестах против войны во Вьетнаме и возглавлял профсоюз социальных работников в Сан-Франциско. Однако со временем он разочаровался в профсоюзном движении. В 1980-х годах Зерзан начал критиковать цивилизацию и технологический прогресс, став одним из самых известных "зеленых" анархистов в США.
🗞 Тем не менее, широкая публика узнала о нем лишь в 1995 году, после публикации "Манифеста Унабомбера" Теда Качинского. Газета "Нью-Йорк Таймс" искала эксперта, способного объяснить философию Качинского и его антагонизм к технологиям, журналисты обратились к Зерзану. В то время он жил в коммуналке, работал няней, принципиально не пользовался кредитными картами и писал свои статьи от руки.
🏟 Это интервью и последующее внимание СМИ, вызванное встречей Зерзана с арестованным Качинским, вывели его на передний план. Его стали приглашать на лекции в университеты и интеллектуальные кружки.
✉️ Переписка между Зерзаном и Качинским продолжалась до 2008 года, когда Тед внезапно опубликовал статью, в которой критиковал анархо-примитивизм и работы своего друга.
👅 Среди других оппонентов стоит отметить Мюррея Букчина и Ноама Хомского, который даже обвинял анприма в пропаганде геноцида. Разногласия с Хомским затрагивали и сферу лингвистики. Зерзан рассматривал язык в качестве источника отчуждения, критикуя символическое мышление современного человека. Хомский же, напротив, развил теорию универсальной грамматики, утверждая, что способность к языку заложена в человеческой биологии, что является основой для познания и творчества.
🪆В 2009 году Джон Зерзан посетил Россию, выступал с лекцией на Московском книжном фестивале.
В "Интересной библиотеке" можно ознакомиться со следующими произведениями Джона Зерзана:
📗Первобытный человек будущего
📗Агрокультура: демонический двигатель цивилизации
📗Чудо нельзя выразить словами
📗Патриархат, цивилизация и рождение гендера
📗Леваки? Нет, спасибо
#анприм #зерзан #зеленый_анархизм #личности
В молодости Зерзан получил отличное образование, активно участвовал в антивоенных протестах против войны во Вьетнаме и возглавлял профсоюз социальных работников в Сан-Франциско. Однако со временем он разочаровался в профсоюзном движении. В 1980-х годах Зерзан начал критиковать цивилизацию и технологический прогресс, став одним из самых известных "зеленых" анархистов в США.
🗞 Тем не менее, широкая публика узнала о нем лишь в 1995 году, после публикации "Манифеста Унабомбера" Теда Качинского. Газета "Нью-Йорк Таймс" искала эксперта, способного объяснить философию Качинского и его антагонизм к технологиям, журналисты обратились к Зерзану. В то время он жил в коммуналке, работал няней, принципиально не пользовался кредитными картами и писал свои статьи от руки.
🏟 Это интервью и последующее внимание СМИ, вызванное встречей Зерзана с арестованным Качинским, вывели его на передний план. Его стали приглашать на лекции в университеты и интеллектуальные кружки.
✉️ Переписка между Зерзаном и Качинским продолжалась до 2008 года, когда Тед внезапно опубликовал статью, в которой критиковал анархо-примитивизм и работы своего друга.
👅 Среди других оппонентов стоит отметить Мюррея Букчина и Ноама Хомского, который даже обвинял анприма в пропаганде геноцида. Разногласия с Хомским затрагивали и сферу лингвистики. Зерзан рассматривал язык в качестве источника отчуждения, критикуя символическое мышление современного человека. Хомский же, напротив, развил теорию универсальной грамматики, утверждая, что способность к языку заложена в человеческой биологии, что является основой для познания и творчества.
🪆В 2009 году Джон Зерзан посетил Россию, выступал с лекцией на Московском книжном фестивале.
В "Интересной библиотеке" можно ознакомиться со следующими произведениями Джона Зерзана:
📗Первобытный человек будущего
📗Агрокультура: демонический двигатель цивилизации
📗Чудо нельзя выразить словами
📗Патриархат, цивилизация и рождение гендера
📗Леваки? Нет, спасибо
#анприм #зерзан #зеленый_анархизм #личности
🎄18 13💩9🤡3❤1