В конце июля 2022 в г.Москве, в Иранском культурном центре, состоялась конференция, посвященная сближению мазхабов и единению мусульман…
Принимал участие в этом форуме в онлайн-режиме…
В силу важности заявленной темы предлагаю ознакомиться с текстом своего выступления…

Современный мир характеризуется обострением противостояния западных принципов глобального мирового устройства с традиционными культурными и религиозными устоями суверенных наций. Россия сегодня находится на самом острие такой борьбы. Иран при этом уже долгое время успешно противостоит международному политическому давлению. На этом фоне мы видим сближение позиций наших стран. Между тем нам важно подчеркнуть, что на уровне народов России и Ирана мы имеем много точек соприкосновения, основанных на приверженности наших
народов традиционным ценностям в первую очередь религиозного характера. Так количество мусульман России составляет более 20 миллионов человек, что является серьёзным фактором для того, чтобы даже на уровне внутри мусульманского взаимодействия между Россией и Ираном укреплялась взаимная поддержка и взаимное доверие между странами.
Да, не является секретом тот факт, что между суннитской частью российских мусульман и шиитским направлением мусульман Ирана существуют религиозно-правовые противоречия. Однако мы должны констатировать, что на фоне угрозы атеизма и западного материализма у верующих людей не остаётся другого выбора, кроме объединения, тем более если речь идёт о мусульманах, суннитах и шиитах.  
В связи с этим вопрос сближения суннитских и шиитских правовых школ, взаимодействия учёных Ирана и России, реализация совместных проектов сегодня являются актуальным и важным направлением нашей мусульманской активности. Необходимо расширять контакты между мусульманской интеллигенцией наших стран, проводить совместные круглые столы и конференции.
Однако, если мы можем выразить уверенность, что учёные образованные высококультурные представители российского и иранского мусульманского сообщества всегда найдут не просто общий язык, но и сумеют объединить усилия для достижения общих целей, то проблема взаимодействия и профилактики конфликтов между суннитами и шиитами на уровне общественных масс остаётся открытой. То есть мы видим, как зачастую конфликтная риторика и мифологизированные представления друг о друге превалируют между простыми людьми суннитами и шиитами, тогда как реальные знания друг о друге остаются лишь на страницах книг, статей, отдельных воззваний учёных и не получают общественного распространения. Над этим важно работать, расширяя контакты, во-первых, среди религиозных и общественных институтов суннитов России и шиитов Ирана, а во-вторых, интенсифицируя просветительскую работу среди общественных масс о необходимости взаимной поддержки и преодоления недоверия, конфликтов и ложного представления друг о друге…
#исламповолжье #мусульмане #встреча #конференция #сунниты #шииты #москва #иран #муфтий #саратов #смр #думрф #1100летие #юбилей #мир #россия #елюзань

ГОТОВИМСЯ К ОТКРЫТИЮ ВСЕРОССИЙСКОЙ ДЕТСКОЙ ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ СМЕНЫ «МУСЛИМ»…
Которая пройдет с 14 по 27 августа под эгидой Духовного Управления мусульман РФ на берегу Волги - на базе санатория «Синяя птица» в Вольском районе Саратовской области…
Всероссийская смена будет посвящена 1100-летнему юбилею официального принятия Ислама народами Волжской Булгарии…
В лагерь приедут 60 мальчиков и 40 девочек из Москвы, Санкт-Петербурга, Татарстана, Башкортостана, Северной Осетии, Ставропольского, Алтайского и Пермского краев, Астраханской, Самарской, Пензенской и Саратовской областей…
Для них созданы комфортные условия – купание в крытом бассейне, лечебные процедуры, пятиразовое питание, занимательные исламские и другие познавательные кружки, спортивные занятия, подвижные игры и многое другое…
Стоимость путевки составляла 26 400 рублей. ДУМ РФ под руководством муфтия Равиля-хазрата Гайнутдина предоставлена 50% скидка на путевку в смену «Муслим», барака Аллаху Шейх!

Барака Аллаху шейх Эльмир! Пусть Аллах дарует Вам то, что Вы желаете и увеличит Ваши познания которыми будут пользоваться люди🙏🤲🤝☝️

Как-то раз в присутствии ‘Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, известного знатока хадисов, люди заговорили о деяниях аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа, и тогда он возмутился и сказал: «Вы говорите только о его плохих делах. Разве вы не знаете, что он первым начал чеканить дирхемы с надписью ‘ля иляха илляллаху Мухаммадун расулю-Ллах’ и первым начал использовать сиденья [на верблюдах]? А когда мусульманка, схваченная в Хинде, закричала: «Где же ты, о Хаджжадж?!» и он узнал об этом, он сказал: «Я здесь! Я здесь!» И он потратил семь миллионов дирхемов, чтобы завоевать Хинд, и освободил ту женщину и оказал ей милость». И он построил сигнальные башни вплоть до Казвина, и в случае опасности днём они начинали дымить, а по ночам в них разжигали костры, и тогда отряды всадников приходили им на помощь. Такие башни были построены между Казвином и Васитом, а Казвин в те времена был приграничным городом» [Муджам аль-булдан 5/403].

Хорошо известно, что аль-Хаджжадж ибн Юсуф был жестоким тираном и пролили много крови мусульман. Но разве мы будем спрошены о его деяниях, а не о том, что мы совершили сами? Разве будет нам дело до чужих грехов, если Аллах призовёт нас к ответу за самое малое из совершённых нами злодеяний? Однажды ар-Раби‘ ибн Хусайма, ученика ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда и Абу Айюба аль-Ансари, спросили: «Почему ты никогда никого не порицаешь?» Он ответил: «Я не настолько доволен собой, чтобы тратить время на порицание других». А потом он прочитал бейт: «Я оплакиваю себя, а не других, и душа моя занята собой, а не другими людьми». А когда ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак спросил Суфьяна ас-Саури: «Как получается, что Абу Ханифа не говорит за чужой спиной? Я никогда не слышал, чтобы он злословил за спиной кого-нибудь». Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, ему хватает благоразумия, чтобы сберечь свои добрые дела» [Раби аль-абрар 2/322].

А тот, кому не хватает благоразумия, сеет великую смуту среди верующих и берёт на себя тяжкий грех. И поносить человека опаснее, чем украсть у него что-нибудь, потому что деньги можно вернуть и нажить заново, а вернуть своё доброе имя очень трудно. Поэтому того, кто торопится и осуждает других, Аллах часто испытывает тем же грехом, прежде чем он покидает этот мир. Ибрахим ан-Нахаи говорил: «Я вижу недостаток, но не упрекаю за него, опасаясь того, что сам окажусь в таком положении. ‘Абдаллах [ибн Мас‘уд] говорил: «Слова навлекают беду» [Шарх ас-сунна 13/141]. А имам Малик рассказывал: «В этом городе [Медине] я застал людей, у которых не было пороков, но они порочили других и сами стали порочными, и я застал людей, у которых были пороки, но они не говорили о чужих пороках и люди забыли об их пороках» [Сахави 1/106].

У того, кто тратит время на недостатки других, не остается времени заниматься собой. Хуже того, постепенно это скверное занятие так увлекает человека, что даже там, где он может заслужить милость и прощение, он собирает дрова, в которых потом сгорают его добрые дела. Мне приходилось видеть людей, посещавших занятия и проповеди не для того, чтобы услышать что-либо полезное, а для того, чтобы найти ошибки у тех, кто им не нравился. Что это, если не беспечность прежде всего к самому себе? Поэтому Ибн ‘Аббас говорил: «Если тебе захотелось поговорить о чужих недостатках, вспомни свои недостатки». А Зу-н-Нун аль-Мисри сказал: «Тот, кто смотрит на недостатки других, становится слеп к собственным недостаткам, а тот, кто задумывается о Рае и Аде, не находит времени на сплетни и разговоры» [Файд аль-Кадир 1/272].

🇰🇿 Новая мечеть в Нур-Султане.