26 июля 1970 г. в Турции в возрасте 80 лет скончался политический деятель, лидер башкирского национально-освободительного движения (в 1917-1920 гг), публицист, историк, востоковед-тюрколог, доктор философии (1935), профессор, почётный доктор Манчестерского университета (1967) Ахметзаки Валиди Тоган. Похоронен на кладбище «Караджаахмет» в Стамбуле, где на его могильной плите были высечены слова: «Благословение духу Орд. проф. др. А.-Заки Валиди Тогана, сына Кузяновского башкира Ахметшаха. 1890-1970».
Отчет о первой командировке Валиди под названием «Восточные рукописи Ферганской области» был опубликован в 1915 году в XXII томе «Записок Восточного отделения Императорского русского археологического общества». Отчет о второй командировке под названием «Отчет о командировке в Бухарское ханство» был напечатан в 1916 году. Редактором этих публикаций выступал В.В. Бартольд.
В июне 1920 года, считая неприемлемым постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской республики» от 19 мая 1920 года вместе с остальными членами ревкома, ушёл в отставку. Принял участие в организации антисоветских восстаний. После их подавления укрылся в Хивинском ханстве и Бухарском эмирате, где почти три года занимался организацией басмаческого движения.
В 1935 году окончил Венский университет, защитил докторскую диссертацию по теме «Путешествие Ибн Фадлана к северным болгарам, тюркам и хазарам». В том же году получил приглашение на работу в качестве преподавателя Боннского университета. Работал также в Гёттингенском университете, одним из самых крупных и старейших университетов Нижней Саксонии.
1 сентября 1939 года Ахметзаки Валиди Тоган покинул Германию и возвратился в Турцию, возобновив свою работу в Стамбульском университете.
Во время Второй мировой войны Валиди создал секретное общество пантуранистов. Когда исход Второй мировой войны стал очевиден, турецкие власти решили ограничить публичную деятельность этого общества. В мае 1944 года в Стамбуле и Анкаре прошли антикоммунистические демонстрации студентов, после которых власти начали арест туранистов. Был арестован и Валиди по обвинению в «пантюркской деятельности против Советов на территории Турции». Приговорен к 10 годам тюремного заключения, но военно-кассационный суд изменил приговор, и после 17 месяцев заключения Валиди был освобождён.
В 1957 году читает лекции в США, а в 1958 году посещает Иран, Пакистан, Индию, где встречается с Джавахарлалом Неру, Мохаммедом Реза Пехлеви и др.
Валиди - организатор и член многих научных обществ: основал Турецкую ассоциацию востоковедения, избирался членом немецкого общества по изучению восточных стран, Австралийского научного общества, финно-угорского научного общества в Финляндии, Австрийского общества исследований Востока имени Гаммера-Пургшталя. Удостоен золотой медали 1-й степени Министерства просвещения Ирана.
Автор трудов по истории тюркских народов. Опубликовал около 400 работ на 11 языках.
Имеется Указ Президента Республики Башкортостан от 22 августа 2009 года №УП-498 «О подготовке и проведении 120-летия со дня рождения ученого и общественного деятеля Ахмет-Заки Валиди Тогана», где Правительству Республики Башкортостан было поручено разработать и утвердить план мероприятий, включая установку памятника Ахмет-Заки Валиди Тогану в городе Уфе. Минкульт РБ в ответах на запросы неоднократно отвечал, что выбран проект, скульптор, место неподалеку от республиканской библиотеки в створе улиц Ленина – Валиди. Но год за годом оказывалось, что именно в этот год в бюджете средств нет. В столице Башкортостана г. Уфе по сей день нет ни памятника, ни хотя бы бюста Валиди.
Дети Заки Валиди – Субидэй и Исянбика Тоган живы и неоднократно посещали Республику Башкортостан.

В последние годы в кругах башкирской интеллигенции усиленно (но тщетно) культивируется тезис, что прежние башкирки ЯКОБЫ не носили хиджаб. Ну, я писал и говорил об этом не раз: абсурдность такого утверждения легко разоблачается обычными фотографиями столетней давности - в них вы не найдете НИ ОДНОЙ женщины без хиджаба. Пятилетние девочки и те в платочках. Выдавать желаемое за действительное можно хоть сколько, но когда дело доходит до практики, даже руки мастеров, изготовляюших сувениры, делают всё как надо, как оно было на самом деле.
https://www.instagram.com/p/CRsWgmfMw9v/?utm_medium=share_sheet

Проблема башкирских деятелей, настроенных против любого диалога и сближения с Татарстаном, на самом деле вытекает из гуляющего в их среде вируса дугинского «евразийства», незаметного на первый взгляд, но проявлявшегося именно так.

Грубо говоря, башкирские «евразийцы» настроены свои национальные проблемы решать исключительно благодаря Москве, и поэтому считают, что могут обойтись без Татарстана, или даже воспринимают его как конкурента в этих раскладах.

Есть, правда, иные разновидности носителей схожих установок - одни из них мечтают после ослабления Москвы уйти под Пекин и стать для него субгегемоном Урало-Поволжья, другие - вступить в Туркестан вместе с ногайцами и казахами. Но это уже конечно совсем оторванные от мира геополитические мечтатели, в отличие от «евразийцев», уверенных, что они крепко стоят на ногах.

И к слову, я отнюдь не призываю башкирских патриотов игнорировать этнодемографическую, геополитическую и международно-правовую реальность включённости Башкортостана в российское пространство.

Но человеком, который правильно осмыслил эти вопросы и пришел к стратегически правильным выводам о том, что из этого должно следовать для башкир и как им себя нужно вести в этом пространстве, на мой взгляд, является Айрат Дильмухаметов.

Но как бы то ни было, очевидно, что как для Башкортостана губительна вражда с Татарстаном, так и наоборот, и поэтому те башкиры и татары, которые пытаются найти друг с другом общий язык, являются настоящими патриотами своих народов и республик, а те, кто этому всячески мешают, вредят их долгосрочным интересам.

https://t.iss.one/milliardtatar/858

Абалов А., Иноземцев В. Бесконечная империя. Россия в поисках себя. - М., 2020. - 426 с.

В этой книге историк Александр Абалов и экономист и публицист Владислав Иноземцев рассматривают прошлое, настоящее и будущее нашей страны с точки зрения эволюции ее имперской сущности. По мнению авторов, Россия являлась и является бесконечной империей: с самого зарождения и до наших дней, как бы ни называлась страна, она воспроизводила и воспроизводит имперские стратегии и тактики поведения, оставаясь угрозой для соседей и подавляя ростки федерализма и самоуправления внутри самой себя.
Авторы рассуждают, как и почему, под влиянием каких исторических причин и социально-политических процессов Россия стала такой, какой мы ее знаем; рассматривают черты сходства и различия с другими великими европейскими империями; прослеживают особенности ее возвышения и упадка и пытаются понять, какое будущее ожидает эту империю в современном, неимперском мире.

Цитаты:
Российская империя формировалась сотни лет — и не будет преувеличением сказать, что наша страна не имеет опыта неимперского существования.
Время империй в глобальном масштабе давно прошло. И когда рухнет в той или иной форме и та последняя империя, в которой мы сейчас живем, нам или нашим детям следовало бы не оплакивать ее, а всячески содействовать становлению нового, постимперского и правового, государства — первого в тысячелетней истории России…
Мы убеждены: в будущем разделение России и Российской империи неизбежно. И основной вопрос состоит не в том, как воссоздать или упрочить империю, а в том, как сохранить и умножить когда-то построивший ее народ, как возродить жизненные силы метрополии, зависящей сейчас от постоянного поступления колониальных доходов, как сделать страну, которая рано или поздно придет на смену нынешней имперской конструкции, успешной и привлекательной для жизни.

Как в башкирской семье пригождается татарский язык

Выбрать жилье в соседнем от башкирской гимназии микрорайоне, научить жену говорить на родном языке, оставить только башкирские телеканалы.

Языковой активист, социолог Тимур Мухтаров рассказал, как создавал языковую среду у себя дома, прививая «туған тел» жене и детям.

Равнодушные, решившие обрусеть и несогласные с советской национальной политикой – такие три типа мировоззрений среди татарской и башкирской интеллигенции бытовали в годы СССР.

Например, Мидхат Шакиров, возглавлявший Башкирский обком КПСС, считал:

«Русская культура – это культура гораздо более развитая, чем другие культуры, такие, как башкирская или татарская, поэтому ее необходимо знать, чтобы полноценно участвовать в общественной, политической и экономической жизни».

https://m.youtube.com/watch?v=o85sO8n2_6k 1)https://t.iss.one/bmccc - Телеграмм-канал Башҡорт Контент 2)https://drive.google.com/file/d/18mXsxxiDVYu83MWfJzifFhwak9AY80z_/view#gid=91518138 - База Данных Мультфильмов на Башкирском *МАКСИМАЛЬНЫЙ РЕПОСТ*

Так выглядит главная страница сайта государственного информационного агентства "Башинформ" на башкирском языке. Она не обновлялась с 31 июля. Диля Раисовна Сагитова, теперь вы руководитель «Башинформа», вы там вообще не алё?! Где новости на башкирском языке? В вашей бухгалтерии на перевод новостей денег нет? В госпрограмме по языкам Башкортостана вообще-то 3 млрд. рублей заложено было для функционирования гос.языков в СМИ. Где деньги, Диль?!

Оказывается, единственный переводчик на башкирский язык в штате «Башинформа» ушла в двухнедельный отпуск. За это время в республике побывал Путин, выгорели леса в Хайбуллинском районе, отмечается годовщина событий на Куштау. Но новостей об этом на гос. языке республики (башкирском) не было и не будет. Потому что в информагентстве четырехмиллионной республики со времен Хамитова осталась последняя из переводчиц. А новых временщиков Башкирии ничего, кроме миллиардов, не интересует.
Для сравнения, в информагенстве соседней республики есть несколько специалистов для перевода на татарский язык, отдел, в котором всегда много работы.

Башкирская академия государственной службы и управления при Главе Республики Башкортостан (БАГСУ).
Образовательное учреждение является правопреемником системы подготовки руководящих кадров, сложившейся в советские годы. В мае 1919 года были впервые открыты первые двухнедельные партийные курсы при Уфимском губкоме РКП(б), которые впоследствии, в июне 1919 были переименованы в Уфимскую губернскую партийную школу. В 1931 г. учреждение реорганизуется в Башкирский коммунистический университет для переподготовки секретарей партийных комитетов и парторгов. С 8 января 1958 года школа стала именоваться Уфимской высшей партийной школой. Для какой партии сейчас там готовят кадры вы можете догадаться сами.
https://youtu.be/iIIUnkCsUuo

Сегодня, 16 августа, годовщина "Битвы за Куштау".
Вспомним, как это было: https://youtu.be/_1CkjeZmdog
Напомним, Куштау (башк. Ҡуштау — «парная гора») — шихан, гора-одиночка в Ишимбайском районе Башкирии, находящаяся в 18 км к востоку от города Стерлитамака и в 140 км к югу от города Уфы. Памятник природы, включённый в список объектов геологического наследия всемирного значения «Geosites» под эгидой Европейской ассоциации по охране геологического наследия ProGEO.
Один из цепочки четырёх шиханов в окрестностях Стерлитамака наряду с Торатау, Юрактау и уничтоженным Шахтау.