إذا كنت لا تميز بين القَزبر والبقدونس، فأنت لست وحدك، فالكثير من الناس يخلطون بينهما بسبب التشابه الكبير في الشكل،أولا ابدأ بالنظر إلى شكل الأوراق عن قرب. أوراق القَزبر (الكزبرة) تكون أعرض قليلًا ومقسّمة بعمق إلى فصوص غير منتظمة، تشبه في شكلها أوراق الكرفس لكنها أصغر، وتظهر على هيئة فصوص شبه مدورة أو مفصصة بوضوح. أما أوراق البقدونس، فهي أكثر انتظامًا، مشرشرة الأطراف لكن أقل تعقيدًا في التقسيم، وتكون أطول نسبيًا وأنحف.

من حيث اللون، غالبًا ما يكون لون القزبر أخضر باهت مائل للرمادي قليلًا، بينما البقدونس أخضر داكن ولامع. القزبر أوراقه أقل لمعانًا وأنعم من حيث الملمس، بينما البقدونس يبدو أكثر تماسكًا ومتانة عند لمسه.

أما الرائحة، فهي الفيصل الحاسم: القزبر ذو رائحة قوية نفاذة مميزة أشبه برائحة الليمون أو التراب الرطب، بينما رائحة البقدونس عشبية خفيفة وأقرب إلى النعناع البري.

إذن، الفارق يبدأ من شكل الورقة (الفصوص)، واللون، والملمس، والرائحة، ولا داعي للخلط بينهما بعد اليوم

من أشهر الأخطاء الإملائية
من الخطأ كتابة (لابد) كأنها كلمة واحدة..
والصواب (لا بد) فهما كلمتان..
------
ومن الخطأ كتابة "شئ"
والصواب وضع الهمزة على السطر مفردة هكذا "شيء"
------
- من الأخطاء الإملائية الشائعة وضع ألف بعد جمع المذكر السالم عند إضافته مرفوعًا مثل : "مسلموا البُوسنة والهرسك" والصواب حذف الألف بعد واو الرفع هكذا
"مسلمو البوسنة والهرسك"
----
من الخطأ كتابة الفعل المعتل الآخر بالواو بوضع ألف بعد الواو هكذا :
"أرجوا — نرجوا - ترجوا - يرجوا"
والصواب "أرجو – نرجو – ترجو – يرجو"
-------
- كذلك من الخطأ : (أولوا - ذووا) بمعنى أصحاب بألف في النهاية ، والصواب : (أولو ذوو)
------
- من الخطأ نقط هاء الضمير والهاء الاصلية للكلمة مثل (لة - هذة – اللة) والصواب بدون نقط الهاء.
------
- من الخطأ عدم كتابة الهمزة فوق همزة القطع كأن يكتب : "اكل – اكرم"
والصواب (أكل – أكرم)
------
- خطأ كبير / همز ألف الوصل بكتابة الهمزة فوق ألفها أو تحتها مثل : { إجلس وأشرب يا محمد ثم إذهب}
والصواب {اجلس واشرب يا محمد ثم اذهب}
-----
(سمعتُ خبراً – رأيتُ شيخاً - وقرأتُ جزءاً)
يجعلون التنوين المفتوح على الألف وهذا خطأ ،
والصواب أن يكون التنوين المفتوح على الحرف الذى قبل الألف هكذا :
(خبرًا - شيخًا - جزءًا)
لأن هذه الألف ليست جزءًا من بنية الكلمة ، وليست الحرف الأخير فيها ، ومن ثَمّ لا تظهر عليها علامات مطلقًا ،
وترى التنوين بالضم والكسر هكذا :
(جاء محمدٌ - سلمتُ على محمدٍ)
ومثلها التنوين بالفتح يُوضع على الحرف وإنما الألف للدلالة على النصب فقط
-------
{من السابعة الى العاشرة مساءًا}
هكذا يُكتب فى مثل ميعاد فتح العيادات الطبيّة أو المحال التِّجارية ، ونحوه
والصواب { مساءً } دون الألف
لأن الكلمات التى تنتهي بهمزة قبلها ألف لا تُزاد بعدها ألف ،
وفى حالة النصب مثل { سمعتُ رجاءً - رأيتُ فناءً - سماءً - رداءً }
أما فى مثل ( جزء - قُرء – شيء)
فتُوضع الألف فى حالة النصب هكذا :
{جزءًا- قرءًا- شيئًا} فليس قبل الهمزة ألف.
* وكذلك تُحذف ألف التنوين من الاسم المنتهي بهمزة مرسومة ألفًا مثل :
{ زُرْتُ سبأً - وعلمتُ نبأً - واتخذتُ الحق مبدأً }
* وتحذف أيضا من الأسماء المقصورة مثل (اشتريت عصًا - أكرمت فتًى).

في اللغة العربية إذا قيل لك:
شكراً...لا ترد بكلمة عفواً...فعفواً كلمة عديمة المعنى هنا...
إذا كيف تعفو عمن شكرك ؟!!
و الأصح أن يكون الرد على كلمة شكراً بكلمتي(حباً و كرامة) أو (على الرحب و السعة) فلم يرد في اللغة العربية (عفواً)بعد(شكراً)
و هو خطأ منتشر بين الجميع

من أصعب الجموع في اللغة العربية:
١ ــ طاووس : طَوَاوِيس .
٢ ــ هُدْهُد : هَدَاهِد .
٣ ــ عُقَابٌ : أَعْقُبٌ .
٤ ــ غُرَابٌ : غِرْبَانٌ
٥ ــ جَرْوٌ : جِرَاءٌ .
٦ ــ حِرْبَاءٌ : حَرَابيّ .
٧ ــ دَاءٌ : أَدْوَاءٌ .
٨ ــ مُخ : مِخَاخ ــ أَمخاخ ــ مِخَخَة .
٩ ــ جَبين : أَجْبُن ــ أَجْبِنَة ــ جُبْن .
١٠ ــ دُنــْـيَا : دُنىً .
١١ ــ نَوَاةٌ : نَوىً .
١٢ ــ مِطْرَقة : مَطَارِق .
١٣ ــ دلو : دِلاء ـ دُلِيُّ .
١٤ ــ إليّ : آلاء .
١٥ ــ إِمبَرَاطُورٌ : أَبَاطِرَةٌ .
١٦ ــ بُؤبُؤ : بَيابي .
١٧ ــ ضَبَابٌ : أَضِبَّةٌ .
١٨ ــ فِيلٌ : فِيَلَةٌ .
١٩ ــ اُمرُؤٌ : رِجَالٌ .
٢٠ ــ اِمـْرَأَةٌ : نَسَاءٌ و نِسْوْةٌ .
٢١ ــ عَنْدَلِيبٌ : عَنَادِلُ . ممنوع من الصرف لا ينون .
٢٢ ــ أَخْطُبُوطٌ : أَخَاطِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٣ ــ سَفَرْجَلٌ : سَفَارِجُ . ممنوع من الصرف .
٢٤ ــ عَنـْكَبُوتٌ : عَنَاكِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٥ ــ فِرْدَوْسٌ : فَرَادِيسُ . ممنوع من الصرف .
٢٦ ــ عَرْقَلَةُ : عَراقِيلُ . ممنوع من الصرف .
٢٧ ــ يَاقُوتٌ : يَوَاقِيتُ . ممنوع من الصرف .
٢٨ ــ لُؤْلُؤٌ : لَآلِئُ . ممنوع من الصرف .
٢٩ ــ كَوْثَرٌ : كَوَاثِرُ . ممنوع من الصرف .
٣٠ ــ رهط : أرْهط ـ أراهيط .
٣١ ــ خَليل : أخلاء ـ خلان .
٣٢ــ خل : أخلال .
٣٣ــ خُلل : خِلال .
٣٤ ــ كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء .
٣٥ــ كفيف : أكِفَّاء .
٣٦ــ صَاع : أَصْوُعٌ .
٣٧ــ باطل : أباطيل .
٣٨ــ نهار : أنهُر ـ نُهُر .
٣٩ــ غضنفر : غضافر .
٤٠ــ قِنطار : قناطير .
٤١ــ رغيف : رُغفان .
لجين : لجج .
٤٢ــ كروان : كَرَاوِين .
٤٣ــ هواء : أهوية .
٤٤ــ خازن : خَزَنة .
٤٥ــ عقال : عُقل .
٤٦ــ هرة : هرر .
٤٧ــ سائح : سُيّّاح .
٤٨ ــ مضمار : مضامير .
٤٩ــ بلعوم : بلاعيم .
٥٠ــ سَيِّد : سَادةٍ ـ جمع الجمع : ساداتٍ .
٥١ــ سكر : سكر هي جمع تكسير مفردها : سكرة .
٥٢ــ الجُؤْجُؤُ : { الصدر } : الجآجِئُ .

لا تقل ❌ : نأسف لهذا العُطل الفني،
وقل ✅ : نأسفُ علىٰ هذا العُطل الفني
لأنَّ الفعل "أسِفَ" يتعدىٰ بـ"علىٰ " لا بـ"اللام".

لا تقل ❌ : هذه إنسانة،
وقل ✅ : هذه إنسان،
‏لأنَّ الإنسان لفظ يقع علىٰ الذكر والأُنثىٰ من بني آدم،
فالرجل إنسان والمرأة إنسان.

لا تقل ❌ : خرجتُ إلى المعركةِ بدون سلاح،
وقل ✅ : خرجتُ إلى المعركةِ دُون سِلاح
أي: تُستعمَلُ "دونَ" مُفْرَدَةً من غيرِ حرفِ جرٍّ، أو تُسْبَقُ بحرف الجرِّ "مِنْ": "خرجتُ إلىٰ المعركةِ مِنْ دونِ سِلاح".

لا تقل ❌ : كذَّب المُنَّجِمون ولو صَدقوا،(بالقاف)،
وقل ✅ : كذَّب المُنَجمون ولو صدفوا،(بالفاء)،
فهل يقال : هذا الجدار أبيض ولو أنه أسود ؟!
"ولو صدفوا" أي : نطقوا بالغيب مصادفةً لا صدقاً.

لا تقل ❌ : أفرغتِ الباخرةُ شُحْنَتَهَا (بفتح الشين)،
وقل ✅ : أفرغتِ الباخرةُ شِحْنَتَهَا (بكسر الشين)،
وردت الكلمةُ في المعاجم بكسر (الشِّين) ؛ فقد جاء في المعجم الوسيط: (الشِّحْنَةُ) : ما تُشْحَنُ به السفينةُ ونحوُها: والجمعُ: شِحَن.

لا تقل ❌ : لَكَ الخَيارُ في الأمرِ (بفتح الخاء)،
وقل ✅ : لَكَ الخِيارُ في الأمرِ (بكسر الخاء)،
إذ لم يرد في كلام العرب ولا معاجم اللغة (فتح الخاء) لهذه الكلمة، قال سيّدنا رسول الله ﷺ :«البَيِّعان بالخِيَار ما لم يتفرقا». أي: طلب خير الأمرين.

لا تقل ❌ : واسَاهُ في مصيبته،
وقل ✅ : آسَاهُ في مصيبته،
هذا في الماضي، أما في المضارع، فلك أن تقول:
يُؤَاسيهِ (بالهمزة) أو يُواسيهِ (بالواو)، لأنَّ جذر الفعل (آسَىٰ) هو (أسىٰ) فيبدأ فعله الماضي بالهمزة وليس من (وسَىٰ)، والأسى هو الحزن ومعنىٰ (آسَاهُ)، أي: أزالَ حُزنَهُ وسَلَّاهُ.

فائدة إملائية (تكتب مئة أم مائة)
❗❓❗
---------------------

🌿🥀بعد النَّقْط والهمز احتفظ العدد بصورته القديمة، مع إضافة النقاط والهمزة، فصار «مِائَة»، وهي صورة غير متكرِّرَة في العربية، لأن ما قبل الألف ليس مفتوحًا كالمعتاد في العربية، وهذا بالطبع لأن الألف غير منطوقة.

🌿🥀#المشكلة أن هذا لم يكُن منتشرًا بين الناس، فأخطأ كثيرون في نطق العدد فنطقوه كأنه «مَاءَة» بفتح الميم ومدّ الألف، ونطقوا مثنَّاه «مَاءَتان» (مائتان) و«ماءَتَين» (مائتين)، على الرغم من أن الجمع «مئات» والنسب إليه «مئوي» بكسر الميم ودون ألف مدّ، بلا خلاف.

.

#لا_يزال العدد (١٠٠) يُكتب هكذا: (مائة)، ويَنْطِقه بعضهم (ماءه) بفتح الميم، كأنّه مؤنث (ماء)!

👌👌وسبب #الخطأ في النطق هو زيادةُ الألِف (لأسباب تاريخية) وعدمُ وضع كسرة تحت الميم.

👌👌ولعلّ #أشهر_المرات_التي_حدث فيها هذا #الخطأ حين رُسِمَ العدد ١٠٠ على عُملة الجنيهات المئة المصرية، إذ كُتب عليها «مَائَة جُنَيه» مع رسم الفتحة على الميم، وهو ما يؤكِّد تجذُّر هذا الخطأ واستشراءه..

🌿🥀 #والصواب أن تكتب هكذا (مئة)، فهذه الكتابة تقتضي كسر الميم، على وزن "فئة، رئة"، ولا مجال عندئذٍ لتشويه لفظها.

🌿🥀 وقد أقرّ #مَجْمع_اللغة_العربية في القاهرة سنة 1963 حذْف ألِفِ (مائة) والتزامَ ذلك.

🌿🥀#وأجاز المجمع فصل الأعداد من (ثلاث) إلى (تسع) عن (مئة). تقول: خَمسُ مئة، أو: خَمسُمئة.

🌿🥀والشيخ مصطفى #الغلاييني أشار لهذا في جامِعه (جامع الدروس العربية)، فيقولُ: من الفضلاءِ من يكتبها بألفٍ بدونِ ياء، هكذا (مأة) ووجه القياس أنْ تُكتَب بياء بدون ألف وهذا من نميل إليه، وإنما كانوا يكتبونها بألفٍ قَبْلَ أن تكونَ اتلحروف منقوطة، لئلا تلتبسَ بـ منه .
👈👈· لذا #يستحسن أن تُكْتَبَ (مِئَة) لأنه القياس، لأن (مائة) كانت لعلَّة وقد زالت هذه العلة.

دقة اللغة العربية 💚

رســــــائل يوم الجمعــــ🌤ــــة
☀️إشـــــــراقات وهمســــات صباحية
🎞 جميل الفيـديوهات الجديدة والقصيرة

كل ما يخص الجمعة تجده هنـــا 👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.iss.one/addlist/FhCfwBc7eWxiZjY0
🔻🔻🔻🔻


صور وحـــــــــــــالات ليوم الجمعة 🕌

🖌أحــــدث التصاميم في فضل الصلاة
على النبـــــــــي ﷺ ؛ لا تفوتكم 👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.iss.one/addlist/FhCfwBc7eWxiZjY0

غزة ليست مجرد مدينة تُحاصر بل هي امتحان لضمائرنا لكرامتنا لإنسانيتنا...
لسنا عاجزين... حتى لو لم نحمل السلاح، فالكلمة موقف، والدعاء سلاح، والمقاطعة رسالة، ونشر الحقيقة واجب.