منتشر شد:

⚜️استاندارد دستوری (بدهی، بردگی و بربریت!)⚜️

نویسنده: سیف‌الدّین عموص

مترجم: امیرحسین خالقی

انتشارات: نشر آماره

قطع رقعی ۴۶۴ صفحه
جلد گالینگور


فهم پول مدرن از ضروریات است!

این کتاب با زبانی ساده و گویا، و در عین حال بدون آنکه مسائل را پیش‌ پا افتاده کند، پول دستوری و "تکنولوژی" خلق پول دستوری را شرح می‌دهد. احتمالاً بعد از خواندن این کتاب، نگاهتان به پول، به اقتصاد و به خیلی چیزهای دیگر تغییر اساسی خواهد کرد. نویسنده به خصوص مصائب پول دستوری را به خوبی شرح داده است، مصائبی که به خاطر تورم سنگین برای ما ایرانیان بسیار ملموس‌تر است. ولی با خواندن کتاب خواهید دید که پول دستوری برای بقیه‌ی دنیا و برای همه‌ی کشورها هم چه مشکلاتی به همراه آورده است. 


💡برای تهیهٔ کتاب به تارنمای انتشارات نشرآماره مراجعه کنید یا از طریق واتس‌اپ و تلگرام ( 09368764391) اقدام نمایید.

🌐 iifom.com

🔶 @IIFOM_CO

⚫️ https://instagram.com/iifom.co

جنایات و فجایع سوسیالیسم به قدری عظیم است که فقط یک "روشنفکر" می‌تواند آنها را نادیده بگیرد.

⚜توماس ساول⚜️


🌐 iifom.com

🔶 @IIFOM_CO

⚫️ instagram.com/iifom.co

با سلام و درود خدمت مخاطبین و همراهان گرامی، و سپاس از حضور و همراهی عزیزان. نظر به استقبال مخاطبین و همراهان عزیز پژوهشگاه مالکیّت و بازار از انتشار نسخۀ چاپی شمارۀ اول و دوم فصلنامۀ"مالکیّت و بازار"،شرایط پیش‌خرید نسخهٔ چاپی شمارهٔ سوم(فصل پاییز) فصلنامهٔ«مالکیّت و بازار» تقدیم می‌گردد. امید که تلاش دوستان ما در پژوهشگاه مالکیّت و بازار مورد پسند مخاطبین و همراهان گرامی این مجموعه قرار گیرد.


🌐 iifom.com

⚫️ instagram.com/iifom.co

🔶@IIFOM_CO

دیـر بـه عشـقت رسـیدم، ای زیبـای چنیـن کهـن و چنیـن نـو، دیـر بـه عشـقت
رســیدم. بنگــر تــو انــدرون بــودی و مــن بیــرون، و تــو را آنجــا می‌جُســتم.

⚜️قدیس آگوستین، اعترافات: ۳۸.۲۷.۱۰⚜️


🔰حمایت مالی از پژوهشگاه مالکیّت و بازار(ایفام):

🟡 https://hamibash.com/iifom

🔶 @IIFOM_CO

🌐 iifom.com

⚫️ instagram.com/iifom.co

ناسیونالیسم عطش قدرت است که با خودفریبی ممزوج شده و شدّت یافته است.

⚜️جورج اوروِل⚜️


🌐 iifom.com

🔶 @IIFOM_CO

⚫️ instagram.com/iifom.co

از فمینیسم متنفرم؛ فمینیسم یک سم است.

⚜️مارگارت تاچر⚜️

🔶 @IIFOM_CO

🌐 iifom.com

⚫️ instagram.com/iifom.co

⚜️مبادی فلسفی اقتصاد اتریشی⚜️

نویسنده: دیوید گوردون
مترجم: محمدجواد خواجه‌زاده

مقدمه
مکتب اتریشی اقتصاد در تقابل با مکتب تاریخی آلمان پا به عرصه‌ٔ وجود گذاشت و کارل منگر آرای روش‌شناسانه‌اش را در مصاف با گروه رقیب پی ریخت. به همین جهت، می‌خواهم بحث را ابتدا با آموزه‌های فلسفی مکتب تاریخی آغاز کنم، چراکه سخن گفتن در این باره ما را به درک عمیق‌تری از موضع تقابلی مکتب اتریش خواهد رساند.

سپس در مورد برخی آموزه‌های فلسفی تأثیرگذار بر بنیان‌گذاران مکتب اتریش به‌ویژه آرای فرانتس برنتانو و پیروان او سخن خواهم گفت. برنتانو از فیلسوفان برجسته‌ٔ اتریشیِ اواخر قرن نوزدهم بود که از ضرورت بازگشت به فلسفه‌ٔ ارسطو دفاع می‌کرد، و من اینجا با طرح آرای او ریشه‌های ارسطویی مکتب اتریش را برجسته خواهم کرد.

🔶 @IIFOM_CO

🌐 https://iifom.com/eco76/

دولت رفاه صرفاً روشی برای تبدیل گام به گام اقتصاد بازار به سوسیالیسم است.

⚜لودویگ فون میزس⚜️


🌐 iifom.com

🔶@IIFOM_CO

⚫️ https://instagram.com/iifom.co

فردریک باستیا:

فرض کنید جوان شروری تکه آجری برمی‌دارد و به سوی پنجره یک نانوایی پرت می‌کند و می‌گریزد. صاحب نانوایی برافروخته بیرون می‌دود. عده‌ای جمع می‌شوند و به تکه شیشه‌های خرد و خمیر شده‌ای که روی نان‌ها ریخته و به سوراخی که در پنجره دهان باز کرده، خیره می‌شوند. مدتی بعد، جمعیت نیاز به تأمل فلسفی را در خود حس می‌کند. افراد زیادی تقریباً یقین دارند که باید به یاد یکدیگر و نانوا بیندازند که این بدبیاری، گذشته از هر چیز جنبهٔ مثبتی هم دارد. این اتفاق، کاری را برای شیشه‌بُر ترتیب می‌دهد. جمعیت با فکر کردن به این مسئله آن را طول و تفصیل می‌دهند و به جزئیات بیشتری درباره آن می‌پردازند. نصب یک شیشه جدید برای این پنجره، چه قدر هزینه خواهد داشت؟ دویست و پنجاه دلار؟ خب، این مبلغ زیادی است. اما گذشته از هر چیز اگر هرگز هیچ شیشه‌ای نمی‌شکست، چه بر سر کسب و کار آن می‌آمد؟ روشن است که این بحث پایانی ندارد. حالا شیشه‌ساز ۲۵۰ دلار بیشتر برای خرید از کاسب‌های دیگر دارد و.... این شیشهٔ شکسته، پیوسته پول و اشتغال را در چرخه‌هایی که دائماً گسترده‌تر می شوند به‌وجود خواهد آورد. نتیجهٔ منطقی همه این گفته‌ها، اگر جمعیت به این مرحله از بحث می‌رسید، آن بود که جوان لاتی که تکه آجر را پرت کرده، نه تهدیدی عمومی، بلکه یک خیر و نیکوکار عمومی است.
حال بیایید نگاهی دوباره به ماجرا بیندازیم. جمعیت، حداقل در نتیجهٔ اولی که گرفته، درست می‌گوید. این خرابکاری کوچک در نگاه نخست به معنای کسب‌وکار بیشتر برای یک شیشه‌بُر خواهد بود. وقتی شیشه‌بُر از این داستان خبردار می‌شود، از مأمور کفن و دفنی که خبر مرگ کسی را می‌شنود، ناراضی‌تر نخواهد بود. اما صاحب نانوایی ۲۵۰ دلاری را که برای خرید یک دست کت و شلوار نو به آن دل بسته بود، از دست می‌دهد. از آنجا که مجبور شده شیشه را عوض کند، باید کت و شلوار (یا نیاز مشابهی به یک کالای عادی یا تجملاتی دیگر) را از ذهن بیرون براند. اکنون به جای آنکه یک شیشه به همراه ۲۵۰ دلار پول داشته باشد، تنها یک شیشه دارد. یا در‌حالی‌که مشغول برنامه‌ریزی برای خرید کت و شلوار در عصر همان روز بود، حالا باید به جای برخورداری از یک شیشه و یک دست کت وشلوار، به داشتن شیشه بدون کت و شلوار راضی باشد. اگر او را بخشی از یک جامعه در نظر آوریم، این جامعه کت و شلوار جدیدی را که در غیر این صورت ممکن بود به وجود آید، از دست داده و همین قدر فقیرتر شده.
در یک کلام، رونق کسب و کار شیشه‌بُر تنها به معنای آسیب به کسب و کار خیاط است، هیچ «شغل» تازه‌ای ایجاد نشده است. مردمی که در نانوایی جمع شده بودند، تنها به دو طرف این معامله یعنی نانوا و شیشه‌بُر فکر می‌کردند و طرف بالقوهٔ سوم یعنی خیاط را از یاد برده بودند. او را دقیقاً به این خاطر فراموش می‌کنند که اکنون وارد صحنه نمی‌شود. جمعیت، فردا یا پس فردای آن روز شیشه نو را خواهند دید. اما کت و شلوار اضافی کذایی را هیچ‌گاه نخواهند دید، دقیقاً به این خاطر که هرگز تولید نخواهد شد. آنها تنها آنچه را که بلافاصله برای چشم دیدنی است، می‌بینند.

برگرفته از:
📚:اقتصاد در یک درس
🖋:هنری هازلیت
صفحات بیست‌وپنج و‌بیست‌وشش


🌐 iifom.com

🔶@IIFOM_CO

⚫️ https://instagram.com/iifom.co